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八、佛法的教学艺术

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发表于 2017-7-29 08:54:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:认识佛陀教育》
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2 [, ~  j- V7 k. t5 a: _! x
  再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学,跟周游列国的孔老夫子没有两/ [& K$ G8 n! P+ B! F$ D
样。在印度的时候,佛的这个大团体,哪个地方邀请,就到哪个地方去;讲一个
+ @% |, Y3 y$ P( e* B, {# E1 q时期之后,别的地方邀请,又去了,所以都不是久住。佛不是一个人去,是带着
2 Z6 l" K. b  ]  b. M一千二百五十人,所以邀请也很不容易,那真的要有财力、有物力。佛法传到中
6 F' b: R9 [3 F& \国来,才有寺院、丛林,才有固定的住处,因为佛教是中国帝王迎请到中国来的
" q+ [8 }( v4 c。在印度,社会大众对托钵的僧人很尊敬,都恭敬供养;而中国人当托钵是「要0 `4 l5 T8 f& ?* L+ [* K4 q8 S
饭的」,这是最令人瞧不起的。僧人,是皇帝迎请来的客人,皇帝又拜他做老师2 P* B) r. j  q- P  x
,哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢?所以佛法到中国来之后就变成中国
2 A7 \) y4 |6 B6 V2 l6 n0 t9 n* b化了  不再托钵、不再树下一宿了  盖好房子给他们居住,而且宫廷派专人
: W# a+ ~3 `( R% s( s侍候供养僧人,使僧人不再为了生活那么辛苦!到唐朝的时候,寺院发展成丛林
5 r# W( u4 F/ X- X3 A( },百丈大师跟马祖(不是妈祖庙的妈祖),是丛林制度的二位创始人。马祖是禅
1 K& N/ R- L1 i6 a! h6 K宗道一禅师,俗姓马,是禅宗第八代祖师,六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林,百! q, |: q/ a- G, G7 w9 h& u5 J. \; E
丈立清规」,丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的,他们两人建立了中国丛林" L8 W% W: l8 n5 g! j% b: D4 l
。丛林是什么呢?就是佛教大学。是真正有规模、有制度,把佛教教学制度化了' G) b: b, @4 J. q/ D8 W
;不像从前私人私塾式的互相传授,规模很小,也没有一个制度。从马祖之后,
5 E  w& p& d# P; V6 ~$ E! Y! b8 S( B中国佛教走上了制度化  变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学,这
' u# [. U( `6 J0 M  k9 \' n是中国佛教的特色,是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法,没有一样+ {: |& n' u: i4 j
不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具,以及其
9 g* h$ t/ K2 m1 a他种种,只要稍微留意,都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完
* @* q2 i% {0 I  o2 }4 k  S善的教学,现在也都失传了。现在的佛门梵呗,实在讲,都已经变质了,都不如
0 \  E  T( V$ Z+ G" m从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才,不只是缺乏艺术人才。佛教艺术( j; F+ b/ T  Z6 o2 T& e
人才要有高深的佛法修养,如此,他所表现的东西才是活的,才有真正的内容。# ?; h- [: z7 g; S# b
像世间的艺术一样,如果不充实哲学的内容,他创造的东西就不能尽善尽美。所
; p& S6 z. Q: c以一幅画、一首诗,或一首曲子,一定要蕴含高度的哲学修养在其中,才能显现0 \$ p+ D; Q6 Z- G2 E8 W
出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的,意境都很好!但因为心不清净,& c0 m* t1 q: d6 j: V
所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界,所以唱出来,灵感2 n) l+ e8 R8 o* w5 X
也没有了,反而显得俗不可耐,甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心,这是0 L% e$ e+ N( r( [
佛教之衰!佛教人才的缺乏,不是佛教没有内容,不是佛教没有真实的东西,实
* S# q- ^. @. s  [3 ^0 B在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言,诸位如果到大陆看过敦煌壁画
. {; V/ e7 d. u8 L2 J9 H、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经,便可以体会到中国佛教艺术的伟大和
+ q% _& r/ F5 H7 X3 ?壮观!石经可以说是中国佛教的代表作,是文化大革命之后发现的,比我们现在! ]- ]( K5 L% |. U3 T: I
的大藏经,内容还要丰富得多。晚期翻译的经典,有些还没有收入藏经,石经全" U+ R% Z9 s' M6 _$ @: ^6 m
都收进去了。石经是用大块的厚石板,两面雕刻,每个字,有大拇指这么大,字
; q4 o! G2 T  E& }0 K: H8 e体非常之美,整部大藏经雕了四百年!这样的工程,实在不亚于万里长城!是最
/ r% j* v1 Z1 S) ^5 {2 b近才被发现,一整部完整的,一共有几万块石头,分藏在七个山洞里,大概还没  M: E  A8 {. S3 E, l" |& d& l
有完全拿出来,所以只开放两个,我们进去参观,真是叹为观止!不能不佩服古
; M* K# ^% y" n+ |/ z* d3 q人之用心  怕佛教经典遗失,用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子3 I0 w/ `1 W3 }; B0 q  R
孙真正是尽到了责任。9 ]2 V( l9 {) ]% {* s6 N
  佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开
7 h0 Z- g6 q! R7 H+ n% c,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术
+ Q" ]0 c, r. },都具有高度的教学艺术,不能够把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意
, c8 b$ m: V3 e/ Q& V义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造& o* Y' Y% b4 X8 _1 e
像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教、是泛神教;人
+ @+ x$ T1 j: U5 Q: C家高级宗教只有一个神  唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛, x3 W" r2 ?. u2 Y' ?8 U
菩萨不是神,是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像
" I  m% O( k3 e/ }$ j+ {0 x  T. Q、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术
) j* }6 v1 S/ @0 H4 S3 c在教育上特殊用意了解了,便不会把佛教当作是神教;真正清楚了,佩服之心便: t+ t4 A8 U6 k% B# P8 _
油然而生了。8 n5 G# ~6 ?" E: P8 y% N$ K8 j
  一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。不修,性德虽然
% }! W' v9 a2 Z! q9 O$ P有,但不能够显现出来,得不到受用,所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」( Q7 e" e6 _0 u* a$ w9 n& d" t
,佛代表「本性」。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表3 z/ f, E+ J% \$ `) s* _7 ~
「真如本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、
: ^2 c- g: ^$ ]相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代8 s1 l. w6 D3 Q( |
表「相」、代表「用」,佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法  「本6 K0 z% V/ H' j8 Z3 J/ D2 i
体」当然没有话说;菩萨就说法了  起作用就有得说。从「相」上有得讲,从
6 z3 L6 h) S# N$ @; P7 r6 a8 N「作用」上有得讲,从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲,念头都没有
! @9 C7 K; D: x) v0 X/ p,所谓「开口便错,动念即乖」,便是从「本体」上说的,所以佛代表「体」,/ W' v( }! F) B; ]% y
供一尊佛。「用」,为什么供两尊?无量无边的「相用」分为两大类:一个是知9 E& m$ Y& F& j5 ^4 m5 m& h* ?' @
,一个是行;就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的, g$ b- K; t/ j: R6 A
。佛家讲「解行相应」,他老人家把名词换成「知行合一」,搞起他的哲学了,, A, z. Y4 ^/ i. h& j7 m
其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」;就是「理」、「事」。
7 I; q- ?& s. ?6 }- P通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗& _8 R# f0 H; ]* B9 K
汉  阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表「解」、代表智慧。
; Q5 L& b. D5 y& G7 c迦叶尊者是苦行第一,代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤
: T# I8 o1 j' W. w; l。文殊是智慧第一,代表「解」,普贤菩萨是「行」的代表。换句话说,不管有
6 p$ ?- }0 m' V* q8 c: |  m多少,总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛  代表本体。观音菩
5 j6 C) e1 F8 q2 f& I/ |8 V萨大慈大悲,代表「行」;大势至菩萨智慧第一,
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 楼主| 发表于 2017-7-29 08:55:59 | 显示全部楼层
代表「解」。所以佛像的供法
- z; C- O0 v  o. l& }6 H, L+ e都有他的意义,一定是一佛二菩萨,不会供两个佛三个菩萨!0 C" t  m: B( q0 w8 x3 h
  每一尊佛代表性德的一个部份,但是诸位要晓得,每一个部份都是究竟圆满
$ x; u9 C: t% R. [3 ]- b$ x6 I的,所以「一即一切,一切即一」。释迦牟尼佛是从名号上说的,名号都是显德
- }/ D- |, x4 j' N: C; i/ o的。「释迦」是仁慈的意思,这是教我们对人要仁慈,要以慈悲待人。「牟尼」
: B: L8 r; B. n: u& U! e  ?- y( ~+ W+ n# K是清净的意思,寂默就是清净,是对自己的。对人慈悲,对自己要求的是清净!0 w/ A) @" O! E
这是释迦牟尼佛代表的,这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的,% w' V* h" [* E5 v, c2 V& d
「阿」翻作「无」,「弥陀」翻作「量」,阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢, A, ~" O5 h: v- O$ B
?一切都无量,没有一样不是无量:智慧无量、神通无量、道力无量、寿命无量
' L' p5 v# K- H! N! T……。无量的无量当中,寿命是第一,没有寿命,一切的无量都落空了;要有寿
+ O9 G8 }# f% B. l/ A2 j命,所有一切无量才能真正得到享受。那么这个无量的无量,要怎样才能够真正* L4 x2 U7 ?5 u, M9 z
获得呢?无量就是自己的自性,真如本性。六祖说:「何期自性,本来具足(一
7 f8 m1 E% t0 k% P' y样都不缺啊!);何期自性,能生万法(世出世间一切法,都是自性变现出来的
. R6 S$ g: }  h( A. Z; p)。」这就是无量的意思。那么用什么方法,得到这个无量呢?就照观音、势至) W7 m# b1 X& F" i! T/ {  r0 ]
这两个人的方法去修行。观音教我们大慈大悲,大势至菩萨教我们一心念佛。他
. C' c5 e% E1 P, A) h/ d教我们「净念相继,不假方便,自得心开」,一句佛号就能成就。但是单是一句
& D" y. c4 J$ D) n佛号,那就是小乘,加上观音行就变成大乘。观音行就是大慈大悲之行!对别人+ ~7 ^5 N7 u6 T; v+ }9 {0 B2 H
大慈大悲,对自己一句佛号专念,就一定得到「无量寿」,一定开发性德,无量
9 n% U- U# j+ M; q无边的功德便能统统现前。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨,各代表佛
, P. ~( \$ M2 _* O+ u  z3 Z3 R# f教一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。
- T: {3 J% o* C. X  在佛教的建筑方面,供佛的大殿,我们从外面看它是二层,里面看是一层,3 c- G/ M! |8 X( V
这都有意义的。从外面看,真俗二谛;里面告诉我们,真俗不二,万法一如。这9 G  ~7 p/ `0 j, Q/ {: I5 p
个意思就是说:外表是有差别,实质是一致的(没有两样的)。佛教正规的建筑! l" R3 d7 R8 V8 |% v  S7 L
,一进山门,第一个见到的建筑物就是天王殿,里面供养四大天王  护法神,
: y* \" T" ?' y, I当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式,使人一进山门,第一眼就看到弥勒菩萨。
! M5 Z  G2 X3 g) B% b/ Y1 b弥勒菩萨塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的样子,就是告诉我们:你想学佛吗
. ?+ q+ p' e  `( X, F?先要笑脸迎人,不能发脾气;发脾气不能学佛,一定要欢欢喜喜。再看,他肚! k$ i  H/ L# O
皮很大。「大」代表什么都能包容,不与人计较。所以也代表(教给我们)平等0 e7 R% x; B* ~1 J( t* X% y9 T
心、喜悦相,对待任何人、任何事物,心里都欢欢喜喜、平平静静的,不要跟任% N; i6 K  U* f" m& \0 n- N7 ?; {3 x, l
何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门,告诉来者) H: H/ `, ~# x+ o6 g$ r9 q2 e
:要有我这个条件,才够资格入佛门。
& U; @0 b6 G# K+ F; F  旁边的护法,分东、南、西、北四大天王。东方天王,代表负责任,叫持国
$ F+ G& W/ b7 E7 \/ }天王(持是保持,国是国家)。主持一个家庭的事务,我们叫持家。主持一个公
7 Q/ [7 ^' f, l. D2 d6 @司的事务,是总经理、董事长。主持一个国家的事务,是帝王、是总统。要怎样
- f$ k8 X$ R: K6 s6 d8 j: E* p去做呢?一定要负责尽职。每一个人在这社会上,都有他一份的职责,能把自己
( q7 H2 d/ y& z% v本分的职责,尽心尽力做到圆满,这个社会和谐,国家一定富强。持国天王教给, ?' e: `! {- C$ v: z# q
我们这个事理。" U) |% E; Z/ b! U" e0 ?
  南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要天天求进
0 z$ K- x$ X: g9 m$ {步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天王告诉我们:我们的德性要增长
3 J* L9 N/ x" h, p- z9 L1 ]3 H、品德要增长,乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水平也
. g; W, J- T; x0 ^# q要天天提升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步,永远站在时代的前端;他" ~7 K7 \/ ~, y1 t9 S
不是跟着时代走,是领导时代走啊!怎样把持国、增长,做得圆圆满满呢?后面
; D( _$ j: S9 H. U# C两位天王教给我们实践的方法。
9 H! t$ Z- {9 a  西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是中国人讲8 d- c2 l1 t# Y  }3 r( d4 |
的「读万卷书,行万里路」。读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所
+ j# p, R1 k4 X* J# {! v% q' M谓的观光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们' `# i: f6 O2 H+ D: s4 t+ k
警惕、改进。我们能够「舍人之短,取人之长」,来建造自己的社会、建造自己
7 }8 |* w6 Q0 ?2 s2 U3 s/ v4 m/ b的国家,那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像
( S1 R& I3 }/ @9 B, X: d供在那儿,是在给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理. r5 \" k9 a# S- J7 k! J  a) B
想目标精进!能这样做,佛哪里是迷信,哪里是崇拜偶像呢?+ k# [. Q" |. d* Q9 h9 a' M3 g
  四大天王手上都拿着道具,这道具也是表法的。东方持国天王手上拿着琵琶
- |  p! K' Y0 j。代表做事情不可以操之过急,要知道「中道」,不能过也不能不及;像弹琴一
5 m" C; E8 U3 {样,琴弦松了,弹不了,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是负责尽4 }9 E" Y9 j' X. p8 y& P* `' \
职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。南方增长天! }! D: G6 V9 O8 }( z
王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑  慧剑(智慧之剑),是「快刀斩乱
  W# m! G5 k+ r$ e- F; I麻;慧剑断烦恼」的意思。西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇6 Z7 _" k' r' R' \+ O
,蛇跟龙都是一样的意思。代表变化!我们常说:「神龙见首不见尾。」表示这
# @( l' s& i1 ^% o9 v& r, y个世界现实的社会,一切人、一切事、一切物,是变化无常,变化多端,一定要
! [7 X, ^. S/ z5 j: T把他看清楚,才能够从容应付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把
* o; W& X( R2 Q+ l: I, X8 V7 W* P伞;伞是遮盖。千变万化的世界,种种染污,要防止,不要被污染。所以广学多
1 t' T  i% O* Q! |9 r闻的同时,要保护自己的清净心,要不受染污。要对现实社会能够完全理解,才
) [- W( O' V+ k( Z5 z4 K3 x* s* g6 P1 b有智慧、能力,知道应该用什么态度、方法来应付、处理,才能做到尽善尽美(+ J7 E9 r0 ^; ~6 J. Y
无论是对人、对事、对物),天王殿教导我们这些;不是看做神明,对他烧几柱
) i! T/ ~$ H- a# K- q香,他就保佑你平安!那就大错特错了!% F9 V+ i+ s. C  q4 s
  由此可知,佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供
9 |$ s  ~% ~, e1 s一杯水,有什么意义呢?表法的呀!水是干净的、清净的,代表我们的心要像水( Z+ g* S& I3 @; E; n5 c
一样干净;水不起波浪,是平的,我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供
" ~2 E; [  @9 V8 R) X水,就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花,花代表「因」,开花后就$ V8 ], p# n! q
结果;花代表六度万行。供果,水果不是供给佛菩萨吃的呀,是教我们看到「果
# v# o. m3 b0 k9 ]5 X# \' |」时,就能想起「希望得到什么样的果报,
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 楼主| 发表于 2017-7-29 08:56:58 | 显示全部楼层
就应该要修什么样的因」。所以佛门
% R/ t' T' G# d) M8 Q% S& A一切设施、供养,处处都是提醒、教育自己啊!佛菩萨不闻、也不吃,什么都不
) W+ p; t+ r0 g$ s3 e8 s# f要啊!再者,「灯」代表智慧、光明,「香」代表戒定真香。没有一样不是表法! e" B7 F' [" t0 r' u
的,没有一样不是教育。现在学佛的人,对于这些教育意义,统统不知道。为什+ `% b0 ~5 Q5 D9 b$ g
么要烧香?为什么要供这些东西?都不知道啊!所以信佛统统都变成迷信。社会' o: ?6 v* h: `. J2 G
上有人批评学佛的人「迷信」,更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊!
7 p, G0 v9 z/ y  C多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他们讲解清楚,相信他们- r- U2 @7 S0 Z+ V
也要学。我在大陆跟他们讲清楚了,他们也要学啊!他们说:「这么好的东西,
( Q& t8 C/ ^0 o# M我们都不晓得、不认识它,真的很可惜!」他们也想学!6 l& O" I5 M% V; y, Q) Q6 L  P
  总而言之,佛法是以真实的智慧、无量的大觉,帮助一切众生得到真实的利
8 c5 ?! u# i2 _1 _, M益、真正的快乐,这是离苦得乐。佛以无尽的悲心,教化一切众生。自古至今,
5 F+ L0 {* c( }$ `7 o无论是显教、密宗,或是哪一个宗派、哪一个法门,在佛教史里,每一个朝代,
/ N' G, W1 T! h( w依照这些理论、方法修行的,成果都非常殊胜,这不是假的。这一代是衰落了、: X' ~6 U: s0 l; p2 ]  ^7 f: J
迷失了,真正的佛教不知道了,所以成果比较少、不明显!要知道末法时期,众
& j& }) z) I" I% d9 d7 G( v* l: ?生业障比较重,所以念佛法门特别的殊胜方便。念佛的殊胜,就在它的简单容易. V; l; Q$ w$ i2 Z; q$ \
,不需要很长的时间,也不需要任何仪式。无论什么人,随时随地都可以修行,
# a: W# i5 j' j2 r- `2 T+ R所以这一个法门,在近代成就的人特别多。台湾,这个地方不大,人口也不多,$ \2 b5 m/ w2 q( X
这四十年当中,我最保守的估计(一点不会夸张的),真正依念佛法门,往生西
) X9 x. S  p% a) W' D, Z方极乐世界的,至少有五百人。这是很了不起啊!往生西方极乐世界,就是去成
4 y; ~/ S. k8 m. V! l) j佛了。这么个小地方,有这么多人成佛去,真正是宝岛啊!中国大陆宽律法师写% T& q% v1 _7 l0 V- \
了一本近代往生传,记载大陆上念佛往生的,大概有一百多人,当然一定还有漏
4 \/ d. G  m- R/ C8 i掉的。这是讲净宗成就的殊胜。净宗要成就,诸位一定要记住(这再特别提醒诸) l# _) {- ~5 s& Y* \% y
位同修),五经一论是理论依据;经典上明白告诉我们「发菩提心,一向专念」
2 _7 k+ f, p6 i, b, l" X5 },这是重要的方法。只要依据理论,掌握方法,我们没有不成就的,这是说修行& F" Y+ r/ a* B4 h: y
果德的殊胜。
) `* ]- J7 H9 r& s) ~9 W  马鸣菩萨在大乘起信论里面告诉我们:「本觉本有,不觉本无」。「迷、邪
+ f8 o/ G6 H+ H: ]% ]# |$ {、染」,这是恶业!是本来没有的。「佛性」、「正知」这是至善,是本来有的# w/ z# s% U2 a1 }8 c. u
。本来有的,当然可以恢复;本来无的,当然可以把它断掉。「罪业」是迷、是
3 G, O" p0 {3 E) {& c9 C& a; Y邪,是本来没有的!当然一定可以消除;「佛道」是本有的,所以佛道一定可以
* B# ^# B" J6 W证得。在理论上我们找到了根据,证实业障确实可以消除;所以我们就用一句「
% _% c+ e, q/ }4 g6 W阿弥陀佛」把心中的旧习、恶习扫除;再用苦行来坚定我们的志向;用真诚恳切, M& J* v- S1 `; U* s  z
的心念佛,时间久了,自然得念佛三昧(即是一心不乱),这个时候身心自在,  J3 ?. B, u  d. B/ {3 @
万境如如,这是功夫现前成就。自在往生,实在讲,不但古人有,今人也有。什' c6 K* ~6 c& a3 H* V
么叫自在呢?想哪一天去就哪一天去,想在这个世间多住个几年也不妨碍,这叫
; w) d1 \& |9 D  g3 n  p' q自在啊。人家能够得到,我为什么得不到?不是我们得不到啊!是我们功夫不够/ D7 j  L3 H7 q8 F5 I+ S1 Q# u
。那么也许大家要问:「那要念多久功夫才够呢?」我老实告诉你,根据古来的* Q4 B0 O) G# \$ o$ ]& v. s
经验,许许多多的人,三年就够了,就自在啦!那个时候,你住在这个世间不必
3 f4 Z3 ^- m, m. \; ?: D) @) H- a害怕了,心安理得。假如遇到第三次世界大战,原子弹在头上爆发,你那时笑咪
/ Y" H. ^, p3 ]  W& w咪的:「嗨!我到极乐世界去了。」不受苦、不惊不怖,真得自在了。这才是经
  Y" R# T9 ?  r2 H上讲的:惠予众生真实之利。" r# ?8 T) h( ^
  欧阳竟无大师说:「当知佛法,方便多门,不拘形式。」正面教学有利益,: E7 p9 ?8 D, m+ F  o2 ^1 C( Y
就用正面的;反面教学有好处,就用反面的。所以佛法教学手段上是变化多端:
, [) \5 i1 L2 E, M2 S可以用正,可以用反;可以用顺境,也可以用逆境,但它只有一个目标  利益
. w4 E  f; X, G众生,帮助众生破迷开悟、离苦得乐。如果打骂能够达到这个目标,打骂也可以
6 B: w! ]8 T/ V0 A4 c是教学的手段;像禅宗的棒喝,那叫真正的慈悲。反之,一切虚妄的、感情的、8 R4 x; I: l1 }7 U+ ]- ~% J3 ]
迷惑与执着,统统都不是佛法,这是我们要认识清楚的。希望各位学佛都能远离. _  \; f/ y3 @# t" s3 S
迷惑、执着,朝着「破迷开悟,离苦得乐」的正确目标迈进。8 z. P8 o) |4 S: v! B0 o' P2 s& G
一九九一年十二月净公上人讲于美国迈阿密
0 v' i- n. f( E9 ?4 ?◎佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
' z9 ]# g. i% \; d, W; Z9 }. V◎释迦四十九年所说的一切经,内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己,
& ?( Y8 @$ G4 g. j7 [6 [1 M" H# W7 [宇宙就是我们生活的环境。$ H3 L, Q& `5 \! e: B3 P
◎知觉名佛菩萨,不觉名凡夫。& _( F: a+ k0 K, B7 \5 o
◎修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法,加以修正。- B( L& z% L2 q4 B
◎佛教的修行纲领是觉、正、净-觉而不迷,正而不邪,净而不染,并依戒、定
$ A$ E4 ?6 K5 j- ^+ [、慧三学,以求达到此目标。# K2 @  {4 Y2 T, F$ x# Y& S
◎修学的基础是三福,待人依六和,处世修六度,遵普贤愿,归心净土,佛之教
( p# g3 a) O7 ]$ |. x# X  s1 b  @化能事毕矣。
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