请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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9 B- Y4 j4 a( I* j8 f佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

2 H: w# ~, |- z8 s) x) m5 q0 L! {    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
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& f! S. R- Q1 B! q; Y      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

5 O- X2 G. g0 z  `4 ?6 n& O3 l+ E“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

* F- ?/ {! x0 v; A/ F0 r+ U/ k尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

4 i4 r. p! c8 v# |. T- H2 a6 x" y2 l于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
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文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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- [+ ~- D5 ^; v7 {, P+ ]( U  若以识性观， 观识非常住，
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　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，

( A0 B; |2 ~1 f7 y/ |# ^% A9 @　因果今殊感， 云何获圆通？

“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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3 H% s, \4 ~* m. \　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！

+ [/ L. N; {; s　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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　得大自在力， 无畏施众生。
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9 R2 q0 f! q  l　妙音观世音， 梵音海潮音，
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/ E' ^( @- t: y　救世悉安宁， 出世获常住。

　我今启如来， 如观音所说，

' J; q# i5 }" }/ j: ?　譬如人静居， 十方俱击鼓，

　十处一时闻， 此则圆真实。
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6 ~2 R( y/ S4 g# D8 X* r　目非观障外， 口鼻亦复然，
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　身以合方知， 心念纷无绪。

　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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3 w" Y; O) c% W1 a　五根所不齐， 是则通真实。
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  }: R( @, c+ S1 s3 N& s　音声性动静， 闻中为有无，

& p( c/ s, Q4 ]! a　无声号无闻， 非实闻无性。
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/ d* H! f1 \) Q  p　声无既无灭， 声有亦非生，

　生灭二圆离， 是则常真实。
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　纵令在梦想， 不为不思无，

2 G5 }, p. e: Z0 O　觉观出思惟， 身心不能及。
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7 S8 ^. o! U' ]- F+ k0 ~2 V　今此娑婆国， 声论得宣明，

: _- s" ?5 |. ^& f. R* z　众生迷本闻， 循声故流转。
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8 F8 g+ n) v- e: F8 @( I( X　阿难纵强记， 不免落邪思，
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9 b+ G% l& g9 l" n" ]3 e: X6 D( ^　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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4 ^7 I  C( h8 h“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

　宣说金刚王， 如幻不思议，
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　佛母真三昧！
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7 K6 q$ K+ ?1 Y9 i　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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! N1 b& G4 U: v1 r　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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4 P' i; K% }* g1 K1 U& J5 S　闻非自然生， 因声有名字，

6 G' @9 _$ r% S/ N( @, r　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

　一根既返源， 六根成解脱。

　见闻如幻翳， 三界若空花，

　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

' b* K  c6 y% v% F$ R, F" f　净极光通达， 寂照含虚空，
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　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

' B, B( j2 o7 w　如世巧幻师， 幻作诸男女，

　虽见诸根动， 要以一机抽，

# L7 V$ t/ t# o" u2 C7 |　息机归寂然， 诸幻成无性；

　六根亦如是， 元依一精明，

　分成六和合， 一处成休复，
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- G* r3 B# ^( w+ D' e- K　六用皆不成， 尘垢应念销，

　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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　明极即如来。 大众及阿难，

　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

" k2 V& T; e. U& T+ x1 H( k　性成无上道， 圆通实如是。
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　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

　过去诸如来， 斯门已成就；
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　现在诸菩萨， 今各入圆明；

4 q- A: N9 t* E" Y　未来修学人， 当依如是法！

　我亦从中证， 非唯观世音。

) s# k, A: v; s- |4 t& |7 s　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，

　成就涅槃心， 观世音为最。

/ Y7 z2 I+ D* J9 B+ m$ C( K　自余诸方便， 皆是佛威神，

+ ?7 h: I: f& i" x% v+ Z/ b) `　即事舍尘劳， 非是长修学，

  h; }# s' {8 k* G  q) D8 A/ i　浅深同说法。

“顶礼如来藏， 无漏不思议！

$ ?# J: _0 @6 {& r1 I1 @　愿加被未来， 于此门无惑，

　方便易成就， 堪以教阿难，
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　及末劫沉沦， 但以此根修，

　圆通超余者， 真实心如是。
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