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南传法句经文言文译本

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发表于 2017-9-25 18:33:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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Dhammapada 文言文译本. Z8 M5 p6 e+ v5 Y* j+ c" o
. B5 F" D6 v# I9 H$ Z/ C
http://dhamma.sutta.org/index6-1.htm
9 [  K# p  }: M$ }0 O$ g9 _, b/ e( O
, o5 @4 _+ l/ z双品 YAMAKA-VAGGO
; \+ q0 O6 f# o, N8 E2 |' r  l; M3 A) a8 q9 x5 h+ T0 \6 M
一 诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。+ H4 r+ T5 [& k- q$ ?$ ?

4 R* B8 V1 ^" S" H& U3 _' p二 诸法意先导,意主意造作。若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。) |( U2 E( }- }; \. g

- Q9 t# X+ n6 Q- L! o+ }+ e$ X三 『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人怀此念,怨恨不能息。
& n9 r+ H8 v2 X' \* F: S+ ]1 R9 y+ Z- g7 Z$ ?. c. b& h
四 『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人舍此念,怨恨自平息。2 o  P& V; T. e2 E, o

' m- n; n- K# h) j五 在于世界中,从非怨止怨,唯以忍止怨;此古(圣常)法。: ~1 F5 e, |9 c) g0 a
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六 彼人不了悟:『我等将毁灭』。若彼等如此,则诤论自息。  t' Y% X3 @$ k/ x2 u' K# E

, b% i" ?9 H- X8 R; j8 o七 唯求住净乐,不摄护诸根,饮食不知量,懈惰不精进,彼实为魔服,如风吹弱树。
+ e( z3 T/ j3 t& I& M
- \9 `9 V  Z; T/ D% R  D% j; k& \八 愿求非乐住,善摄护诸根,饮食知节量,具信又精进,魔不能胜彼,如风吹石山。# `2 D- X8 g1 ]( ~

  w1 x* I9 s5 j, {/ s( @7 s8 s九 若人穿袈裟,不离诸垢秽,无诚实克己,不应着袈裟。
- ~, f0 a1 e. g5 U; X: G5 N4 J/ G9 q0 ?" |
十 若人离诸垢,能善持戒律,克己与诚实,彼应着袈裟。, p& P8 i' [. d& d! Z
9 k; l- E6 K* t% k# w* q8 m
十一 非真思真实,真实见非真,邪思惟境界,彼不达真实。
8 X9 }6 q( k' v5 _: M& e! E
- ~/ V6 a: V6 O5 A' [3 x" D5 J4 m; e8 X十二 真实思真实,非真知非真,正思惟境界,彼能达真实。/ [7 J1 A5 R9 }5 q
3 z7 n2 a( k1 S1 }  Y
十三 如盖屋不密,必为雨漏浸,如是不修心,贪欲必漏人。
. a1 M, U1 E" a+ W3 q$ _$ X% E. F
十四 如善密盖屋,不为雨漏浸,如是善修心,贪欲不漏人。9 A) h8 G& L( [* _& S2 q. }

; R6 N- n0 |% H6 f! U4 U( ~十五 现世此处悲,死后他处悲,作诸恶业者,两处俱忧悲,见自恶业已,他悲他苦恼。8 n; m( z2 O3 m/ t

: d, {+ f9 _+ w3 v- b) _: b+ l十六 现世此处乐,死后他处乐,作诸善业者,两处俱受乐,见自善业已,他乐他极乐。' @3 o0 o. b. [1 g

0 i4 T  i9 B) x0 h: {十七 现世此处苦,死后他处苦,作诸恶业者,两处俱受苦,(现)悲『我作恶』,堕恶趣更苦。
' y" `3 w% K* G7 a
8 b7 n# }$ @/ c0 e  w( Z3 X6 I) q十八 现世此处喜,死后他处喜,修诸福业者,两处俱欢喜,(现)喜『我修福』,生善趣更喜。% p( y) M2 Q3 {
! f8 e; J* p! g, g- l( u! p/ A
十九 虽多诵经集,放逸而不行,如牧数他牛,自无沙门分。
/ D. Z0 `, C5 Y7 j; |% c+ k% j) A0 C0 q6 |$ l  |0 @
二○ 虽诵经典少,能依教实行,具足正知识,除灭贪瞋痴,善净解脱心,弃舍于世欲,此界或他界,彼得沙门分。
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不放逸品 APPAMADAVAGGO
, H, ]% T* b+ ~, j' ~) F
+ i  n( K6 b/ S; v7 ^) A  a" `: V3 S二一 无逸不死道,放逸趣死路。无逸者不死,放逸者如尸。
0 r) v. q* o$ P( D  M0 b- U% G. O) o5 [, G. y, c
二二 智者深知此,所行不放逸。不放逸得乐,喜悦于圣境。( Z6 Q6 k; ~4 h+ ^' s
1 v3 O2 @! ?& B  N/ ?
二三 智者常坚忍,勇猛修禅定。解脱得安隐,证无上涅盘。: U" s' O  Q5 I0 [' I8 t
: W8 B- h! B: \6 q
二四 奋勉常正念,净行能克己,如法而生活,无逸善名增。7 l9 E) Y3 Z6 L8 Z5 |8 L
1 ]: y$ g, v- v& c7 G, I
二五 奋勉不放逸,克己自调御,智者自作洲,不为洪水没。  H1 y5 R. d4 o1 {( z

6 C* v: M2 ]- Z  W3 A二六 暗钝愚痴人,耽溺于放逸,智者不放逸,如富人护宝。
9 X7 ?8 D( N* r4 F' Z" b1 C! |$ v6 z
二七 莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。警觉修定者,始得大安乐。6 G' T2 Y# k% j7 p9 S
7 a1 a2 S+ Q2 i' s
二八 智者以无逸,除逸则无忧,圣贤登慧阁,观愚者多忧,如登于高山,俯视地上物。
5 r& V) D. A6 ~; C+ m+ L+ [2 }  b
9 M/ n5 d1 s6 P6 m4 R7 \二九 放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。, S" P! N# N3 s) x
' A% Q9 |1 P6 ^
三○ 摩伽以无逸,得为诸天主。无逸人所赞,放逸为人诃。
5 E3 a4 f5 I& U
! i1 D5 i& X' z6 P! U" h+ G) `三一 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,犹如猛火炎炎,烧去大结、小结。
8 Q; H4 L8 N" P
# m( O, _# J8 y8 c三二 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。
( o3 d; `# w4 d# r- E8 j
- O" M, U9 c% Y+ K5 D' [心品 CITTAVAGGO
0 d# r" a# R, o) \6 D8 w9 U# H" x9 v5 v( C0 k
三三 轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。3 _7 q2 G) ?9 M' M+ M  ]  H$ k

" b! m. B; F3 _三四 如鱼离水栖,投于陆地上,以此战栗心,摆脱魔境界。2 U- M. b) W; U2 l0 m

: k# N+ Q0 {. F$ I三五 此心随欲转,轻躁难捉摸。善哉心调伏,心调得安乐。3 {: P: y  P1 H  h0 G8 O
/ }; g! |! L8 ]. @
三六 此心随欲转,微妙极难见。智者防护心,心护得安乐。
5 a; f3 `& q3 e. J$ w+ ?6 D: U4 K, b: I7 |/ y! p
三七 远行与独行,无形隐深窟。谁能调伏心,解脱魔罗缚。, n- a7 P- i) g" f- I/ Q
2 B, ]' X8 |' U
三八 心若不安定,又不了正法,信心不坚者,智慧不成就。
, N* D9 T( f! a; }- n4 Y5 A! q$ F& M  \7 j
三九 若得无漏心,亦无诸惑乱,超越善与恶,觉者无恐怖。
9 a7 Y% I6 V7 p/ W& ]. k! d7 j; {4 H* h7 a! S
四○ 知身如陶器,住心似城廓,慧剑击魔罗,守胜莫染着。
$ i( r1 p! A0 l! t
# ^* h2 @7 ]; o. x5 n; T四一 此身实不久,当睡于地下,被弃无意识,无用如木屑。- k9 C4 C$ C# y. ]  p! }$ C$ \6 s
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四二 仇敌害仇敌,怨家对怨家,若心向邪行,恶业最为大。
1 F! W+ k6 q' w6 |- F
0 S+ n& v2 b% ^: f四三 (善)非父母作,亦非他眷属,若心向正行,善业最为大。
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& y. {5 H+ {8 w1 m9 `华品 PUPPHAVAGGO
4 x- @2 i& U  u
+ O9 v/ z  w( W8 P1 }# s8 A* l四四 谁征服地界,阎魔界天界,谁善说法句,如巧匠采花?
# U+ j' l0 p  v3 Y' R* L1 f  g/ ]: G1 y5 b( Q3 O
四五 有学克地界,阎魔界天界,有学说法句,如巧匠采花。% v; y  Y+ R( n. a% ]

+ R( j! x- B+ ?2 e! J5 p四六 知此身如泡,觉悟是幻法,折魔罗花箭,越死王所见。1 d, r3 b% O* K: N4 S
1 N  v. N" v$ E. ~% p. C, ~7 D
四七 采集诸花已,其人心爱着,死神捉将去,如瀑流睡村。; L, a5 f% ~$ B/ u1 M) Z" }  [: C

; o: v7 l1 {" b2 x. t4 p四八 采集诸花已,其人心爱着,贪欲无厌足,实为死魔伏。. ]! h$ [8 A' T% s3 I0 d

0 l: j# w9 N7 ^9 c  d, D7 Y四九 牟尼人村落,譬如蜂采华,不坏色与香,但取其蜜去。
5 v# Q1 Y8 P- c' S9 n, W: |  p; ?% A. ~( c2 ~, s  y9 \7 B
五○ 不观他人过,不观作不作,但观自身行,作也与未作。
3 V' }9 w) t! P; \2 _; N8 x! b' V, M- G# \* H3 }$ \. A4 ~, W% \% u  R
五一 犹如鲜妙花,色美而无香,如是说善语,彼不行无果。2 C6 C& ]2 m4 V( }8 R7 v1 r
* [5 q( S8 O( W) g  e+ }$ m# q2 z
五二 犹如鲜妙花,色美而芳香,如是说善语,彼实行有果。) ?& {+ e+ Y$ H7 A; [" n9 {
0 t4 R- ?. I- L# ^% p8 `/ j
五三 如从诸花聚,得造众花鬘,如是生为人,当作诸善事。
7 w/ s5 q/ r$ y+ a: }, \2 T& ~  P
" j7 b7 _( q: M9 @: n3 V五四 花香不逆风,栴檀多伽罗,末利香亦尔。德香逆风熏,彼正人之香,遍闻于诸方。; J+ N- \8 }7 V3 J

: {0 b/ B2 b6 x6 t) H# t# x五五 栴檀多伽罗,拔悉基青莲,如是诸香中,戒香为最上。/ J$ V6 n. W6 n0 \& z
" f: X4 o8 X1 L" w0 r
五六 栴檀多伽罗,此等香甚微。持戒者最上,香熏诸天间。  F  c. G' J4 q2 P# ^: U7 I7 y
6 d0 G7 Q5 P" r% P# U& b
五七 成就诸戒行,住于不放逸,正智解脱者,魔不知所趣。5 ~1 p/ T, h0 c  c& [
  ~* E5 [4 h; @. n$ P2 v. d) Y- O
五八 犹如粪秽聚,弃着于大道,莲华生其中,香洁而悦意。! p; m! u, H" f- J" b2 c
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五九 如是粪秽等,盲昧凡夫中,正觉者弟子,以智慧光照。
6 I; P  p5 |: U! E. {
) ]8 H: F) \4 Y6 @6 o# @2 ]) U$ f愚品 BALAVAGGO8 b" C5 e8 w& T! g- t" L
4 O, m6 c3 l* [+ u8 c1 s8 }7 B6 {- Z
六○ 不眠者夜长,倦者由旬长,不明达正法──愚者轮回长。& m( [8 z1 J6 Q) o& h% ]  s, o: {
1 k+ I  U2 k( O1 h3 B2 _6 V
六一 不得胜我者为友,与我相等者亦无,宁可坚决独行居,不与愚人作伴侣。! N/ q8 J5 L0 R

6 \5 g  M7 i0 _; s4 p" t0 _( |0 K六二 『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我,何有子与财?5 b+ \$ d/ t$ d: h- d0 _6 W, I* u
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六三 愚者(自)知愚,彼即是智人。愚人(自)谓智,实称(真)愚夫。
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5 o) a6 m0 V, D8 _六四 愚者虽终身,亲近于智人,彼不了达摩,如匙尝汤味。
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六五 慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如舌尝汤味。
+ q4 l8 _" e0 @/ z" [
3 _' \# H4 u& W! r- t3 B六六 愚人不觉知,与自仇敌行,造作诸恶业,受定众苦果。1 j7 m/ `& _5 J. X9 F: H

( B1 k' l* W1 l& u& d$ `六七 彼作不善业,作已生后悔,哭泣泪满面,应得受异熟。
1 Y5 v* d( P! E3 m* |9 U& D
' \0 L% h9 c5 p5 H* T- C' u. o六八 若彼作善业,作已不追悔,欢喜而愉悦,应得受异熟。
) c$ @5 b: g8 e6 F3 [7 {% U  |# m) z; a. P- |; t
六九 恶业未成熟,愚人思如蜜;恶业成熟时,愚人必受苦。
+ w) z2 y- h1 I( C6 C9 n4 Y7 V/ H( }8 G. P5 `6 }
七○ 愚者月复月,虽仅取(少)食───以孤沙草端;(彼所得功德),不及思法者,十六分之一。
4 M8 ]& z; ~  b& U9 k0 C2 |9 A7 o. l7 W
七一 犹如构牛乳,醍醐非速成。愚人造恶业,不即感恶果,业力随其后,如死灰覆火。
4 X) M9 ^2 e' E: r
6 B7 h8 n+ B  C七二 愚夫求知识,反而趋灭亡,损害其幸福,破碎其头首。
3 l2 w) ]! |' L# [4 \
$ O* [& W3 k' c, r: A$ C8 v; [七三 (愚人)骛虚名:僧中作上座,僧院为院主,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:35:00 | 显示全部楼层
他人求供养。- N9 ~$ W4 i0 [/ G( ~9 R8 y2 h, q) X
1 T& b( j; I) g& y/ c; J# o7 t3 X. z
七四 『僧与俗共知──此事由我作,事无论大小,皆由我作主』,愚人作此想,贪与慢增长。  v1 T6 i0 N( c

9 @, Z4 S% g" h+ z+ ]/ K七五 一(道)引世利,一(道)向涅盘。佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。" k  S0 a4 s+ C% Z' P/ V
6 C  u* j5 P6 C' r
智者品 PANDITAVAGGO
4 |) q. g& y3 a; m9 O- d
; k( C5 b+ S% `# u7 B七六 若见彼智者──能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。1 B$ f8 Y/ Q, c  {: o6 r% I3 M
$ ^# S/ L* E2 ?/ \- `6 f6 S
七七 训诫与教示,阻(他人)过恶。善人爱此人,但为恶人憎。
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5 z0 a- g2 M9 u9 k( ^7 ^七八 莫与恶友交,莫友卑鄙者。应与善友交,应友高尚士。: c9 }6 [, @: {# J
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七九 得饮法(水)者,心清而安乐。智者常喜悦,圣者所说法。
) d- D% }$ C5 C9 ^7 O
5 F( y; C, E) X6 k/ ]6 t9 N八○ 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。/ E+ c9 p: d, K2 P

6 d8 }- U5 @0 N3 l4 h8 V, x八一 犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。3 Q6 _6 J9 Q0 l) d1 h* m2 l- \

% d; z& V  Z8 ?5 }八二 亦如一深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。
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八三 善人离诸(欲),不论诸欲事。苦乐所不动,智者无喜忧。. e) P2 S, _! ]# V; l
1 N$ |0 q0 M& c9 |
八四 不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。
$ U/ U; A2 {+ }) r( Y0 g
7 V, C! \1 ^$ r: B八五 于此人群中,达彼岸者少。其余诸人等,徘徊于此岸。
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八六 善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。
" s/ Z5 C1 i4 [5 i! Z! R3 H
3 k* v1 m" Y- Q. g" w% c八七 应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。
8 q+ M+ R$ M4 _' r- f# V! T  l7 E7 @( {  D+ h3 Y* x
八八 当求是(法)乐。舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。
. X6 `# }) j1 u' j& O5 H) M( T9 ]4 m( m, p# |
八九 彼于诸觉支,正心而修习。远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。
$ d, N) h: C3 Y1 j* Y, C5 h4 M- N& A, p6 k, {. F/ B
阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO
: [  z% ~6 q" y) ?& m0 V( J3 y& X( W1 _
九○ 路行尽无忧,于一切解脱,断一切系缚,无有苦恼者。" a4 k  O6 W4 X! D
) t# U" |2 Q9 S/ B! }/ f: h
九一 正念奋勇者,彼不乐在家。如鹅离池去,彼等弃水家。) w# k) s+ }5 [. M& [4 a) M9 A; s6 [
1 m/ [0 J) u( I/ V& Q1 }$ \& E
九二 彼等无积聚,于食如实知,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。& Q* @$ L7 ~  V& w& v4 N( i4 A% r
0 h2 t4 g% \6 m
九三 彼等诸漏尽,亦不贪饮食,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。+ N: ?! I6 P" G& B) D3 y; h

# T9 K+ @+ J2 `9 v- e/ I+ o九四 彼诸根寂静,如御者调马,离我慢无漏,为天人所慕。/ ?1 c. X5 L7 ]) q; P5 ^! e6 j
) `- b. T' t- `: Z: V( {  X
九五 彼已无愤恨,犹如于大地,彼虔诚坚固,如因陀揭罗,如无污泥池,是人无轮回。
2 ?2 F; ?8 T- T) B
1 S* @4 u/ t% E) T九六 彼人心寂静,语与业寂静,正智而解脱,如是得安稳。% Y0 u* I4 T! r* ~% n' s/ O
7 [- b3 e+ t5 Q; `$ g
九七 无信知无为,断系因永谢,弃舍于贪欲,真实无上士。
* z8 ?6 t+ r* o' R
0 ?  _# E9 Y+ ]$ @9 A( X# p九八 于村落林间,平地或丘陵,何处有罗汉,彼地即可庆。
" Q, @8 K! l& c9 ~6 b& J* ~
" l6 l+ Z* t! ~8 b8 f$ H0 R- z九九 林野甚可乐;世人所不乐;彼喜离欲乐,不求诸欲乐。! D% c. w( f. P
  q6 c* z% L/ a2 O- k3 p5 O2 c
千品 SAHASSAVAGGO7 h+ _6 P5 s; k. K$ L
6 m% G- [( i+ h; x' {- r
一○○ 虽诵一千言,若无义理者,不如一义语,闻已得寂静。
- W' N" X; C8 c3 j& t
: B% T& k! {8 B& m一○一 虽诵千句偈,若无义理者,不如一句偈,闻已得寂静。
  u+ F. L7 I/ e
% e1 g/ `; r/ A一○二 彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。, t0 U) L4 R6 q0 B3 q3 Y7 y
2 o6 B3 y# E/ k; @- O+ M
一○三 彼于战场上,虽胜百万人;未若克己者,战士之最上!
$ w' L' |% f+ Z% m
: m% X2 }4 R* ?/ j/ Y/ E一○四 能克制自己,过于胜他人。若有克己者,常行自节制。* o! ~( B/ W9 H1 A* m

9 e) j1 `0 J3 U& j一○五 天神干闼婆,魔王并梵天,皆遭于败北,不能胜彼人。4 Q" y3 g. d+ `7 }# N
) P0 {! _9 l2 u2 C, Z6 q
一○六 月月投千(金)──供牺牲百年,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。
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7 k6 g( m" K( I# K; }4 I一○七 若人一百年──事火于林中,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。
; D# L; j% h2 |! ^
! \/ I/ b( t+ h$ ^一○八 若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。9 Q- Y' I+ |8 |* J( c( a! v. `
' q. Z8 K8 D# Q' j, Z9 U2 `$ a
一○九 好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:寿美乐与力。! @- A7 f  _, r

/ A: ?' y- D1 O4 u6 a- F一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧,不如生一日──持戒修禅定。9 @* V0 G/ O) z/ u
7 m! A* e( O8 b8 R' ]; b
一一一 若人寿百岁──无慧无三昧,不如生一日──具慧修禅定。
  Z& P. p3 e. f: N2 S; O& {3 F8 o" u+ }
一一二 若人寿百岁──怠惰不精进,不如生一日──励力行精进。
8 _6 Q3 _: y/ U! m7 I  K. d+ S- ?% _2 e: M# ^; E( A+ M
一一三 若人寿百岁──不见生灭法,不如生一日──得见生灭法。
+ D7 H6 {% S$ m" Y3 z: I
: G' J. L, ~- c# I4 J: I一一四 若人寿百岁──不见不死道,不如生一日──得见不死道。
1 D& u0 }4 S% o' L5 t6 g
+ u- U! Z% {, i6 x$ i8 b. ~一一五 若人寿百岁──不见最上法,不如生一日──得见最上法。
7 w) P- _. K% D* X5 c# o8 I  q7 g% k* F- O" e% ]2 |. l
恶品 PAPAVAGGO
: s' I% r/ W3 T3 \# {+ \7 L) c- G- C6 W+ o) r" A$ w. G: b3 H6 K
一一六 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。
1 j+ H8 C( h+ v7 `) n1 A$ U7 V5 G# L# f" M/ d/ Y9 D+ ?
一一七 若人作恶已,不可数数作;莫喜于作恶;积恶则受苦。
6 ?6 @- |* E& C, s1 S- s5 M# O( @$ [# c, x+ V8 i; d$ O: T
一一八 若人作善已,应复数数作;当喜于作善;积善则受乐。$ r9 C! R& Q& ^  o$ H
( k  W7 Q0 ?5 q
一一九 恶业未成熟,恶者以为乐。恶业成熟时,恶者方见恶。
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一二○ 善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。' _4 m" x4 c/ z9 l
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一二一 莫轻于小恶!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。
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一二二 莫轻于小善!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。) P1 A5 t% B1 t& [- t) N

' B+ S: o$ ~, \一二三 商人避险道,伴少而货多;爱生避毒品,避恶当亦尔。
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一二四 假若无有疮伤手,可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。9 c1 ]4 L% g; p$ ^8 R! r4 ~
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一二五 若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。
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, h3 Z, H$ i; I! `9 `$ ^一二六 有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。/ u+ P6 I. ?3 [2 z2 e* t5 U# F. T
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一二七 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。4 Z8 W8 }8 E' Z2 T/ x* U5 ~; L3 W
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一二八 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。
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4 ]  C9 f! H: _* h- i( c刀杖品 DANDAVAGGO6 Z& U/ k- Z* J  E+ r! K

3 o; z9 L; j% x1 ^; X  r一二九 一切惧刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。
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2 s5 _/ k* L3 z% v5 e  j一三○ 一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。- T. ^! b. v! d! G5 _6 i7 S$ O) d) q
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一三一 于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。. a1 X! s( C) B. P- O: T  A
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一三二 于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。6 q: a" J$ Y1 _" p5 \

) U  J) a+ L! C+ @0 T5 U, j一三三 对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛;互击刀杖可伤汝。
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% o& a: i6 Y" A* Y! O一三四 汝若自默然,如一破铜锣,已得涅盘路;于汝无诤故。
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一三五 如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死.驱逐众生命。
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" `+ [' Y2 h0 v$ Y$ a一三六 愚夫造作诸恶业,却不自知(有果报),痴人以自业感苦,宛如以火而自烧。
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一三七 若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。  @3 T+ M9 M$ E. |
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一三八 极苦痛失财,身体被损害,或重病所逼,或失心狂乱。2 m$ j5 K7 z3 N: s- g
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一三九 或为王迫害,或被诬重罪,或眷属离散,或破灭财产。
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2 `- D! V- E4 Y9 Z2 _8 u1 p一四○ 或彼之房屋,为劫火焚烧。痴者身亡后,复堕于地狱。5 O) ]" _3 w7 V4 E

3 Z/ s" v6 o) }/ U$ {$ p$ `+ C5 [一四一 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。8 k( |- O6 P. G# t% c0 m, a

6 c7 b. T6 E' W6 y1 T一四二 严身住寂静,调御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害诸有情,彼即婆罗门,彼即是沙门,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:36:02 | 显示全部楼层
彼即是比丘。
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( N3 }6 k0 [& P% F一四三 以惭自禁者,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。! I6 X1 h2 k! h* E) w$ N# \
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一四四 如良马加鞭,当奋勉忏悔。以信戒精进,以及三摩地,善分别正法,以及明行足,汝当念勿忘,消灭无穷苦。
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$ X/ z3 q! q5 E3 Q一四五 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,善行者自御。
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# A8 m/ i8 P# ?7 y- c- M) f老品 JARAVAGGO
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一四六 常在燃烧中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?7 f) Z7 ?4 m: O6 \; N( h

, E/ \8 H" R( H6 w/ R' g! K一四七 观此粉饰身;疮伤一堆骨,疾病多思惟,绝非常存者。
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一四八 此衰老形骸,病薮而易坏;朽聚必毁灭,有生终归死。
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' L- z$ q/ n) F: y* @一四九 犹如葫卢瓜,散弃于秋季,骸骨如鸽色,观此何可乐?% S6 z. |0 M1 m# M5 n6 }

% m/ w" S9 @. k" V& p1 K一五○ 此城骨所建,涂以血与肉,储藏老与死,及慢并虚伪。5 |0 Q' Q4 x3 O$ P0 U7 u
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一五一 盛饰王车亦必朽,此身老迈当亦尔。唯善人法不老朽,善人传示于善人。
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一五二 寡闻之(愚)人,生长如牡牛,唯增长筋肉,而不增智能。
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一五三 经多生轮回,寻求造屋者,但未得见之,痛苦再再生。# Z; t) W/ @6 C% y
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一五四 已见造屋者!不再造于屋。椽桷皆毁坏,栋梁亦摧折。我既证无为,一切爱尽灭。
" @. F) i6 u$ G
5 u# c) Y4 D/ U0 W9 `7 E5 e& ?一五五 少壮不得财,并不修梵行,如池边老鹭,无鱼而萎灭。
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一五六 少壮不得财,并不修梵行,卧如破折弓,悲叹于过去。: M+ E7 Y& _1 H0 d- E, w

8 ^: p' W: m+ c" e1 y自己品 ATTAVAGGO- U) ~4 F0 W" U2 X( s. r

- f' Y9 Y# ~) e一五七 若人知自爱,须善自保护。三时中一时,智者应醒觉。! U% j, {) s$ r5 I  p

9 I% v0 o( a; a8 Z$ z: j一五八 第一将自己,安置于正道,然后教他人;贤者始无过。
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! N' Y+ t! I  L  s+ U一五九 若欲诲他者,应如己所行(自)制乃制(他),克己实最难。$ J; r  k4 `8 P, h) O

5 F2 M9 r  c/ o6 P. b5 e" g一六○ 自为自依怙,他人何可依?自己善调御,证难得所依。+ L. {: i% _5 J! x0 v. V8 V& P) k
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一六一 恶业实由自己作,从自己生而自起。(恶业)摧坏于愚者,犹如金刚破宝石。0 y& `1 q& D% u/ ]8 Q# C

$ ?6 V0 p0 E; \* s, N! [一六二 破戒如蔓萝,缠覆裟罗树。彼自如此作,徒快敌者意。
( m1 {$ L/ |& `- V$ d; ]& H" D# N6 I: u! n% ~- T
一六三 不善事易作,然无益于己;善与利益事,实为极难行。
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一六四 恶慧愚痴人,以其邪见故,侮蔑罗汉教,依正法行者,以及尊者教,而自取毁灭,如格他格草,结果自灭亡。# H1 @7 ?+ `5 j

: b" c  q4 Y! W9 T6 ^  T5 M一六五 恶实由己作,染污亦由己;由己不作恶,清净亦由己。净不净依己,他何能净他?' A9 g; Q' r8 t

" A4 W6 a2 w1 ?8 M2 a1 p一六六 莫以利他事,忽于己利益。善知己利者,常专心利益。5 A4 i6 o! ]! s

. C7 }- _5 ?3 C: x世品 LOKAVAGGO& ^7 }- Q( _  v2 U+ G

! A9 A' X. N5 }8 l6 R& V$ D. p一六七 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。  f. [# R* r% k0 P" B5 v
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一六八 奋起莫放逸!行正法善行。依正法行者,此世他世乐。4 }& H: S. m& d3 J

' p. T% v2 e3 [; A6 P6 y  z' d一六九 行正法善行。勿行于恶行。依正法行者,此世他世乐。; j" l6 G' D+ L  z4 E- y

0 ]5 d0 B8 C* ?. d  @# O8 `一七○ 视如水上浮沤,视如海市蜃楼,若人观世如是,死王不得见他。
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) u5 ~8 m" _4 x一七一 来看言个世界,犹如庄严王车。愚人沈湎此中,智者毫无执着。. q$ k; o7 E% f% }9 u' X: ^
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一七二 若人先放逸,但后不放逸。彼照耀此世,如月出云翳。: Y) J8 F" X! s4 G+ j7 Z
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一七三 若作恶业已,覆之以善者。彼照耀此世,如月出云翳。) T$ y4 ?7 E; e. G

4 u# X% u: B( U2 U; q一七四 此世界盲暝。能得此者少。如鸟脱罗网,鲜有升天者。  w6 w6 L( t* `2 {4 P- s
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一七五 天鹅飞行太阳道,以神通力可行空。智者破魔王魔眷,得能脱离于世间。
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9 i( a8 ?* N) x. J一七六 违犯一(乘)法,及说妄语者,不信来世者,则无恶不作。9 V( b8 I0 h) r: d
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一七七 悭者不生天。愚者不赞布施。智者随喜施,后必得安乐。
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3 p1 C& [, W/ W; G+ Y" k3 k一七八 一统大地者,得生天上者,一切世界主,不及预流胜。+ `8 a6 b1 i, V+ G  F7 p
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佛陀品 BUDDHAVAGGO
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2 K0 V! _4 ^2 h# J. [一七九 彼之胜利无能胜,败者于世无可从,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?2 v/ q- R( Y8 K* V* K% r

$ G8 \6 Y. p# V3 E: G9 I! O/ r一八○ 彼已不具于结缚,爱欲难以诱使去,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?
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4 M, g8 a2 q/ ~* `# Q5 H; {一八一 智者修禅定,喜出家寂静,正念正觉者,天人所敬爱。$ K4 b( T/ n& N" i$ B% C
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一八二 得生人道难,生得寿终难,得闻正法难,遇佛出世难。
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3 s1 b' U8 H, n$ V1 U一八三 一切恶莫作,一切善应行,自调净其意,是则诸佛教。
0 X$ z2 m+ E2 r- B0 f4 z  I/ l2 \& z" g: `
一八四 诸佛说涅盘最上,忍辱为最高苦行。害他实非出家者,恼他不名为沙门。% |# I3 N; R& X1 q5 {, k
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一八五 不诽与不害,严持于戒律,饮食知节量,远处而独居,勤修增上定,是为诸佛教。/ Q) P0 r" B8 A! C& ]! V
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一八六 即使雨金钱,欲心不满足。智者知淫欲,乐少而苦多!1 S# x3 K, O' p$ v1 ?$ F

3 b9 N4 N1 D' F一八七 故彼于天欲,亦不起希求。正觉者弟子,希灭于爱欲。
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一八八 诸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,园苑树支提。8 v) B* R$ r+ N% N5 f6 s

. {$ [- s' g' Q1 G8 o一八九 此非安稳依,此非最上依,如是皈依者,不离一切苦。: ?, n3 \/ y" d: N- l$ e
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一九○ 若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得见四圣谛。* R0 N1 s# K' V1 `
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一九一 苦与苦之因,以及苦之灭,并八支圣道,能令苦寂灭。6 E$ j2 q+ L8 L" {9 k& c$ w- o8 C6 j

! {. c6 M: U: F7 ^一九二 此皈依安稳,此皈依无上,如是皈依者,解脱一切苦。
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一九三 圣人极难得,彼非随处生;智者所生处,家族咸蒙庆。. k! x6 \1 p: o8 x$ y- @+ L
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一九四 诸佛出现乐,演说正法乐,僧伽和合乐,修士和合乐。1 U+ o+ p! e2 a: d( k$ w0 f; c

' G! P9 u' {/ D9 |: p+ Z0 M3 k一九五 供养供应者──脱离于虚妄,超越诸忧患,佛及佛弟子。
$ R2 M4 \( k; a& {% U; o* s
4 ~. T7 w: A: E/ ^; |( y0 ?一九六 若供养如是──寂静无畏者,其所得功德,无能测量者。0 F# t0 m7 w3 K6 A! @: J* b

2 x4 Z- F$ b! ?/ o乐品 SUKHAVAGGO
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一九七 我等实乐生,憎怨中无僧。于僧怨人中,我等无憎住。
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' ?) Y( y/ d5 g& y- b; B一九八 我等实乐生,疾病中无病。于疾病人中,我等无病住。
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* d* R1 U  c) Y2 J7 o" c1 x一九九 我等实乐生,贪欲中无欲。于贪欲人中,我等无欲住。
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二○○ 我等实乐生,我等无物障,我等乐为食,如光音天人。
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二○一 胜利生憎怨,败者住苦恼。胜败两俱舍,和静住安乐。4 b% m% m" Y  A$ b3 P6 A1 i4 m' L! Y
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二○二 无火如贪欲,无恶如瞋恨,无苦如(五)蕴,无乐胜寂静。
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4 N4 T8 \4 s& U1 g0 N  G+ ]" Q( W* r二○三 饥为最大病,行为最大苦;如实知此已,涅盘乐最上。
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- o$ Y  M3 h* J2 N. B二○四 无病最上利,知足最上财,信赖最上亲,涅盘最上乐。9 [% C8 O' q, V" J, S( I- `

* B. H) c. G: Q  I2 Y二○五 已饮独居味,以及寂静味,喜饮于法味,离怖畏去恶。
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5 e# L6 ]$ ~% m二○六 善哉见圣者,与彼同住乐。由不见愚人,彼即常欢乐。# v1 f: j4 {( \: ~8 S. V
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二○七 与愚者同行,长时处忧悲。与愚同住苦,如与敌同居。与智者同住,乐如会亲族。
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二○八 是故真实:贤者智者多闻者,持戒虔诚与圣者,从斯善人贤慧游,犹如月从于星道。
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, Y0 t3 M9 M5 `6 N# A喜爱品 PIYAVAGGO
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2 `. r$ h- U. p; a( m+ r二○九 专事不当事,不事于应修,弃善趋爱欲,却羡自勉者。% a7 }& }8 N5 s) W5 X5 t

- `( d' o  k1 K% x# m二一○ 莫结交爱人,莫结不爱人。不见爱人苦,见憎人亦苦。
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* U4 ^) _, L- `2 V6 p二一一 是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。, G& S& M. c2 o$ ]: k5 t( f
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二一二 从喜爱生忧,从喜爱生怖;离喜爱无忧,何处有恐怖。3 [9 h/ v& |% \1 e0 p) n

& S# D% M' L3 ^& m* b二一三 从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有恐怖。  t' O4 N* T1 t
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二一四 从贪欲生忧,从贪欲生怖;离贪欲无忧,何处有恐怖。
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二一五 从欲乐生忧,从欲乐生怖;离欲乐无忧,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:37:03 | 显示全部楼层
何处有恐怖。
3 ~) E) K' x" j9 Z  @1 e1 m) B! g9 n) e# [5 m" I3 g* Z
二一六 从爱欲生忧,从爱欲生怖;离爱欲无忧,何处有恐怖。6 @/ r- {% o/ [$ a7 J* R! J
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二一七 具戒及正见,住法知真谛,圆满自所行,彼为心人爱。/ f& O" F. q9 ~$ w

  G# A: ~4 y/ j, `$ ?, {. v二一八 渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。- {; {' e; I% f% x- j8 T7 l

1 U$ D8 {3 R9 u二一九 久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。2 n1 Y5 F/ W  o; Y( [7 i1 N

$ G/ F: o3 g: D* [) x( [0 t; r1 I二二○ 造福亦如是,从此生彼界,福业如亲友,以迎爱者来。! f' I, J9 G" K; v

  u% p7 ?( O: H6 b* `忿怒品 KODHAVAGGO0 {9 _2 d2 I- ?$ i6 Z) R

6 O+ h' u6 y7 n+ U$ K3 A3 E二二一 舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。
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# c' ^% Q4 H5 b二二二 若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。
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0 {- I. H- [5 d7 S2 w二二三 以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。4 q+ g4 |* w5 u0 `, N+ h
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二二四 谛语不瞋恚,分施与乞者;以如是三事,能生于诸天。
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; G. s# n$ e0 _0 z- H二二五 彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。& w6 C2 @5 w. f- s* G# L! e% q# _

. i- V4 \% z& n7 r. y( {二二六 恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅盘,息灭诸烦恼。
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  |$ |( i& v$ f, m2 T5 U( L二二七 阿多罗应知:此非今日事,古语已有之。默然为人诽,多语为人诽,寡言为人诽;不为诽谤者,斯世实无有。
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二二八 全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。
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二二九 若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智能戒行兼具者,彼为智人所称赞。
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( Y( h7 s0 O' `% Q# I% S) ?8 a. k二三○ 品如阎浮金,谁得诽辱之?彼为婆罗门,诸天所称赞。
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二三一 摄护身忿怒,调伏于身行。舍离身恶行,以身修善行。5 {$ g: ^* M* v: \3 y

0 g: O' [" {. m9 u9 s, K! ]9 F二三二 摄护语忿怒,调伏于语行。舍离语恶行,以语修善行。+ l  G/ t0 b) q: B
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二三三 摄护意忿怒,调伏于意行。舍离意恶行,以意修善行。
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二三四 智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。
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! ?& h& I" L8 F6 |# M垢秽品 MALAVAGGO+ ?6 W- [) D( m; P+ c0 ]

0 K1 Z! w; j8 v/ _+ T二三五 汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。
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9 o/ b, v# W% v) B二三六 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。2 }$ f9 h& s# Y& G) w& N

/ m& p" D0 x) A1 `: K二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。
" c: n6 p% v4 Q' M: Q% `1 U5 F8 e" @: _9 p, B) w! K
二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。
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% t  k0 N) b# w" j7 H8 |8 G% c二三九 剎那剎那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。6 v& X( j. x1 X

& ?2 z) P  D4 Y+ K. X& \4 f: H二四○ 如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。
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* J% A5 \0 Y" ?8 g# h8 T二四一 不诵经典秽,不勤为家秽。懒惰为色秽,放逸护卫秽。  
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二四二 邪行妇人秽,吝啬施者秽。此界及他界,恶去实为秽。: W6 E, T0 h) S# |
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二四三 此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!
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# d7 W, m! f8 g) q2 c9 i: e二四四 生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。9 i5 r/ h) c5 L! Z: i
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二四五 生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。8 l6 F, d: h  w& Y/ b* }
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二四六 若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。
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/ |: ]: _2 S7 v0 j" j$ S" y# x二四七 及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。; Z; \$ |; ]4 o7 c1 z  {% f8 u

) C5 c, I0 u. x- p3 j二四八 如是汝应知:不制则为恶;莫贪与非法,自陷于水苦。: e, \; V) \' o

; i3 G1 a6 C$ ?3 q3 M3 r! u! z二四九 若信乐故施。心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。+ e; g; @1 M2 I$ e  c

+ }  ?" j3 q+ C  J, f* I3 v& W二五○ 若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。
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( [/ b3 Z5 h  `, x. G- M2 j二五一 无火等于贪欲,无执着如瞋恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。
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4 ~$ O- U  B3 f" K; B二五二 易见他人过,自见则为难。扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。
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二五三 若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;去断惑远矣。
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9 @+ p* D, l6 _6 y/ X% c5 o二五四 虚空无道迹,外道无沙门。众生喜虚妄,如来无虚妄。* G  ?; B* Z' J* _

3 F8 B0 R" N7 H; A! K" u8 E' T+ x二五五 虚空无道迹,外道无沙门。(五)蕴无常住,诸佛无动乱。
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法住品 DHAMMATTHAVAGGO  A. H, l5 Z+ |6 z9 O
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二五六 卤莽处事故,不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。
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/ Y/ K' _- L2 l4 Y4 h- k二五七 导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。+ k; G+ R/ ]$ h3 J

3 U+ S+ V2 c6 M+ w# D$ h; j二五八 不以多言故,彼即为智者。安静无怨怖,是名为智者。# I% v- f% C* o, e" K
( T: s. ~  u4 O
二五九 不以多言故,彼为持法者。彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。% ^+ r/ E' @) }& ~* s

4 W% Y$ `! n$ R, P二六○ 不因彼白头,即得为长老。彼年龄虚熟,徒有长老名。* ~  U' F( i# p4 ]
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二六一 于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。除灭诸垢秽,实名为长长老。
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( V# z& j8 G' y! S* p- M, b1 T# |* `4 U, s二六二 嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。
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, r$ F5 D: e0 X( r7 B/ f二六三 若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍瞋智者,名为善良人。) `" [$ D/ K' i* ~, z" u' J8 ?
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二六四 若破戒妄语,削发非沙门。充满欲与贪,云何为沙门?, h5 Y9 ]* h; X6 a. C4 R2 r' H5 T) Y
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二六五 彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。  x% {% n) d6 ]( {/ {0 u- |: \
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二六六 仅向他行乞,不即是比丘。行宗教法仪,亦不为比丘。1 P8 p0 v1 ^, ^4 U* W2 I
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二六七 仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。" i, m8 a5 c  \, N9 A" I. f: F
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二六八 愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。智者如权衡。
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二六九 舍恶取其善,乃得为牟尼。彼知于两界,故称为牟尼。" A/ c9 z; G& K. F4 R+ o7 m) N* L

8 _5 s% M3 }. @& ~: p二七○ 彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。
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二七一 不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。3 z% X. M& t: b, }# e  D% u

+ c6 g" z. h0 V! s5 L7 h) F; X二七二 谓『受出家乐,非凡夫所能』。汝等漏未尽,莫生保信想!6 O8 _0 ~$ n, ~% N8 d/ S' c4 X

4 F* l# b7 e6 }6 l道品 MAGGAVAGGO
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. m' M; }6 [% ]0 S二七三 八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。
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二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。
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6 V' S! F8 G3 @" D二七五 汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。知我所说道,得除去荆棘。
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二七六 汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者,解脱魔系缚。
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二七七 『一切行无常』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。- v: Q+ x" k  r6 D7 ?
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二七八 『一切行是苦』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。7 W6 u) d8 _) ~! i" Z
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二七九 『一切法无我』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
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( F& Z# |6 T% X二八○ 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沈又懒弱,怠者不以智得道。! q! [, T- w# `  M9 A  Q& m

7 n, A+ c0 \+ N  \: V二八一 慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。
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) g# x: R' O; J7 ^9 {$ q二八二 由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。
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二八三 应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。( v, B4 p$ _) W- z; J+ m6 n4 |
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二八四 男女欲丝丝,未断心犹系;如饮乳犊子,不离于母牛。( B. M+ s# z; M9 u2 i

8 N1 k1 R& m, k" f7 \二八五 自己断除爱情,如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。
+ W6 j' S0 _  c. n! h% r  U
2 }1 j1 H* Z$ j. U7 _& l% B二八六 『雨季我住此,冬夏亦住此』,此为愚夫想,而不觉危险。1 F; e7 C8 z6 g; n0 w  |
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二八七 溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。
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二八八 父子与亲戚,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:38:04 | 显示全部楼层
莫能为救护。彼为死所制,非亲族能救。
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二八九 了知此义已,智者持戒律,通达涅盘路──迅速令清净。
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- Z2 U& D, s8 B( z* D' u. _; `! |8 Q杂品 PAKINNAKAVAGGO
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二九○ 若弃于小乐,得见于大乐。智者弃小乐,当见于大乐。
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二九一 施与他人苦,为求自己乐;彼为瞋系缚,怨憎不解脱。- ~3 c0 Y% M' I* O- |
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二九二 应作而不作,不应作而作,傲慢放逸者,彼之漏增长。* I2 P. u0 f, y7 p5 I* V4 y8 s

$ `* u; B1 Y) q, e二九三 常精勤观身,不作不应作,应作则常作,观者漏灭尽。4 D7 V! l& [2 U1 M

2 w0 {+ K4 ^. q3 ]二九四 杀(爱欲)母与(慢)父,杀剎帝利族二王,(破)王国杀其从臣,趋向无忧婆罗门。
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二九五 杀(爱欲)母与(慢)父,杀婆罗门族二王,杀其虎(将)第五(疑),趋向无忧婆罗门。
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二九六 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念佛陀。2 V$ ]: D% T* h* d. R$ Y  e0 p

5 R$ `% ?. ?3 l+ Y) j1 q( J二九七 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念达摩。9 V/ y- N5 B5 o. T7 f
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二九八 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念僧伽。' C; V2 ?, c' N8 V+ e4 s

" k- W! _  M2 w1 m: {! D1 d二九九 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念于身。$ i5 G2 \( X' F" K' k
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三○○ 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,常乐不杀生。' ?* v/ ]  T- u4 d$ R

3 d- N6 Q1 O) A  \三○一 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,心常乐禅定。9 K# O7 J; A8 z, v8 m: n& N0 W
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三○二 出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。(轮回)往来苦。故不应往来,随从于痛苦。
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三○三 正信而具戒,得誉及财者,彼至于何处,处处受尊敬。
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1 l1 ?. @& t9 {* {8 I' ^) C9 H0 e三○四 善名扬远方,高显如云山。恶者如夜射,虽近不能见。
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三○五 独坐与独卧,独行而不倦,彼独自调御,喜乐于林中。
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" o' o' K: b; D- _% d/ g0 J地狱品 NIRAYAVAGGO( }- B6 ?/ w7 D1 V8 B! e3 H

9 B$ n, n) i) I) N三○六 说妄语者堕地狱,或已作言『我无作』。此二恶业者死后,他世同受(地狱)苦。
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3 e  Z) X0 v- j# {3 ^* ]三○七 多袈裟缠颈,恶行不节制,恶人以恶业,终堕于地狱。
" I* Q  }7 O8 V- ~# _6 a, b4 \- K* B
三○八 若破戒无制,受人信施食,不如吞铁丸──热从火焰出。8 s( M2 f' t2 C1 [* x
5 [9 a1 Z0 q+ V9 G, L5 P5 B
三○九 放逸淫人妻,必遭于四事:获罪睡不安,诽三地狱四。
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三一○ 非福并恶趣,恐怖乐甚少,国王加重罪,故莫淫他妇。
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三一一 不善执孤沙,则伤害其手;沙门作邪行,则趣向地狱。9 f" k; L0 V/ p. T0 D
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三一二 诸有懈惰行,及染污戒行,怀疑修梵行,彼不得大果。
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4 D, z% Z. k* o三一三 应作所当作,作之须尽力!放荡游行僧,增长于欲尘。0 F9 S8 w; f- w

5 m: B& D- |1 @- `9 s三一四 不作恶业胜,作恶后受苦。作诸善业胜,作善不受苦。
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) O' u+ T1 q) r7 L, K: h# f三一五 譬如边区城,内外均防护,自护当亦尔。剎那莫放逸。剎那疏忽者,入地狱受苦。) h% j& U( s- U: I# c( o
3 y2 D. F' ~0 ?* r, j
三一六 不应羞而羞,应羞而不羞,怀此邪见者,众生趋恶趣。6 X. j8 t3 n: S) p4 R

) _3 c" \% R1 j) b( M三一七 不应怖见怖,应怖不见怖,怀此邪见者,众生趋恶趣。: O3 j3 D" i, c6 I! l/ S

" V# t) m4 C& t; J三一八 非过思为过,是过见无过,怀此邪见者,众生趋恶趣。
0 R4 L! T  `0 m2 A3 T( I' v0 S3 K
9 ~5 G+ x' A8 d1 {3 s# k; [三一九 过失知过失,无过知无过,怀此正见者,众生趋善趣。1 Q+ _+ I8 ~0 r7 M
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象 品 NAGAVAGGO+ G7 N0 I! K' q% @" O. Z3 Y

4 n' X5 D) F$ O3 C三二○ 如象在战阵,(堪忍)弓箭射,我忍谤(亦尔)。世多破戒者。
+ K  W* A5 t9 o- ?# T6 r
2 G/ Q  o- P! X% @5 ~三二一 调御(象)可赴集会,调御(象)可为王乘。若能堪忍于谤言,人中最胜调御者。
( u! X6 V5 F9 ~: w) p2 H
/ @7 Y( y, p5 P$ n4 c3 q三二二 调御之骡为优良,信度骏马为优良,矫罗大象亦优良,自调御者更优良。
; Q" j8 ?& M9 G! z# t# f3 I# K
三二三 实非彼等车乘,得达难到境地,若人善自调御,由于调御得达。% r4 [- d+ x6 h1 c: B9 X
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三二四 如象名财护,泌液暴难制,系缚不少食,惟念于象林。
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三二五 乐睡又贪食,转侧唯长眠,如猪食无厌,愚者数入胎。% T  a7 [: ^% G0 O$ Q# n( \

3 W0 v: v% B& h; W4 Z3 t: j三二六 我此过去心──任意随所欲,随爱好游行。我今悉调伏,如象师持 ,(制御)泌液象。
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三二七 当乐不放逸,善护于自心。自救出难处,如象(出)泥坑。' W  m/ U3 ?8 g/ Q3 b( e  p

  R0 |4 G7 r5 B, z) \* c8 }( [4 J" A三二八 若得同行伴───善行富智虑,能服诸艰困,欣然共彼行。! p1 }0 m  m/ X1 x3 k
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三二九 若无同行伴───善行富智虑,应如王弃国,如象独行林。  q: F% Q* V! J9 T# {
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三三○ 宁一人独行,不与愚为友。独行离欲恶,如象独游林。
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2 E6 J! ?- z" d$ Q* U7 \三三一 应时得友乐,适时满足乐,命终善业乐,离一切苦乐。( E3 y8 l4 ^4 R# [4 l. I$ Z1 f
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三三二 世中敬母乐,敬父亲亦乐。世敬沙门乐,敬圣人亦乐。% |. L. L1 w) q/ e$ }) Z; {

5 A  W# l# N% }" h三三三 至老持戒乐,正信成就乐,获得智慧乐,不作诸恶业。8 S/ g2 I1 Y! h2 e8 e
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爱欲品 TANHAVAGGO
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, D5 E" D' r3 S# q) s三三四 若住于放逸,爱增如蔓萝。(此)生又(彼)生,如猿求林果。
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三三五 若于此世界,为恶欲缠缚,忧苦日增长,如毘罗得雨。4 T9 R+ D6 y# e) W; z

/ a% O. Q! f! q8 Y8 L- s( z: C# g( z三三六 若于此世界,降难降爱欲,忧苦自除落,如水滴莲叶。9 V% M9 t* L+ X2 w8 T, h4 {# ^! C

' V9 @0 x% `% C0 f  t! V0 B三三七 我说此善事:汝等集于此,掘爱欲之根,如求毘罗那,掘去其甜根。勿再为魔王,屡屡害汝等,如洪水(侵)苇。
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' Z$ Z$ ^3 f" P& f- y三三八 不伤深固根,虽伐树还生。爱欲不断根,苦生亦复尔。5 @2 j$ A) d4 _! g
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三三九 彼具三十六(爱)流,势强奔流向欲境,是则彼具邪见人,为欲思惟漂荡去。% a6 Y" B. o) ]3 Q. L) ~1 m/ n
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三四○ (欲)流处处流,蔓萝盛发芽。汝见蔓萝生,以慧断其根。
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三四一 世喜悦(欲)滋润,亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐,但唯得于生灭。
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三四二 随逐爱欲人,驰回如网兔。缠缚于(烦恼),再再长受苦。
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三四三 随逐爱欲人,驰回如网兔。比丘求无欲,故须自离欲。
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三四四 舍欲喜林间,离欲复向欲,当观于此人;解缚复向缚。: r7 e9 e' _6 P0 X# J& X* p" k
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三四五 铁木麻作者,智说非坚缚。迷恋妻子财,(是实)为坚(缚)。0 \) }! b3 u5 {( z& b- ^2 y

( `6 K: g  G8 C  W0 f" R三四六 能引堕落者,智说为坚缚。彼虽似宽缓,而实难解脱。断此无著者,舍欲而出家。, P9 `) L5 ^# I" J" N6 S
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三四七 彼耽于欲随(欲)流,投自结网如蜘蛛。断此(缚)而无著者,离一切苦而遨游。
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) f' z& @$ F1 n三四八 舍过现未来,而渡于彼岸。心解脱一切,不再受生老。
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三四九 恶想所乱者,求乐欲炽然,彼欲倍增长,自作坚牢缚。, q# o' h5 @+ e5 l# F- v

/ z7 v0 N0 R( G9 s$ j- C& \1 f三五○ 喜离恶想者,常念于不净。当除于爱欲,不为魔罗缚。
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5 T$ O1 j4 T2 x三五一 达究竟处无畏,离爱欲无垢秽,断除生有之箭,此为彼最后身。3 A4 Z9 x* R/ g
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三五二 离欲无染者,通达词无碍,善知义与法,及字聚次第,彼为最后身,大智大丈夫。
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三五三 我降伏一切,我了知一切。一切法无染,离弃于一切,灭欲得解脱,自证谁称师?
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# [& w! p! V, N; O9 h4 m三五四 诸施法施胜;诸味法味胜;诸喜法喜胜;除爱胜诸苦。& G8 M9 I7 e) f1 f! e% |; A

7 o9 K  G% c) ], r  S三五五 财富毁灭愚人,决非求彼岸者。愚人为财欲害,自害如(害)他人。% C" ?7 M* ?; q/ O

. V, o* ^6 Y/ y6 N3 Y5 t4 X& o  ?三五六 杂草害田地,贪欲害世人。施与离贪者,故得大果报。
( C# w1 D3 }6 n2 f$ P' e: Y: l- H
: F) d- y, Q8 k: q: J4 N+ `三五七 杂草害田地,瞋恚害世人。施与离瞋者,故得大果报。; q5 J2 r5 _6 n  D

: E/ S. M* M0 F% r0 k三五八 杂草害田地,愚痴害世人。施与离痴者,故得大果报。
3 v" Y4 F4 P% f3 ?7 I  r
) K9 z( N  S# c三五九 杂草害田地,欲望害世人。施与离欲者,
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 楼主| 发表于 2017-9-25 18:39:06 | 显示全部楼层
故得大果报。
( a7 @% _+ B2 s. a! W1 ?
# A3 @7 ]3 f2 ]比丘品 BHIKKHUVAGGO6 _- S  g6 Z- }4 {# [5 g0 W+ F$ ^1 G
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三六○ 善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。
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& p5 E; B0 T; a1 J7 j% p三六一 善哉制于身。善哉制于语。善哉制于意。善哉制一切,制一切比丘,解脱一切苦。6 b; s& b' P2 k$ b
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三六二 调御手足及言语,调御最高(之头首),心喜于禅住于定,独居知足名比丘。
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  s( ~0 o! _! z0 u; `* f6 m. \7 ^三六三 比丘调于语,善巧而寂静,显示法与义,所说甚和婉。
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3 f2 i% r$ y8 @8 k- {4 D三六四 住法之乐园,喜法与随法,思惟忆念法,比丘不复退。
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1 q! E9 v+ c0 }0 W+ T三六五 莫轻自所得;寞羡他所得。比丘羡他(得),不证三摩地。
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三六六 比丘所得虽少,而不轻嫌所得,生活清净不怠,实为诸天称赞。
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4 n3 y' P2 O) ]+ [/ E) l- k三六七 若于名与色,不着我我所,非有故无忧,彼实称比丘。7 K7 Y( A$ P; d* C. z/ F. L1 G

1 T* m" ?* I6 j/ X4 u& q- j: H三六八 住于慈悲比丘,喜悦佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。
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三六九 比丘汲此舟(水),(水)去则舟轻快。断除贪欲瞋恚,则得证于涅盘。
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三七○ 五断及五弃,而五种勤修。越五着比丘──名渡瀑流者。
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三七一 修定莫放逸,心莫惑于欲!莫待吞铁丸,烧然乃苦号!" S) e" t3 ]' D2 j+ A3 n

# X" U, b% |7 P+ k5 v1 J% v三七二 无慧者无定,无定者无慧。兼具定与慧,彼实近涅盘。% Q3 t  M' p! Y# m( i. V: z

/ m: a& M+ r! A9 T5 J/ [. L三七三 比丘入屏虚,彼之心寂静,审观于正法,得受超人乐。3 J' c& |  H( _& c0 c

& Y: i* o% q; W7 ~三七四 若人常正念:诸蕴之生灭,获得喜与乐,知彼得不死。
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8 ?7 F/ z2 r# @$ @: x& S5 J三七五 若智慧比丘,于世先作是:摄根及知足,护持别解脱。
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9 R; E6 t. F' o3 v5 }# I三七六 态度须诚恳,行为须端正;是故彼多乐,得灭尽诸苦。
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三七七 如跋悉迦花,枯萎而凋谢,汝等诸比丘,弃贪瞋亦尔。
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5 k5 g; g, M; g/ a2 M+ m8 L三七八 身静及语静,心寂住三昧,舍俗乐比丘,是名寂静者。$ [! h) ~  U; V3 S. E. f3 \$ ]

# n7 V* t6 O3 b3 B( w三七九 汝当自警策,汝应自反省!自护与正念,比丘住安乐。
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三八○ 自为自保护。自为自依怙。自为自调御,如商调良马。
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$ `3 I1 o( r3 L& f5 Q# {# X6 o三八一 比丘具欢喜心,诚信佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。9 J7 }7 _0 {5 v% [2 U
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三八二 比丘虽年少,勤行佛陀教,彼辉耀此世,如月出云翳。; g( \, T. I5 `

8 v! |. U2 @; g波罗门品 BRAHMANAVAGGO; F) T# c5 `- w

: Q. _. p0 O3 I' l三八三 勇敢断除于(欲)流,汝当弃欲婆罗门!若知于诸蕴灭尽,汝便知无作(涅盘)。; r) o2 S  }- w1 I5 c4 d7 C

+ d4 w5 q2 Z! m9 K- @2 r; h% f三八四 若常住于二法,婆罗门达彼岸;所有一切系缚,从彼智者而灭。. K4 K, g! `5 X" i6 ^2 L  D4 w2 n

- {" p$ U& k, ^0 _三八五 无彼岸此岸,两岸悉皆无,离苦无系缚,是谓婆罗门。7 J# ?+ {1 P7 f0 C, H

. F" A& P0 F! Y三八六 彼人入禅定,安住离尘垢,所作皆已办,无诸烦恼漏,证最高境界,是谓婆罗门。
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1 Q5 m  y* k3 L8 ]8 Q, Y% H三八七 日照昼兮月明夜,剎帝利武装辉耀,婆罗门禅定光明,佛陀光普照昼夜。
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三八八 弃除恶业者,是名婆罗门。行为清净者,则称为沙门,自除垢秽者,是名出家人。
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7 M1 L2 u7 G) ?: _4 q  y三八九 莫打婆罗门!婆罗门莫瞋,打彼者可耻,忿发耻更甚!
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, ?& m7 N8 {* n三九○ 婆罗门此非小益──若自喜乐制其心。随时断除于害心,是唯得止于苦痛。+ O4 J6 X; Y+ L( }. |
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三九一 不以身语意,行作诸恶业,制此三处者,是谓婆罗门。( B6 X( u( E) g
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三九二 正等觉者所说法,不论从何而得闻,于彼说者应敬礼,如婆罗门敬圣火。5 u: B3 l( ^6 M! D

8 R0 x5 L3 s, e  Q$ ?6 Y3 M7 l+ N三九三 不因髻发与种族,亦非生为婆罗门。谁知真实及达摩,彼为幸福婆罗门。
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三九四 愚者结发髻,衣鹿皮何益?内心具(欲)林,形仪徒严饰!& L; \7 ~" w6 M$ d8 P1 r
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三九五 诸着粪扫衣,消瘦露经脉,林中独入定,是谓婆罗门。, M6 [. v% i- A" U- ?/ r
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三九六 所谓婆罗门,非从母胎生。如执诸烦恼,但名说「菩」者。若无一切执,是谓婆罗门。
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; ^8 U5 q7 w5 m  S5 a三九七 断除一切结,彼实无恐怖,无着离系缚,是谓婆罗门。
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+ j9 q+ F0 {, s# D三九八 除皮带与缰,及断绳所属,舍障碍觉者,是谓婆罗门。& ^" f# E; k- b; A

9 s  E& i  C! X1 y: J. j9 Z1 }7 W三九九 能忍骂与打,而无有瞋恨,具忍刀强军,是谓婆罗门。& c/ S! W+ O7 I

1 v  o2 d% D* U7 @# C' S; C四○○ 无有瞋怒具德行,持戒不为诸(欲)润,调御得达最后身──我称彼为婆罗门。  B/ S1 C& s3 Q4 t" h# T- a

- s3 m# y7 u3 p$ F四○一 犹如水落于莲叶,如置芥子于针锋,不染着于爱欲者──我称彼为婆罗门。& l. C& h" I0 @

  X" w3 ^% z# z' b四○二 若人于此世界中,觉悟消灭其自苦,放弃重负得解脱──我称彼为婆罗门。; E; y6 m9 X7 G- q

5 S' D- N! E7 V& `# D/ F四○三 有甚深智慧,善办道非道,证无上境界,是谓婆罗门。
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四○四 不与俗人混,不与僧相杂,无家无欲者,是谓婆罗门。
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四○五 一切强弱有情中,彼人尽弃于刀杖,不自杀不教他杀──我称彼为婆罗门。
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; `2 C& C+ N8 d9 m6 U/ U* N3 `四○六 于仇敌中友谊者,执杖人中温和者,执着人中无著者──我称彼为婆罗门。
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% r0 D- V6 h' N( c四○七 贪欲瞋恚并慢心,以及虚伪皆脱落,犹如芥子落针锋──我称彼为婆罗门。
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- {3 H; k' N8 j* }8 W8 J( _. A四○八 不言粗恶语,说益语实语,不解怒于人,是谓婆罗门。
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1 f/ D! Y1 T* x* h9 l四○九 于此善或恶,修短与粗细,不与而不取,是谓婆罗门。+ r4 [6 ]; O! L# \( i
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四一○ 对此世他世,均无有欲望,无欲而解脱,是谓婆罗门。
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四一一 无有贪欲者,了悟无疑惑,证得无生地,是谓婆罗门。
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3 V1 \9 [, i- r7 @) ?四一二 若于此世间,不着善与恶,无忧与清净,是谓婆罗门。$ O2 |+ w, d$ @+ ?& M! E

7 n; p. t, z' R) G/ r四一三 如月净无瑕,澄静而清明,灭于再生欲,是谓婆罗门。
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四一四 超越泥泞崎岖道,并踰愚痴轮回海,得度彼岸住禅定,无欲而又无疑惑,无着证涅盘寂静──我称彼为婆罗门。: E* Y5 c/ s1 l! L# ]  f

; b8 B1 Q0 `4 x% t1 s四一五 弃舍欲乐于此世,出家而成无家人,除灭欲乐生起者──我称彼为婆罗门。
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3 p, E) m1 P) h四一六 弃舍爱欲于此世,出家而成无家人,除灭爱欲生起者──我称彼为婆罗门。% H: h7 ?0 t( t. L+ v% Z

7 A0 r4 K% v) b$ \6 n四一七 远离人间缚,超越天上缚,除一切缚者,是谓婆罗门。3 a( i+ v0 J' G. F9 n# F

& I( a; N# x9 {9 |" ?# l7 w四一八 弃舍喜不喜,清凉无烦恼,勇者胜世间,是谓婆罗门。; V& G) G( a# h3 T

& N7 k5 {( f2 f四一九 若遍知一切──有情死与生,无执善逝佛,是谓婆罗门。! _0 M5 r: k  Y. a: X
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四二○ 诸天干闼婆及人,俱不知彼之所趣,烦恼漏尽阿罗汉──我称彼为婆罗门。
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四二一 前后与中间,彼无有一物,不着一物者,是谓婆罗门。
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四二二 牛王最尊勇猛者,大仙无欲胜利者,浴己(无垢)及觉者──我称彼为婆罗门。
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四二三 牟尼能知于前生,并且天界及恶趣,获得除灭于再生,业已完成无上智,一切
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( T8 V0 P! G( R/ B- ^* u3 l圆满成就者──我称彼为婆罗门。/ w/ n' `" y& e& t$ Y
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