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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
$ A( T/ W8 W+ o# d$ s4 g) a6 m 由魔罗发起 破坏善生命* G: X1 O5 ?5 `6 R
守彼意根门 恶不能牵去8 a& x( {( |- c% Q8 N+ N4 G3 W
念彼罪苦恼 次复获安住$ c. [, [5 V. n" b( v
善哉随师教 获得善念生
& m: @4 v+ _$ x' c2 T* r! o4 E4 ^+ ~ 奉于教诲师 当一心供给
/ _: k8 Y$ c. Q. v 于诸佛菩萨 刹那心决定8 ~0 }0 e2 M- e. k. J
当怖畏忆念 慈哀现面前
# X8 F7 Z& k5 a9 a p3 o0 E 尘心而不定 去去不复还- A0 ~) @' v T9 |( r
若能守意门 护之住不散, Y, f! z# Y/ @8 o
我今护此心 恒常如是住
0 |3 _# x( h U w 喻木之无根 不生恶枝叶7 D' B3 R/ c. R8 @ h
眼观于色相 知虚假不实
6 ?7 O/ d6 u1 w9 O 物物恒谛观 是故而不着
2 O$ x3 `, o: E- E 因见而观察 观之令不惑
) d4 ?) \5 l4 X: V 所来观见已 安畏以善来
) y* @4 W3 n9 Q 欲行不知道 望四方生怖
# z! N4 }7 Y8 `+ ?$ I. q: R 决定知方已 观心行亦然6 V. d! N/ C: k+ y3 \/ Z
智者之所行 思惟于前后) y6 }" v4 I& E1 c; p1 b2 k9 Q
是善是恶等 如是事不失
2 }. J# Z/ j. r N A& ~- _ 不住于此身 离此复何作
0 L5 A' W6 k+ O 云何住此身 当复观中间
$ V' m+ x% F8 J& ` 观内心亦然 而用诸方便
, Z' e$ s0 d! r7 R. v 以法为大柱 缚之令不脱. X% W) y9 D7 D
当以如是意 观我之所在
/ R) B/ u1 M1 O1 h$ L( d 诸识皆如是 摄令刹那住( H. f& Q, R: |( y2 c
若怖因业力 能趣求快乐) t7 b' b' ^. P0 L5 B; f
修彼檀戒度 乃至大舍等/ s8 L U' g; [1 r/ e
若修菩提因 彼别不思惟
! K H$ J+ J8 {) s6 T: _' M% c! p9 ] 一向修自心 当起如是见
& \1 u6 J9 q% D) n2 R1 n# B& e 如是修诸善 不起于怖畏; q1 [6 e5 i" u9 v1 i q- k
而令诸烦恼 决定不增长! w0 U$ V( ~: ~! G1 H; A$ q% z
种种正言说 见在而甚多
, r" I8 }: D5 H$ Z 观览悉决了 破疑网得果1 \' W2 a, X ?& R: P
如草被割截 念佛戒能忍
1 a j8 d# g( D. J- f/ @ 刹那行此行 获得殊胜果# y! R& h) P* f
欲于诸正说 皆悉得通达
, I0 q& I9 a5 @ 当观照自心 常修于精进. G, k9 z0 ]! @
喻木之无情 无言无所作1 k3 {; _3 O2 w$ L- I2 _
见自心亦然 决定令如是5 D# E, Y w/ N
心起于轻慢 如彼迷醉人& h3 L7 h1 V) c
惟求自赞誉 非彼修行者$ B" u2 h- j; u1 Q
若他人于我 而生于毁谤9 ~! \2 \3 J" P/ S. q3 z
谓是嗔痴等 住心恒似木
6 r9 I' y! v! \/ d% A 如木不分别 利养尊卑称
5 Y/ X* o; @2 E 亦不为眷属 乃至承事等2 b5 k# d* K9 Y, D
利他不自利 但欲为一切 N& A, t" U& }* B+ G
是故说我心 坚住恒如木/ [% ?' `& q. O9 w7 e
一心住如木 于尊亲朋友
, X0 O. m% t, {4 f- z9 X 乃至于三业 不生憎爱怖
# T# V5 [3 M3 O 观察于烦恼 如空而不着
# u* L M& _ ~ 当勇猛坚牢 受持为恒常
: Y9 i1 @; i( v4 V6 e/ X8 \1 u# V; S9 z 无善惭可怖 当一心求他
5 K7 R! G$ v' l% w6 g& A, w6 r 清净住三昧 为他所尊重/ _# G: S! B# C% T1 L9 ~6 f2 u; w
虽居童稚位 不使他瞋恼
: F. s7 b: E" r2 P& u% B+ y2 p6 G 自亦不瞋他 慈悲恒若此
* m* O8 Y# U' J 我受持禅那 使意恒寂静# V; f8 H% \- m; p y
为一切有情 恒居无罪处
[4 j; v- q% l 念念须臾间 多时为最胜
/ b. Z. ^# F! C7 E$ b 如是受持心 不动如须弥; y, |3 [$ f& Z! ~0 ~
鹫贪肉不厌 人贪善亦然
9 t- g% y. c% }5 F0 [& x 身心不修行 云何能出离0 `4 c+ I, y( S# M6 c& y
云何护身意 一切时自勤
2 J! n0 ]. H3 { 汝等何所行 各各专一心
1 l& ^& I0 @$ a+ v% d' b 迷愚不自制 妄贪如木身
; _- L2 i) ^* r( L: E& J; k7 P' S 此身不净作 云何返爱恋, a6 Z: n# `- R
骨锁肉连持 外皮而庄饰4 S+ M, a% L1 a9 c6 j+ Z
自觉令不贪 解脱于慧刃
' A* S9 N5 M3 I V- m( b 割截诸身分 令见中精髓: i6 \0 g( y1 s4 q+ ?% w/ R! Y/ v4 v1 L
审观察思惟 云何见有人5 p5 W3 H/ J I5 \
一心如是观 审谛不见人6 R. d# P' g% }! g" V7 ~- W# f
云何不净身 贪爱而守护8 V p0 R3 _6 |( C. i
处胎食不净 出胎饮血乳
9 b6 ]' Y% a7 {3 ?9 t" Y 不如是食饮 云何作此身5 D$ z+ G4 B/ y( C8 o% Z
豺鹫等贪食 不分善与恶& v/ L! z& |0 w5 @# k" t& W
要同人爱身 受用成业累4 `& g& G" ?/ w
但如是护身 至死无慈忍& L7 g- ^" ^8 {1 Y" E) \
与豺鹫无别 汝何恒此作
, d7 y4 v) h* B5 ]3 V% ~2 L 身死识不住 衣食宁可留
; z2 X5 f7 y7 ]5 N7 b# g 身谢识必往 受用云何贪( p" B0 w6 d1 W' H( D# m
是故今作意 不贪如是事
9 s$ j$ F- v P; q2 |8 f( w! B 如是不远离 得彼诸不善, C* K, c% U! z
如似人生身 肢体求成就
9 _# A' n6 j) ]8 `( P; }. L& q& S 受身智不增 轮还徒自困/ e% Y, W+ E O7 H/ R8 H. R
于世亲非亲 悦颜先慰喻
. z8 E# m6 A$ c2 F5 Q' C& S; w& ? 如是常自制 心念恒不舍
8 ^3 a/ m2 P! q 笑不得高声 不戏掷坐具4 E- j" I" r( l5 S/ z+ H
轻手击他门 谛信恒自执
& T E8 A0 D& {: ?. }6 m 如盗如猫鹭 求事行无声
5 y$ \! E( {2 P 修心亦如此 当离于粗犷1 j) }6 E7 H& N4 G0 {
他人之所嫌 无义利不说
e9 T8 [+ _+ A/ | 恒得诸弟子 言上而尊爱
/ l% u$ m, y' T8 D$ }7 h, n 一切所言说 闻之使称善* z1 B! V# z! m1 t( o7 j
观彼作福事 称赞令欢喜+ s/ k3 ~- z" m4 I3 {
衷私说彼德 彼闻心必喜9 a) p6 [& n" G. E6 V
欲赞说彼时 先观彼德行/ V& R2 V& \8 c
修诸欢喜事 难得彼诚心
4 a; o# G9 N$ d9 p; A 勤修利他德 当受快乐报- x* k) {( R, \" Q" Y( _2 O# a$ ~1 @) e
憎爱苦宜舍 来生大苦故 ^( a$ B! x3 e$ W, n1 l* c
此苦我不住 来生大快乐
6 ?$ A4 x+ h$ s- ^ 善言声柔软 悲根闻生喜
; D; l. c: L Y 显彼适意事 当信真实语# D3 ]0 v2 d9 K9 q: c
恒悲念有情 爱护如爱眼
7 o, R, F5 F: k9 W- R 为彼住真实 必当得成佛/ S; o1 q% o+ `2 A n
彼真实得成 各此利朋友
6 L' a. N5 y" o3 s+ e( m8 @1 P 刹那修功德 离苦大安乐+ ^+ G% a; G' b% Z# `2 A
功德殷勤修 恒作而自得
) t" T l# C6 b, q) e& r% Z 不炫不覆藏 谁云诸事等: D8 J" b. j$ c2 x5 b) x
檀波罗蜜等 殊妙而最上; z# e+ G' N" E3 u1 @, j* a; N
别行非最上 利下无远离! P$ s+ F( A4 {' h n
佛如是利他 恒常之所切
1 E* `8 ~( Z7 [& a8 j0 w+ U, \- a 如来之教中 见彼慈悲事
4 R2 N0 ^3 T# O 三界师入灭 分别出家人
- |* h$ D: {0 d: T3 {& @ 食有可不可 不离三衣等; ]: J' k- b! Q
将求妙法身 不苦恼众生
+ S4 t4 {# k0 w' n3 j+ } 于众生如是 随意获圆满
% X- i: I- A" s/ ]$ U$ C$ N5 } 舍非须尽命 彼舍要平等
3 t; @' V; ~! w- d& V, O! ` 悲心当清净 果报自圆满8 E. g; o. D3 x: d5 N8 p3 {
净心而重法 不执器杖等
# a$ `- _( C( k" q! y6 `, i 不持伞盖头 无诸轻慢事- A/ i# l' e$ c7 ~- H& {$ c+ r, u3 p
为男子女人 说法深广大
0 e1 O8 d1 F( t9 e4 n 不分人胜劣 令彼重平等
: a$ N, R- ] o0 h" x 法之不广大 乃及非法行* W3 z5 r6 b* |# L* d. P: t2 S% p
远离不敬礼 乐说于大乘
% r( i9 @ s7 z& C' O+ o P, v- B 齿木及洟唾 不弃于净地2 i7 L2 b/ ?# q% e" \- a0 m
净水及净舍 勿得弃便痢, c( w7 K1 l5 |+ D
吃食勿满口 食勿令有声
: k7 h4 B7 r- j! \ 食时不语言 亦勿大开口; D6 b$ w5 i+ j2 B1 O1 }* k
坐不得垂足 行亦不挑臂
( j/ F& T4 A: W 不与女同乘 亦不同坐卧) q C: n: t& N6 i* D2 X
诸所不律事 人见心不喜
/ u* ^4 ~1 n5 s 一切人既睹 远离而不敬3 _2 e5 ? U# b" R2 `
人问于道路 不得一手指$ |6 y3 Y" Z" g5 F, k
双手而指之 示其道所至
5 y0 k7 {( I. s6 ] 凡所诸行步 不弄臂作声
' l2 {7 N0 Y% \) Q. L# b 亦勿妄弹指 威仪如是守
. U( o0 D2 Y7 J5 N2 D 师虽已化灭 四仪应当学) ] C6 O& D$ ]& b4 `" m
奉戒行不轻 决定获圣果! F) {6 m) Q6 u) n8 U
菩萨行无量 所说无有边+ q/ r$ X9 T6 X: ~% Y! a- N5 q
当以清净心 决定而奉行
" a/ K. c1 _* z+ b. ` 于一昼一夜 分之各三时
5 z2 z& ~$ n# X3 ]" |, O) T1 E 行道普忏悔 住佛菩提心
9 x: b, @% y; e$ z7 U8 _# o. u% r 菩提心自住 亦令他获得# J& y$ A" r" }. [& ~6 D
佛子住学戒 一心如是持- V V% \* M3 O9 u0 p3 I0 p. Q
佛戒体清净 不见有纤毫
- w' E- _, U" b: O3 K6 d! ] 恒作如是行 彼福无有量
9 A: R! k8 R4 b- a" ^( I 无始为有情 行行而不别9 ~. E. L- f( Z4 u, Q& g& y a
如是为有情 化令一切觉- |$ A1 d* h0 n! D6 h4 N9 T
当知善知识 如命不可舍* ]# P3 r- O5 ]7 ?, C( [& R5 D
菩萨戒最上 大乘法亦尔
, X6 _3 B6 t4 ^+ q 解脱依师学 而能生吉祥
: S8 J ^4 R" l 佛佛说智经 读之见戒法& e; m4 Y: j/ @1 ]! @/ N
若人心护戒 所行悉已见
! Z. ]% b) {% [ l/ P# p$ Z" d/ ` 若身若心位 当微细观察
6 U. Y( O. O/ [& i 口诵身不行 当得何所喻" A* O- k: P/ ^/ q
譬如重病人 空谈于药力" X+ r! S+ S# D
虚空藏经中 说谟罗波底
7 P! `! M$ {7 I! P ^) K- {" R 如见集戒定 广如经所说4 K& w( j$ n" ]! g% ?
圣龙树菩萨 一心之所集3 E c& {$ ?- E* r' E# V
随所住之处 劝恒伸供养; @3 u" ]! X! I. \. Q3 z9 S7 l
3 _, d6 ]+ R1 a' X
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19