修行是调整心态 而不是挑选法门

启明明

修行是调整心态 而不是挑选法门
 
作者：达真堪布    　　

　　修行，就是在生活中、工作中，时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态。现在我们这些人学佛修行就像到了超市似的，挑这个，选那个。今天觉得这个好，学一学，过几天又不行了，又扔了，又选一个。学佛修行哪有这样挑挑选选的？

　　以前我们讲过藏地一个成就者，他是怎么成就的？他每时每刻都观察自己的起心动念，调整自己的心态。相续中生起一个恶念，他就放一个黑豆。相续中生起一个善念，他就放一个白豆。就这样观察、调整，观察、调整。刚开始的时候，大部分都是黑豆，没有几个白豆。慢慢通过调整，通过改正，一样多了。直到最后，全是白豆，没有黑豆的时候，他已经圆满了，成就了。

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　　所有的成就者都是这样不断地观察、调整自己的心态，最后才成就的。不是我们现在修法这样，今天选这个，明天挑那个的，凭自己的感觉。感觉不太好，一下就甩了。你们已经甩过多少个法门，甩过多少个上师三宝，还能有救吗？真的，这不是随随便便的，这不是儿戏啊，这都是有因果的。你做这些恶业的时候，对境是什么呀？对境是功德圆满、福慧圆满，三界所有众生的祜主！你还什么事都没有似的。因果就像个秤似的，不会有一点点的差错。他给你秤得一清二楚，到时候一定都会报应。不要再这样了。

　　依止上师善知识，然后去学修，这都是一种缘分。自己能遇到的、得到的，这就是缘分。凭缘分找上师善知识，凭根基去找法门。所有的具德上师都是佛菩萨的化现，都是一体的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法。你只要能坚定不移的学修下去，都能让你解脱，甚至让你成佛。别分别、别执着、别排斥。你分别、执着，甚至排斥，你失去了三宝，失去了佛法，你还能学吗，还能修吗？你当时在上师三宝面前皈依的时候，皈依了所有的佛，所有的法，所有的僧。不是一两个佛，也不是一两个法，也不是一两个僧人。所以没有必要分别。

　　你既然皈依了，修法了，就坚定不移地学修，别再怀疑，别再找再找其他的路。今天依止这个上师，明天依止那个上师；今天修这个法，明天修那个法。按道理来说，都不是如法的。你遇到这个路了，没有好好地走，又回头，又找到一个路，又走又回头……这是缘起不好。你总是这样，永远达不到目的。这可不是好事啊！这个特别可怕。如果你们以前有这样的情况，多念点缘起咒，能恢复恢复。缘起也特别重要。

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大势至菩萨头顶宝瓶：大孝心的体现    
     

 文章来源：佛光普照 (佛缘轩) > 

南无大势至菩萨　　

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　　大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装着光明。他装光明有什么用？普现佛事，即种种的佛事，都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛，或者讲经说法，或是打斋供众，凡是三宝的事，都叫做佛事，都能在那宝瓶的光明里面现出来。

　　大势至菩萨另外一个德号，叫做无边光菩萨，他的身光，能照见十方世界，而且他身上每一个毛孔的光，都能照见十方世界，他又何必在头上顶一个瓶子，瓶子中装光明现佛事呢？这有一个大原因在里面。那瓶子里面，最初不是盛着光明，是盛他父母的遗骨。他听见阿弥陀佛说：父母的恩最重，当儿女的欲想报答父母恩，很难报答，必须自己修行办道，把父母度脱三界，这样才能报答父母恩。大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世，若是父母在世，他还可以劝导父母信佛、修行，使父母了脱三界，可是他的父母已经弃世了，他想起来，这是最大的遗憾。他要怎样才能报父母呢？于是将他父母的遗骨，用瓶子盛起来，顶在自己的头上，来修行办道，将自己修行办道的功德，时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够得道，超出三界。

　　那时候大势至菩萨初发心出家，还是个凡夫，他父母的遗骨，亦是凡夫的骨头，因为大势至菩萨勇猛精进办道之故，他自己转凡成圣，成了大菩萨。他每天修行办道，每天给他父母回向，因此那瓶子里面，他父母的遗骨，亦起了变化，本来他头顶上的瓶子，是个凡夫用的瓶子，这时候，变成一个宝瓶，他那父母的遗骨，是凡夫的骨头，这时候变了，变成一片光明——骨头化了，化成光明。

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　　大势至证了菩萨果，能运用种种神通变化，利益众生，他父母的遗骨，变成了光明，亦能够神通变化，普现佛事，利益众生。他那头上瓶子里的光明，就是打从这样来的。