除断止提守念头

启明明

除断止提守念头
 

打七的时候是全身心地用功办道，所谓放下万缘，克期取证。如何用功？那就是用我们平时积累的用功方式，管住自己的微细念头。自己根据古人用功的经验，总结出对我们出现的微细念头的管理方法，那就是故起当除、串习当断、接续当止、别生当提、即静当守。

9 h1 j* D; { Q" G

《禅宗永嘉集》奢摩他颂第四中记载：修心人，入门之后。须识五念。一故起。二串习。三接续。四别生。五即静。故起念者。谓起心思惟世间五欲。及杂善等事。串习念者。谓无心故忆。忽尔思惟善恶等事。接续念者。谓串习忽起。知心驰散。又不制止。更复续前。思惟不住。别生念者。谓觉知前念是散乱。即生惭愧改悔之心。即静念者。谓初坐时。更不思惟世间善恶。及无记等事。即此作功。故言即静。

# n8 a3 `1 ^6 k1 T' H

从这里我们知道第一是故起念，就是我们平时有意思维的妄想念头，当然这些妄想主要包括自认为的善法（自己认为即使是精神病患者也不会做自己认为不对的事情），当然也会有恶法与无记。或者换句话说就是我们平时的尘劳心念，这些尘劳心念引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头是要除灭掉的，或者说要修正它的。自己取名为故起当除。

) U7 }; u: G' U. E

第二是串习念，就是我们平时无意思维（控制不住）的妄想念头(主要包括无记)，当然这些妄想也有善法和恶法等。或者换句话说就是我们平时的散乱心念，这些散乱心念引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头也是要断绝掉的，或者说要修正它的。自己取名为串习当断。

' J# x4 L& @7 f# a7 r

第三是接续念，就是上面的两种念头的继续，并且是因为自己不知道当除、当断的原因。所以，任由这些尘劳、散心的念头泛滥成灾，变成自己都做不了主的念头。这些念头进一步引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头是要制止掉的，或者说要修正它的。自己取名为接续当止。

第四是别生念，就是觉察到自己以上这些念头的可怕性，发现了这些念头的过失，明白了以上这些念头当除、当断、当止。所以，有意生起一个对治的念头（功夫）来对治它。所以禅修对于这种念头是要时时刻刻提起来的，或者说要保持它的。自己取名为别生当提。

第五个即静念，就是用功深了以后没有任何念头，坐下来一片清净，感觉很宁静。一旦发现有故起、串习等念，马上发现并且处理（不予理睬是自己优先建议的处理方法）。所以禅修对于这种念头是要时时刻刻要守住，或者说不要让它离开（不移）。所谓的守一不移就是要守这个念头了，自己取名为即静当守。

所以，在禅修中就是要在这五种念头上做功夫，所谓故起当除、串习当断、接续当止、别生当提、即静当守。这样不断地做功夫下去，就会有一念不生的一天，就会有开悟的一天。其实我们从这里也知道，这些用功方式在日常也是一样的，该除除、该断断、该止止、该提提、该守守。有句很简单的话叫“念起即觉，觉之即无。”完全概括了它。

三业未净，尤当志诚念佛

人生最苦，是从幼时未遇明师良友，遂至肆意纵情，造诸恶业，所谓唯圣罔念作狂也。谓其心性本体，可以作圣，由不修省，便成狂愚也。今汝既知五十六岁来，身，口，意三业，俱不清净，而意业更重。良以意业为主，由意业起善恶念，则身口遂说善恶话，及行善恶事也。

% H! Z. d, W+ ~" ^8 u3 u

今既知惭知愧，欲皈依佛法，以为前途修持之据。固宜认真敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。生信发愿，念佛名号，求生西方极乐世界。便可超凡入圣，了生脱死，所谓唯狂克念作圣也。作狂作圣，只在罔念克念而已。则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久久，则坏念头自然不起矣。意业一净，身口亦随之而净。三业清净，念佛名号，其功德便广大莫名矣。

然三业未净，尤当志诚念佛，以求其清净。切不可错会，谓三业不净，念佛无功德也。今为汝取法名为慧净，谓以念佛，对治身，口，意三业，令其清净。以期现生业障消灭，福慧增长，临终仗佛慈力，往生西方，以复本有之真如佛性。既如此行，尤宜以此劝导一切。内而眷属，外而亲朋。劝人功德，成己道业，汝宜勉之。

堕胎就是杀人，学佛当惧因果

   周六下午，一到道场，某女莲友笑嘻嘻地对我说：“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。”
我心里咯噔一下，因为我知道她的女儿并没有生孩子，所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的。我向她确认：“是自然流掉的，还是你们把他打掉的？”

她支支吾吾地说：“因为检查出胎儿可能有些不好，所以决定打掉，以后再生个好的。”

9 `- r0 }" ]! Q5 [' l( a3 @

我手指着她：“你你你……哎！你要我怎么说你？亏你是个念佛人，竟然不怕因果报应！人家好不容易投个人胎，你们就这么轻易地绝了他的生路！若是善缘，这也变成了恶缘；若是恶缘，就恶上加恶了。你以为你杀了人家，然后给他立个牌位，就可以了结了？哪有那么简单的事！

还有，这一胎若不好，你们不好好念佛消业积福，反而更造杀业，还指望下一胎能更好？

你若没有学佛，不懂因果，杀生作恶也是要恶有恶报的，而你现在是知法犯法，罪加一等啊！堕胎就是杀人，你故意杀了人，来道场挂个牌位叫他往生极乐世界，然后你就心安理得了？你以为这种事是这么容易了结的？

不说人家不原谅你们，坚持要纠缠报复的后果；就是人家原谅了你们的故意杀害，藉佛力接引往生了极乐世界，你以为你们就不必承担杀业的果报了吗？”

G' l; j/ ^# z J' M

也幸亏该女莲友心胸豁达，被我当众一顿语无伦次的斥骂，脸羞得通红，还连连告罪：“谢谢谢谢，你骂得好！我知道错了，也请大家引以为戒！”..