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发表于 2017-10-5 12:29:13
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/ i6 {# ^+ _" g7 g 鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二
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音释
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谀6 G6 l# Y% y5 y5 _5 ^
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(音于谄谀)。
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黐
4 K$ K7 {- Y& F b- C n2 ?& C# r" {4 u3 y) F# Z
(音痴。胶黏鸟兽)。
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馊" K" M! g- q4 C: m( ~& R0 Y
" a' K: z6 C! Q: c
(同馊。音搜。饭坏也)。6 ]! J2 l: o6 @+ W8 z6 e
4 P8 o5 |' B+ N8 L4 F D1 X 犍稚
8 n6 W! G. O! q8 N8 [
4 ]0 s& U& ~* a4 R9 f: f (稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。
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9 {3 n/ ]* m9 L5 Q 侨% l4 f3 z6 i: i% ? j' Q8 Q7 J
; l4 u# y5 ~& N- Q) W; I
(音桥。旅寓之居)。/ w' D2 \8 Q8 U! t, d
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捱
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(音涯。延捱。又拒也)。
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, K! {: [9 U9 [$ v 拶# x" s6 y3 a. P9 ]+ [
: J8 V- H! X$ F, |, j% \8 U3 K% Q9 h (音赞入声。逼拶也)。
+ X* o3 h( M9 v9 e& _" s' ]2 E, _5 v- E( Q$ _3 n, ^' T$ [+ {8 y
挨
# ?' @ ]5 p9 F1 W5 i, P* X9 D. y- E5 x+ g5 ` Q3 {* p( I$ V
(音矮平声。推也)。! L; W8 F: i1 X3 v+ r9 i! R3 N
% Z5 w# J' ]% a6 w 三毒
# V# T1 P0 ?& z$ P# ^ R1 d( n+ V! V5 z, R0 L9 w
(贪瞋痴)。7 p$ j5 G$ d* a8 A3 Y
- \$ F& c; o# ^1 v
三途' q: v8 B1 a! b1 }5 \5 o( X0 \
& q2 W/ K) o s
(畜生。饿鬼。地狱)。- W! O% P8 w4 B- O: c
; ~( Z( G3 I% s4 O$ g- c& \ 涅槃
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) n8 [) O+ G. e: J (此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。
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7 C9 Q8 S6 {* B% M 木叉
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2 j2 S: v4 _, w3 W+ D) D1 } (梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。( r) W4 f k) B' ?4 s
& Z# U- c/ O+ C0 c7 X 讶/ O0 n9 I1 N% o" ^4 ^
) W8 O6 k: l7 t+ |/ ^6 e3 h (牙去声疑怪也)。
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9 `- Z' S# X9 E' M; O' `" J# f 四百四峰0 Z( e9 k# u: w( s! W% M- A
5 z( D" g, L) k. L" M- F H* C0 [ (身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。
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* L I) s- N3 x. P; W 闯 n) p" Q& }5 n6 j+ |
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(或作觇。窥觇也)。5 D2 G G' b! W5 K$ T9 Z
) l) R( V9 B3 g5 ?" w 觑0 S v! ~9 C& P7 j1 {
1 @# c* ?. I4 N" Y1 p4 U (音娶。伺视)。4 P7 C$ q& v8 L$ u: k& u
( u: V& h) ]4 V. I+ r1 E 倘
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; S |2 p$ E+ j1 P (应作傥。今随俗作倘)。
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伶俐
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(应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。5 a$ p6 n/ D' ^
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8 A; m ?0 p2 |2 O (应作第。今随俗作苐)。
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瞒
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: U4 s: F) C$ v" C (应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。
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% M, t6 k7 o+ v9 F7 u: S5 s- w 三业
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(身口意)。1 o# u( C5 i X
2 X0 b" D+ J& [ 六根
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(眼。耳。鼻。舌。身。意)。) T o% `0 d& g3 V5 f$ B+ |
' F# |1 W$ C$ [ Q& S% i7 c 六尘
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5 t6 T5 F4 c/ a( U (色。声。香。味。触。法)。
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5 L" Z# W2 W l( g* e 分卫
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+ }' U0 S' d/ D+ y (即乞食也)。' A M( S$ }% I' X
# u) x, ?) {8 f+ S- o* _! D$ M 六度; b! z+ {2 l, R7 f2 Y
1 f+ _( q( O7 r4 n" Q# g- ?2 u0 } (即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。9 U ]( h+ H% F6 H
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八万四千相; j* j/ g( Y% p! \/ b' T
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(谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。
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过午
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4 b3 V6 K$ V2 W& I6 w1 b# c: ` (正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。$ U8 P! z, z1 p I- E% c1 F, m
' }8 p6 X7 ~, w, S; f' { (弟子正雪等奉资敬刻
; ~! U, T; E* s 剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情
$ ] ]' }7 h0 ~5 W 生极乐国. v; F4 O; u! i8 z0 ]; X" d
康熙癸亥孟夏吉旦识)
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(弟子等融等捐资奉刻
* x u5 ^, A7 L 剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得 b1 |4 _: U* B8 _
生极乐成等正觉
! p1 j- ~ ?+ S" H/ H9 v: j: R 康熙癸亥孟秋吉旦识) |
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