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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
) _- F' q/ _5 U5 ` 由魔罗发起 破坏善生命
- ]" Z9 ~+ |8 s8 |$ n' Z% E 守彼意根门 恶不能牵去5 Z* [+ W# ]! G) Z2 d
念彼罪苦恼 次复获安住, ^ A4 Y+ | D: ?: ?$ Q3 N: ~
善哉随师教 获得善念生
, ]( R( _9 h* |( F+ y 奉于教诲师 当一心供给
. [8 v- U+ a8 | 于诸佛菩萨 刹那心决定
, I. T) y" \! e3 ? 当怖畏忆念 慈哀现面前
1 b3 p J0 T1 ] 尘心而不定 去去不复还
: r; Y* U$ R( `: w f9 @+ f3 p B 若能守意门 护之住不散
+ ^0 |7 k. j4 `( u: Q 我今护此心 恒常如是住
# T9 _& y9 N0 s" F- Z+ h 喻木之无根 不生恶枝叶
( o9 r! N/ {/ [' G 眼观于色相 知虚假不实
. S# U. `) i5 H% L, d 物物恒谛观 是故而不着
% z- O, E% l0 U. @& w 因见而观察 观之令不惑
0 L! A; M2 @' I9 U& Q6 j4 o2 q 所来观见已 安畏以善来
6 n7 H+ O- `8 M4 ~" K2 j. a$ L 欲行不知道 望四方生怖
6 U9 j' H V# R% W4 F 决定知方已 观心行亦然
" m* V* O2 R' h2 l3 e$ \ 智者之所行 思惟于前后, o F7 v5 y4 _: w9 X( Z# s ] ~
是善是恶等 如是事不失; P/ l2 J2 S; ^& r# d
不住于此身 离此复何作
8 u% \- ?1 j/ }8 o 云何住此身 当复观中间) d; K( E& `/ j9 Y, d
观内心亦然 而用诸方便 O7 n5 S5 ]# `7 h; I: |& i
以法为大柱 缚之令不脱6 P/ h: R P% j9 U% u& a7 B5 }8 D
当以如是意 观我之所在0 O3 L8 w. g7 R/ I3 l( K
诸识皆如是 摄令刹那住
+ @. c3 @2 V2 X 若怖因业力 能趣求快乐
! A7 G0 e7 Y F4 Y) ] 修彼檀戒度 乃至大舍等% d8 @3 g. T/ Z- d4 n
若修菩提因 彼别不思惟 V3 ]+ N0 z9 u: N% S% U
一向修自心 当起如是见9 _2 k4 J. P& Y0 b1 T
如是修诸善 不起于怖畏
! p. y3 j) \+ ?2 y B. n$ V 而令诸烦恼 决定不增长- y) @' T$ F1 Z! A. l2 ^
种种正言说 见在而甚多
- k. M6 o. J. N9 r' ^ 观览悉决了 破疑网得果7 P/ b5 ` `2 ] O" _2 ?4 i: B
如草被割截 念佛戒能忍
" `! C9 a& W' H$ R6 N9 }% @ 刹那行此行 获得殊胜果
2 Z# _" v" U) }/ L 欲于诸正说 皆悉得通达
. i- E% p8 V2 T# m [0 y 当观照自心 常修于精进# D6 x) ^% |) F- W* h6 D
喻木之无情 无言无所作( M" X1 t5 Y; h' y; a6 Y7 g
见自心亦然 决定令如是+ ^- F$ V- ^, r ^* E5 r
心起于轻慢 如彼迷醉人
7 l, I r6 ]! w 惟求自赞誉 非彼修行者
+ a; p) y+ j9 Q4 U* }2 K# S 若他人于我 而生于毁谤( @% K$ S# M( x9 L- R
谓是嗔痴等 住心恒似木 \! }# E! p. r& P9 q. U
如木不分别 利养尊卑称, R. h! F. Z6 }6 ]3 j1 y( K1 g
亦不为眷属 乃至承事等
) \$ ~1 Y/ [# U3 O4 f4 r* i 利他不自利 但欲为一切
. _- G* E- ~" K6 _# C( o 是故说我心 坚住恒如木
/ e" B! |6 N9 { 一心住如木 于尊亲朋友
" B1 @/ s! w5 r$ X5 X 乃至于三业 不生憎爱怖& U+ Z( d ~/ {4 f5 m& D4 T% }( v
观察于烦恼 如空而不着
6 H7 B& c) j9 g, J 当勇猛坚牢 受持为恒常
8 @" q9 M" R8 o4 V+ ^8 l6 h. i7 F 无善惭可怖 当一心求他) X8 H3 _) ~8 i: j
清净住三昧 为他所尊重! ? y+ E9 X( D0 `% B
虽居童稚位 不使他瞋恼
7 R. M. H" l8 C# E/ `8 F 自亦不瞋他 慈悲恒若此9 R4 l+ k! N- q2 \ T! \2 n* j
我受持禅那 使意恒寂静
3 O4 x L1 n, j& V8 J) Z4 R 为一切有情 恒居无罪处3 i6 g+ x7 S6 x0 U5 W
念念须臾间 多时为最胜
8 M) }) X) x5 O% [& s" K 如是受持心 不动如须弥
! T7 e; l% X: v, m' U( F 鹫贪肉不厌 人贪善亦然: P" P( ?/ t. v; B1 o& {. g
身心不修行 云何能出离1 u' b( Q Y8 X3 \- z5 R8 e: w% n/ `
云何护身意 一切时自勤/ S& m' n, c. Q4 |9 G8 s5 a5 z. f
汝等何所行 各各专一心
y0 e9 }, P% ^- v) ?; e8 c, F 迷愚不自制 妄贪如木身
$ ~. j6 W7 p2 X" R0 W: F! C. f/ J 此身不净作 云何返爱恋
1 {' o: f, e- u$ e+ c' f2 f1 k 骨锁肉连持 外皮而庄饰' M7 G( D+ C& j4 ~3 D5 @2 P
自觉令不贪 解脱于慧刃( A1 T, C! S0 `& {
割截诸身分 令见中精髓
6 Z% P2 G$ m, i6 d% o 审观察思惟 云何见有人 u4 k2 E4 }( |9 F
一心如是观 审谛不见人
. h0 |1 i/ B' O1 ?4 i- B 云何不净身 贪爱而守护; p1 Y! r5 ?% X
处胎食不净 出胎饮血乳* [( [5 A& B! `; m' B
不如是食饮 云何作此身$ E F I- M# @. a8 H9 y5 T/ V
豺鹫等贪食 不分善与恶
8 m! |6 o, O- Z5 k& m) n# y 要同人爱身 受用成业累9 t. E g/ X1 q/ m
但如是护身 至死无慈忍" }7 q6 r, j1 `% P& L' A
与豺鹫无别 汝何恒此作6 R) o; n% c$ V+ D3 |( K
身死识不住 衣食宁可留
# S- o: @. J, z* t; F 身谢识必往 受用云何贪2 {1 ]3 p* W+ Q/ q/ I5 C9 |& k
是故今作意 不贪如是事1 d/ I7 O, s( G3 T: J
如是不远离 得彼诸不善/ b( @& _; Y/ t" e5 }9 b; y
如似人生身 肢体求成就5 F5 u+ g) B. Q
受身智不增 轮还徒自困: K( u5 U# ?; n
于世亲非亲 悦颜先慰喻
* a$ x/ m% P' ~$ }! G1 Q8 p 如是常自制 心念恒不舍/ Y' w8 j* v; [- |1 H
笑不得高声 不戏掷坐具
Z! T5 v9 a3 Q% E/ R8 n& Y. C 轻手击他门 谛信恒自执5 M# U$ V2 H# f. z* ?( g
如盗如猫鹭 求事行无声! T" k1 Z/ F% m3 |+ e
修心亦如此 当离于粗犷
- `7 z' Q5 H& a1 V! Y 他人之所嫌 无义利不说& N/ w" } G% V `1 N1 ?" N% j
恒得诸弟子 言上而尊爱
* J8 o' r( Q$ l- N 一切所言说 闻之使称善+ C6 A% o7 [2 P/ I- {8 @9 W- J: H8 z- l
观彼作福事 称赞令欢喜1 @6 u9 L# h& h4 A6 V4 M+ P
衷私说彼德 彼闻心必喜
5 Y3 ^: X+ l4 v6 {% C5 J @ 欲赞说彼时 先观彼德行
6 M0 s! `$ D# O% E3 R5 n# a 修诸欢喜事 难得彼诚心
8 {# ?0 e+ x0 G: |; m! I& o 勤修利他德 当受快乐报
/ N; u1 J7 ~' ^, j 憎爱苦宜舍 来生大苦故$ b6 @5 V% N1 v
此苦我不住 来生大快乐
U% g- V/ k! i* r4 o 善言声柔软 悲根闻生喜 _9 i1 |# E4 ?5 m+ y* s
显彼适意事 当信真实语; o# D+ @6 S3 F8 k- s; V
恒悲念有情 爱护如爱眼" F, U/ \( y8 m! i+ k5 r2 y/ j
为彼住真实 必当得成佛) A% t4 |% C+ {' x4 Z
彼真实得成 各此利朋友
% m) `! o+ v/ F9 d# v 刹那修功德 离苦大安乐 E1 w0 D% ^/ u5 H8 x
功德殷勤修 恒作而自得8 d" k4 K2 y8 u' f+ [
不炫不覆藏 谁云诸事等
2 w8 U. q* p+ e! g5 W 檀波罗蜜等 殊妙而最上 h/ n. z, r6 z# }8 h: Y
别行非最上 利下无远离
9 H% F/ ~7 h% g8 r 佛如是利他 恒常之所切
6 X7 G0 p1 X( [, Q% w, O' t 如来之教中 见彼慈悲事( S( d" z; R3 Q% i- K6 v/ h
三界师入灭 分别出家人
3 `& O) @- z) H# m( F% x 食有可不可 不离三衣等- r8 V2 r" Z: C( k& D
将求妙法身 不苦恼众生& P( a) A) b" A$ ~6 N- o% A
于众生如是 随意获圆满
% z3 F, ^* ]# @ 舍非须尽命 彼舍要平等- j9 p/ @! A; O( I, e% f" D
悲心当清净 果报自圆满
, b! x3 V1 ^* n1 M0 c 净心而重法 不执器杖等, E6 O4 \ z* ~. L2 V3 S& b C; z7 g
不持伞盖头 无诸轻慢事7 a# K% u, A7 [4 A& i$ c
为男子女人 说法深广大
( l* E4 x" d( U6 x4 f+ ~; Y: A1 } 不分人胜劣 令彼重平等
6 |" O) c: L2 u7 a" k 法之不广大 乃及非法行
c" l3 Z% t @: N" b, l* N9 n 远离不敬礼 乐说于大乘2 j ^0 O4 T: X# y3 M
齿木及洟唾 不弃于净地9 u# j4 j' m( i2 M- ]% H! y
净水及净舍 勿得弃便痢' |6 t# A7 ^1 F- g# r" I( @; f" D, X2 u
吃食勿满口 食勿令有声
3 L! q' n" [. v 食时不语言 亦勿大开口" ?0 a3 J5 C' E( Y" O
坐不得垂足 行亦不挑臂
$ a' ~6 H3 ?$ F, C: f) t* A: w2 T 不与女同乘 亦不同坐卧
6 L( X" H+ U( [7 G% _ t 诸所不律事 人见心不喜
; R$ y4 l6 V# T1 w( v" E$ Y0 q 一切人既睹 远离而不敬
8 E8 B7 T! h- m0 h' c 人问于道路 不得一手指9 j+ b" w5 p5 c6 ^- X8 S
双手而指之 示其道所至
8 M" v7 T4 {9 Z* h, ^ 凡所诸行步 不弄臂作声
5 J( b* E' Q% h0 g2 T 亦勿妄弹指 威仪如是守: u8 R8 d+ o0 G9 G0 n
师虽已化灭 四仪应当学
" P/ V3 J1 v n 奉戒行不轻 决定获圣果% k s& @* D' m1 `3 b
菩萨行无量 所说无有边! d: p: `7 r; N! o3 ^
当以清净心 决定而奉行" Q. Q: O- f2 ]2 V6 R
于一昼一夜 分之各三时
8 D- ` D% ^) I. O. } 行道普忏悔 住佛菩提心8 m. f+ c; }7 ^! C8 q# k
菩提心自住 亦令他获得
6 X E( i) ]$ Z% e. r* u 佛子住学戒 一心如是持+ z% d6 s* i/ @% E8 r
佛戒体清净 不见有纤毫1 S# Z7 `6 d& V3 A% j
恒作如是行 彼福无有量
. `; T. K$ \( G3 c 无始为有情 行行而不别
, B- j* U" M- r 如是为有情 化令一切觉
4 u) v" Y, A& ^2 g' U 当知善知识 如命不可舍! b2 O1 b7 D0 G h3 y2 S
菩萨戒最上 大乘法亦尔
" Z% D1 K2 M. X4 e Y1 z 解脱依师学 而能生吉祥
1 {) r+ K0 ]; e7 j) p( d, ] 佛佛说智经 读之见戒法; a3 @7 R3 e& d( f
若人心护戒 所行悉已见
8 @/ u& d4 P$ J" J6 r 若身若心位 当微细观察
4 V- q7 o: j1 v& A 口诵身不行 当得何所喻, G3 K) { P, v$ S: `+ q
譬如重病人 空谈于药力4 K4 M F2 S h! m( u1 y3 e+ G% A3 ^8 G
虚空藏经中 说谟罗波底
" r1 T- [3 O; A 如见集戒定 广如经所说7 O! X% |( ]1 R% t0 D7 U
圣龙树菩萨 一心之所集
: x! I- H$ D4 T; P; O* f 随所住之处 劝恒伸供养
8 C) V0 c) x( q, c, T5 d6 n. [ Z6 i6 G3 L" p$ k, e. X) }
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19