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发表于 2017-10-5 12:29:13
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' J) x/ e X% j( C 鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二
2 e7 `6 ?3 d% P, W) T5 r8 O, |& w
音释
0 ~. j x; [7 h" R# S! j& S, k+ T$ s2 a1 T; ?) n
谀' j; g, a/ R @ @" d: Z+ z N
. {$ E6 b2 m4 M2 W
(音于谄谀)。* V! P1 ]0 J+ W# ?2 e. V9 _8 q$ W
8 a) C) O! l% \# y) {
黐7 b+ s0 W! {0 f# s
; y4 E# f: ^. _. Y
(音痴。胶黏鸟兽)。
9 k i+ y' B4 F3 p# d! h9 }0 Q% R7 _6 F& q
馊; k9 g( ^% O/ H2 J" _/ S9 l
! }4 ]0 _; S3 e* O (同馊。音搜。饭坏也)。
3 W& [7 K8 W% z3 @
; U) t0 H/ n9 N" S$ P 犍稚
! S% B8 _, D+ d7 l5 k( v2 s
& |% q0 p( j7 p2 O& S# P (稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。
H1 a. }8 O: _7 B1 J7 x J5 H( }) h" g1 z1 u6 g5 X5 x
侨
' R, z1 z8 ?# l1 M+ A9 o7 P; T3 t9 }5 F! s* S- ]
(音桥。旅寓之居)。1 p; k& S) a8 S
. I( w* h0 s B! M+ p6 A, ]$ R% X 捱& m. j! @$ M; f$ i# { d
4 f) n1 _$ a5 L# I4 y/ o0 c (音涯。延捱。又拒也)。
4 C3 ~3 _, S% T7 m2 v
: ~% k/ Y* f/ I6 h& n! G 拶
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(音赞入声。逼拶也)。
8 w6 @0 `, H0 e) Z
- |# u* j( Y9 I) ~1 ?/ r 挨
4 k1 y z" ]8 c+ Q7 ]
) W- A" y! t4 P- f+ h! N3 k (音矮平声。推也)。
% Z# b/ N9 j m+ q* j4 T5 i; X% |2 D+ _1 j' R
三毒
( J# b" S. k# m) b3 d# S
& [4 E3 }( x( S, U (贪瞋痴)。
$ B( _( h3 {0 a* K
" I! M7 f; g; @" e/ e$ ?3 c 三途
, j3 Q& `2 @. d3 x9 k; a5 s/ K& l2 u$ h) J. d% l
(畜生。饿鬼。地狱)。; h, h ]+ I# L0 q- D( ~/ x( D
8 L8 b* T2 {4 R( V+ }9 A" x 涅槃
8 D {8 ]1 w5 S- w& M/ ^- Y! r& a7 Z) C6 H. E1 |" }1 H
(此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。
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木叉$ n u Y% `; O- g
% G# Q* Q C) c1 c+ @- u6 ` (梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。
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; c" B, K# z5 k0 { 讶9 f0 b. N' ]$ Z8 u
4 C- S& v/ D5 J0 g7 n9 [) [ (牙去声疑怪也)。
y; q$ C: z; a# c% t/ u1 Q0 x [9 k: N6 h% x R
四百四峰
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0 h7 i8 r/ R/ V1 |. B0 C w (身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。3 M9 o; I' q& v: ?/ E
. Y4 J0 `9 B3 v# _$ Y 闯
9 r0 z" C4 ]& L) P3 U
* c% g0 k8 _4 i/ o, k9 c7 d5 ]2 j (或作觇。窥觇也)。 [) m! j( a) i) }; _
8 f" O! V3 e- y5 T 觑
. `. l$ Z# r, X# [, [+ x w8 A
3 f5 S4 r0 L' F. L, J (音娶。伺视)。
& M7 `+ {; Z1 c, n
T9 f. g3 g6 t8 y 倘! ~# F$ g$ e. D8 {$ ?
$ c0 {' b' S( M2 t, Y( X& B (应作傥。今随俗作倘)。) W( K4 x5 b4 ?/ w! k+ I) k& {7 s
2 ]8 L! S2 z; ?# B9 y; ?# ^+ C 伶俐: `" |" o8 I) q }
' n; l/ W2 O9 J$ |" I7 ] (应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。
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& n9 U0 z5 ^8 N( O: {* ~ 苐+ M0 }/ y; a ]8 r! B
5 D u, j" M* n4 D" v7 t
(应作第。今随俗作苐)。
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. n+ ]: e; \1 C; k 瞒
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(应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。. }8 Z2 v4 C4 K
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三业
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(身口意)。
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: v0 u) X" i* J4 t! u 六根; i, Y6 O* i Z, C/ g$ E Q
. c5 F+ J* R- ?; r3 M0 c$ k2 t (眼。耳。鼻。舌。身。意)。& X, ^8 @. y) {6 B
* A$ b' i7 c: x# [ J# j 六尘% N1 Z. w+ N- V" p2 V/ f
0 N- _/ u4 b9 ~9 I/ X2 ~$ I6 x (色。声。香。味。触。法)。
" {" q7 A2 {8 H% @" ?$ l2 Y, |# W/ @6 K; w3 ^0 k
分卫
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$ { U2 F" E( V, R (即乞食也)。5 s* t9 b+ @3 J8 d
4 o' Y _- I& a8 @. ?; O 六度
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(即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。( H1 `) R$ H& Z# X) n9 B; a" m
! {$ a, q1 H% Q& h) w 八万四千相
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2 E1 Y5 Q: k; B6 G& u9 P& b (谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。! ]* w% r- w) ]: T4 ^
, B/ V5 }; C. S3 L 过午! e8 a1 U( Z4 u. j+ a
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(正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。
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(弟子正雪等奉资敬刻
* [$ f H' k7 H 剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情
, z. F$ {" ~0 E2 q& i8 R 生极乐国
( J2 X+ y( D( H) |* o 康熙癸亥孟夏吉旦识)8 x. f0 l f6 i, L
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(弟子等融等捐资奉刻+ A/ L# U1 A/ F0 m' T9 r' ^
剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得
& E) b. o' N$ z- ^ 生极乐成等正觉6 p+ s3 D: i) B! I9 i
康熙癸亥孟秋吉旦识) |
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