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发表于 2017-8-30 13:59:37
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两个人就都死了。这两个连体婴，他说：‘我们不在一起不行，我们都不要做人了。’于是乎就都又跑了。你要给他割开，割开他就不要活著了，这都是爱别离苦所成就的。那么爱别离，这是一个苦。
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c. t% Y7 X' |% B又有怨憎会苦。这个人哪，我很讨厌他，一见著他，不知道为什么从心里头就不高兴，和他没有缘，要离开他。可是很奇怪的，你离开他，他不离开你，你到什么地方，他也追到什么地方。追到什么地方，他一定要和你打招呼，做同事，来共同工作。啊！你讨厌他？他就总是和你在一起，这叫怨憎会苦，躲也躲不开。# E+ `# w% I6 O: @) [
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又有求不得苦。我们人，想求一件事情，一定要得到。得不到，这个烦恼也来了，晚上也睡不著觉了，吃饭也不香甜了，吃什么也都没有味道，坐也坐不住，站也站不住，为什么呢？就因为所求的得不到，所以总是心里头就像用那个油煎似地那么难过，烧得不得了，这求不得苦。3 Y1 |) i a0 V9 W- c7 \) D9 p
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: F% ^0 q1 {' l! T* ?最厉害就是五阴炽盛苦。五阴是色、受、想、行、识，我们谁都离不开这五阴，它是势力很大的，把我们这人的佛性都给遮盖住了。可是这五阴虽然是这么厉害，你若是明白了，它根本就没有实体的。你没有明白，色、受、想、行、识，把你压得透不过气来；你一明白了，它就好像那个浮云似的，空去来，就没有了。不明白，你认为它有；你明白了，你照见五蕴皆空了，那就本来是无一物的，何处惹尘埃？所以这叫八苦。
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这八种苦，我们各人来检讨一下自己，哪一个人没有这八种苦、没有前边那三种苦？说：‘我没有，我也没有三苦，也没有八苦，我连一苦我都不觉得苦。’你是掩耳盗铃，自己骗自己呢！补充一句，这个求不得的苦，也和那个怨憎会、爱别离苦，都是差不多的。尤其求著当官的，求不到，很苦的；求著发财的，求不到，很苦的；求名求不到，很苦的；再说清楚一点，求一个男朋友、女朋友，求不到，这是更苦，苦得简直睡不著觉，吃不下饭。古来就有这种愚痴的人，得了相思病，甚至于同归于尽！你看，这苦不苦？所以这都是人在世界上一种执著，一种颠倒，一种认贼作子，染苦为乐。越求不到的嘛，越觉得是稀奇，觉得是有一点什么在里头；若得到了嘛，以后也没有什么事了，觉得也是这么样子。3 G7 N" D& O! Q
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4 H0 i. z+ j7 `( F青年人听说某种的药，吃了就开悟了，好像二十多年以前，美国这儿很盛行LSD（迷幻药），现在又盛行这个marijuana（大麻）。那么这一些个东西，年轻的人就因为不知道它是个什么东西，就想试一试。试一试，有的人就求到了；求到更苦，中了毒了，便有瘾了，这更苦。求不到呢，总是莫名其糊涂，怎么回事啊？是不是真能开悟啊？是不是一抽这个marijuana就变成神仙了？总是有这么一个好奇的思想。所以，一有这种好奇的思想，喜新好异，然后就受害了，自己不知不觉地跑到那个毒里边去，还不知道。以后就甘之如饴了，就觉得一抽上这东西，忽忽悠悠的，啊！比什么都好了，你就给我皇帝，我也不换了。你看！就是这么颠倒，这你说苦不苦？
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( _* W- t" m* M9 {7 t4 R这个八苦是总起来说的，若是往详细了说，有无量无边那么多的苦，所以说苦不尽，对谁言呢？对谁去说这么多苦呢？说了人也不相信，佛因为鉴于这种苦，所以第一就说苦谛，说：‘此是苦，逼迫性。’这是对人有一种逼迫的力量，你们各位都要知道。
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那么第二呢？他就说：‘此是集，是招感性。’集，就是集聚到一起了。集聚什么到一起呢？集聚这个烦恼到一起了！因为知道苦了，所以佛就发愿要度众生；那么知道烦恼是集聚而成的，所以佛就发愿要断烦恼：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。这是集聚而成，所以就说‘此是集，是招感性。’自己种因结果，得到这种的果报，这是自己招来的，自己感应来的，所以是招感性。这烦恼也有无量无边那么多，再总括起来说，有八万四千种烦恼。我们人，不是就一种烦恼，有八万四千那么多，他说：‘此是集，是招感性。’) v/ `+ |4 O4 g& k
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2 Q5 b, X8 U5 ^( J又说：‘此是道，是可修性。’说是这个菩提道，智慧之道，成佛之道，了生脱死的道，离苦得乐的道，这个道是可修性，是你修行就能得到这个道了；你若不修行嘛，就得不到。所以说法门无量就誓愿学，佛道无上就誓愿成。, k& ?0 D) X+ c
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# |* L( I2 w' @‘此是灭，可证性’，说这个灭就是寂灭之乐。‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。’当初释迦牟尼佛在往昔，就为这半句偈，把生命都不要了，牺牲生命而为法，这叫为法忘躯，为半句偈而舍这个生命。这怎么样呢？就是当初释迦牟尼佛在因地修苦行的时候，遇到一个净居天的天人，就在那儿现一个夜叉鬼的身来考验释迦牟尼，考验看看他是不是有真诚心，是不是能有大牺牲性，能舍得？于是乎他走到老修行面前，就自言自语地就说：‘诸行无常，是生灭法’。3 X4 M+ ~! _' k( O* E' }
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咦！这个老修行一听，就想：‘什么？他就这样唱音乐？这不是音乐，这是两句偈颂啊，“诸行无常，是生灭法。”啊！有意思。’这越想越有意思。于是乎就说：‘喂！你说什么呢？’
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他说：‘我说“诸行无常，是生灭法。”’
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说：‘你说的这个，还有两句是不是啊？’
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他说：‘不错！有两句我没有说呢！’- \) q# p/ T5 q+ g0 m, k
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* a& U0 {, J9 c* z他说：‘那你告诉我告诉我，我听一听啊！’$ G: y) v2 T2 ^! |& w S4 A/ ^+ @' o% a
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说：‘告诉你？我现在没吃饭呢，没有气力说那两句了，你要先给我找一点东西吃，我吃饱了才能说呢！’
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+ ~" i$ p+ |# v0 s3 H; v/ J释迦牟尼佛说：‘你想要吃什么？我给你找，供养你，请你吃饱了，把那两句偈颂说给我听啊！’8 W; D6 Z5 d, h: w6 y" \
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这个罗刹鬼就说：‘哦！你能舍得啊，我是要吃活人的肉，喝活人的血，我才能饱呢！你能舍得你的肉，舍得你的血吗？’$ [) Y" n2 u4 W8 P& Q. o
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释迦牟尼佛一想：‘我朝闻道，夕死可也；我听见这个法了，我就死也值得了。如果那两句偈颂我没听见，这永远我都放不下的。’于是乎说：‘好！你先告诉我，我就把我这个身体给你吃。’# ` M# Y3 ~' I7 [1 [- w
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夜叉鬼说：‘好呀！’于是乎就说最后两句，说：‘生灭灭已，寂灭为乐。’他说‘诸行无常’，这世间一切一切的都是无常的；‘是生灭法’，这生了又灭，灭了又生，这是生灭法。‘生灭灭已’，生完了又灭，灭完了又生，把这个生灭都没有了。这时候，‘寂灭为乐’， |
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