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K1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭>
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' h! H0 t9 X- k Q7 y3 B, }K1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 0 h) |( ]& y6 y4 U4 L! K
K1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑, + Q( k, ~" ]6 h# S3 r
K1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合
J- z8 h! ?3 T, ^$ J7 KK1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛 ! E% ?4 N- @ p8 S* V, @1 P
K1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者, 7 s! R' K. y, P$ s/ `/ H0 V5 u
K1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见
5 ^: X' g: E% w; I, I% b6 W9 A* dK1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事, 6 B) {% @8 l- I7 s9 J# t# e+ J
K1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我
; o1 g( Q* e6 M# uK1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所 ! [" }" z2 B7 t8 D7 T0 z/ r/ E9 `' V
K1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以
2 l& A: e: ^6 n$ h" C0 P9 zK1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自
$ u) I- |2 D2 Z- {3 sK1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、 1 b# Y# B3 {& i
K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有 1 V" r# Q" s* V' m0 X5 ]
K1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼 8 n, s/ ^7 Q: ]. ]/ s
K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智 0 F5 Q4 N/ m' y ]% h& v
K1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色,
9 ~7 Z9 p' ~ z" ]1 [% u: jK1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼
5 g/ O& u N) K0 G3 FK1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无
7 l$ a% Y, s) [K1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相,
/ M; h" r/ e( ] d) P7 L2 yK1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其
+ J5 `3 K+ [2 A" Z, U: @K1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应
) ~% t I" _2 Q5 h1 M! ^1 {8 k, ZK1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有
; a0 O2 C. }( o# i) c( ?K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着, 6 z; E* U8 c: W5 c% n: i
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K1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空 8 o1 ^9 w% n V
K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云
! P# S" O. a: E' [$ ^$ W. X% ^K1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一 ! m h' R8 J' R& @ t( V
K1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自
. T9 A6 m! @8 sK1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财
" p4 L7 S% r' P) ~% P" b3 @. bK1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜 8 V4 y& V% z; d
K1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等 0 n( e) F l, U
K1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说, + }7 q& X! W: p( _ K- b* S
K1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则 5 M3 w2 W3 c2 h7 l" Z+ S. n L
K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
. |2 S9 S" k' T6 z0 ]' E$ QK1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了
, a0 D( F- W5 z3 H7 ~! _K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」 5 L" ^, b, \4 {4 E* U
K1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰: : u; L. T$ v% {1 B
K1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说
2 ^" u" h# _/ e- e( ?+ IK1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上. & y/ n+ V9 ]" i. y' v- F
K1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼
- a7 u0 q. ^+ ?% l! | KK1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. ! _& d6 M0 d! U Y. S% W- V/ |
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计 4 ?! a$ B, ~8 U! F6 n' F, L
K1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼.
, T; O' I6 k1 @9 HK1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫 8 E6 b D. p: r
K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理. : Z2 w2 M1 G. F) s+ Y! B# w4 n7 |/ t
K1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法 1 g2 Y* ^7 O: u& h2 V3 N
K1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断. , X$ Y( G, y) |# Y6 \0 q
" l2 c! e% r' H- U: ~' qK1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要
* A# a0 f8 _/ w* r; c) R: TK1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚. B8 L' s) Y3 c* l0 N
K1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息
# a, V6 z. u7 `( ^% yK1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是. 4 }1 s0 D4 A3 M" Q. [/ r
K1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变
* u Q* J- z9 b' t" ~: LK1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛. % j Y1 @! r0 H
K1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等 A) N1 l' _: D) [
K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果. # n# @* k8 r3 Y, v3 B" y
K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就 & P" g$ F+ Q! H7 n; U! m
K1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果. ) q# t9 j6 o* c) Y7 D) d0 m
K1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等
2 B4 A, R2 r, p* H( s; i- gK1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果.
! a- m" r& ]! ?& H% iK1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍
& B" ?+ a7 J z8 o7 J. r m9 tK1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察.
5 G( y- ^1 ^$ K: T$ ^: OK1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空 $ y# K3 ?. N& x7 z
K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相. / x0 O3 W! U0 Y) ^1 D5 t4 l9 D" [
K1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷
- Y2 p$ h. z, A5 KK1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相.
" [6 Z- F$ m( f) x# \$ jK1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方
/ n# y9 m8 e& q" W5 g* O/ yK1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相.
5 r. Q( [ A2 G2 l# I, jK1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄
9 ]% W( [* A [+ IK1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相. 8 z2 C5 }+ `+ L+ T( i3 n' ?
K1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚
" Q6 v0 S, z, ?K1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相. 4 e h, ?- q0 D1 B! U
# I: p0 d3 T6 m2 k4 ^, \! u( OK1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界
% |2 v; z! M) u" C0 ]1 f+ F) TK1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相. 6 I1 l9 E! y$ T; y$ I% k- E2 X
K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 ! K4 N& i3 \( p. E
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相.
( T4 J [: q( a5 c: ?5 q: O3 Z* HK1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
k( K# N: o& F8 ?* Y! R, rK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固. , [& G0 H$ e6 e$ S5 \
K1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满
, |2 p$ G- M( I8 g6 q vK1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有.
0 I t4 D% `0 i6 @7 ^8 dK1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现
& [4 l/ e9 R. I/ _% P dK1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻. ' U6 f9 x/ c$ M) v
K1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦 7 ^" z2 ^4 m0 @0 i) t3 K! x7 m
K1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦.
: U( H( g0 X: `5 ~K1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习 * _* a `: A, H6 O. V& c3 ^
K1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道.
9 d" _( k6 t* ~( v+ |K1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞
5 L- E* V( C3 g7 m% K/ z! NK1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法.
( i3 U- a# L8 n% [K1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德 - p8 [7 U2 q& H# Y* I3 [
K1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着. # B. f( T; ^1 q/ n, j
K1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜
5 w X# d% |' v+ y* WK1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智.
# X8 r" y U2 i2 uK1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经 % g) f( C' f6 s2 e% M
K1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造
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发表于 2017-9-13 18:57:29