菩萨念佛三昧经卷第四

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摘自《第0067部～菩萨念佛三昧经六卷》
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; S% J. v( C, J2 Q$ y* E4 B如来神力证正说品第七  
1 O# o6 P# ]8 e! a* `　　尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深著贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染著。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深著悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。  
) ]4 U+ u- K8 [% j9 h; ~& x　　又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。  
　　三千大千水， 人或知其限
0 E. Z, ]- W( r1 z$ q　　　善调御世尊， 戒品不可量
: D! ^" r0 n' v$ g) u$ k( X　　　假使旷劫思， 不能测其岸
　　　如有勇健士， 一吹震须弥
) s. }* Y9 q& [# w　　　佛入初禅定， 千劫不能动
* k5 A" q/ g/ N" a# r4 j; |　　　足履虚空游， 能知其边量
. T/ M* R$ {; l& S$ P　　　纵使穷劫中， 不能度佛智
　　　虚空无形量， 狂风亦能动
　　　世尊无烦恼， 莫能断其辩
　　　如日照虚空， 其光甚明彻
! ^& q2 T6 O- u; P* Q　　　大仙尊辉相， 映蔽于一切
+ Q. r+ \$ T1 d( T& m' ~7 _( \/ L/ B　　　犹月星中最， 圆光甚可乐
+ c1 m; O+ }* |, M　　　如是法月王， 一切皆归仰
# f8 Y9 G% T  ^5 y( P  T) X　　　譬如优昙华， 世间所希有
& m4 H5 y) ~( j- D! C) ~+ x　　　调御天中天， 难值过于此
: a" d6 ]) R) m, j. V8 C$ |　　　今者大圣尊， 哀矜摩我顶
' z* D7 P, [! {2 o3 v. t; p% d　　　金色百福严， 怜愍利一切
  `* Z+ b' j6 ^4 [" v　　　深解真实谛， 功德悉具足
　　　世依善宣说， 言论人中上
　　　敷演难思音， 普闻十方界
　　　自然尊慈念， 以手摩我顶
　　　得见恒河沙， 最胜世间王
　　　人中大牟尼， 一念摩我顶
　　　悉睹恒沙佛， 犹如阿弥陀
4 H6 d" Z2 S, c- h1 ^) B) W　　　天中尊利益， 一念摩我顶
* R9 [% R9 a2 ]( ]　　　得见不动界， 阿閦两足尊
　　　大悲所行处， 一念摩我顶
8 R" k/ e3 |! B9 Q7 t　　　得见灭度佛， 一切世间师
% J7 G4 h; S1 t  m5 S" K3 g　　　大慈所行处， 善调伏诸根
8 ~& D) U+ E! H　　　我乘昔愿力， 即于摩顶时
　　　得见未来佛， 弥勒世依等
　　　即摩我顶时， 得见过去佛
　　　亦得睹当来， 十方难思尊
$ N# F6 n9 G& G0 Q) I- y8 g　　　佛眼调伏尊， 即时摩我顶
　　　复因宿妙愿， 得见清净刹
" C6 Q$ M/ H) R" i　　　如来不思议， 神通亦复然
3 H& c, m7 l6 Y, C5 R' L( ~, e+ p8 Q　　　智定诸功德， 皆不可称量
( n; V8 j/ N- L( C9 \' Z　　　世尊慈悲故， 哀愍见教化
: J  v$ ?% f% U3 ]　　　如来金色手， 以摩我顶上
  }& c. b$ {1 B6 a. `　　　得见十方佛， 金塔如恒沙
6 L8 O! J) t+ P# M1 ~8 J! h; Z: \　　　复见十方界， 无数诸如来
　　　殊胜银宝塔， 庄校种种色
$ I( W$ H8 [4 p  {' \　　　百千众伎乐， 供养常不绝
8 q7 @, ]' A& D$ ?　　　我又见他刹， 诸佛众具塔
" b6 t. p6 N+ C0 u　　　金银及颇梨， 各高一由延
　　　端严甚精妙， 不可以言宣
% S8 f' H' W  h0 l# o* P% ^　　　见诸牟尼塔， 种种七宝严
　　　住于虚空中， 天华悉周布
3 c8 a( g6 Z# A$ S　　　又见殊胜塔， 高十二由延
　　　及睹灯明佛， 净光照诸刹
& X0 [2 V" h# ~# j8 V1 K　　　我复见处处， 不思议众塔
　　　又睹余胜尊， 以手摩我顶
& [, ~6 z6 m6 n+ c) s$ `1 {　　　佛以柔软手， 一念摩我顶
　　　见彼诸如来， 安住于刹土
　　　或复在空中， 而现种种相
　　　复睹诸菩萨， 未脱众惑累
/ e" U, D' p+ J& N+ c5 _　　　在无量佛刹， 修习诸苦行
　　　日夜常勤心， 以求胜菩提
　　　又见处处有， 无数诸菩萨
* [/ p2 C5 l( T. g+ S! q　　　常能为众生， 作诸利益事
: _; S1 z% q- h' X( }' a　　　烧身发光明， 以求道因缘
　　　复见诸菩萨， 安住于佛前
0 o1 |9 F! b6 n  Q1 f　　　供养灭度佛， 无量珍妙塔
: M1 I  s' L5 L6 y* @　　　以求菩提利， 及以大威德
　　　见十方法缘， 烧身如灯炷
4 @9 S' W) a8 d+ S: L" J4 L　　　昼夜常修心， 不懈于食息
　　　又见诸菩萨， 舍国城妻子
　　　头目及髓脑， 为安乐众生
　　　我悉见彼此， 普眼世间尊
　　　威力得自在， 不可以言宣
　　　如我所知者， 世间最为上
　　　天中天以手， 哀摩我顶时
　　　即得见彼众， 归命人中尊  
. z) W$ _& Z: W8 d不空见劝请品第八  
　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提华悉能普薰十方世界。如优昙华世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。  
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又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。  
　　金色百福严， 深解于真谛
　　　怜愍善利益， 听我问诸佛
7 |+ E; T! M! ?$ u5 ?. K　　　应修何三昧， 具足净功德
　　　人中无比尊， 众智无过者
1 ?5 L5 z7 S0 J- }% y( a1 X　　　我今问世间， 最胜无上主
% X8 P! ~- P; x1 `　　　为行何三昧， 功德不思议
　　　云何诸菩萨， 而得人中上
　　　应当勤修习， 最胜寂静定
　　　行此三昧已， 为世作利益
, A6 i) H. X" K% W　　　云何得自然， 多闻如大海
　　　云何获不动， 深妙之智慧
) O$ r' n# E2 J' m　　　住佛诸功德， 犹如转轮山
　　　云何心不著， 自然如虚空
　　　摧伏诸外道， 不起于恶心
　　　云何当修得， 犹若日月等
　　　又复当云何， 同彼大灯炬
# o  a/ i- ~5 d) Z　　　求习何三昧， 光明照一切
　　　云何得消除， 众生老病累
　　　云何令一切， 得度于苦海
4 H( C, U: m: u$ k　　　云何得发心， 敬礼三界尊
　　　云何如天华， 相好甚明著
9 q' g9 t- [0 x+ d" m  c$ P7 o　　　优昙时一现， 值佛难于是
　　　云何如医王， 施药灭众病
1 d1 R6 ^# L8 e9 g$ B　　　善调伏诸根， 安住于戒品
　　　云何如法王， 度无边功德
- d7 u) O7 m8 g/ ~. D) L　　　云何见法满， 犹如甘净蜜
　　　云何师子音， 施利于众生
- f% m! M1 O5 o　　　云何如慈母， 施众难思乐
; @8 B- z' g  ?/ p7 z5 z　　　云何得四辩， 行甚深菩提
　　　为我说最胜， 无上第一道
6 O: c1 P8 c0 r6 ]( I4 @$ M* C$ i　　　云何能得说， 无著大智慧
　　　云何义巧便， 得法不思议
　　　善知巧便相， 知世出世法
　　　云何能得意， 云何复得道
! s7 h6 t+ u. b: u% ~! P* u0 q　　　云何得忆念， 云何安具足
　　　云何得多闻， 深广若大海
5 [! u: i  ?4 _* M4 _6 l　　　云何说诸佛， 真实之功德
" k; p) K3 g' X" W+ U7 g0 o1 ^! O　　　云何说众生， 生死之源本
　　　诸法无异相， 如海同一味
# W$ d; ?' I  X" F1 A$ l& j' I" y+ J　　　云何得三昧， 不动如山王
, n; q: [9 {$ |3 v0 Y  h  Q　　　菩提心安寂， 犹如帝释幢
　　　云何得诸余， 不思议菩提
　　　云何得端严， 成就诸威仪
　　　云何得豪族， 为功德法王
　　　云何得无边， 及得无著辩
　　　云何得成就， 不思句字义
+ {  o; h% g/ _: Y! J　　　唯愿世间依， 为我分别说
1 ~' P4 |& l1 `- B% v! f　　　云何得最胜， 无上莫能过
6 C, u4 n" ^5 \: R' f& u$ n& G; U4 X　　　及以无著说， 无失与忍辱
# h  C' K5 T' Z. g- @3 e6 o　　　亲近不思议， 有问无问等
  {* O1 `; A+ Z6 ]　　　梵音意乐音， 迦陵善妙音
　　　得修菩萨行， 愿尊教诏我
　　　云何得师子， 大龙牛王音
/ a0 g3 K4 W4 r$ J; Z: I　　　云何得钟音， 弦歌与美音
) p6 K) l7 q- c' F6 C1 g8 I, O, E% m　　　云何获聪慧， 愿世调伏说
　　　云何得说法， 心常无厌足
2 K$ Q3 y( [$ |5 J. `  ]　　　无毁诸功德， 常演震雷音
3 |7 D" L. @" c. T6 |　　　云何当得宣， 种种甚深法
　　　云何众譬喻， 善说到六通
　　　云何不失法， 百千岁生念
3 o# n8 v2 h- t4 h0 v6 Z2 b: y　　　勤修不懈惓， 善法普眼尊
　　　若为十方界， 说修不思议
0 L/ J+ a0 R' D  k# [0 O　　　于诸智不疑， 归趣求解脱
　　　是以我今日， 请问于如来  
　　时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华。绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊。即于华中而说偈曰。  
　　归命于大圣， 正觉两足尊
$ B: [' Q2 o0 z  [" \& C5 s　　　诸天及世人， 无能与等者  
　　尔时此华堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。  
$ A& P$ K! G$ ~　　云何习大智， 广智与疾智
　　　我今故请问， 大雄世间师
　　　云何得甚深， 微妙大智慧
　　　最胜菩提道， 唯愿普智说
% I0 \. j1 J# }1 r' A# W　　　云何无惧智， 善巧随顺说
　　　复得金刚心， 于法不生惑
3 ~' z% H1 V) V2 G& k8 J2 R  w　　　云何得柔和， 心无有垢染
　　　清净戒如海， 不宿于死尸
2 N- ^5 X7 D& q2 A+ T% R4 o　　　复得心如山， 不动难思议
6 d, F8 V& x2 w5 P1 }　　　云何不信他， 亦不讥彼阙
& f  [2 Q! ^7 T3 Z+ ?- @* |9 |　　　决定行善趣， 闭塞诸恶道
　　　安住坚固志， 欢喜心不坏
  R4 H2 Z0 j5 R" m+ B) e4 j　　　云何得生念， 又得于调伏
! W( i2 e, k/ M" `8 Q; D  l: ^　　　住此而得见， 他方刹土佛
% |% X$ B6 g/ }2 R: s) j6 S: j　　　既得闻说法， 亦得值遇僧
　　　欲得求供养， 他方刹土佛
　　　种种妙华香， 随意以奉献
: F5 k0 P& y0 q$ i　　　欲求住此界， 见诸无边刹
　　　

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世依示神通， 向诸十方国
　　　我自饶众生， 亦无善友劝
　　　安住诸惭愧， 自舍于己利
9 I* F+ y' \9 E  X6 X　　　以利于他故， 请问大胜尊
　　　若为求佛智， 摄取不思善
　　　为此利益故， 请问于如来
　　　无著世间依， 当修何三昧
　　　如是为众生， 发弘誓大愿
　　　免济诸群生， 种种诸剧苦
　　　虽复勤修行， 而无众生想
6 ^4 b3 s  \0 t- f; B" d　　　为利善趣故， 请问于如来
" F( y& a0 Y) a2 z　　　于一切众生， 常起平等心
- h& X( z6 ^2 v2 w1 ?　　　未曾有分别， 恒修于慈悲
　　　我为利益故， 请问于如来
　　　亲近何等法， 疾得难思定
　　　调御说斯定， 显示无边德
3 ?4 l) e+ \2 |5 E+ A/ b- Z　　　我发弘誓愿， 为利一众生
　　　于不思议劫， 恒受烧煮苦
　　　善哉令一切， 长得获安乐
　　　永无幻惑心， 常修正直意
　　　恒舍内外法， 摄取诸众生
$ Y; s; M; `2 k% ?0 m7 |: c/ [　　　为作利益故， 请问普眼尊
　　　不嗔不恶口， 秽谤结恨等
6 r. J9 [5 `$ G2 Y' o0 P　　　自身能忍苦， 为他作仆使
　　　是故我请问， 大威德世尊
% _* N4 T  Z+ r5 h; Q　　　常以欢喜心， 勤修菩萨行
　　　捐弃无量头， 以求胜菩提
% S5 R5 \; Y1 \　　　为益世间故， 舍目及手足
; j1 C. K$ p2 R9 R  j- W! A7 f　　　众生随生死， 痴暝无智慧
　　　何方救济彼， 令得永解脱
$ r) u0 x5 L  k　　　舍所爱妻子， 珍妙诸器服
　　　金银颇梨珠， 无数众宝藏
2 A# K+ K2 p  q+ ~/ m8 `　　　为趣正道故， 请问于如来
! X0 [1 A- `0 e* N  R　　　慧施常无厌， 闻法亦复然
　　　住于阿兰若， 心无有懈退
　　　为此利益故， 请问于如来
　　　常求善言教， 闻恶恒舍离
. d: f: P) z. ?) k　　　于诸群生类， 初无不善念
( ^1 s3 I' y* H$ L, j6 [2 e　　　为是利益故， 请问于如来
& `0 F& c" \6 ~; a8 S3 H0 t　　　慈心观众生， 如母念一子
9 G4 S; D( k5 l4 l/ Y; t% t6 c6 b　　　于仇不追怨， 更生邻愍心
+ H- n' Z- b. p5 O, ?　　　为利一切故， 请问人中王
" \% Y1 ]) h% ?! c+ U　　　若获诸福报， 设复无所得
　　　亦当为众生， 请问大威尊
　　　我请自然尊， 若得少福者
& q) L2 n1 j8 o3 W　　　以此业果报， 疾得菩提定  
赞三昧相品第九  
% l* `1 _0 A6 f　　尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。  
+ ^6 O3 |4 m# E* K# d3 C% h　　尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。  
　　尔时世尊。即说偈言。  
* k2 t1 a- V- T$ X- V6 I　　不空见菩萨， 有妙三昧王
, u5 S% n7 g7 _* I7 }　　　我住智力故， 深知此三昧
　　　菩萨应当修， 得见十方佛
8 c+ A" w9 O" ^　　　到六通彼岸， 疾得菩提道
% v- {) B/ Q5 i$ o1 A0 r　　　见诸净妙土， 摄知生死缘
　　　住胎既无比， 母族又殊胜
( b5 U% _. h; a7 g4 d  F　　　善修诸法行， 相好皆具足
1 y& c: g! @4 |4 s" l: G　　　出家弃诸爱， 人天所滞欲
　　　为利世间故， 求于菩提道
　　　生在豪姓家， 永到甘露境
　　　具得六神通， 圆足说真智
　　　多闻持正法， 获得大自在
　　　多闻广于海， 如闻皆修行
9 z& n. n3 }% R! ~; o　　　具众决定义， 及知众生本
2 h: v+ m6 p) b# h　　　学习世出世， 善法之所趣
　　　获得聪利智， 捐去无知业
　　　弃舍有为事， 行于无为法
& r6 e; I5 Z! h' |' |　　　亦得天眼智， 天耳闻诸法
5 \( W5 I. i( {　　　忆念宿世行， 知他心意识
( b2 D# M8 C' s0 c　　　欲乐现种种， 诸妙神通事
8 ]; X8 T8 s2 y5 H( i! n! v　　　常善转变心， 开演于明脱
　　　开发十力慧， 广利于世间
1 k, {' X) |; f# F　　　知处及非处， 诸法之所归
9 y5 s. {& c9 Q　　　说烦恼过患， 常应修此定
( v9 I7 m) U5 W　　　得趣向具足， 得意无与等
& P. `% o) A3 n　　　得念及威力， 得安行亦然
　　　姓族最殊胜， 端严甚清显
　　　弃于有为行， 无毁诸功德
7 H' y2 ]$ q3 s& \! @　　　得大威势力， 人中最殊胜
　　　犹如天帝释， 天中独尊严
8 }# k- L- I5 |0 K6 g% e1 g2 c. k) `$ d　　　欲得无比音， 雄猛诸威音
0 f! P# g5 a3 L  H  A9 V0 g7 U( z　　　成就义大仙， 当求此三昧
　　　如龙欢喜行， 普施电光耀
. `4 u) V, S  o, Z0 `& [　　　复降甘润雨， 沾洽于大地
, J- ~' T' `* ~+ s5 \　　　是龙所游境， 实为不思议
　　　若安住最上， 神通王三昧
- J  i) G3 K5 M7 X　　　能作诸供养， 奉献无边佛
　　　犹如龙王雨， 泽及于一切
　　　欲成就善教， 亲近最上说
. Y+ t- Q9 [% ^, L　　　摄取无为乐， 当修此三昧
* u5 f: m/ |# F8 [) _0 G0 `　　　种种深解脱， 当宣诸妙偈
　　　欲令一切众， 咸使得安乐
　　　常修是三昧， 不离佛菩提
　　　及与声闻众， 得见他方刹
& \7 L; R1 s; k　　　若欲得咨问， 此土之世尊
8 ]8 a7 j$ z: \3 G　　　及诸他方佛， 应修此三昧
0 n1 P4 f1 ], c　　　若欲见他方， 不思议世尊
, T1 c: }% @, U! Y7 `* `: e　　　亲近彼诸佛， 蒙光设供养
　　　往返诸刹土， 得无数功德
* z. Z# S' ~8 o& ?7 \+ U; I　　　应当修诸佛， 所说深三昧
) a( _1 \. r2 o% @　　　往往从生处， 恒得与佛俱  
正观品第十  
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wlxg20130220

尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味著。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不著世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。  
　　诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪著。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。