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发表于 2017-10-14 18:42:36
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祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、兇儿妖妇、千邪万怪，无如已何。於是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。」
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0 x9 l( D" q" H2 R佛告诸沙门：「睹世无孝，唯斯為孝耳！能令亲去恶為善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重於亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽為孝养，犹為不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志叡达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂迴志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。為君即保四海，為臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。」佛说如是，弟子欢喜。. }9 [$ D$ w. I+ b P9 A. h
4 J8 \1 d0 ]9 h佛说孝子经+ t) h; S5 p( \4 U* w& R+ Q0 Z! S
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报恩孝亲法句辑要- p* _; W; w: ~" j S
- o9 ^: A7 j2 E6 _《长阿含经．善生经》节录
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; |. F% }, G7 b* b, x- S# {夫為人子，当以五事敬顺父母。云何為五？
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% X: p/ @1 Q$ G4 f( t2 O k一者、供奉能使无乏；. Y5 i: c& |9 g# }. o$ x f0 K" {
二者、凡有所為，先白父母；. V/ P( i' V+ v( }, T3 b
三者、父母所為，恭顺不逆；% k8 a9 c! D, U1 g9 a. ~. `+ m ]* [
四者、父母正令，不敢违背；
0 \6 [8 O9 E2 Y9 l9 O: ?3 e' k( Y五者、不断父母所為正业。
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《增壹阿含经》节录& U; Y1 t! p7 T9 l% ]. \0 F6 x
1 l0 d, G7 R. U世尊告诸比丘：「教二人作善，不可得报恩。云何為二？所谓父母也。若復比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即於肩上放於屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。」2 x* |. Y) A8 Z& Q# u& }
+ G* q; |" z1 |" @* o世尊告阿难、难陀、罗云：「汝等举大爱道身，我当躬自供养。」……
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1 ?& D/ v, w" _$ Z8 X尔时释提桓因、毘沙门天王前白佛言：「惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。」舍利弗告诸天：「止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。」
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世尊告诸比丘：「如来出现世时，必当為五事。云何為五？一者、当转法轮；二者、当度父母；三者、无信之人，立於信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当為此五事。」* n* [. J6 g$ w4 R; V
% `; ~4 ?/ Q. @1 v2 G" g《阎罗王五天使者经》节录+ s2 z7 o0 a' p
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佛告诸比丘：「人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。」! G% N4 A, f1 T4 F
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《贤愚经》节录" ], i: H" e* T" K
5 Y) G/ `7 r) |, `佛语阿难：「出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上為天帝，下為圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。」/ m: N- d B, `- A
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《杂宝藏经》节录
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. T3 T1 Y6 R! v/ {* a2 @- O: f佛言：「非但今日讚嘆慈孝，於无量劫，常亦讚嘆！」
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《六度集经》节录
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佛告诸比丘：「吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。」
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- j+ ?( p7 a! Q( T! ^《大方便佛报恩经》节录8 j# o( S% E i6 j6 t. P! Z
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（如来）為一切父母故，常修难行苦行，难捨能捨。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、輦舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禪定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。為孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
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「父母、眾僧，宜应讚叹软语，常念其恩。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？眾僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推乾去溼，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切眾生。」
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佛告阿难：「父母、眾僧，是一切眾生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。」4 P$ ^8 V, O8 Y
" p. a. W- l6 u% C1 F! Y4 ?- _《弥沙塞部和醯五分律》节录! d2 p% A9 Q$ D+ l4 f
1 M( O3 _6 }5 U3 n0 s# B* V3 @1 v" q毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，於上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。」2 v0 m9 ^1 m4 z) I" a2 A( `9 }
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《根本说一切有部毘奈耶》节录7 w( m' z; t& |3 [
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若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是於父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！
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《优婆塞戒经》节录
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我（世尊）於往昔為四事故，捨离身命。+ m1 u9 ~. D: t s; U; B% ~
- o; e# M2 H7 i p7 R一者、為破眾生诸烦恼故；
) m+ |- Y( g) H/ k t1 c" X二者、為令眾生受安乐故；
/ k0 \5 d1 c f三者、為自除坏贪著身故；
9 [% {: x% N, M. L' e3 F/ }2 W) f, u四者、為报父母生养恩故。, U9 O# Z" U/ u5 p6 G
3 W1 s1 _" y2 d* n/ S. \若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。: l( B( p4 ]# Q% b( l$ B, s4 y9 R
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《梵网经》节录8 M" I0 J4 \$ t, a1 b7 }, S
N, @( x4 m9 ~' l尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名為戒，亦名制止。$ n7 Z/ l& }4 I& u$ |9 x3 U
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《舍利弗问经》节录6 ]. E, i9 L; V: S% y
% @1 E6 d5 u& F/ M0 D（文殊师利白佛言：）「云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁為最？」
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佛言：「夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，捨其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！」
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《大萨遮尼乾子所说经》节录8 S. j% k5 C6 T% B4 G
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王言：「大师！行法行王国内若有不孝眾生，不念父母生养之恩，捨背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，於其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自噉，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食噉。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无捨。或為妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行於婬欲， |
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