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仁计三十六小注： " l+ u6 B9 @5 M3 r6 |' m |
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慢添过害： 8 z# D" H& ^) y$ L7 m* v
黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。
- t, O4 p; p' w" t: X唯伪咎昭： " X7 w$ A6 A- S
晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。
8 V2 y* f% V' ]* s; A$ X! y戒盗刹刃：
- S) u; }6 f+ I( `' w 老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。 3 Q1 Y5 D. x) M& ^0 v3 u8 s+ \
医役代劳：
7 T! Q! |7 W- O# R 老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。
6 a) N- \' w- n1 F沉祸搭解： 1 K4 j; e8 z& ~' T6 B3 A- c
老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。
i. M7 O! o: u- s绳动寂虚：
5 D9 h5 ^% n B3 ] 老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。 % }( o% b/ M" N4 {6 T7 p8 Y) U
务衷慎幽： , B" }% a$ J h$ ?# a5 V0 j+ ~
老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。 4 ^( R) e2 E, i6 F% N1 z# H
岸堵沉舱：
+ M6 T' N# c8 K$ K/ _ 老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。
, |- ]6 k2 R; c, ~0 o w! x( I7 Q革暗贯活：
/ K" k% Y+ d9 p 小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。
0 E% f+ b5 K! h4 q% j孝立常道： s3 ?% q, g( j# g
孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 5 j. I: S5 B% r$ I' U
礼待韬将： 5 {6 x% y, I" A
兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。 ) J8 }& e) @+ g! ^
舜授潜祥： 2 c9 q- d; V$ z: u' S
老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。
. ?# g' u2 U( n% Q( M7 t4 K4 o+ u: F达照静舌：
6 S$ M: t) M/ V2 U. J: J 老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。 / o) y) b6 ]0 n$ |: X2 c
皆实幻昏：
, T5 N* {3 U3 g 孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。 3 F5 U7 q# c: C
雕护利善： & O# q: e5 F) T: S4 G, k
老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。 / k$ Y6 S) B" m, K/ a. V: y4 f& }
御侵固众: 6 q6 C; k/ m; s' _$ X" ~
老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。
/ `3 a2 j) X" |! x袍转隐愚： 9 b( g4 m& S/ |6 ^7 ?1 A
老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。
; T& t6 U. Y" ?7 [寝贼亲亡：
2 p+ |/ f$ p0 m" y5 j, b 亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。
0 ?+ R* l* G, s Y* v腹地酬新： * ?3 s6 M! j; r8 r
《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 + b: C7 Y2 x2 c& Z
昏随默愚： / q9 O+ N5 I9 J" s% Y& `' W, P
入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！ " ]# x9 W' w. W9 C( B
紧缠拓窍：
9 |: R, j; }7 y2 l2 ?8 T4 t 虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。 # E, Q0 s( k5 o" Z
官门琢贼: 5 I6 `- ]) j. M( G/ P" |4 h+ \7 \
老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。 $ S! h* F- k. Q5 f4 i6 Q9 r
援郊禁弓：
" ~% u' g, ^# {3 v 老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。
" D& u# r. v! I( _9 x% i枷盗罚过： 8 l" h) A1 r+ i
枷盗为民，罚过治本。 ' u% s2 Z' C# L5 ^0 n8 p& p) b
透量还主：
4 D+ Z2 Z/ V0 x 透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
1 U* _+ }+ N1 u. \ C& T2 O治丧马徊：
- ?! x' v g0 l3 m: I2 H. ]4 B c4 z 兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。 : [2 j) A7 {) B1 o
加持部典：
8 c% t- a. s/ z9 g 《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”
( D6 R& c) `, H+ o0 i尚无酬蹄： . f2 |2 j v v" _" H0 E
尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。 ( }, G! Z2 {! O; S
疏商慨化： 5 k9 }( \5 U- m5 l
削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。
2 \# l1 H A2 j) P4 C7 Y返恪微筑：
' k3 |7 S. c. b 老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。
& i5 i w. A, I& T9 U9 K梅仁计：
9 L4 p D t+ S/ P3 U8 t 梅能凌寒，仁可养民。 : n4 G+ Q% s4 u) P. _
恐诚计：
+ U5 H0 b6 H. n& Q0 B7 k% V1 c 《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。
% x: g2 r9 v+ d7 }凡间计：
, L Z. l1 m6 G 凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。 ' `: \# h% h0 q. [3 C
窟柔计：
/ i8 A1 v F3 A2 T 窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。 5 N& b1 c6 _- D+ |: }
联欢计：
, y; h6 b( K; v 孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。
8 O; p1 E( Y2 y2 R2 y7 d昼为善计： . R* l% a& E6 t( O" h
计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
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