请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

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       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
1 K; ^8 F" x  N1 ~, X& Z8 ?     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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& D" N* d' g; V- e% W0 m4 }$ e佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

3 Q6 g& k6 M: _6 i0 |5 V    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

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      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

  @5 M) T  _4 k+ L  H“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

0 O" U  M, Q2 h3 F0 B: q7 F于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
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1 H1 |9 F! [& H- A9 W* }文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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% i9 Q! U; ?- `0 w' A' }1 Y  若以识性观， 观识非常住，
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　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，
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　因果今殊感， 云何获圆通？

“我今白世尊， 佛出娑婆界，

　此方真教体， 清净在音闻！
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+ u, ?; \$ a6 I5 v! T" R9 b　欲取三摩提， 实以闻中入，

. q( w/ P) Z1 M+ d; B　离苦得解脱， 良哉观世音！
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; f2 M5 }+ Y8 w6 ?- X% L3 p/ E　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

4 K3 n6 B, [" X' a5 d, E　得大自在力， 无畏施众生。

　妙音观世音， 梵音海潮音，
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1 b! l' M1 t% C; C8 d" J　救世悉安宁， 出世获常住。

　我今启如来， 如观音所说，
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　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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) A+ T( n/ z: @$ y: Q7 N8 ?  @　十处一时闻， 此则圆真实。

　目非观障外， 口鼻亦复然，

- b+ w1 m' u) p- M0 ]　身以合方知， 心念纷无绪。
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　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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3 G3 P5 T+ `1 j/ e' r　五根所不齐， 是则通真实。

( g$ k4 z* i* s3 j9 m; e9 X　音声性动静， 闻中为有无，
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　无声号无闻， 非实闻无性。

1 i3 Y. K" M' ^( l　声无既无灭， 声有亦非生，

　生灭二圆离， 是则常真实。
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! H' ?* x3 [) c- _2 k% w　纵令在梦想， 不为不思无，
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0 l8 I0 f5 R1 ?5 c* Y; C　觉观出思惟， 身心不能及。
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　今此娑婆国， 声论得宣明，
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　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，
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　岂非随所沦， 旋流获无妄。

“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

+ w  m; w6 |# e1 g. ~/ [& q　宣说金刚王， 如幻不思议，
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　佛母真三昧！

　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

/ f/ `8 N( n# S) U" ~4 R　欲漏不先除， 畜闻成过误。

　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

7 x0 K. z( a8 {( S& f! ~/ j  ~　闻非自然生， 因声有名字，

　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
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　一根既返源， 六根成解脱。

/ q. {' S9 y) g! y　见闻如幻翳， 三界若空花，
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　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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) d6 m! [$ K% ~7 M　净极光通达， 寂照含虚空，

　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

0 d- _* a" G& d! I" R, y' e! I0 G　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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( N8 k) @) T& M; M　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；

　六根亦如是， 元依一精明，
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* m  N2 u/ T# S& {. S/ s* w　分成六和合， 一处成休复，
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7 @6 ~) a9 }% u: n　六用皆不成， 尘垢应念销，

4 e  i1 p" V: f) |3 Z0 [　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

　明极即如来。 大众及阿难，
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　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

; ]1 f) R. m9 T　性成无上道， 圆通实如是。

　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

9 a3 Z) E6 H" I) F8 w# C* a: S　过去诸如来， 斯门已成就；

: w9 X) x  p. w8 D% B3 ~/ K' x　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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- h3 O7 Y' M# o. e1 m3 y　未来修学人， 当依如是法！
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2 R: J% [& s1 ?% l/ n) w　我亦从中证， 非唯观世音。
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! d/ a( W8 B6 @　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，

7 M" ?% {- B4 Z　成就涅槃心， 观世音为最。
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　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。

0 ?0 J" f' `: H8 R" w) V“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，
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8 v; @& P. s2 S　方便易成就， 堪以教阿难，
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　及末劫沉沦， 但以此根修，
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$ H) u+ J$ o& u  [　圆通超余者， 真实心如是。
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