|
|
楼主 |
发表于 2017-8-6 15:48:16
|
显示全部楼层
烦恼众盗贼 魔着故得便- c" @6 L% T2 l1 Z/ q- T
由魔罗发起 破坏善生命2 m6 O8 `5 o' o! C% D
守彼意根门 恶不能牵去
. T0 Z( s$ ^ c* J/ z- U 念彼罪苦恼 次复获安住
0 }0 r6 o+ L+ i6 E 善哉随师教 获得善念生, G( ^$ F, \% k: D2 ]! ^& m$ Q
奉于教诲师 当一心供给2 j" G- q9 I! o0 c
于诸佛菩萨 刹那心决定* p' \& V8 C( Z9 d% S7 i: a/ G
当怖畏忆念 慈哀现面前
. b0 Z" I& k/ M2 B 尘心而不定 去去不复还6 J, B& S7 S7 O- b
若能守意门 护之住不散
7 _3 Q" Z6 u4 [% X" A2 H' X 我今护此心 恒常如是住0 P7 y4 f% w1 V" w" R# ?8 f& U
喻木之无根 不生恶枝叶& X, x' C% W0 j- U' A$ n
眼观于色相 知虚假不实" v6 s" F& T& c4 K8 S
物物恒谛观 是故而不着: n- v* r! y5 U3 z, e
因见而观察 观之令不惑
& t2 G% ^ U, [! G 所来观见已 安畏以善来
) u9 B+ k" U+ f; X 欲行不知道 望四方生怖
. l' y& q- [8 H 决定知方已 观心行亦然! E) {3 N. y: U/ G& w
智者之所行 思惟于前后
' i* ?9 n* @4 j) z1 l 是善是恶等 如是事不失
) ]/ I8 v* d4 K! ~; ]1 w$ m' L 不住于此身 离此复何作
- {+ c r G. a Y 云何住此身 当复观中间& q2 z5 l0 p0 H& L* |
观内心亦然 而用诸方便/ f/ H$ u5 g# l3 s
以法为大柱 缚之令不脱1 @* Q% t: \, `! |) m2 F
当以如是意 观我之所在
9 h, Q$ y. M. X( f* O# [0 e 诸识皆如是 摄令刹那住
, M m5 C3 b& t6 [4 t 若怖因业力 能趣求快乐& m W6 j, ]- G, G' A, l5 _* x$ \! v
修彼檀戒度 乃至大舍等
1 P, A- u( z4 J; ~; o 若修菩提因 彼别不思惟
# E& P0 }. n7 K; @8 g 一向修自心 当起如是见
# m% }# e/ J' Y, E& J! b% f 如是修诸善 不起于怖畏, M# `7 p0 w% }" Z$ c! m9 {8 z B
而令诸烦恼 决定不增长
& J; X1 _ I( |; r8 F+ X, | 种种正言说 见在而甚多8 V, p1 e! F/ r1 V$ U
观览悉决了 破疑网得果$ O# C; s6 c. j& z; t2 E+ v
如草被割截 念佛戒能忍 t: a' H; w* `# g
刹那行此行 获得殊胜果! R' `0 Y/ x: w0 b" h! y7 B0 u
欲于诸正说 皆悉得通达
) y% o; j% u- p& K- U) \ 当观照自心 常修于精进- g8 \+ S" Z4 q, Z2 u, E$ p
喻木之无情 无言无所作5 `# b# g0 H0 B- f* {; `( c
见自心亦然 决定令如是
% T+ S) x3 b5 V 心起于轻慢 如彼迷醉人7 M/ x. e/ _1 f2 K8 p! p5 }8 e
惟求自赞誉 非彼修行者$ U5 c9 M! R3 L
若他人于我 而生于毁谤/ `5 c. N: r+ n5 C/ w/ d
谓是嗔痴等 住心恒似木# w9 I) s) f' c" X* L# {: i" o
如木不分别 利养尊卑称
( ~- \9 F) B+ d1 Q 亦不为眷属 乃至承事等
; p" U: b8 m- J2 Y4 c" O; F2 v 利他不自利 但欲为一切5 B9 U# {- D& M, p1 K
是故说我心 坚住恒如木
: L* g4 |0 ]1 b9 t/ |; D3 @! r 一心住如木 于尊亲朋友: W/ v( ~. ~- \6 E. W ]
乃至于三业 不生憎爱怖0 {3 I, y- b3 F, m$ |4 d
观察于烦恼 如空而不着 {, p# _# H$ N6 B8 [$ x, k( u
当勇猛坚牢 受持为恒常1 Q: I. Z; E3 W3 {+ g
无善惭可怖 当一心求他
2 @! [! I; [9 R8 h0 W, l 清净住三昧 为他所尊重+ a' k/ I R# W# s
虽居童稚位 不使他瞋恼
. r! c, B+ O0 v5 C 自亦不瞋他 慈悲恒若此
" H, \" d% O6 V; e 我受持禅那 使意恒寂静+ I2 }. b, `- |5 A
为一切有情 恒居无罪处6 J7 [: }& K% R* n
念念须臾间 多时为最胜
- n2 V& a3 q8 E6 O5 I9 P( r 如是受持心 不动如须弥* [2 ?; ]% P) o6 k* _3 p
鹫贪肉不厌 人贪善亦然* [4 K1 o; X0 E& w
身心不修行 云何能出离: l# t9 L' |$ ^7 p& r6 m
云何护身意 一切时自勤
0 [7 w; _2 `2 \2 N 汝等何所行 各各专一心% W3 V# d K n$ P! E% n6 W" s
迷愚不自制 妄贪如木身
5 W5 y6 ?4 w9 a' N9 N 此身不净作 云何返爱恋
' {+ v. {4 q$ c9 a; B4 ^# Q: E 骨锁肉连持 外皮而庄饰2 n) H" F6 U4 u% s' G. c
自觉令不贪 解脱于慧刃1 }2 o$ K+ ]1 h( E, f
割截诸身分 令见中精髓$ Q4 H! ~) G1 Y" G D0 u7 h
审观察思惟 云何见有人
0 G8 x- ] G: R0 [- O' u) o2 h 一心如是观 审谛不见人5 n7 p" b* ?7 V! ]/ x o
云何不净身 贪爱而守护
4 R3 N$ i+ v/ I 处胎食不净 出胎饮血乳
9 n6 y7 [$ z$ }# D; i- M- _ 不如是食饮 云何作此身
3 W4 r( ^1 y# T* h( O: p 豺鹫等贪食 不分善与恶
: |4 h1 `5 `; V/ Q( p+ s+ a4 G' B- n* u 要同人爱身 受用成业累' V* z3 p2 s2 O5 k, x
但如是护身 至死无慈忍# s7 K/ ~5 @) |! h9 J& u; N
与豺鹫无别 汝何恒此作
' o- [% y1 K+ `. R, [2 a 身死识不住 衣食宁可留+ U9 u8 f4 I* I3 C( i; b6 z
身谢识必往 受用云何贪! Y& p4 }6 y3 v2 b' p4 S- b
是故今作意 不贪如是事( R, _- O$ a8 p. r
如是不远离 得彼诸不善2 w n( j, J' \# Q) N0 @' G
如似人生身 肢体求成就
. _) ^1 W: \; m" C9 R6 n 受身智不增 轮还徒自困
. @: N, a0 s9 T6 L& n: W 于世亲非亲 悦颜先慰喻+ \: O- T+ K( |# i5 N0 o: y4 u
如是常自制 心念恒不舍3 E1 P; G; d( i5 g. J x" j/ E8 o
笑不得高声 不戏掷坐具, w" l+ O8 n2 |5 A" H
轻手击他门 谛信恒自执
% K0 }& `% N3 U) _' a 如盗如猫鹭 求事行无声
' T! e4 l5 b0 U( |9 G a 修心亦如此 当离于粗犷) o/ p8 o$ |6 |. n" E2 D* Y
他人之所嫌 无义利不说8 n y6 h& |6 o: T' w
恒得诸弟子 言上而尊爱
3 J% ~4 c4 |4 f- j2 w& i0 T 一切所言说 闻之使称善% d |1 b3 |% ^
观彼作福事 称赞令欢喜
; Z0 c' y6 }) k% ~ 衷私说彼德 彼闻心必喜/ B7 x: `- h$ y5 j2 Y6 Q7 ]
欲赞说彼时 先观彼德行
( Y$ r7 V6 N1 j 修诸欢喜事 难得彼诚心4 M, J, S! U- }- I
勤修利他德 当受快乐报4 }. Q: f9 y* q& W" U$ E
憎爱苦宜舍 来生大苦故3 C( ~. }/ A- a( T: b
此苦我不住 来生大快乐
% c6 e8 ^; ]7 T5 R: D 善言声柔软 悲根闻生喜
( j! s( k7 ~" o4 z+ S 显彼适意事 当信真实语
+ [, j4 I9 Y6 d! s* K 恒悲念有情 爱护如爱眼6 ]2 L, z% W1 ?" j' r. i
为彼住真实 必当得成佛
& C) d" g; f7 P8 ~$ ^ 彼真实得成 各此利朋友
3 e5 }$ A9 h* m1 Q 刹那修功德 离苦大安乐# r' k; {( B2 E( v: q; ^
功德殷勤修 恒作而自得
1 x* [; w" E1 t( j3 P! U 不炫不覆藏 谁云诸事等" _" s! E) u! r; C- V* u
檀波罗蜜等 殊妙而最上
# @) ~8 |0 M* w 别行非最上 利下无远离! ~4 L0 V6 @+ z0 ]' H- U' |
佛如是利他 恒常之所切
/ D7 V6 N$ R2 h4 T1 y 如来之教中 见彼慈悲事; b4 D$ b- Y# e: E2 D& B
三界师入灭 分别出家人
' P5 Q: J- P: I# Z 食有可不可 不离三衣等
/ ^3 K/ A' U- ?$ ~+ w0 O+ h1 g% s 将求妙法身 不苦恼众生& T- \1 G+ ]# R
于众生如是 随意获圆满
8 z% d2 X! I$ f3 u 舍非须尽命 彼舍要平等
" b; w1 ^# ]& C. k 悲心当清净 果报自圆满
$ P4 r2 W* M$ X5 Z, e, J2 N4 P 净心而重法 不执器杖等
8 w: u# h1 R" x0 G1 U5 ]$ N' o 不持伞盖头 无诸轻慢事
: u2 @4 o& {8 Q3 z( \ 为男子女人 说法深广大
& W# v+ l* \# d5 o 不分人胜劣 令彼重平等
, } I4 {, }7 Y) l2 k( _ 法之不广大 乃及非法行
3 F* c( q, Y- ]& r' s 远离不敬礼 乐说于大乘
( @0 v. k" f9 s% [* Z0 J+ {' ^& w8 r 齿木及洟唾 不弃于净地
) O- H7 i9 l6 B% C, \3 c8 N) d 净水及净舍 勿得弃便痢
, P8 C# A6 |2 X t9 `: v: P 吃食勿满口 食勿令有声& U% q. m) f8 S
食时不语言 亦勿大开口+ ^7 }- r* Z! w9 v, D
坐不得垂足 行亦不挑臂
' y. S% M1 E9 W( b: ~ 不与女同乘 亦不同坐卧1 |2 H# `* K5 X# s8 |$ q
诸所不律事 人见心不喜( j* Y: A4 U8 Q$ v6 b4 _
一切人既睹 远离而不敬6 k7 U( d; c, {; r* ]- h
人问于道路 不得一手指- ^* V! t+ v: j9 r ^& {
双手而指之 示其道所至* o' G t- p/ q& A. _ E
凡所诸行步 不弄臂作声
$ |8 V: x( G" f 亦勿妄弹指 威仪如是守7 ^) `4 x1 s8 q! L
师虽已化灭 四仪应当学
! j( s, _$ [- u' @ 奉戒行不轻 决定获圣果
9 a# ^0 J: ^6 N, I- O: w 菩萨行无量 所说无有边
9 I! ?: t: T { 当以清净心 决定而奉行8 @$ _9 T0 Q- L4 G H/ d7 s" ~
于一昼一夜 分之各三时6 q$ a: p0 c9 J/ f5 J* D+ S
行道普忏悔 住佛菩提心5 j7 Z: I% a! {! O4 e/ c6 Z& N
菩提心自住 亦令他获得
0 L6 o) T H) [3 H# S) o 佛子住学戒 一心如是持
" N( [; |+ {7 o' K, a; ~ 佛戒体清净 不见有纤毫
! ?, z& d& G; y! y2 g 恒作如是行 彼福无有量
% l/ O9 K' a0 ^+ w 无始为有情 行行而不别( t& c% t) Y, c. v, V; O- h
如是为有情 化令一切觉
1 R+ r2 e+ J6 R& B5 D* m! j E 当知善知识 如命不可舍8 W4 _3 f2 Q! Z9 Z
菩萨戒最上 大乘法亦尔8 M1 ?; q2 ?6 q0 t" G# e
解脱依师学 而能生吉祥
. H! S7 r5 V$ I+ N2 ]! u9 I0 \ 佛佛说智经 读之见戒法# l% ^0 ?6 D- U* G* f' X- q
若人心护戒 所行悉已见
+ J4 s4 A( W* [2 F. R7 h% e 若身若心位 当微细观察9 W% b r( U. `7 ?- g
口诵身不行 当得何所喻
2 |/ }' f, O) E 譬如重病人 空谈于药力
+ W9 F, T3 R; p 虚空藏经中 说谟罗波底
$ H0 Z, ^& F$ I' I 如见集戒定 广如经所说
$ D8 Q; G e. j) R& z' B8 E 圣龙树菩萨 一心之所集3 o4 J: J# ]$ p1 P$ D- P4 K1 {
随所住之处 劝恒伸供养$ C" v& v' u, U, h/ ?! h
- E8 k3 Z* V! {8 G2 O
菩提行经卷第一 |
|
发表于 2017-8-6 15:47:19