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5 e8 t+ ~: f% W' b: t) oK1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭>
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4 T6 E3 @$ R; O7 o3 R: H# [# T2 L7 sK1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 9 R% h) M2 b2 V' u. l$ H$ e2 P! [' S
K1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑,
4 V( g7 W- g! T. X5 Z) |" O: nK1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合 ; A' p( G) A" [8 R
K1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
/ z F' g. B- zK1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者,
$ |1 C, V9 ?5 @! [7 J0 l* o# ZK1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见 B9 O# ?" @( R0 e2 O
K1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事,
1 B7 }1 b0 ^0 n+ JK1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我
' c# ]2 X0 I2 j, OK1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所 . D+ a7 j& @5 @6 Q; ?6 C" x
K1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以
9 j4 t! q% v9 `$ v# s; }K1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自
9 n5 T: f0 F/ } [K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、
& C& i5 _4 ^6 S! V7 H0 Q t3 k9 lK1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有 1 f- Z( O* S/ g: ^
K1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼 ! [3 J# D y w) x! F" D" T" S
K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智 # a% M1 [) R2 \, L7 U1 ~7 Z
K1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色,
6 a# V0 ?& [% ?; L8 _K1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼 $ C' v+ |9 R* V" D; m7 y, z/ J
K1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无 % m, N8 q A$ x+ a
K1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相,
7 j2 w- x% h" i2 ^K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其 , m: H7 J. F' x J& s0 a
K1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应 5 f; ^- j. a$ t2 a" L. M R- g
K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有
2 g; X1 w5 d: ^K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着,
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K1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空
* Z n5 ]6 V. d; l/ _( J2 `K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云 . S7 C( m' g+ A8 R$ X" \2 z* g
K1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一 & M* v$ X0 V, Z0 Y7 b
K1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自 2 k+ _9 b9 _% ~2 |
K1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财 $ f J/ D7 j) ?
K1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜
# i, r# e, d- w) VK1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等 , B( P v! V- x/ B# r3 A1 s
K1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说, 9 Z; D$ x/ f0 E$ ?# Y
K1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则 ! E5 l" f- T; P& o1 }( p
K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
( Y- ]7 c) Z) @7 Q) YK1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 3 X( y+ D {3 |; t5 X: Z
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」
9 n2 Q+ J- f3 f! v; B, ^K1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
& I8 H3 q) o3 r8 ^8 O3 _K1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说 " |/ j; B8 W' Q7 x+ n% C
K1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上.
) f' q3 b* l3 g& t; aK1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼
$ L1 q0 L( j. b1 w6 ?K1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. ' w1 O& R+ _3 q+ ^2 W
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计 - S5 L6 J" x4 |) }9 r5 z7 W; ~
K1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. ) z4 h" }) Q( n# I2 e
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫
- Z I2 d# L! y6 d" O& ~K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理. / E+ Q* }; Z( u7 w+ p: c4 E
K1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法
1 p* ~: v1 e- ]K1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断. 1 B. e0 k& q- Q. k$ u" ^ k
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K1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要
- g* `( \9 w' h5 F2 p' ?K1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚. 7 E$ Y0 D" ?- r, b+ P x
K1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息 ( R6 G7 D7 E" y2 z/ Y: a0 n
K1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是.
+ I5 a$ ^1 K6 p' MK1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变 # ]: _: u i; }! w
K1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛.
@ I2 Q1 R7 T, O+ w" h1 m2 C6 bK1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等
9 S4 D3 ^. k% D+ [) qK1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果. " h$ e% B- z @/ j! @) X- q
K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就 7 [+ i& K4 L& ^3 u1 m
K1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果. ( E9 t6 ~4 q4 `. a" a4 r9 ^
K1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等
0 n; e" X9 Z1 X+ x- ?# BK1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果. 1 d+ }5 X, j1 ~) `
K1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍 1 C7 l* Z V* x: A4 P' I
K1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察. 4 C( K9 e. a: ?5 q. ] A7 J9 Z- _
K1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空 0 P* c: M+ T: a3 @6 Y D
K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相. 1 Q6 R7 S2 k" s0 U( Q; H) I
K1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷
7 T4 k9 `" B: C7 b; o: ^K1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相.
+ W5 K" C" z8 G! |6 g o, ~K1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方
* s J3 V6 _2 u: Q& x" L) F0 A0 p9 XK1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相. / w( l" I/ A, t/ d
K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄 5 z8 r+ u3 \/ w8 ]' w( t
K1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相.
9 b S2 a; V$ R, w) ~ oK1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚
! t* I6 }) M3 T. Q: R) {K1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相. # d0 l0 V: J$ h( K1 V4 z6 o- G
5 G z ^* Q' K8 @ U+ @0 dK1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界
i- X2 G. L5 T; o5 JK1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相. 1 { [# B& V; S: L7 }* F
K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 : L. Z, @( a4 j3 Y g" g
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相. 1 V& }$ U7 |+ q1 c! u# N
K1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
* s) v# c: r) _7 n0 {* [K1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固. Q O" n0 H) k. ^9 E" x7 n
K1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满 + f+ U* x; R' x; q+ D, |: n* b( N
K1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有. * V, P1 A# ~ ^1 y( C6 N3 C) w
K1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现
5 g0 `. {* c. f" H' I" b' i! \* J" KK1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻. " @4 B4 H8 k; \2 m+ }
K1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦
* S& Q. `: Q; zK1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦.
: |$ Q8 q ? u% ~2 |K1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习
9 E- s z; n$ _# h/ k4 H* U7 N( Y& tK1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道. 1 z4 c Q. e" L; L1 T
K1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞
/ {$ ]! D- M' x# F& `( CK1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法.
8 ~+ Q r/ ?1 i* E0 f/ PK1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德
7 V! f# D# m1 _# m7 I; [K1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着.
7 p; W3 h( m( w r, bK1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜
! {' w' E5 L! X" KK1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智.
( z+ P( R( s) z7 |. Q1 q6 N. YK1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经
' F) T- F6 R4 O2 `7 a9 t8 d3 S: wK1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造 # C' o' Y- m8 [3 i
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发表于 2017-9-13 18:57:29