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发表于 2017-7-12 12:47:44
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即是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。细说起来，就有无量诸苦。例如一个人到家里，或到社会，没有没烦恼的，所谓“不如意事常八九”，这不如意事，不能种种遂心，就是苦。第三、观心无常，心念刹那生灭，无有常住。第四、观法无我，一切法都是假名假相，没有一处是真我。简单的说，这就是四念处。常这样做观想，也能巩固自己念佛的信心。
* i% E) \! u% B7 d5 O A; W 何谓八正道？就是正见、正思惟、正语、正业、正精进、正念、正定、正命。正见是不存邪知邪见，还有不应当看的就不去看它，免得污染了自己的眼。正思惟是不应当思惟的事情就不去思惟它，免得污染了自己纯洁的心。正语是不应当说的话就不去说它，免得污染了自己的口。正业是正当的行业，例如念佛人，和专门在社会上办慈善事的，当医生的，病人治好，死人救活，这是一种行业。还有开棺材铺的、杀猪的、宰牛的，也是一种行业。所谓“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人”。同是行业，要找一种厚德积福的正业去做，不要做不正当的。正精进和正业有关，例如上面所说做各种行业的人，同是一样的精进，一种是上解脱成佛的路上精进，一种是上堕落恶道的路上精进。还有念佛的人，起五更睡半夜，勇猛精进，这是直往成佛的路上精进。所以正精进和不正精进就不同了。正念的“念”字，就是人的念头，在人心意刚要发动而还未发动的时候，就叫做念头。正念就是处处以善心好心做出发点，不要有丝毫歪曲邪僻的心。正定是鉴于凡是正当的事，就一心一意去做。什么是正当的好事，如念佛是正当的好事，就一心一意念佛，念至一心不乱，入念佛三昧，这就是属于正定。正命是以上面诸多正当的事情来检点自己的身、口、意，自始至终，以清净身、口、意三业，顺正法而活命，绝不做其他邪命的事情。这样解释八正道，只是应合初机信佛的人，至于按教理往深里去说，那又不是这么简单了。" U) q% x, R7 L
念佛方法. K' v0 u, G. k6 A% U
念佛人除一心一意念佛之外，为了恐怕身心放逸，或信愿行不坚固，可以常拿四念处和八正道，来检点约束自己的身心。至于念佛的方法，也应按照自己的根性去选择，大致不外持名念佛、观想念佛、实相念佛。还有一种最方便的法子，就是呼吸念佛，往里一吸气的时候念“南无阿弥”，往外一呼气的时候念“陀佛”。这样，只要人有一口气就念一声佛，久而久之，时时刻刻，行住坐卧，不离一句阿弥陀佛，这方是真精进。当人临命终时，最后一息气欲断时，人一生的行业，也就随着最后呼吸的一声佛，去往生极乐世界，得见阿弥陀佛。
9 L$ H% R% ^. h w$ L. C往生实例
$ Z1 c3 E6 ]& w. g 关于念佛得往生的，出家、在家、男女老幼，临命终时种种瑞相，都已载在《往生传》内，这种例子已不胜枚举。我出家后，据我亲眼看到的，就有二十多位，其他听说的还不算。现在为了启发大家的信心，且就我所看到的，举出三位来作例子：& F" v4 O* n! S1 g9 J: N9 u u
第一是出家的修无法师，他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因此感到我们这个世界上，只有苦，没有乐，屡思出苦之法。后听人说，念佛好，遂发心常时念佛。出家后，正式闻佛法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。
; ]" \+ ^0 y# P. f 民国十八年（1929），我在东北哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师去传戒。有一天，外寮一位师傅找我说，从营口来一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后领来见我，我问他能做什么？他说：“我愿发心侍候病人。”时定西法师在极乐寺任监院，给在外寮找一间房。住了十几天，又去找我说，要走。定西法师在旁说：“你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太无恒心了吧。”修无师说：“我不是往别处走，是要往生。请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。”定西法师问他：“你几时走？”修无师说：“在十天以内吧。”说完这话之后，他便回自己屋去了。第二天又来找我和定西法师，说：“给法师告假，我今天就要走，请给找一间房，再找几个人念佛送送我。”定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师傅去念佛送他。在他临往生之前，送他的人说：“修无师你今天往生佛国了，临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。”修无师说：“我做苦工出身，生来很笨，不会作诗，也不会作偈子。不过我有一句经验的话可以告诉诸位，就是能说不能行，不是真智慧。”大家听他说这话，觉得很踏实。于是大家齐声念佛，修无师面西趺坐，也跟着一同念佛，念了不到一刻钟工夫，就往生了。常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛，虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上一点臭味、一个苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为希有。之后用木柴架起，举火焚化，红火白烟，一点邪味没有。后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹，写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。1 _! k$ h i, t$ X; K! ~8 q) o2 T
第二位是郑锡宾居士，山东即墨人，业商。因看佛经，知念佛好，遂发心念佛，终身不娶。二十二年（1933）在青岛，我给说皈依和念佛的好处，自是念佛心益诚恳。把家里的事情，完全交给他弟弟料理，自己专心念佛。以后，他习练的能讲《弥陀经》，每年，必由即墨经青岛住一两天，到平度县给善友们讲几次经。二十四年（1935）时，郑居士还请我去平度讲过一次经。二十八年（1939）春，郑居士又经青岛去平度县讲经。过了两个多礼拜，有从平度县来的人和我说：“老法师你知道吧，郑锡宾居士已竟归咧（胶东人谓人死曰归）！”我听他说这话之后很愕然。我说：“前十几天他在这里路过时还很好，为什么这样快就故去了？有什么病，他怎样故去的？”来的人说：郑锡宾居士在讲完《弥陀经》之后，听经的人都走了，只剩下五、六位办事人，因大家都是朋友，在一块吃午饭。饭后，郑居士请他的朋友给租一间房子，说要走。他朋友说：“你要走为什么还要租房子？”郑居士说：“我要往生，因恐死在别人家里犯忌讳。”他朋友说：“我们是多年知交，不要说你是往生佛国， |
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