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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便7 ^& \/ n' w! L
由魔罗发起 破坏善生命
/ ~1 a# _4 c3 }# @5 O+ K0 U 守彼意根门 恶不能牵去
7 L7 | D# l4 M; w% S5 W# w 念彼罪苦恼 次复获安住
) n! Q! a, b0 I9 S4 ?7 i 善哉随师教 获得善念生% G* C% `* E3 W
奉于教诲师 当一心供给2 G& p, S/ x" T; S) Z# _
于诸佛菩萨 刹那心决定
' b% B5 Q5 D2 N7 f/ B7 g6 @ 当怖畏忆念 慈哀现面前
U: L3 l; \" k. R. W) n 尘心而不定 去去不复还9 [4 A- b3 k7 ^/ H
若能守意门 护之住不散
0 D" r) I. l1 q& b2 `( M 我今护此心 恒常如是住0 b# b+ M9 U) W5 L
喻木之无根 不生恶枝叶
/ o$ q( s3 l5 U/ u6 L" P2 Y 眼观于色相 知虚假不实
4 e8 J# G7 }9 y0 j3 M! [( C 物物恒谛观 是故而不着
7 p, j i! i$ y5 ^7 N 因见而观察 观之令不惑
7 R7 `5 n. Z! n! t' n- X 所来观见已 安畏以善来1 v s+ D: i' X5 P
欲行不知道 望四方生怖6 d8 S9 s0 a- s- R+ X
决定知方已 观心行亦然3 m$ j. Y5 r- M1 M
智者之所行 思惟于前后
$ o' y# l2 I, @- ~* T- d2 ?( ^ 是善是恶等 如是事不失
# \! I( u, H0 B 不住于此身 离此复何作( z9 ? l* ?. J8 D+ \
云何住此身 当复观中间
2 o% `& W' i: T c 观内心亦然 而用诸方便
3 u _. m$ c$ H1 C, W ~ 以法为大柱 缚之令不脱( U. ~! _! \/ E* C5 ^* F6 X
当以如是意 观我之所在# K1 z o* r# ]; U. E$ ^3 {
诸识皆如是 摄令刹那住
% Y4 A1 v: g! P# D0 F 若怖因业力 能趣求快乐! g/ E7 P) W0 I( M
修彼檀戒度 乃至大舍等
' u7 h( U, x0 Q 若修菩提因 彼别不思惟) j1 A& ?& U1 p
一向修自心 当起如是见
- S( p) E2 o& _0 G, Z7 d8 W 如是修诸善 不起于怖畏. \2 {$ O' y+ u2 ~# |) W
而令诸烦恼 决定不增长
3 w9 ^. e/ u8 z% z1 m% ~: i 种种正言说 见在而甚多) D& E5 \) {/ D; s
观览悉决了 破疑网得果- _" V4 n. ^; C% d! W
如草被割截 念佛戒能忍1 q) B9 V9 b) L3 s: ]) }2 Y
刹那行此行 获得殊胜果* B; a- S# R, o6 R
欲于诸正说 皆悉得通达
+ k. ^" Y b7 f0 ^( u) h3 `' o 当观照自心 常修于精进+ L- i' h- T5 B, a
喻木之无情 无言无所作
% w% D" h3 X3 p# e& I 见自心亦然 决定令如是# ?7 s+ j% P" |; J2 Q V, n3 A( _$ o
心起于轻慢 如彼迷醉人
1 [* [1 ~# N1 f6 c 惟求自赞誉 非彼修行者3 x9 }6 v+ y2 ~6 [
若他人于我 而生于毁谤/ i$ q' s6 @" d3 j! a4 t% D- b
谓是嗔痴等 住心恒似木! D' |8 F' A7 B
如木不分别 利养尊卑称
' O$ d, n8 Y8 U5 ^1 @8 t$ U# p 亦不为眷属 乃至承事等
1 k9 y0 `$ j; D3 p0 C L7 t% \6 e: ` 利他不自利 但欲为一切, |9 A: J$ g2 ?0 B% i2 B8 C" W/ M9 h' r
是故说我心 坚住恒如木
+ k& l8 l- m! x& s h5 _ 一心住如木 于尊亲朋友
1 z3 J* f2 T* l+ o' Q 乃至于三业 不生憎爱怖* P- m5 B: K% f. C; d; l& |$ ^% k
观察于烦恼 如空而不着: F% m: x3 d# P& r
当勇猛坚牢 受持为恒常
# U3 d0 Z! W. c1 x' i 无善惭可怖 当一心求他
: }' f6 x& D+ }) C 清净住三昧 为他所尊重
% X4 p/ S, r2 i& ^. ~ 虽居童稚位 不使他瞋恼1 i+ P( k/ i" m% a O5 D% B
自亦不瞋他 慈悲恒若此. a2 U7 p# V. ~0 _- O3 a. ^( o
我受持禅那 使意恒寂静
/ N9 U K& Y: t3 o1 u/ a7 u8 o 为一切有情 恒居无罪处, A) G7 g% b) d m% V
念念须臾间 多时为最胜
5 ~! z) v; R& } h2 j. m 如是受持心 不动如须弥% X! ~/ k K) {
鹫贪肉不厌 人贪善亦然+ R' f$ R3 Y1 b( Z$ h
身心不修行 云何能出离
1 O2 @7 f3 g4 c6 l4 A5 s' U5 Z 云何护身意 一切时自勤0 u" B9 u0 S3 {6 s! g7 ~
汝等何所行 各各专一心
# F0 U2 E& T- ]+ v% K 迷愚不自制 妄贪如木身5 O- j" L Y& E8 W7 f
此身不净作 云何返爱恋! Q. T M- P4 u5 `* T
骨锁肉连持 外皮而庄饰3 g% A4 l! _; e# e
自觉令不贪 解脱于慧刃0 H! W& Q& I& t) D8 W- {
割截诸身分 令见中精髓
9 P- y% x. C) N0 n0 n 审观察思惟 云何见有人
5 W! i/ j7 g ` 一心如是观 审谛不见人0 G5 r' Q, @$ A3 i) I* W8 x
云何不净身 贪爱而守护
7 f E- e2 |4 n& `5 l b5 j; u$ p+ } 处胎食不净 出胎饮血乳, Q& ~- c3 w/ e
不如是食饮 云何作此身. u, Y k0 ]6 b t! U$ y8 t
豺鹫等贪食 不分善与恶; {0 r2 R- T% y7 T/ e
要同人爱身 受用成业累
$ H0 N$ q- d) O# C+ g R0 ` 但如是护身 至死无慈忍" [/ f' E7 w- q% i8 v/ L8 P
与豺鹫无别 汝何恒此作. i5 f. H; H$ v7 Y, G. E
身死识不住 衣食宁可留
! R. ]( N8 _6 N1 S& E6 S3 q 身谢识必往 受用云何贪
% [% L; N5 ~1 J' E 是故今作意 不贪如是事
: J4 P& Y4 B/ j( o8 j/ H 如是不远离 得彼诸不善& N! B: P2 J; s2 z6 Y1 q
如似人生身 肢体求成就
+ Q8 _4 C7 N: W5 y4 }% O1 l/ R! Q, W3 a 受身智不增 轮还徒自困
' f0 ?) G/ k* u4 n d: V o 于世亲非亲 悦颜先慰喻6 |& R$ C+ ^" R3 i- ]
如是常自制 心念恒不舍# C8 k+ u; z' |
笑不得高声 不戏掷坐具
a1 A! Q \7 V( F1 F1 V 轻手击他门 谛信恒自执
: a# J) y3 s% k' j) S 如盗如猫鹭 求事行无声
, Z$ {' P. e2 B# H2 C 修心亦如此 当离于粗犷
& D- |4 O4 R$ g9 F1 I 他人之所嫌 无义利不说
# ~& j! ?# P! p9 V 恒得诸弟子 言上而尊爱# I* v. T/ r- K+ }( u2 A6 A
一切所言说 闻之使称善
% ]1 N* G y" b, L* f 观彼作福事 称赞令欢喜
4 f% m2 ~* m0 q' K7 o1 s) r 衷私说彼德 彼闻心必喜3 K& x6 K6 a% e/ L4 U
欲赞说彼时 先观彼德行1 _! p8 N& X9 A" D$ d
修诸欢喜事 难得彼诚心
4 H7 `. x2 O3 w2 {4 N6 z 勤修利他德 当受快乐报9 `+ j/ |0 Z- [! N2 f; l
憎爱苦宜舍 来生大苦故- b0 }+ W) [( ^' D! g$ x
此苦我不住 来生大快乐4 j) l1 T7 G. C" g$ ?
善言声柔软 悲根闻生喜+ N/ y0 r9 E! ^% F# r! G
显彼适意事 当信真实语3 ]. I$ j- m3 V5 G6 {2 X) q
恒悲念有情 爱护如爱眼1 X+ n e P9 F# S5 l8 R+ f6 z
为彼住真实 必当得成佛
( a" h6 @$ Q1 x% i+ V' Y 彼真实得成 各此利朋友
" U% l8 j+ v! b 刹那修功德 离苦大安乐9 ]: Q4 o! P! J4 p
功德殷勤修 恒作而自得* s, w ~) X2 ^" [1 b) }
不炫不覆藏 谁云诸事等
) t( v, h& j! s 檀波罗蜜等 殊妙而最上! h3 e9 ~0 V3 W; U8 ?
别行非最上 利下无远离
J5 r q& c( O% C 佛如是利他 恒常之所切
3 d( @* |6 p1 K 如来之教中 见彼慈悲事
4 y3 ?3 S6 k5 c8 @/ Y8 B 三界师入灭 分别出家人
j5 c2 z1 j* q- g$ P. e 食有可不可 不离三衣等0 v9 Q& j" }/ f
将求妙法身 不苦恼众生! Z& K, O3 R+ X2 L5 K7 E: m( o
于众生如是 随意获圆满9 m8 t( U. a4 u, \8 W3 m- a0 Z& w
舍非须尽命 彼舍要平等- |6 w4 A, s- i" k8 j1 i
悲心当清净 果报自圆满
0 ?' J/ Z9 ~" Y8 `: Q& o$ y7 `, ^* J 净心而重法 不执器杖等
) ^: ^3 ^' u7 A 不持伞盖头 无诸轻慢事% b& a5 l9 F3 W; C" {) d8 O
为男子女人 说法深广大
- f, G, }; [+ ]% r" U4 t" C 不分人胜劣 令彼重平等& i; J. Z! s, K j
法之不广大 乃及非法行: h: I, y: k# x* k1 q( D! O. P/ O/ O$ Q
远离不敬礼 乐说于大乘
) m8 z7 [) z" H5 B 齿木及洟唾 不弃于净地
/ w. }1 M+ P* P7 {8 V, a+ a0 j/ r 净水及净舍 勿得弃便痢
/ P# y. z# ?" @' L. K% a9 Q 吃食勿满口 食勿令有声
4 u1 U t; C5 C* H/ F 食时不语言 亦勿大开口- ~% ^5 `8 d' D6 a8 B* g# y/ N, G! ^0 [
坐不得垂足 行亦不挑臂
" U$ e: A) G% e5 g# B6 I1 E) ~! x4 y 不与女同乘 亦不同坐卧5 J4 X) e) I0 n0 ~2 t& {, Y
诸所不律事 人见心不喜5 i$ L! O: b) Y. b
一切人既睹 远离而不敬6 k7 E% f& M; n& U6 i3 _
人问于道路 不得一手指0 r5 q Q6 F" E$ J( ]& V* H" ^
双手而指之 示其道所至
( D8 X9 @. ^1 F 凡所诸行步 不弄臂作声
3 g6 a$ f, |, ?& W2 D& D0 O0 d 亦勿妄弹指 威仪如是守2 \% a0 H0 U e) E" j1 q8 u* L
师虽已化灭 四仪应当学0 y: G9 W( M# B3 `3 j. K7 y5 u
奉戒行不轻 决定获圣果
# l/ F+ N0 g" F6 b% m" p 菩萨行无量 所说无有边
2 s0 F4 ^0 h" `- K 当以清净心 决定而奉行
* x5 c, d4 f" l+ k9 R4 c 于一昼一夜 分之各三时
3 `. O( U, f! R+ u7 i7 Y/ { 行道普忏悔 住佛菩提心
9 r2 ], r$ c$ g9 m7 D, Y. x 菩提心自住 亦令他获得7 p) S! [3 U* K; G7 O
佛子住学戒 一心如是持
0 x! [# p+ r/ j 佛戒体清净 不见有纤毫; g1 n/ J$ Y2 G* T% |
恒作如是行 彼福无有量1 j% `& Z+ T$ t. D1 H1 S# Q# a0 l
无始为有情 行行而不别7 z2 ~/ e8 t, c. V" r% g! J
如是为有情 化令一切觉
- Z% _* z2 Q# E) l 当知善知识 如命不可舍: ^; p# a$ R% R8 m' h0 e8 \
菩萨戒最上 大乘法亦尔& u5 K. e, G f% N- k) J
解脱依师学 而能生吉祥: M9 p- \0 b1 |; H& v
佛佛说智经 读之见戒法: t; V. g6 a) O9 G7 E; k+ @: Z
若人心护戒 所行悉已见
& G8 X- ]( U/ w7 l3 A& K 若身若心位 当微细观察6 G! p( }" b( h9 a( V* }
口诵身不行 当得何所喻 x, s8 w( |, t
譬如重病人 空谈于药力
9 m( P+ ?6 L6 ^3 M+ H0 k% M 虚空藏经中 说谟罗波底
6 H8 X4 ?0 Y! z { 如见集戒定 广如经所说3 x; B6 o, ~+ Z5 P! ~. r5 C
圣龙树菩萨 一心之所集, ~5 U0 q8 m+ p3 I- ]- Y, T) ~
随所住之处 劝恒伸供养
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* T! k C8 A. x 菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19