【颂云：若持戒求法

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摘自《能海上师菩提道次第论科颂讲记》

【颂云：若持戒求法，衣食等劣少，威仪诸劬劳，四依杜多行，又利衰毁誉，苦乐称讥等，供事师三宝，求法处静寂，如理调治心，止观诸禅定，在家习士农，工商事王等，利他诸劳虑，愁忧受谤毁，追求于财法，不染之忿诤，身疲心厌倦，若退若难行，当观苦性空，而果报决定。】

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- y; }) ^4 L. j2 T2 p0 D5 B　　为求菩提云云者，谓修行求大菩提所有一切苦皆能忍受也。于世八法能忍者，八法即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，八法又名八风。八法就能成就方面说，以世间即八法所成立；八风就能破坏方面说，谓如风能摧毁树木房屋等。宗喀巴大师谓禅家修行不在境上修（不在玄妙上修），而在八法上修，可知八法在修行上最宜注意也。

' n* m% M. {2 b　　由此推之，八法现前如能觉照，自不为所动。如利乐之境现前，当观可畏而不贪著；衰苦之境现前，当观无常而不烦恼。誉称最易动心故最难忍，宜于此处特别加意防闲。至于毁讥若来，当作宿业观自能平心静气，可以消除众衍。若修二无我观，须于此八法上用功，何以故？断二我执法执，除忍八法外无下手处故，为供事师尊三宝云云者。此西藏例，如行者显密成就，堪能教授，其师授以（汉地法师位）格西位，先在诸小庙辩论，辩论以后，例应供众。西藏三大寺人达数千，即供粥所费，亦在数千元左右。若资财不具，欲供众者，必有多方寻求募化之苦，否则虽受格西位，不供众不能称堪布。格西为西藏语，汉译善知识、善教授，此供众方能称堪布，堪布为西藏语。汉师所定，盖不能供养者，必资财缺乏者，必福气薄弱，若遽令充堪布，往往折寿早卒，故加以限制也。

' A. b$ F. y7 G/ W' i" X% u4 j　　寻求正法之苦，不能忍受，则不能修慧资粮；独处寂静不能忍，则不易闭关；修持思惟观察不能忍，则文义不了解；如理治心不能忍，则心驰外逸；修习止观不能忍，则不克得禅定；如是诸苦皆能忍受，则近道矣。
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　　在家士农工商等苦能忍者，谓士农工商各事业，在家学佛者不可将职业抛弃，亦不可酬应故事。虽事务甚忙，亦可忙里偷闲，去学佛法，并将职业上所有一切行为尽回向在佛法上，则世间事亦无非佛事矣。
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" D4 A5 y. Q; u; O　　为利他故种种劳虑云云，此谓行菩萨道时，所受种种苦，堪能忍受也。

7 c! n9 ~% o4 b6 @: S［丙三、得法忍］
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7 A1 l& |4 C7 A7 Y* N/ o　　约分为四。丁一、功德忍。丁二、证得忍。丁三、修行方便忍。丁四、自他神通忍。