海涛法师孝顺经典选辑

wlxg20130220

; R! K$ y# R9 t- u! U, I; B3 i" p- L# H海涛法师选辑
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佛说父母恩难报经
% ^3 M" u  Z0 U佛说盂兰盆经
' x' |3 p: J3 J$ l+ F5 P- i9 \$ Q/ s# S佛说孝子经
长阿含经．善生经节录
增壹阿含经节录
阎罗王五天使者经节录
6 Q! C/ @5 Q  r, {- F贤愚经节录
杂宝藏经节录
六度集经节录
& f; M1 Z# y3 R! T大方便佛报恩经节录
2 ~5 }$ L3 G, Z) o& I3 S弥沙塞部和醯五分律节录
% s& E9 T& O6 j& Q3 a4 q. I  ]根本说一切有部毘奈耶节录
7 z) `* l* \8 J) \0 Q+ P! x优婆塞戒经节录
2 }  w& }1 w# G" h5 R0 w6 u# W0 F梵网经节录
+ w1 x/ Q, O& l1 f. \' p- d1 F; ^舍利弗问经节录
大萨遮尼乾子所说经节录
大方广佛华严经节录
大方广如来不思议境界经节录
大般涅槃经节录
不思议光菩萨所说经节录
. r( {( Y) @& `( t正法念处经节录
佛说未生冤经节录
' ^' n$ e* h" p0 z% ~四十二章经节录
佛说观佛三昧海经节录
佛说大乘菩萨藏正法经节录
佛说观无量寿佛经节录
& K2 X3 _% f% |" y6 T* I分别经节录
中阴经节录
大乘本生心地观经节录
6 A- V: c7 q& l最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经节录
9 J" w; p) A  x大方等陀罗尼经节录
菩萨地持经节录
4 P& y# x; Y/ m- u
9 M. p0 h9 u5 _5 Y4 e2 J南无本师释迦牟尼佛（三称）

) b2 f1 \# h# {  @开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
3 z% K5 h3 ~1 r* z5 [( w我今见闻得受持
愿解如来真实义

佛说父母恩难报经
& p5 o# B3 H, c( N3 a- X后汉安息国三藏安世高译

闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。

/ J% [! A. {7 y9 f; c7 ?# Z8 x尔时世尊告诸比丘：「父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经歷千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；慳贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成為．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣眾。如来圣眾，甚清净行，直不曲常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣眾：四双八辈，是谓如来圣眾，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。」

9 `% M4 L; U" W5 \5 o$ p尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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) v. Q4 [) I* d- ~# i) b佛说父母恩难报经

# U4 i2 K, C) z8 [# v3 j1 M佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往餉其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。

2 V# ], Q4 R, v' d/ e, i) o$ i0 |2 {佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方眾僧威神之力，乃得解脱。吾今当為汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。」

0 v) B. I- j" M# r) Z& {佛告目连：「十方眾僧於七月十五日僧自恣时，当為七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油鋌烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德眾僧。当此之日，一切圣眾或在山间禪定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘。在大眾中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣眾之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。」

% n# w  g" t' g6 y; r, K时佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，行禪定意，然后受食。初受食时，先安在佛塔前，眾僧咒愿竟，便自受食。
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尔时目连比丘及此大会大菩萨眾皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。
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是时目连其母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。

尔时目连復白佛言：「弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，眾僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可為尔否？」
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佛言：「大善快问！我正欲说，汝今復问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应先為所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日：佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。」
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佛告诸善男子、善女人：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，為作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。」

尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说，欢喜奉行。

$ m  n7 w9 i* ?* ?8 f; [佛说盂兰盆经
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佛说孝子经
失译
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# g1 J% G: c) R; j2 V0 {! a佛问诸沙门：「亲之生子，怀之十月，身為重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化為乳；摩拭澡浴，衣食教詔；礼赂师友，奉贡君长。子顏和悦，亲亦欣豫；子设惨慼，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？」诸沙门对曰：「唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！」
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世尊又曰：「子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐眾音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？」诸沙门曰：「唯孝之大，莫尚乎兹！」世尊告曰：「未為孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；兇虐残戾，滥窃非理；婬外色，偽辞非道；酖愐荒乱，违背正真。兇孽若斯，子当极諫，以啟悟之。若犹瞢瞢未悟，即為开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：『斯為不轨！身被眾毒，自招殞命；命终神去，繫于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣！』设復未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁惻不杀、清让不盗、贞洁不婬、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，僕使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，

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祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、兇儿妖妇、千邪万怪，无如已何。於是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。」

1 b1 p! @+ n3 z8 E$ L佛告诸沙门：「睹世无孝，唯斯為孝耳！能令亲去恶為善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重於亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽為孝养，犹為不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志叡达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂迴志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。為君即保四海，為臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。」佛说如是，弟子欢喜。

佛说孝子经
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报恩孝亲法句辑要

《长阿含经．善生经》节录
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% u7 w* p3 f8 e6 c9 b夫為人子，当以五事敬顺父母。云何為五？
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一者、供奉能使无乏；
* V+ W4 R* z2 {+ H4 t; a二者、凡有所為，先白父母；
8 g. d5 H0 {' M1 I, u三者、父母所為，恭顺不逆；
四者、父母正令，不敢违背；
  W3 r( e6 x* i五者、不断父母所為正业。
* Z7 Q" Y* {, ~3 U& K
; [; r* `+ \& w. {( s3 Y《增壹阿含经》节录

世尊告诸比丘：「教二人作善，不可得报恩。云何為二？所谓父母也。若復比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即於肩上放於屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。」
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世尊告阿难、难陀、罗云：「汝等举大爱道身，我当躬自供养。」……

尔时释提桓因、毘沙门天王前白佛言：「惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。」舍利弗告诸天：「止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。」

世尊告诸比丘：「如来出现世时，必当為五事。云何為五？一者、当转法轮；二者、当度父母；三者、无信之人，立於信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当為此五事。」
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# ?8 W; S+ [& [# O$ h《阎罗王五天使者经》节录
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佛告诸比丘：「人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。」
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《贤愚经》节录
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佛语阿难：「出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上為天帝，下為圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。」
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1 o$ ]; |6 m' f  a9 m8 D/ o《杂宝藏经》节录
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' G! u, f3 y0 o7 I. e" R% l佛言：「非但今日讚嘆慈孝，於无量劫，常亦讚嘆！」

《六度集经》节录
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5 o. I# ~. G9 v1 F9 _佛告诸比丘：「吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。」

《大方便佛报恩经》节录

（如来）為一切父母故，常修难行苦行，难捨能捨。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、輦舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禪定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。為孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
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「父母、眾僧，宜应讚叹软语，常念其恩。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？眾僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推乾去溼，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切眾生。」
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佛告阿难：「父母、眾僧，是一切眾生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。」
( \% \, V# T( X2 B
) e6 [  u9 |6 I+ W* H# L) O5 |《弥沙塞部和醯五分律》节录
3 Q2 ]4 C: A8 @& G' v0 e( Q
& b9 @) ]* [/ J8 b8 O6 J7 D" d+ l毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，於上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。」
( K4 t6 |* K% g- x" U5 A
0 c; I' H( g( D# s- _& D( J5 i《根本说一切有部毘奈耶》节录

5 |: x. S% I0 b4 ?4 s3 l' {若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是於父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

# q1 Z. f6 A! ^& U9 x4 s' V《优婆塞戒经》节录
5 Y0 M+ L, l" y( `$ l0 C
4 L" B/ O" m' Y我（世尊）於往昔為四事故，捨离身命。
! F8 k: F  [5 G% [) \5 C8 O
. i; y2 X1 [( b  C: q5 w一者、為破眾生诸烦恼故；
二者、為令眾生受安乐故；
7 G- X' m* e5 S: n三者、為自除坏贪著身故；
四者、為报父母生养恩故。
+ `* T# h+ u8 O5 K- B
若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。

《梵网经》节录

7 }7 ~" n% e7 L$ t尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名為戒，亦名制止。
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《舍利弗问经》节录

' h: S7 @0 D; A' {% N. }3 K（文殊师利白佛言：）「云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁為最？」
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佛言：「夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，捨其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！」

" P" e' N+ T- O- ?, |- l《大萨遮尼乾子所说经》节录

6 j# V3 F$ [* H6 @" [王言：「大师！行法行王国内若有不孝眾生，不念父母生养之恩，捨背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，於其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自噉，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食噉。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无捨。或為妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行於婬欲，

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无惭愧心。如是眾生，摄在何等眾生数中？」（大萨遮尼乾子）答言：「大王！如是恶人，摄在劫夺眾生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃捨、违逆教命！是名世间最大劫贼。」
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《大方广佛华严经》节录

+ M$ S  H4 C/ @& e- w# X3 u0 K) y地神常言：「我负大地，一切所有及须弥山，不以為重，亦无厌心。於三种人，我恆厌倦，不欲胜持。何等為三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法轮僧，障修善者。如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。」

: D: x1 O- @  B1 ^5 d0 x; S《大方广如来不思议境界经》节录
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供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来称讚知恩，毁背恩者。
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《大般涅槃经》节录
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菩萨摩訶萨於昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。於无量劫常為眾生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禪定、智慧，大慈大悲，大喜大捨。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。
7 Z& y$ ~+ s8 W# A
《不思议光菩萨所说经》节录

非饮食及宝  能报父母恩
  D7 X9 B2 Y6 w; Q( a$ N/ f' K引导向正法  便為供二亲

5 P  x# Z8 Z4 ]" P《正法念处经》节录
5 `8 ]  r5 C: [
有四种恩，甚為难报。何等為四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在為人之所讚叹，於未来世能得菩提。
5 M, ]" n6 }. F; `7 r( Z
《佛说未生冤经》节录
6 e3 W! b+ g8 N7 G8 b6 W* q. F
) A% w& O5 h; v; X( u! j& A5 O$ U夫善之极者，莫大於孝；
恶之大者，其唯害亲乎！

% x( Y' L  Q8 N' k$ x: y. q《四十二章经》节录

凡人事天、地、鬼神，不如孝其亲矣！二亲最神也。

《佛说观佛三昧海经》节录

  s# Z0 @0 \2 ?1 U% F佛告阿难：「若有眾生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化為玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，寧得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从於上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，囓骨唼髓。狱卒、罗剎捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：『痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，為乐不耶？』」
6 }+ S6 t! A2 u) B* K
0 ?0 M. ^2 N  B' Y《佛说大乘菩萨藏正法经》节录
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世间父母极亲爱  眾生慢心不尊重
. U( E$ `- V) ^  z, @; A. V9 P欲令摧折我慢幢  是故出家為救护

《佛说观无量寿佛经》节录
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欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足眾戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名為净业。
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《分别经》节录
0 S% X7 Z% i0 W6 e- \, ]( o9 I
8 L! c7 i3 h. }; |6 p（佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更為人偿债，奴婢、儿子、父母不可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债。父母世世放捨，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不復。
% ~8 [' m0 d5 _7 F( z' J) v
% W# h2 g( }6 E4 v4 V《中阴经》节录

8 x6 M7 _6 C% M4 _（佛问弥勒：）「阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，為饮几乳？」弥勒答曰：「饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。」

- J: n+ u. f: ]3 m- A《大乘本生心地观经》节录

. S- |* n& B: F% X6 n世、出世恩有其四种：一、父母恩；二、眾生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是四恩，一切眾生平等荷负。

善男子！於诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為贫。悲母在时，名為日中；悲母死时，名為日没。悲母在时，名為月明；悲母亡时，名為闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩！
' Y) O& R8 ?5 w- t9 M& P1 J# C
* _3 o' g  T* Y母悲恩者，若我住世於一劫中，说不能尽！我今為汝宣说少分：假使有人為福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳、垂诸瓔珞眾宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治眾病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。

世间所高莫过山岳，悲母之恩逾於须弥；世间之重大地為先，悲母之恩亦过於彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之徵復速於彼。

% g; V; L+ H1 ~% e# A慈父悲母长养恩  一切男女皆安乐
慈父恩高如山王  悲母恩深如大海
) u2 H. Z$ v5 e) Z若我住世於一劫  说悲母恩不能尽
我今略说於少分  犹如蚊虻饮大海

5 Z- f- E  F, O. q  R/ w《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录
1 t' t! A9 h/ l% W/ d7 T1 {- @* W) ]$ m
/ ?( F: L1 E- f! w$ e父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死。以是恩念，昊天难报。

2 H# }1 w5 P/ }' d9 u+ ~《大方等陀罗尼经》节录
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（阿难白佛言：）「若有父母、妻子不放此人至於道场，当服何药趣向道场？」佛告阿难：「此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：『我今欲至道场，哀愍听许！』亦应种种諫晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应於舍宅默自思惟，诵此经典。」

* ^& Z% p, v1 L0 T' n《菩萨地持经》节录
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眾生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。
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3 H6 w: x0 b( `回向偈
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愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三涂苦
若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国

颂经功德殊胜行  无边胜福皆回向
, T, E0 E2 p: O6 B普愿沉溺诸有情  速往无量光佛剎
愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除  世世常行菩萨道
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愿以此功德

回向往生者○○○罪障消除  永离三涂  往生净土
回向现世者○○○病苦消除  消灾免难  身心安康  共证菩提