0 c: h" K% y8 S8 i: H/ ?& C
世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空；生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生，就无老、无病、无死。
6 Z: C- q% }5 _0 K u3 c' J1 D
可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时还是那么胡涂。刚刚要明白一点，又胡涂了，所以在轮回中，总是出不去。若想出轮回，打破这条道路，就可以修行成佛，证得本来的佛果，无来无去，无垢无净，不增不减，不生不灭，什么忧愁烦恼也没有，什么五浊也没有了。可是我们人都放不下假的，所以找不到真的，所谓：
, o( |- a4 H! S( Y% y5 M% ^( x0 P
「舍不了死，换不了生；
' M3 R& R$ R! c1 v" f9 c7 Q0 U
舍不了假，成不了真。」
% ? u2 d# O% ]1 w* n* T 你不把狂心野性降伏，那么真正的智慧就不能现前，因为你总用无明覆盖着自性。
- J- z. j4 r1 M4 F+ N/ M, \
无明有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。所以儒教中说：「食色性也。」好吃、好色是天然的生性。要知道，我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？就因为贪吃、好色。
; S3 F! X: Z. p# k7 U
食就是帮助欲，欲就是帮助无明。你看人生来就会吃，小孩子一生出来就会吃奶，没有奶就哭起来，吃了奶就不再哭，也不叫了，所以这是与生俱来的。有了食欲之后，就生出色欲，男好女色，女好男色，互相迷恋贪着，放不下，看不破。因为饮食所有的精华就变成「精」，精一足，就生出色欲了，所谓：
5 A$ x H. r: N$ s/ e
「饱暖思淫欲，
( J: I5 Q0 @3 Z4 P( `
饥寒起盗心。」
7 X U; d/ d$ g4 l1 G1 g2 M0 g
人若是饱暖了，男人就想女人，女人就想男人，就搞这一套。若是穷了，就想去偷盗。你吃有营养的东西，吃得肥肥胖胖的，就会打淫欲妄想。人先有了食欲，想吃好味道，想吃帮助身体健康的食物，可是吃少了，又觉得不够；吃多了，色欲就生出来了；色欲生出来，就不顾生命了，尽去贪色，所以色与食是死党。若是无明没有食、色的帮助，它就不会作那么多怪。
( e3 m/ `2 r* L1 z2 r; o/ M9 n 出家人吃得越坏越好，越没有营养越好，所以对于吃东西的问题，不要看得那么重，修道人吃得能维持生命就可以了。但是要行中道，不需要吃得太有营养，也不要吃得太坏，否则会弄垮了身体。
2 D* V6 z+ t3 E* P" \% g
我最佩服的人，就是台湾的水果和尚（广钦老和尚），他既不贪财，也不贪色。人家给他果仪，他连看也不看，这不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下财，都视财如命；但他却看得那么轻松，也不看果仪包了有多少，放在一边，谁愿意拿就去拿。所以他有些徒弟就偷拿许多钱，然后偷跑还俗去。你说这样他以后应该会管紧了钱吧？没有，他还是管也不管，看也不看，你说这老人的定力有多高！他只吃水果、花生，不吃有味的食物，他不入色声香味触法，而证得初果。他修行很有感应的 A 时常保护着台湾，有些人认识他，但也有人不认识他的德行，反而骂他是哑羊僧。他因为年迈身体不好，所以现在就吃点粥了，可是有人就开始呱呱叫，以为他要堕落了。其实他们的观点是错误的，人家吃不吃粥是他的事，怎么可以管那么多！如果人人修行都像这位老人那么不贪不染，那么佛教一定会发扬光大，正法一定会常住在世。这位老人是我最欢喜的一位老同参，也可说我们是志同道合。
& Z4 Y1 {3 n! f4 M9 |在万佛圣城，你不能说我们每一样都是对的，都是佛法，但我们愿意依教奉行，依照佛法去做。所以万佛圣城所有的人，不注重吃好东西，或穿好衣服，或住好的地方，只要能维持四大假合的身体，能活着就可以了。我们所需要的是法，是无上法味，所以每天在万佛圣城都讲经说法。你们各位到听经的时候，要勇猛精进听讲《华严经》，不要懒惰。你们听经不是给师父听，而是给自己听。你若自己觉得什么都懂，那你就不需要听了；可是你并不是什么都懂，你所懂的都是世智辩聪，尽是精细鬼、伶俐虫在作怪。你学法是给自己学，不是给师父、给旁人学的。切记！不要白白把光阴空过了，
$ |3 e! I w. Q5 }1 B D3 a+ n
佛陀为近200岁老翁开示前世因缘
8 e" c) Z- i/ f) ?5 j
作者：佚名
C9 i! i4 j- q2 [% v( j! H
舍卫国有一个近二百岁的贫穷老翁，听说佛陀能够知道现在、过去、未来的种种事，具足三十二相八十种好，因而想瞻仰佛陀，便扶着拄杖慢慢从遥远的地方来求见佛陀。
5 M& G9 q! S1 }* u4 d
当他走到精舍门口的时候，适巧是佛陀的弟子释梵守门，看见老翁形脏身秽，不让他进去，使得老翁勃然大怒，在门外大声叱喝道：“我虽然贫贱，但是三生有幸，能遇到佛陀降生，想要问一问众生罪福的因缘关系，而求离诸苦恼，怎么不让我进去问法呢？我听说佛陀是仁慈普济，万物莫不蒙受慈恩的，所以我远道而来，不避风雨，不怕辛苦，只求一见佛陀也不能够吗？”
9 e6 E6 A$ _7 d: ^1 x, f% Q* o
佛陀在里面听到了，对阿难说：“阿难！你去请老翁进来吧。”
( m& m C2 D4 z
老翁听到佛陀请他，转怒为喜，带着无限恭敬的心，匍匐进去，顶礼佛陀之后就说道：“佛陀！我真是不幸的人，一生贫穷辛苦，饥饿寒冻，求生不能，求死不得，每天在生死边缘挣扎着，若非人命至重，我早已厌离此身了。我听说佛陀在这里，心中非常欢喜，日夜思念，希望能见佛陀一面，死也瞑目了。刚才我在门外，久久不能进来，实在悲不自胜，想要转回去，又恐怕我衰老的力气，担负不了来回的跋涉，正在进退无路的时候，得蒙佛陀慈悲，令我进来，能见佛陀一面，我已经心满意足了，希望此生能早些结束罪业，来生仗着佛陀垂恩，得生善处。”
( u8 I0 S8 I8 M" c+ `$ P7 d “可怜的老翁，你这一生实在太辛苦了，不过以你对佛法欣羡之心，来生必得善处。”
$ N! Y$ Z& }; M2 B( M; l
老翁感激地流着眼泪道：“佛陀！为什么我这一生要受如此贫穷孤苦的果报呢？请佛陀为我开示过去的因缘吧。”
6 n0 S1 A1 Q; I4 \' P& ^1 H' q
佛陀对他说：“一个人的受生，都是因为以前的夙缘而得到自作自受的果报。你前世是一位非常富有的太子，因为富贵非凡，常常欺侮百姓，只知道聚歛财物，不知道行布施。有一天，一位静志沙门来向你行乞一件法衣，你不但不布施，而且还以为他是来向你敲诈，就把他关起来，经过七日七夜才放他回去，这位沙门一拐一跛地走去，恰巧遇到一群饿得不成人形的盗贼要将他杀了充饥，太子见状，突然良心发现，才对自己说：“我既不曾布施给他，怎么忍心让他被人杀了呢？”于是急忙跑去援救，这位沙门因此保全了生命，他就是现今的弥勒菩萨，那位太子就是你呀！现在你贫穷的原因，正是因为那时候悭贪作恶的缘故，能够享得长寿就是你救了那位沙门的生命。过去业缘的因果报应是丝毫不爽的呀。”
. l8 L1 Q! w7 o; S* n
老翁听了佛陀的说法，乞求道：“佛陀！请怜愍我风烛残年，让我出家做个沙门好吗？这样纵然死了，也不辜负此身啊！”
# n9 h0 A& {" s5 t$ q2 H
佛陀微笑说道：“我现在就为你剃度吧！”
) F" ~" {% B$ j. w 说着，老翁的须发自然落地，身上自然披上法衣。老翁的心愿达成了，并证得阿罗汉果。
% p4 c# T* `' K7 S/ m' L
佛陀是不会辜负苦心人的，有了真切的愿心，终会满愿，老翁果然成就了他的愿心。
发表于 2009-2-18 10:30:27