佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 2683|回复: 2

八、佛法的教学艺术

[复制链接]
发表于 2017-7-29 08:54:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:认识佛陀教育》: \6 s8 e+ s% D/ Z

  z0 G8 E( I; g. g8 N6 w- e' {1 g- A/ h" o2 b* [, |5 L
  再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学,跟周游列国的孔老夫子没有两* h- e: X. @7 Q, t# J
样。在印度的时候,佛的这个大团体,哪个地方邀请,就到哪个地方去;讲一个
3 q; Z0 b' ?) y# I4 S; \; I时期之后,别的地方邀请,又去了,所以都不是久住。佛不是一个人去,是带着
& m& E  q+ c2 ]% d( }一千二百五十人,所以邀请也很不容易,那真的要有财力、有物力。佛法传到中
4 h! D# k. n5 T: `, x国来,才有寺院、丛林,才有固定的住处,因为佛教是中国帝王迎请到中国来的
4 h# I& F: c3 i% R。在印度,社会大众对托钵的僧人很尊敬,都恭敬供养;而中国人当托钵是「要* s7 |( k# |1 z; }. b* [
饭的」,这是最令人瞧不起的。僧人,是皇帝迎请来的客人,皇帝又拜他做老师
' B( p$ b% J7 t4 \4 f3 r2 i5 A3 E7 g,哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢?所以佛法到中国来之后就变成中国! C& @# r) l& J* t4 F* t' P
化了  不再托钵、不再树下一宿了  盖好房子给他们居住,而且宫廷派专人5 x5 ?7 j( A* ]' K. p7 O/ d) m
侍候供养僧人,使僧人不再为了生活那么辛苦!到唐朝的时候,寺院发展成丛林, P0 r  q3 N# q  F- S% g
,百丈大师跟马祖(不是妈祖庙的妈祖),是丛林制度的二位创始人。马祖是禅
0 p% F7 t4 h, l1 d0 d, _宗道一禅师,俗姓马,是禅宗第八代祖师,六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林,百
. T2 Y+ Y' k! ?" h丈立清规」,丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的,他们两人建立了中国丛林
; s) O/ y+ ?0 ?* _。丛林是什么呢?就是佛教大学。是真正有规模、有制度,把佛教教学制度化了
3 T1 W) n. t" T& d, F;不像从前私人私塾式的互相传授,规模很小,也没有一个制度。从马祖之后,. v' L% g& K& O) ]- g7 k$ l1 [
中国佛教走上了制度化  变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学,这4 H. B$ t4 |" |! D8 w8 e( J  L
是中国佛教的特色,是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法,没有一样3 b: h2 u$ D8 a7 P$ P
不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具,以及其: {- J* `3 ]6 W7 d' L
他种种,只要稍微留意,都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完% N: h1 Z6 O' e9 e! S/ Z! j
善的教学,现在也都失传了。现在的佛门梵呗,实在讲,都已经变质了,都不如7 N# a, ?* U4 y
从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才,不只是缺乏艺术人才。佛教艺术
$ q7 h0 Q9 D7 l& b2 M3 a人才要有高深的佛法修养,如此,他所表现的东西才是活的,才有真正的内容。: Q% d  \) ]" D. M$ ?4 ^4 z; x
像世间的艺术一样,如果不充实哲学的内容,他创造的东西就不能尽善尽美。所
8 u& |3 R: w3 p2 S. A" ^0 C: {以一幅画、一首诗,或一首曲子,一定要蕴含高度的哲学修养在其中,才能显现- J; A! \+ P1 Y
出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的,意境都很好!但因为心不清净,
* Y) W: @7 M2 x* B$ o6 `$ {所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界,所以唱出来,灵感( y+ G. k- s  h9 u, p
也没有了,反而显得俗不可耐,甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心,这是
+ g+ z" u) u) w$ y- z$ r佛教之衰!佛教人才的缺乏,不是佛教没有内容,不是佛教没有真实的东西,实
6 O' S$ C; Y7 o6 F! E4 v在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言,诸位如果到大陆看过敦煌壁画. V' Y; h! k$ B: c( c$ U5 I: z
、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经,便可以体会到中国佛教艺术的伟大和. E9 x$ w4 K* X. y3 P! z3 [- [
壮观!石经可以说是中国佛教的代表作,是文化大革命之后发现的,比我们现在
& f9 _: H2 K' O1 m的大藏经,内容还要丰富得多。晚期翻译的经典,有些还没有收入藏经,石经全& N4 b% f8 {( m( k& u
都收进去了。石经是用大块的厚石板,两面雕刻,每个字,有大拇指这么大,字
' q3 k' a8 j0 {8 {- b体非常之美,整部大藏经雕了四百年!这样的工程,实在不亚于万里长城!是最
4 k7 {6 j" X8 M' |; ?& F& J近才被发现,一整部完整的,一共有几万块石头,分藏在七个山洞里,大概还没
) k3 S0 g, l0 D  [: Z& j: [有完全拿出来,所以只开放两个,我们进去参观,真是叹为观止!不能不佩服古! t, ?7 I$ i6 Q1 Z4 C: T! ~4 W6 Y
人之用心  怕佛教经典遗失,用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子
+ A( E* q+ Z# S3 X% q* i1 n0 x孙真正是尽到了责任。
8 ?+ A. ?9 d, f" V  h' ?2 N  佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开
3 a4 l" _3 _9 D% h3 m# b( L,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术
/ b* ?7 O: G2 [  l% F% Q) \,都具有高度的教学艺术,不能够把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意; O2 e8 y3 Y; F( m8 D5 K5 R, z
义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造0 v' k- t2 p" Y$ J# K% F
像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教、是泛神教;人5 g& ^- Q: u* x. Q. ^1 ~
家高级宗教只有一个神  唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛
8 F: N* O5 [7 v  O! k7 j菩萨不是神,是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像
7 R, N, j+ j7 j7 i5 e$ g/ W/ Q, I、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术
$ B3 U# h5 N' b# w2 W在教育上特殊用意了解了,便不会把佛教当作是神教;真正清楚了,佩服之心便3 M* B& K6 ~& J) x+ h
油然而生了。
/ p( N0 g- W4 a* x: C  一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。不修,性德虽然
; @4 [* d( C3 _# `+ |0 J: O有,但不能够显现出来,得不到受用,所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」9 J: A0 E9 S/ l- k# V7 f' Z
,佛代表「本性」。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表
6 I8 Q2 Y5 k2 H- z" x6 W3 p+ u! |「真如本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、. J6 f' d# t6 u/ t0 A# r0 X
相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代
& }; t. K) F7 L- G# d表「相」、代表「用」,佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法  「本
2 i2 T4 O, ^# A, x( z! j体」当然没有话说;菩萨就说法了  起作用就有得说。从「相」上有得讲,从- ^0 l: g8 v" U4 b3 c5 m$ d
「作用」上有得讲,从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲,念头都没有7 w1 H- m3 T0 o  H0 h: t% L! G/ |
,所谓「开口便错,动念即乖」,便是从「本体」上说的,所以佛代表「体」,
+ \. T$ L. w- P供一尊佛。「用」,为什么供两尊?无量无边的「相用」分为两大类:一个是知, j( T$ Z; ~9 t, Y( `5 S
,一个是行;就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的
- v/ v1 v1 A! B/ A) e。佛家讲「解行相应」,他老人家把名词换成「知行合一」,搞起他的哲学了,
$ M( `7 B! @9 |9 z2 M: o' ]其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」;就是「理」、「事」。
# t) O+ T* ~$ X0 }/ m5 Y0 V通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗
  F& N* B& n2 V( T) Q% Z0 p汉  阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表「解」、代表智慧。4 z) I( i( a" [  p& O
迦叶尊者是苦行第一,代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤
: ], \+ _0 v! ]0 X。文殊是智慧第一,代表「解」,普贤菩萨是「行」的代表。换句话说,不管有  T) d% `6 V+ H5 F+ v7 {4 K+ f
多少,总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛  代表本体。观音菩3 _- M( H, m  P( O4 G$ Z
萨大慈大悲,代表「行」;大势至菩萨智慧第一,
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-29 08:55:59 | 显示全部楼层
代表「解」。所以佛像的供法- n6 L  d. r# ?3 _3 }" R
都有他的意义,一定是一佛二菩萨,不会供两个佛三个菩萨!
7 ?7 D* E, n! ]6 G! C/ ]: }. j- ?% ?  每一尊佛代表性德的一个部份,但是诸位要晓得,每一个部份都是究竟圆满
8 ]6 L1 x. `9 y8 \. O; u. j0 e; f* T的,所以「一即一切,一切即一」。释迦牟尼佛是从名号上说的,名号都是显德# e+ O/ q* o7 Z2 n. j7 r* S3 i: N
的。「释迦」是仁慈的意思,这是教我们对人要仁慈,要以慈悲待人。「牟尼」  B. b8 b; o4 }9 g" }! Y! U
是清净的意思,寂默就是清净,是对自己的。对人慈悲,对自己要求的是清净!* O  f* p( i! L% M! N
这是释迦牟尼佛代表的,这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的,
( N9 P) z9 f; u- d( s" W「阿」翻作「无」,「弥陀」翻作「量」,阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢
0 Y" b$ u* K* b+ p, @8 X# m?一切都无量,没有一样不是无量:智慧无量、神通无量、道力无量、寿命无量6 p7 g4 X  G, n/ c
……。无量的无量当中,寿命是第一,没有寿命,一切的无量都落空了;要有寿
5 U$ t+ t& w4 S' k3 k命,所有一切无量才能真正得到享受。那么这个无量的无量,要怎样才能够真正* m# U; _# u) o* a7 Z2 K9 D
获得呢?无量就是自己的自性,真如本性。六祖说:「何期自性,本来具足(一
, _1 t+ B  N0 a% E7 l样都不缺啊!);何期自性,能生万法(世出世间一切法,都是自性变现出来的( o! ?4 {6 z7 I0 P
)。」这就是无量的意思。那么用什么方法,得到这个无量呢?就照观音、势至0 @& c+ J$ U- A: W2 d. M# m% x% S
这两个人的方法去修行。观音教我们大慈大悲,大势至菩萨教我们一心念佛。他
) D9 T! [: c9 x% F+ m  t! C5 _! B教我们「净念相继,不假方便,自得心开」,一句佛号就能成就。但是单是一句* ~' O1 p; o0 F0 N
佛号,那就是小乘,加上观音行就变成大乘。观音行就是大慈大悲之行!对别人! H& X7 i/ q9 q6 s
大慈大悲,对自己一句佛号专念,就一定得到「无量寿」,一定开发性德,无量& ]# r# j; t# T7 Q& _0 `/ a
无边的功德便能统统现前。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨,各代表佛
# x/ X/ q) [. a& _9 |教一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。
4 ^+ B9 a: h1 w6 Y9 X% d# F  G  在佛教的建筑方面,供佛的大殿,我们从外面看它是二层,里面看是一层,8 C1 ^/ }4 D( M2 ], K/ o1 _
这都有意义的。从外面看,真俗二谛;里面告诉我们,真俗不二,万法一如。这0 ~4 W- v" U7 N1 l. a; n! q
个意思就是说:外表是有差别,实质是一致的(没有两样的)。佛教正规的建筑
; \/ O- }' Y0 ?- f$ P# P, x,一进山门,第一个见到的建筑物就是天王殿,里面供养四大天王  护法神,, H) [7 `4 ~  ^' Z
当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式,使人一进山门,第一眼就看到弥勒菩萨。
% a7 A9 ~4 z, ~  V弥勒菩萨塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的样子,就是告诉我们:你想学佛吗
# x5 T/ }5 K) h! }* H?先要笑脸迎人,不能发脾气;发脾气不能学佛,一定要欢欢喜喜。再看,他肚
' f  `4 q( Z4 ?皮很大。「大」代表什么都能包容,不与人计较。所以也代表(教给我们)平等0 d% w; N7 `  j" @9 R1 {2 `% i
心、喜悦相,对待任何人、任何事物,心里都欢欢喜喜、平平静静的,不要跟任
' h! ]0 D5 e. G6 W  S# B# o何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门,告诉来者$ E/ C6 y; {; g$ f7 {/ g/ _
:要有我这个条件,才够资格入佛门。
+ D& V* ]! F" [7 k! X: i  旁边的护法,分东、南、西、北四大天王。东方天王,代表负责任,叫持国
( G0 Z5 I4 R) w% L/ `* H天王(持是保持,国是国家)。主持一个家庭的事务,我们叫持家。主持一个公
/ I( f2 |- E1 i3 Q8 z8 S( z司的事务,是总经理、董事长。主持一个国家的事务,是帝王、是总统。要怎样6 d* E% M- K8 Q% A
去做呢?一定要负责尽职。每一个人在这社会上,都有他一份的职责,能把自己
% ~# D& _% P& O5 Q! M. ]本分的职责,尽心尽力做到圆满,这个社会和谐,国家一定富强。持国天王教给* P9 ^4 |6 D% V$ h! j0 W  q8 I
我们这个事理。0 Z2 d" B# {5 ?+ w7 I
  南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要天天求进  R0 F: E/ V0 z0 n, y0 g, M" K
步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天王告诉我们:我们的德性要增长
# K+ G1 a$ s8 B2 S0 F、品德要增长,乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水平也, Y& F3 o5 k9 z) W
要天天提升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步,永远站在时代的前端;他& F, |% i* E' u( y7 j( E
不是跟着时代走,是领导时代走啊!怎样把持国、增长,做得圆圆满满呢?后面- P4 `# V4 r0 \( D. o4 C
两位天王教给我们实践的方法。: i: A) F# a& T: {: R& N+ e) U
  西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是中国人讲  S0 r) M+ w5 U
的「读万卷书,行万里路」。读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所( y2 l: T5 B+ X* D9 m  o0 f) ^
谓的观光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们3 Z. h! h: y' F' [0 S/ o
警惕、改进。我们能够「舍人之短,取人之长」,来建造自己的社会、建造自己
7 J  S+ K* l) ?/ C. H3 E的国家,那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像
5 M, p9 _! P0 G/ J  A2 X供在那儿,是在给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理! {& }1 f( T( R( l% W  V
想目标精进!能这样做,佛哪里是迷信,哪里是崇拜偶像呢?
0 x7 D) |7 [# d$ X! I# c6 e& I  四大天王手上都拿着道具,这道具也是表法的。东方持国天王手上拿着琵琶
9 E  k, V+ N7 m+ b。代表做事情不可以操之过急,要知道「中道」,不能过也不能不及;像弹琴一
2 R! P5 w% ?) M1 A样,琴弦松了,弹不了,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是负责尽; O; S+ O9 ]  }5 E' J
职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。南方增长天
1 m$ N# w5 b4 p8 ~8 P$ e王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑  慧剑(智慧之剑),是「快刀斩乱
% [/ S3 B4 k' D& P* b麻;慧剑断烦恼」的意思。西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇
0 [1 w! T! R0 b( O# `' Z8 H,蛇跟龙都是一样的意思。代表变化!我们常说:「神龙见首不见尾。」表示这! M$ W. E, M! s$ w  e
个世界现实的社会,一切人、一切事、一切物,是变化无常,变化多端,一定要
$ [4 E$ t* M6 E4 K, Q把他看清楚,才能够从容应付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把7 d9 Y* ?7 k# Z4 H6 a/ C
伞;伞是遮盖。千变万化的世界,种种染污,要防止,不要被污染。所以广学多
# ?2 ~' s9 _* c闻的同时,要保护自己的清净心,要不受染污。要对现实社会能够完全理解,才
! I( G  B% l+ d9 w: q. j) L* L有智慧、能力,知道应该用什么态度、方法来应付、处理,才能做到尽善尽美(
1 h/ S/ S' f. m" u7 t无论是对人、对事、对物),天王殿教导我们这些;不是看做神明,对他烧几柱3 a& _) X  g( o2 ?6 }  t
香,他就保佑你平安!那就大错特错了!
9 z- n1 B* i7 R' H6 g( k. F& H+ s  由此可知,佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供5 q& J+ K$ [" L- A1 W5 s5 V, b
一杯水,有什么意义呢?表法的呀!水是干净的、清净的,代表我们的心要像水1 e% O8 h) v7 j2 `5 Z, h! M4 L6 w
一样干净;水不起波浪,是平的,我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供+ K5 M+ W, i- E* R+ z
水,就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花,花代表「因」,开花后就
. x1 s5 f/ n3 {' y结果;花代表六度万行。供果,水果不是供给佛菩萨吃的呀,是教我们看到「果
. [( X! M% f( ?% U」时,就能想起「希望得到什么样的果报,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-29 08:56:58 | 显示全部楼层
就应该要修什么样的因」。所以佛门: N7 X3 m$ @$ _% o) {
一切设施、供养,处处都是提醒、教育自己啊!佛菩萨不闻、也不吃,什么都不( \, h  {  N  Q5 p$ \
要啊!再者,「灯」代表智慧、光明,「香」代表戒定真香。没有一样不是表法& J. C* B5 U9 U* [
的,没有一样不是教育。现在学佛的人,对于这些教育意义,统统不知道。为什& `% K8 ?% f5 a: r
么要烧香?为什么要供这些东西?都不知道啊!所以信佛统统都变成迷信。社会
: O! @- a+ E3 ~2 C上有人批评学佛的人「迷信」,更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊!
9 s( o8 z) |; m6 k2 s多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他们讲解清楚,相信他们( g$ W" T1 j5 t4 ?& ?
也要学。我在大陆跟他们讲清楚了,他们也要学啊!他们说:「这么好的东西,5 O4 E& N/ |) D7 r" W7 i6 q' o$ \* h
我们都不晓得、不认识它,真的很可惜!」他们也想学!
" M1 t# q/ [7 L: A3 k  总而言之,佛法是以真实的智慧、无量的大觉,帮助一切众生得到真实的利( Y# Y5 ~6 Y0 T8 [9 c5 E" |9 A
益、真正的快乐,这是离苦得乐。佛以无尽的悲心,教化一切众生。自古至今,% s* P( P: g2 e) Y+ z, I
无论是显教、密宗,或是哪一个宗派、哪一个法门,在佛教史里,每一个朝代,
  s) W3 ^7 C# T依照这些理论、方法修行的,成果都非常殊胜,这不是假的。这一代是衰落了、. A$ {" t% t2 J1 r2 k
迷失了,真正的佛教不知道了,所以成果比较少、不明显!要知道末法时期,众
) q) }" _$ b9 {, k- u生业障比较重,所以念佛法门特别的殊胜方便。念佛的殊胜,就在它的简单容易
7 t$ m( V, [7 G2 b,不需要很长的时间,也不需要任何仪式。无论什么人,随时随地都可以修行,
5 _3 d0 {& c) |, m5 ^4 q6 S5 u所以这一个法门,在近代成就的人特别多。台湾,这个地方不大,人口也不多,# ^) Z- S) S$ M" y0 G. [- Y+ h
这四十年当中,我最保守的估计(一点不会夸张的),真正依念佛法门,往生西. u7 c5 D0 C% e
方极乐世界的,至少有五百人。这是很了不起啊!往生西方极乐世界,就是去成9 f$ z, W3 Y( Y* _- b/ k
佛了。这么个小地方,有这么多人成佛去,真正是宝岛啊!中国大陆宽律法师写
! f4 o3 T& |# f1 ]了一本近代往生传,记载大陆上念佛往生的,大概有一百多人,当然一定还有漏
; E" V& Z4 E0 C7 h* l+ X8 l掉的。这是讲净宗成就的殊胜。净宗要成就,诸位一定要记住(这再特别提醒诸2 x$ h2 g8 S6 K$ M
位同修),五经一论是理论依据;经典上明白告诉我们「发菩提心,一向专念」# i' D1 G9 E6 I7 w2 U2 _4 q) p: \
,这是重要的方法。只要依据理论,掌握方法,我们没有不成就的,这是说修行0 \* J" U( Y7 ?/ k9 E/ Z: @0 N% U, R
果德的殊胜。
+ W( T0 ~2 q# f2 e4 l1 o+ X  马鸣菩萨在大乘起信论里面告诉我们:「本觉本有,不觉本无」。「迷、邪4 Z4 D) R' m: G4 J
、染」,这是恶业!是本来没有的。「佛性」、「正知」这是至善,是本来有的+ t2 q  o6 r: i8 r: J
。本来有的,当然可以恢复;本来无的,当然可以把它断掉。「罪业」是迷、是
& J: [. Z5 N$ Z& J& p! V, X邪,是本来没有的!当然一定可以消除;「佛道」是本有的,所以佛道一定可以- i7 T& V: l) s
证得。在理论上我们找到了根据,证实业障确实可以消除;所以我们就用一句「
+ f4 z) [/ m1 Q/ J( L, W阿弥陀佛」把心中的旧习、恶习扫除;再用苦行来坚定我们的志向;用真诚恳切
& I* z7 U( q' Y" X% L的心念佛,时间久了,自然得念佛三昧(即是一心不乱),这个时候身心自在,- A; F/ d3 ~) D" |
万境如如,这是功夫现前成就。自在往生,实在讲,不但古人有,今人也有。什
+ H0 _7 k' i) T7 @( j9 s% k6 p么叫自在呢?想哪一天去就哪一天去,想在这个世间多住个几年也不妨碍,这叫' A; i  ^, K% ^6 e6 s9 ?# T( h! a
自在啊。人家能够得到,我为什么得不到?不是我们得不到啊!是我们功夫不够3 h3 y4 y$ E, K( J9 T; o- U
。那么也许大家要问:「那要念多久功夫才够呢?」我老实告诉你,根据古来的0 b$ a: p. E3 Q  _# _& w8 \
经验,许许多多的人,三年就够了,就自在啦!那个时候,你住在这个世间不必
/ k" l. ?( f9 j  o# I" l5 d# X4 L0 Q9 ]. Z  `害怕了,心安理得。假如遇到第三次世界大战,原子弹在头上爆发,你那时笑咪
& s( f+ N  y2 @! \6 B9 f, F咪的:「嗨!我到极乐世界去了。」不受苦、不惊不怖,真得自在了。这才是经4 `: H9 I% M. z; L& J8 }1 F  ]. l
上讲的:惠予众生真实之利。% [( k0 H3 `7 S6 \( ]  r
  欧阳竟无大师说:「当知佛法,方便多门,不拘形式。」正面教学有利益,0 A5 j$ V- W0 E) Z8 o
就用正面的;反面教学有好处,就用反面的。所以佛法教学手段上是变化多端:
+ E! T; h% p2 S可以用正,可以用反;可以用顺境,也可以用逆境,但它只有一个目标  利益
& M+ U" t4 v  V, M9 q5 p众生,帮助众生破迷开悟、离苦得乐。如果打骂能够达到这个目标,打骂也可以
& u6 U1 L5 h' H是教学的手段;像禅宗的棒喝,那叫真正的慈悲。反之,一切虚妄的、感情的、$ `# f' u) k9 ]  Z3 {6 U
迷惑与执着,统统都不是佛法,这是我们要认识清楚的。希望各位学佛都能远离
' a! W6 F7 o  a0 y6 E迷惑、执着,朝着「破迷开悟,离苦得乐」的正确目标迈进。
$ R+ x; R1 u& c% [+ s一九九一年十二月净公上人讲于美国迈阿密
6 l& R& h6 S! o9 ]7 {◎佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。. ]% o  t3 I& [1 b3 z1 b$ ^6 z
◎释迦四十九年所说的一切经,内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己,) Q+ P+ B. C* {+ M7 P) P3 T
宇宙就是我们生活的环境。
3 @$ H- j. ~) W. G3 D◎知觉名佛菩萨,不觉名凡夫。" z  O. n# U5 g; b" _
◎修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法,加以修正。# G  ^! C8 y3 p; Z$ u6 _' z5 p
◎佛教的修行纲领是觉、正、净-觉而不迷,正而不邪,净而不染,并依戒、定
0 U% p3 g8 Y/ H、慧三学,以求达到此目标。
( `7 X' F0 r) X; O+ j# ]/ ]. n7 u◎修学的基础是三福,待人依六和,处世修六度,遵普贤愿,归心净土,佛之教
( R. Y- [& }6 X! H6 o9 Q' i+ T化能事毕矣。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-2-13 21:01 , Processed in 0.079068 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表