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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
0 t: s1 s) U) X6 H 由魔罗发起 破坏善生命
. w* m! L8 ?3 j! b 守彼意根门 恶不能牵去
6 h6 W: m# p. Q 念彼罪苦恼 次复获安住
/ S- s% g A# G7 }2 H1 ] 善哉随师教 获得善念生
) @% F- O3 e& k 奉于教诲师 当一心供给* u$ B' b7 P3 J; R" J, M# N
于诸佛菩萨 刹那心决定1 Y* ~6 O# l6 C4 e* R) ?, V7 ~
当怖畏忆念 慈哀现面前
, \% j" U5 C/ y. w7 U/ R% m 尘心而不定 去去不复还
2 l0 t, ^$ x5 O5 x 若能守意门 护之住不散
$ y+ N4 D) o; F! p r 我今护此心 恒常如是住
) j' p4 H6 |; B. z1 p( b3 p 喻木之无根 不生恶枝叶. V7 N4 s4 v. B D" M
眼观于色相 知虚假不实5 Z; I5 q5 s5 }8 Q7 o& S
物物恒谛观 是故而不着; p- [, f8 C, }/ h6 w& ~" K# P
因见而观察 观之令不惑8 y' H0 b( ^$ N; | J
所来观见已 安畏以善来* b' |; g2 b8 f5 b7 @
欲行不知道 望四方生怖: [( k/ H( g# r: j
决定知方已 观心行亦然. a$ P% ]) @' T! L" B
智者之所行 思惟于前后
, V; f+ j/ J2 X# m5 U2 t 是善是恶等 如是事不失
+ R5 ~) c0 z$ M" i3 u9 Y. X( l1 Q. V 不住于此身 离此复何作
& B. B8 a; \5 p 云何住此身 当复观中间. Y6 V$ T* A3 Q
观内心亦然 而用诸方便
$ g* ^3 y, d, D 以法为大柱 缚之令不脱
. q% V2 A0 O* M9 e: ?# s; x1 u& E0 Q 当以如是意 观我之所在4 D6 |7 Q) P8 ?* i( O# ?
诸识皆如是 摄令刹那住% u/ M, w4 t9 |- a& Q% Z* k0 v* v
若怖因业力 能趣求快乐
9 Z2 K# Z/ P; O) F 修彼檀戒度 乃至大舍等
! \( I- K+ F3 X 若修菩提因 彼别不思惟* m$ B, Q6 L) g& g- f% S# ]
一向修自心 当起如是见
' K1 k- v* I; z% a 如是修诸善 不起于怖畏/ _7 }' P$ T, G3 Y% h/ ~5 q
而令诸烦恼 决定不增长
5 y) z; V- `- o3 @" f1 z 种种正言说 见在而甚多
, |9 ]$ N9 t0 i( c. V 观览悉决了 破疑网得果& o+ R" f. c1 B( r
如草被割截 念佛戒能忍
! ?9 E9 }0 U, z. R' X1 S; A2 n 刹那行此行 获得殊胜果, z$ V* Y/ R8 x, W
欲于诸正说 皆悉得通达) z1 ^, L/ ^1 c/ `
当观照自心 常修于精进
8 K" o4 w7 L* |. t3 O4 a+ y 喻木之无情 无言无所作3 L. k6 L6 B9 Z
见自心亦然 决定令如是9 k, o! E& N" y- U) V/ i
心起于轻慢 如彼迷醉人; y3 t u8 |) h" r# i0 c3 b1 V- i
惟求自赞誉 非彼修行者
4 C2 U* z$ U4 b. G8 {2 l 若他人于我 而生于毁谤
8 Q5 E% p; G) [) A T& R 谓是嗔痴等 住心恒似木6 h* t% N6 f2 Z& b
如木不分别 利养尊卑称' P1 l+ e2 t9 L
亦不为眷属 乃至承事等5 w) S: o3 u d& L9 ~0 \- N
利他不自利 但欲为一切
3 R* v5 {+ u0 ~) h4 ^8 A 是故说我心 坚住恒如木; {1 s; f+ k6 Q% a
一心住如木 于尊亲朋友" u$ Z$ P' F5 R# n
乃至于三业 不生憎爱怖5 |# ~ Y) W5 B3 v
观察于烦恼 如空而不着
" _7 P$ ]5 u; j/ [ 当勇猛坚牢 受持为恒常
/ `$ ?6 J1 x) H 无善惭可怖 当一心求他
6 m1 F0 M8 B% u) P# S/ O 清净住三昧 为他所尊重
: @- R: E& j7 i 虽居童稚位 不使他瞋恼! G0 q/ v8 ]2 ]( A4 I2 j, D" o& ?7 B
自亦不瞋他 慈悲恒若此
7 u: r3 l* \" l9 ?+ p 我受持禅那 使意恒寂静1 V9 G( G) z$ D' F" f2 s) b2 }3 B6 r
为一切有情 恒居无罪处
+ W J7 ~$ D) E/ o 念念须臾间 多时为最胜 q, M+ M2 C$ F4 A8 @
如是受持心 不动如须弥
) x! R5 s3 r* O, J6 N" F* m% h" i 鹫贪肉不厌 人贪善亦然
" z F/ y1 m4 y" V: Z7 t 身心不修行 云何能出离( h+ o& S( @, T1 z7 X' K2 y
云何护身意 一切时自勤
1 h6 x) u' U4 s+ p& Q# Y7 q 汝等何所行 各各专一心
' m" f% s" K/ M2 j1 Y 迷愚不自制 妄贪如木身
7 J+ p# R$ b- r) H+ Y6 ` 此身不净作 云何返爱恋9 a# i* ]. e! j0 r, N
骨锁肉连持 外皮而庄饰7 p& ~; P0 j4 ^
自觉令不贪 解脱于慧刃4 I- A2 o' f8 r) O
割截诸身分 令见中精髓
7 q/ H7 ]& M0 J 审观察思惟 云何见有人
7 L0 K( ~& H+ h/ }) A 一心如是观 审谛不见人' e+ _( ?1 a3 Y; V2 y" a
云何不净身 贪爱而守护( j0 A5 X2 }/ ^2 o1 j+ d4 p1 p
处胎食不净 出胎饮血乳
0 y9 U( f) I9 x6 z 不如是食饮 云何作此身
3 C% z/ F+ A) t9 @; P8 Z+ n) s 豺鹫等贪食 不分善与恶
1 q2 A9 P3 b) f9 f @3 z 要同人爱身 受用成业累
! C- a# g* j% Q M1 U 但如是护身 至死无慈忍
! g0 `1 U4 }2 k$ G. ^+ \5 S2 d/ @& R2 y! [ 与豺鹫无别 汝何恒此作
. E" _ j# d! `: H& N2 k+ G' ^ 身死识不住 衣食宁可留
) Y4 y; X* ]( H' q* q w+ \ 身谢识必往 受用云何贪
; b6 [+ M( ^* Y 是故今作意 不贪如是事
% E7 n5 D2 \0 t% x! T 如是不远离 得彼诸不善1 w p# z2 v" O" k9 M
如似人生身 肢体求成就% H, ?" E! }6 B3 g8 e2 [
受身智不增 轮还徒自困
% P5 u* y% U8 t9 c 于世亲非亲 悦颜先慰喻5 v3 u& G. P$ r6 l
如是常自制 心念恒不舍
" S7 k) d/ O8 k5 w( w 笑不得高声 不戏掷坐具
7 f; j2 S! Z4 W% s4 V 轻手击他门 谛信恒自执( u8 @# ]4 @ ?7 t% q
如盗如猫鹭 求事行无声
7 [- d4 J8 ~ t9 K 修心亦如此 当离于粗犷" U& f7 H0 t9 g8 b, d
他人之所嫌 无义利不说
" J z9 h3 s5 ~, @7 H 恒得诸弟子 言上而尊爱' O9 x6 p4 k9 w, B
一切所言说 闻之使称善
3 g6 r+ H( h8 l& e3 }) d* `2 w 观彼作福事 称赞令欢喜0 ]; P: Y( z( _# M9 e5 w
衷私说彼德 彼闻心必喜 ^* r1 V$ u9 T( q& ^& y, W
欲赞说彼时 先观彼德行
& }& m: r7 u* I8 T/ U) z 修诸欢喜事 难得彼诚心- }: K9 C/ }! ~0 s' j% d2 c
勤修利他德 当受快乐报
# w1 v+ y. {& x8 h( a/ i 憎爱苦宜舍 来生大苦故0 Y9 Z1 ]4 D0 W
此苦我不住 来生大快乐
$ { N. R+ s+ R( b; Q8 S 善言声柔软 悲根闻生喜
( m5 k1 O w6 B4 X" y+ @3 V 显彼适意事 当信真实语! F8 @2 D( @6 H) v. C
恒悲念有情 爱护如爱眼
$ a; U0 W' C# y' f 为彼住真实 必当得成佛# d4 E$ U3 n/ m
彼真实得成 各此利朋友
; F3 }% ~) G3 H2 M1 R 刹那修功德 离苦大安乐# u4 f; H# H0 i5 `
功德殷勤修 恒作而自得0 \/ j/ j2 n# N3 r$ H: v
不炫不覆藏 谁云诸事等
! v/ \$ z, G* i# T8 [4 t 檀波罗蜜等 殊妙而最上
$ T. T1 h! ]7 x3 v8 }4 c 别行非最上 利下无远离
8 h* F( D+ j$ u 佛如是利他 恒常之所切
" h% y& k4 Q: c) o% p. P( [ 如来之教中 见彼慈悲事
* E8 |/ m0 N: H: N& H" K6 D 三界师入灭 分别出家人# Y& u& U6 f- Z7 q
食有可不可 不离三衣等
% W, u, n4 K1 K) C 将求妙法身 不苦恼众生$ }! n. m/ B4 M, P% E2 c) r
于众生如是 随意获圆满- d1 V% M# b1 p7 k; ]2 J
舍非须尽命 彼舍要平等
0 C1 u! z- A& @9 N6 Z% |' T 悲心当清净 果报自圆满
8 b2 ]0 A# e3 ?' e 净心而重法 不执器杖等# W# m9 Q5 c* O! i8 X4 p. k: ?
不持伞盖头 无诸轻慢事
2 z P4 [, U' [9 J% S 为男子女人 说法深广大
/ h, O. _( Y9 N; {+ ^& M9 ~0 ^ 不分人胜劣 令彼重平等$ l' e% w p7 n
法之不广大 乃及非法行
9 z" W1 Z% z. R% |% U5 g0 l* D 远离不敬礼 乐说于大乘* ]! m8 U; t3 v
齿木及洟唾 不弃于净地
- {% l, p" E3 V6 j/ B4 ?! \ 净水及净舍 勿得弃便痢+ |4 Q3 [/ i/ E; l( {: q
吃食勿满口 食勿令有声. m/ }3 X, C ?7 Y* g7 c( z6 |
食时不语言 亦勿大开口; o; g; q6 B1 K; V' m4 N; `
坐不得垂足 行亦不挑臂1 T9 ~) y- M% ~ p
不与女同乘 亦不同坐卧
( F$ z7 c5 c( {6 C" L2 f 诸所不律事 人见心不喜
+ O: a, X+ m2 w, i; P 一切人既睹 远离而不敬4 j' C/ d# W0 c9 V4 M
人问于道路 不得一手指; [, ?) r+ M' \% p2 f* m0 H: h5 k
双手而指之 示其道所至, |) U, w3 s8 I# c/ L$ h9 q' K
凡所诸行步 不弄臂作声
$ q4 E( F- m1 O+ U2 A; G9 v2 T5 }- f 亦勿妄弹指 威仪如是守
% M" ~# Z( c+ G2 w) K: [( Z 师虽已化灭 四仪应当学
5 h4 L- F( p% U y6 v9 i 奉戒行不轻 决定获圣果
( h4 R" x* K. H& G; {* f2 F! @ 菩萨行无量 所说无有边) _' O# z2 H ?9 y# h( ~
当以清净心 决定而奉行
# Q# f T E% e B 于一昼一夜 分之各三时: j8 M& I! O3 V1 Q
行道普忏悔 住佛菩提心
2 I" m: j W1 s7 t& V: ?/ A% |) ` 菩提心自住 亦令他获得1 f/ i& `( E( V
佛子住学戒 一心如是持
1 Z6 G$ q/ |1 F# y4 a- j( \4 e 佛戒体清净 不见有纤毫
4 s7 g% `; l* r- _ 恒作如是行 彼福无有量
- r' O; e; Z% G" V3 A- { 无始为有情 行行而不别
9 I4 j4 {% n! ?. P$ B 如是为有情 化令一切觉
1 n! v' Q9 }) ?4 n2 Q 当知善知识 如命不可舍
) A# v( ~+ t! g6 a( }* { 菩萨戒最上 大乘法亦尔/ ?$ k9 N" Y) d/ A
解脱依师学 而能生吉祥$ {, T9 r* e* C E/ S
佛佛说智经 读之见戒法
* f7 V+ p7 K' U* ]2 p! s 若人心护戒 所行悉已见
- m) d$ c- x' V 若身若心位 当微细观察' @8 |* [% [8 C8 M5 ~) y! g8 n
口诵身不行 当得何所喻
: V8 a0 h- }# v- x" r 譬如重病人 空谈于药力8 [$ ?3 |/ E8 \. s8 {& ~5 i
虚空藏经中 说谟罗波底7 n/ H9 a2 k6 Z
如见集戒定 广如经所说1 w5 x6 g- \; ?$ w! U A- o8 M1 F
圣龙树菩萨 一心之所集
6 c5 |: l5 C8 Z9 l/ q1 N 随所住之处 劝恒伸供养
% ^# t0 [. ^. j# C: s" Z5 H% u1 r% d, h( M) I+ Q8 E
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19