请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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佛说无量寿经卷上
4 u- _$ h% n( a# c( S曹魏康僧铠译:

2 ^, C6 t9 o7 A) \! j+ q    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
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* Q1 b* t- {# n' Z4 i' s5 ^* [      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
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“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

: G& h) f# u1 R$ ^3 u/ K尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

. e5 z, F5 _; F, n即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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9 c! G# }# }: B2 X# a4 I于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  ?" Y1 g7 D) P' j  若以识性观， 观识非常住，
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' {' c$ X" x; B　存心乃虚妄， 云何获圆通？
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9 _. m' [* ?  {- N　诸行是无常， 念性元生灭，
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! C- Y, {4 ]! V4 P/ q6 |& k& ~; ]　因果今殊感， 云何获圆通？

2 ^9 m. h" \, y“我今白世尊， 佛出娑婆界，

1 k6 `7 H4 C/ A5 ~* w: `$ J　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！

　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

4 [& V) u$ Q) i　得大自在力， 无畏施众生。
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　妙音观世音， 梵音海潮音，

　救世悉安宁， 出世获常住。

　我今启如来， 如观音所说，
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　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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6 t3 Q8 z5 g1 p" n0 ?　十处一时闻， 此则圆真实。
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　目非观障外， 口鼻亦复然，

; c- e/ d6 \3 I- T, o, h　身以合方知， 心念纷无绪。
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( s" a% l5 _! C7 }- q4 h　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

　五根所不齐， 是则通真实。
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　音声性动静， 闻中为有无，
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　无声号无闻， 非实闻无性。

6 c# ~2 E! F# N& @' K　声无既无灭， 声有亦非生，
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0 p. K! ^8 D/ x/ {3 H/ b  h　生灭二圆离， 是则常真实。

　纵令在梦想， 不为不思无，

% E% F3 Q$ g& e/ D　觉观出思惟， 身心不能及。
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2 A$ k- \. ?% s/ x# V; M2 `$ a9 ~　今此娑婆国， 声论得宣明，

　众生迷本闻， 循声故流转。

( p/ [, s+ S0 e$ I- H8 \) w) C　阿难纵强记， 不免落邪思，

- y' e/ ]4 g6 X7 e- v+ U) T　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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/ K6 v  v, l) R$ x9 P: k, b$ q6 i“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

  F/ y+ y7 `) o+ f　宣说金刚王， 如幻不思议，
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　佛母真三昧！
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　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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　欲漏不先除， 畜闻成过误。

0 k  l- z* Y% t. _　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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　闻非自然生， 因声有名字，

( J/ Y) D) h& b6 E: {　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

( j# s7 _+ j" g( L, B　一根既返源， 六根成解脱。
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　见闻如幻翳， 三界若空花，

8 a/ i3 s0 F, O3 P　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，

' J3 C! _" ~+ H　却来观世间， 犹如梦中事。

' T% q* Z  s( v! g. f( M　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

4 J& Q. R4 z) Y4 W7 \3 j　如世巧幻师， 幻作诸男女，

$ j3 V  w2 ~4 B$ t　虽见诸根动， 要以一机抽，
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　息机归寂然， 诸幻成无性；
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　六根亦如是， 元依一精明，
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　分成六和合， 一处成休复，
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　六用皆不成， 尘垢应念销，

　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

　明极即如来。 大众及阿难，

9 T4 b4 D1 w; y0 Y$ w* r　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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2 g1 P4 p# J6 Q" s　性成无上道， 圆通实如是。
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- X4 o. p! m6 s$ i4 {9 c* f　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

2 B# g6 k( h, ?( |' ?7 m: A. ?　过去诸如来， 斯门已成就；
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　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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　未来修学人， 当依如是法！

　我亦从中证， 非唯观世音。

　诚如佛世尊， 询我诸方便，
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　以救诸末劫， 求出世间人，

5 [( R6 ]! i/ O3 Y　成就涅槃心， 观世音为最。
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, p7 W+ T4 z8 Q8 t　自余诸方便， 皆是佛威神，

" r; ]/ W5 T. h- i1 R　即事舍尘劳， 非是长修学，
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& j0 o  O0 N0 a& \; I6 Z, i　浅深同说法。

“顶礼如来藏， 无漏不思议！

- T+ O$ f2 ]# {: f8 L  W# d　愿加被未来， 于此门无惑，

　方便易成就， 堪以教阿难，

1 p( U( ~6 `7 m! d# J6 i' L　及末劫沉沦， 但以此根修，

　圆通超余者， 真实心如是。
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