请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
+ q  M& x( P/ S% [0 x     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

7 w# c. m& }( g1 u佛说无量寿经卷上
2 f+ U+ }9 b) v% `曹魏康僧铠译:
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    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
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( K; [2 \" A' P. h      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

. h# S, U. W3 o8 T1 p' l% m文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，

　存心乃虚妄， 云何获圆通？
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1 D; D  n8 F0 P0 z! z　诸行是无常， 念性元生灭，
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% n6 N6 c* o; h/ t$ i! s　因果今殊感， 云何获圆通？

; B; X# ]+ q) X8 G“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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7 s( b) @4 F$ j  X, f　此方真教体， 清净在音闻！
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7 @  o! n. G. E( P- T+ e　欲取三摩提， 实以闻中入，
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- U7 H4 \# @9 m0 I3 m2 g7 G+ j　离苦得解脱， 良哉观世音！

　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

　得大自在力， 无畏施众生。

　妙音观世音， 梵音海潮音，
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　救世悉安宁， 出世获常住。
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　我今启如来， 如观音所说，

3 h) `1 O# B! P! e　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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　十处一时闻， 此则圆真实。

( \! o! D8 ]7 @# Q- A4 U. }3 B　目非观障外， 口鼻亦复然，

　身以合方知， 心念纷无绪。

* v' k3 l2 ?# P; Z) u　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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　五根所不齐， 是则通真实。
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　音声性动静， 闻中为有无，

　无声号无闻， 非实闻无性。

　声无既无灭， 声有亦非生，
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　生灭二圆离， 是则常真实。

  J2 [1 U8 ], A' Y+ U7 s9 j　纵令在梦想， 不为不思无，
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- a) T6 \* ?8 B% I　觉观出思惟， 身心不能及。

　今此娑婆国， 声论得宣明，

　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，

　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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# @( I& b5 r6 H1 l“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

. K( n% C/ \' @$ S　宣说金刚王， 如幻不思议，

　佛母真三昧！

　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

# U: e  |/ G1 K$ E+ j" y　闻非自然生， 因声有名字，

　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

　一根既返源， 六根成解脱。
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8 W% h( \. B' a  K8 b6 u6 H　见闻如幻翳， 三界若空花，
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　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，

　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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　虽见诸根动， 要以一机抽，

  T6 Y' I& n* o# c$ C+ {7 v　息机归寂然， 诸幻成无性；
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　六根亦如是， 元依一精明，

　分成六和合， 一处成休复，

  Z2 x) C( k1 M6 g& F8 U) C! k　六用皆不成， 尘垢应念销，
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: K  N% ?3 i/ D  u　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

! c$ @0 k& ^0 b+ j" ~4 O4 L; D* U; M　明极即如来。 大众及阿难，
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6 g: J$ z/ Y; Z3 ^6 `- R　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

　性成无上道， 圆通实如是。

　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

　过去诸如来， 斯门已成就；

　现在诸菩萨， 今各入圆明；

1 X- a( F8 @/ x. w　未来修学人， 当依如是法！
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2 Q& V7 T$ K5 \  [2 Q6 v　我亦从中证， 非唯观世音。
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　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，

$ @0 e' r" t3 h% p) h- t　成就涅槃心， 观世音为最。

6 Z7 ^: D+ u  U( Q　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。
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8 V- |; N4 P) e“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，
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　方便易成就， 堪以教阿难，
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　及末劫沉沦， 但以此根修，

/ T/ J" E; i4 A3 D" s' y　圆通超余者， 真实心如是。
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