论师好辩来挑战 大德神变予度化

启明明

论师好辩来挑战 大德神变予度化

热·益西森格著；多识·洛桑图丹琼排 译
作者：热·益西森格著；…  
 　

　　有一次，有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前来寻找热罗，想和他进行辩论。问清住处后破门而入，一看禅床却空荡荡地无人，出去问上师身边的人说：“热罗到哪里去了？”

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　　公杰说：“他就在禅房中静坐，没有出去过。”　　

　　他又回头去看时，禅房原来的地方变成了一个水池，池中央有棵很大的莲花，莲花上有个八角水晶亭，内外透明，五彩缤纷，水晶亭中端坐着金光闪闪的文殊师利，如八岁孩童，右手在胸前做赐福印，持青莲，青莲上有一部经典和一把慧剑，左手按着座垫，双腿半盘，身佩绫罗珠宝，青莲上“阿热巴扎”咒文纷纷降落如雨，莲座周围有很多仙女在翩翩起舞。

　　他好像到了佛国净土，万分惊喜，趴倒磕了几个响头，起来掉头正准备向外走时，听到有人说：“你别走。”

　　回过头来看时，刚才的水池、莲花、水晶亭等都没有了，只见热罗上师坐在禅床上。他看得惊呆了，一动不动地站着。

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　　热罗上师亮了亮嗓子，唱道：

  　　　　　　 “功德无比燃灯师，以及曼杂朗瓦等，
　　　　　　　　诸师在上受我拜，加持众生心向善。
　　　　　　　　喜辩论者听我言，你通言词与论辩，
　　　　　　　　博学多闻堪钦佩，所学可曾实行否？
　　　　　　　　理论不与行结合，学闻再多有何益？
　　　　　　　　咬文嚼字求皮毛，内含真理会丢失。
　　　　　　　　宗派之风争胜负，谤法之罪难逃避。
　　　　　　　　沉醉空文生邪见，妨碍产生净观念。
　　　　　　　　贬低别人生自满，会堕恶道之深渊。
　　　　　　　　凭借学问生骄傲，毁坏所求诸成果。”

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　　香日顿巴听了这首道歌之后感激涕零，磕头禀告说：“诚如上师所言，我的确学习钻研过很多经典理论，只是把它们当作知识，没有能够和自己的思想行为相结合。这种空头学问反而使我产生了很多邪见，以爱憎偏见造下了种种心口恶业，我深感悔恨。从今日起，我诚心皈依上师您，请求赐教结合思想行为的修行宗旨和诀窍。”

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　　热罗上师又唱道：

“自命不凡说法师，好辩论者听我言，
　是否真心想学法？若是真心想学法，
　放弃错见与自满，修习诚心净相观；
　放弃文辞与巧辩，法理与心相结合；
　放弃宗派相诋毁，一切佛法平等看。
　常想轮回无穷苦，放弃眼前虚幻乐。
　法根本是菩提心，慈悲心上下功夫。
　苦乐乃是心造影，别执著而多计较。
　日常见闻须当作，佛声行想净识心。
　心性无相难捉摸，不必造作顺自然。
　实践之中修心行，终极心愿会实现。”

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　　热罗经过了这样一番归正教导之后，才为香日顿巴灌顶传法，使其从得失、乐苦、荣辱、誉毁等世俗八心的枷锁中获得解脱，产生了融融不断的明空禅悟，成了较著名的成就师，后来去康地度众，做出很大的成绩。香日顿巴为感谢师恩，敬献金字《般若二万颂》两套、黄金五两、白银二百五十两、马二十匹、绵羊一百只。这些财物均被热罗用于放生，一次放生五百多头牲畜；还出钱赎罪，使很多罪犯获得自由。

 

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三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护

 
作者：大悲侍者    文章来源：佛教天地论坛
 

修持有缘本尊之法门，净观一切他宗我心语。
三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护，
勿执自族亲友他怨敌，成苦众生商主我心语。
正法精华即是此善心，世法根本依赖利他行，
 

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　　此是法王在《怀业时语——空乐赤电闪烁之光》中所宣的慈诲中的一部分。我把学习心得用于近日对基督教等有关的讨论一事。与诸师兄共学。上次交流了“修持有缘本尊之法门，净观一切他宗我心语。”今继续交流，无论对错，皆作为对上师三宝的法供，如有不当请师兄们指正，起个抛砖引玉的作用。

　　诸师兄：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护，”

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　　三界众生者，即是一切六道众生。当然也包括人道中一切众生。无论其信什么还是不信什么。即无论其信基督还是真主。还是不信教的唯物主义者。我们都要平等护！诸师兄如何是平等护啊。若不明白就当向佛菩萨学习吧。

　　普贤菩萨教导我们要恒顺众生。所谓众生的种种知见，众生的种种欲乐，我们都要随顺。而且对待众生要如奉父母，如奉师长，乃至如来等无有异！如是说来，若有众生，不信宗教，我们佛子也当随顺，以世间道德善法而为教化。若有众生，能信基督，我等佛子也当随顺，祝愿其生天享受人天安乐。

　　《妙法莲花经·观世音菩萨普门品中说》若有众生当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法。……诸师兄，印度婆罗门教认为他们的经典是由梵天天启。除外也有信大自在天的。也有信基督天主的等等。诸师兄，此等究其实，皆是菩萨的应机化现！或曰，菩萨可能化现此等宗教，而此等宗教却未必就是菩萨所化。诸师兄莫作是念。何以故，因为《大般涅槃经》中云：一切文字皆是佛说。一切宗教皆是佛说。至于外道，经云，文殊菩萨是一切外道的上师。又云，多有菩萨无量劫在外道中修习，净除自己的种种习气。菩萨应当护持其它的宗教，而不是破灭其它的宗教！

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　　诸师兄，请体会观世音菩萨当以何身得度即现何身的化法。那是因为众生的善根、福德、因缘、智慧、利钝不同。就象，有的人爱文科，有人的爱理科。有的人刚入学，正在学ABC。有的人已上大学，当受深法。从教学家的眼光看，小学与大学平等重要，没有小学即没有大学！大学正是小学就开始的目标。但是那些骄傲的学子可就不同，对那些小学的学弟学妹们，大加讥讽。小样，学的什么，你懂为什么矩形的面积是长乘宽吗？写的文章算什么!，漏洞百出，甚至就是狗屁不通！你！算了、算了，不要学你的那一套了，来做我的！……同学吧。这个骄傲的学子，他忘记了当初是从何学起的了！他以为他今生直接信佛，就是今生自然来的善根一样。他哪里知道，他也曾无量劫在恶道之中，他的善根也是菩萨从教其认字明世理，或也在外道中渐积善根，今总于能让观世音菩萨以佛身佛法来度之。这个众生，忘记过去，过河拆桥！对外道指手划脚，恨不能除恶务尽一样。对外道众生，鄙薄轻视，好象不再是同体的众生一样。就象一个大学生恨不能消灭所有的中小学一样，何其愚劣！

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　　三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护，诸师兄，就象学生年级不同要用不同的教材一样，众生根器不同，故当有不同的宗教！宣化上人对基督教人士说，我是佛弟子中的基督教徒，你做基督教中的佛弟子吧，又对穆斯林说，我是佛弟子中的穆斯林，你做穆斯林中的佛弟子吧。这就是佛教的博大。何以故，究竟来说，一切法，皆是佛法。只因菩萨大悲不舍一众生故。

　　诸师兄，佛教不仅仅是以佛身所说的为限。一切化导众生向善明理的教导都是佛教。如是才所以说佛教是最圆满的宗教。

　　中学摄小学所学，大学摄中学所学。佛身所说摄一切善法。但是，作为佛弟子并不能因此而轻视其它的宗教。而是要悲悯外道众生，助其所学！而不是毁其所学！依其根性，善加体察，耐心将导，如其根性锐利或可入于佛身所说法学习。若不能，要当助其明了其自宗境界，助其成就。岂可自已尚不明了佛法，悲心不具，智慧未达，对真诚修习的外道善男子善女人又傲慢相向！以为自己比别人高明，却不知此正是自己的无明！宁可到善知识脸前去班门弄斧，也不要去谤毁外道。也不要去谤毁唯物主义者。华智仁波且的自我教言中说，不谤一切人！

　　诸师兄，当安心好自修学。静观他宗。如果要行菩萨道摄化众生，那么就要通达外道典籍。不要自宗未明，他宗不了，就在那里盲目乱批。此亦是动摇了自己的心，实皆是无明颠倒。地藏经云：南阎浮地众生起心动念莫不是罪莫不是业。许多人以为自己是三宝弟子，但是却把造业当作功德！闻思变为庄严我慢的花环。造谤法罪而不自知，还以为是在宏法护教。不能为众生示教利喜，常令众生委曲含愤。未成丝毫化育之功，却干扰了众生的心，投石激浪，讥诘之帖不断，多失讨论辩义之功，反结来生难解之仇。于已于人，于法于教悉皆无益，岂不悲夫！

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　　三宝弟子
　　
　　请悉皆顶戴法王老人家的心语慈诲：

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　　三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护，
　　勿执自族亲友他怨敌，成苦众生商主我心语。

　　不要分彼此啊，要怨亲平等啊，要成为众生的商主将导众生出离轮回啊。千万降伏我慢入于平等啊。