哪些人可能下辈子就会生在头上有角、屁股上有尾巴的地方？

启明明

哪些人可能下辈子就会生在头上有角、屁股上有尾巴的地方？

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宗萨钦哲仁波切-佛法概要
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问：请解释六道轮回的状况？ 

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　答：畜生道有很多不同的动物，有的动物被驱役、被食、被剥皮、被骑或被当成宠物，有的从出生至死都未看过自己的身体。我们所做的事情，若最强烈的念头来自痴，就会投生到畜生道。就像我们自夸，我们的宗教是最好的，这也是一种痴。不管萨迦、宁玛、大乘、小乘，都是佛说的，喜欢大乘、排斥小乘，认为大乘比小乘好，可能下辈子你就会生在头上有角、屁股上有尾巴的地方。 
　　饿鬼道的痛苦来自贪，他们有许多不同的痛苦要受，其中最主要的痛苦是没有东西吃、没有东西喝，这就是因为贪所造成的。 
　　依俱舍论来说，三恶道在我们之下；依大乘来说，三恶道存在我们的心识，不必改变外在的情况，有些人因为痴而做出愚笨的行为，有些人因为贪而吝啬，有些人因为憎而杀人，这三种人即使面对同一件事，也会有不同的见地；充满憎恨的人认为这间房子像地狱一样、地板像火在烧，但这一切只是我们的想像。 
　　台北市对某些人而言，美丽得像天堂，对一个在台北犯了罪的人来说，一看到台北就害怕，想逃开。对同样的地方、同样的事情，每个人也有不同的想像，有的人觉得如同身在天道、人道，有的觉得如同身在三恶道。 
　　阿修罗道是三善道中最坏的，他主要的痛苦来自嫉妒；有一棵树，根在阿修罗道，花及果实开在天道，这是因为他们的业所造成的。如果我们充满嫉妒，就会出现一种情况，想要的东西都得不到，即使得到，也会和自己的敌人共享。所以阿修罗和天神常有战争。 
　　天道有许多快乐，但缺乏佛法，也不能再充电，而前生所充的电（累积的善业），在这一世都消耗殆尽，死后就会投生到三恶道，再加上有预知的能力，死前便得忍受极大的痛苦。相形之下，人道才有让我们充电的机会。 
　　现在来谈业，业有许多种。在西方把业当成一种“能”，业不是神，而是我们心识的力量。如果动机是善的，就是善业；如果动机是恶的，就是恶业。 
　　对中国人来说，业的解释较为方便，因为中国人相信佛教、相信轮回。想想有二个人受同样的教育，生长在同样的家庭，受同样的外界事物影响，但一个人可能只需要花点时间，做点事，就可以享有富裕；另一个人虽然拼命工作还是穷得要命，饥饿受冻，为什么？这个差别不是神造成的，一富一贫，可以说明背后有一个业在推动。 
　　业是一种能量，业本身不会消失。如同一杯水，如果没有人去喝它、没有阳光去照它、没有风来吹它，没有任何外界力量的干扰，水可以保持原状甚至千年，心的能量也是如此；但如果有外力来干扰，水就会消失。 
　　我们造业，业本身并不会消灭，但如果有一个力量——“忏悔”，就可以把业消灭。今晚你造了个恶业，又忘了忏悔，这个恶业的力量就会保留上千世，就像我们在银行存钱一样，没有人提钱，钱会一直存在那里。业会等待机会成熟，显现力量。如龙树菩萨的弟子想砍他的头，没有刀子，龙树菩萨告诉他可以用吉祥草，这是他几百万生以前杀了一只小动物而未对治的业果，仅仅是一根草，因为业的缘故，便取了龙树菩萨的性命。 

●问：如果忏悔可以消业，那杀人全家岂不是太便宜坏人了？ 
　答：如果有一个人不小心碰你一下，没有说对不起，你会想，多奇怪的人，为什么一句抱歉都不说。另一个人用力撞了你一下，说了对不起，你就会原谅他。这就是忏悔有用的地方，这就是心识的力量。 

●问：如果龙树所杀的昆虫正处于痛苦，是不是可以杀它？ 
　答：昆虫觉得痛苦，那是昆虫的事，龙树菩萨杀它，就是龙树菩萨的事。 

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●问：曾经在庙里打破碗，当时住持要我赔偿，是不是有这条规矩？ 
　答：在佛所制的戒律中，一个受比丘戒的比丘不能积聚东西，当时佛有六个非常顽皮的弟子，所以佛才会制定出很多戒律，当然这些都是佛的化身，是为了制定戒律而化现的。有一个叫恰达的人非常调皮，当时不准受戒的比丘与非亲戚关系的女子坐在房间里，可是恰达常和他的前妻坐在房间里说话，造成僧团各种耳语。因此佛说：“不能和非亲戚关系的女子坐在房间里说话”，但恰达依然故我，只不过他不是坐着说话，而是站着。隔天佛又说：“不能和非亲戚关系的女子站在房间里说话”，恰达又依然故我，只是他改成一边走路一边说话。像这些戒律是佛所说的，也有一些戒律是自然产生的，例如不杀生，因为杀生会伤害其他众生。在二百五十条戒律中，我并没有看到打破碗要不要赔，但我们可以把它视为一个自然法则，因为你如果在餐厅打破碗，也一定要赔。