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摘自《无量香光网文章集锦》
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0 L1 x/ d+ h5 W+ l[因果原理]法苑珠林(卷六)白话 (唐西明寺沙门释道世撰), q$ e1 Y' T1 X
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( D$ }" s- \% q) V1 H5 P6 b法苑珠林(卷六)白话
- V+ N/ i7 b4 v$ i4 E8 I3 _0 w唐西明寺沙门释道世撰, E, W' r3 A" s0 L1 e9 z
凡夫白话译
: Z/ Z% l& M, l' }; r述意部第一
/ {8 X5 g) } m会名部第二! D0 O; R. Z* ]1 X6 L
住处部第三( S& V: M* J4 x) o
列数部第四
- {* D" t& L, p7 b( q业因部第五
W5 k% j U4 m; T) u9 h ?. Y身量部第六
$ |' Z8 D( R! u% T寿命部第七- N7 H1 Q6 f# u! C+ P0 F
好丑部第八
4 F* d9 p/ {# a r' Y0 l苦乐部第九! z4 y6 V+ P" w3 a% L# w
贵贱部第十9 P1 p ]0 @% J0 g* j
舍宅部第十一
' ~4 x* I3 g) d, O( I3 @% N# A- t鬼神部(此别十一部)* W3 B7 s, V) l; @: Z0 n
述意部 会名部 住处部 列数部 业因部 身量部 寿命部 好丑部 苦乐部 贵贱部 舍宅部
0 o: A# B- p- w j4 x, M. F述意部第一
; H) F" U& H* q; t1 I: Z夫论鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或处幽严。乍依高陇绝涧深丛之里。荒郊艿野之中。异种音声。特奇形势。摇动凡识。恐怖愚情。假使威光。虚为怪相。或复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯之类。悉皆忏悔。9 e" Y' v2 p7 B' O2 N
絓是九洲房庙。万国之灵。姑苏大伯。延陵季子。禹川文命。窟泽须注。水若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附重楼。行雨去来。分风上下。爰及黄头大将。针发鬼。神绣利勒。那槃荼罗刹。三千眷属。五百徒党。悉为忏悔。
1 r4 Q: M4 B# A% R6 @$ h7 C复有极重之障。称为饿鬼。眼光如电。咽孔如针。不闻水浆之名。永绝粳粮之味。肢节一时火起。动转五百车声。
, b! S4 Y+ N/ }5 @今日善根并皆沾被。当愿饥渴之鬼饮食自然。妖媚鬼神无复谀谄。光荣佛法拥护世间。卫像防经长伸供养。疏善记恶永得熏修也。( L6 T, Y/ K+ ^# `' q3 d- J
鬼神部分十一部分来讲; _* i' V$ K3 f8 A' }, [$ S q( U
一、叙述大意部分
" T7 R# _. |- V* U+ D- G j鬼神的特性,大多是这样的。他们特别喜欢妖里妖气,邪而不正。在不为人类所知的暗冥隐密的生活里,造作许多的罪过。他们或住在幽隐而寒气袭人之地,或栖息于高山峻岭,深山丛林、绝壁涧水之间,或是在荒郊野外杂草丛生之处。他们会发出各式各样奇怪的声音,现出各种奇形怪状来。以动摇凡夫的意识,以恐怖愚蠢的俗子。他们假造出威神光芒,变幻出怪异的形相。或变为鸟、或变为鱼,或变成人,或变为兽。或发出鼓乐声,或发出弦歌声,或发出鼓槌声,或发出木铎声。像这一类的鬼怪,我通通为他们忏悔。
+ I: O& w' |2 ^: E& t也有器世间的神灵,如周太王长子姑苏的泰伯,春秋时吴国的季札等。还有山河大地的水神、海神、山神、风神、雨神、雷神、电神、火神等。他们骑驾的竹子,可以变成龙,代步的野鸭子有如雁鸟的善飞。他们或许寄居在高大的庙宇内,或者暂住在重重的楼阁中。他们来去时,或者呼风,或者唤雨。甚至那些黄头发的大鬼神,针发鬼,厌魅鬼、罗刹、鬼子母等种种鬼神眷属,我通通都为他们忏悔。9 b2 z+ L0 `+ F$ V( b+ n6 v. m$ [
还有罪障极为深重的饿鬼,他们眼睛如电光,吞饮食的咽喉,如针孔般细小。他们没有听过水浆饮枓的名字,也没有吃过任何的食物,他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火在燃烧,身体只要稍微一转动,就吵得有如五百辆车子走动般。# S1 m9 g/ H8 f$ u7 d
希望所有的善根,都能利益到这些鬼神。希望饥渴的鬼能够自然获得饮食。希望作妖作怪媚惑世人的鬼神,不需要再威吓或讨好世人。希望鬼神都能光大荣耀佛法,拥戴护持世间的善人。希望鬼神都能防卫佛经佛像,经常供养三宝。希望鬼神都能记录世人的善恶,永远都能熏闻修习佛法。
9 B, R! M7 F& h; Q# e% {! y/ q$ S会名部第二
( L8 [* I9 @' @, n) |: P问曰。云何名鬼道者。/ b3 \% m7 P, G( V; s$ ]! y
如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说此道与余往还。善恶相通。故名闪多。( g! {8 H0 d+ L% ~
问。何故彼趣名闭戾多。
# \+ l' ^2 @, J. ?* I答。设施论说。如今时鬼世界王名琰摩。如是劫初时有鬼世界。王名枇多。是故往彼生被诸有情类。皆名闭戾多。即是枇多界中所有义。从是以后皆立此名。" h4 `& S, Y8 [% y6 N
有说。由造作增长增上。悭贪身语意恶行。往彼生故。感饥渴业。经百千岁不闻水名。岂能得见。况复得触。或有腹大如山。咽如针孔。虽遇饮食而不能受。( b5 E. L) X, V/ K/ x
有说。被驱役故名鬼。恒为诸天处处驱役。常驱走故。
, h. r2 `: T1 X4 @2 G4 J有希望故名鬼。谓五趣中。从他有情希望多者。无过此故。由此因缘故名鬼趣。; m3 `$ W/ h; o; e* h
又鬼神者。婆沙论中。鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。: @% c# O- X* f1 s L0 W; A/ D
又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希求饮食以活性命。故名希求也。) ~+ X/ {4 r& Q. K0 V
二、名字之由来及意义
|9 z$ z" D8 f$ @* |问:什么叫鬼道?! _ q7 Z4 B, c% c
答:佛说立世阿毗昙论里说,鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多,而生到鬼道的,和阎罗王同类,所以叫做闪多。也有一个说法是,鬼道和其他道有来往,善恶标准相通,所以叫做闪多。
; B2 m+ \4 }$ e4 d; P3 X) f问:为什么鬼道又叫做闭戾多?
2 f2 ^& {% l! U$ M+ q' X8 }' d- U答:设施论里说,现在鬼世界的王叫阎罗,而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生,通通叫做闭戾多,表示是闭多的所有物之意。所以以后叫鬼界都叫闭戾多。
+ c2 K9 i% G+ u( @1 O也有的说,鬼道是由于在身体、语言及心意上,不停的造作吝啬、贪婪之恶劣行为,因此而生到鬼道去,结果获得饥饿口渴的报应。鬼道的众生,经过千百年都没有听过水的名字,更不用说见过水,或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山,咽喉却如针孔般小,因此就算得到饮食,也无福消受。
) h3 ]7 S$ M7 a0 `也有的说,鬼道就是经常被诸天驱遣服役,经常为诸天奔走劳动,所以叫鬼。! g/ M' D4 K% s: E+ s3 o8 q; m
也有的说,有所希望所以叫鬼。因为在六道里面,没有其他道的众生,比鬼更有贪求希望的心的。
) Y2 C% B6 E3 `) H7 l) ], o婆沙论里面说,鬼很心虚胆怯,怖畏甚多事物。
! N$ y' K* K$ v饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食,用以活命。( W& ?8 J- y- l
住处部第三/ x! d2 ^4 h4 S+ G- f& D
如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。; a* r( y: u( C2 U Q9 z
又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五千由旬。王领鬼众于中止住。" v ?+ ^2 m* N* K+ ^" I
又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言
7 w1 l0 m4 A& w( j铁围两山间 不睹日月光4 y& [+ Z9 ?4 U9 w9 t
饿鬼聚其中 偿其宿罪故1 I9 Y& V! a v- s5 K" t/ v0 `
第二边住处者。如婆沙论。说亦不定。有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。
# o' u% ^- E, \4 k! W# o% c7 t! z彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。
. H _, C) Q* {7 [, J# f% A又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德鬼无威德鬼。于北方唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忉利天中。亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。
" X1 W6 H+ d6 T! o" `故新翻婆沙论亦云。 |
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