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菩萨念佛三昧经卷第四

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发表于 2017-7-10 21:40:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0067部~菩萨念佛三昧经六卷》  W( s0 I( j# G# _( @& d

  E$ i6 Y! u  B  v& P4 N1 T) ?
" i& x- p/ t; h如来神力证正说品第七  
4 t+ S1 k7 H' a9 x) s5 A  尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深著贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染著。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深著悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。  8 D5 C5 b$ x' I- P# u! L8 t
  又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。  
9 m& H0 H$ \" n3 D  三千大千水, 人或知其限 , T/ V, ?5 F4 |
   善调御世尊, 戒品不可量
: r: o1 k& G" H8 f   假使旷劫思, 不能测其岸
! S: {, }% j$ F* H8 a) ^   如有勇健士, 一吹震须弥 + q4 x0 b; G1 T# k
   佛入初禅定, 千劫不能动
7 X% J8 `9 u3 L! W! u% S/ l% m   足履虚空游, 能知其边量 ! J0 l& p! r, G- g" ^9 z8 r
   纵使穷劫中, 不能度佛智
; D! n2 _: H& f1 h- p: Z8 @   虚空无形量, 狂风亦能动
' Z( i6 c9 f" Y* P/ c* d   世尊无烦恼, 莫能断其辩 7 ]% c8 k6 V+ C  x* d5 j( t2 F* j
   如日照虚空, 其光甚明彻
7 r; W: |! O. B4 c   大仙尊辉相, 映蔽于一切 5 l% e6 E% s5 G
   犹月星中最, 圆光甚可乐 $ @8 I0 S1 k! E
   如是法月王, 一切皆归仰
( {4 A% x9 k  D   譬如优昙华, 世间所希有
5 f' X6 k+ D: a! b- c4 E- }   调御天中天, 难值过于此
2 I8 @5 m1 }) O0 v  ~3 Q1 l0 a   今者大圣尊, 哀矜摩我顶 5 n/ L. e, l) j. G- i
   金色百福严, 怜愍利一切 4 r% b7 C- P  |' M$ M3 y% f( E1 g% a
   深解真实谛, 功德悉具足
# i2 c/ M0 u: Q/ a2 C, B8 }8 K  I   世依善宣说, 言论人中上
# v: w4 }  d/ {  l8 w   敷演难思音, 普闻十方界 & K5 r7 f' P4 b4 K4 f; D/ ^
   自然尊慈念, 以手摩我顶   T6 B' \) P( Y) M( D1 f
   得见恒河沙, 最胜世间王
. k2 P5 i9 y1 B  u/ S   人中大牟尼, 一念摩我顶
8 [4 h1 w# c5 h: }- o' i   悉睹恒沙佛, 犹如阿弥陀
; C2 M! I$ X: X   天中尊利益, 一念摩我顶
4 `  t" t8 m) o& W   得见不动界, 阿閦两足尊
; p7 h6 n9 d) u, c  G. W. ?; q# j( u   大悲所行处, 一念摩我顶 4 B$ U0 X, ^4 Y
   得见灭度佛, 一切世间师
1 Z9 A; M; t% ~" v7 L  ]   大慈所行处, 善调伏诸根 0 ?& U+ E$ e0 J0 m6 `
   我乘昔愿力, 即于摩顶时 ; b$ a5 L8 E* v' L! A! ?
   得见未来佛, 弥勒世依等 4 }& L( q9 T3 t, s
   即摩我顶时, 得见过去佛
0 z) q- |) ~, U! h" G$ q. A   亦得睹当来, 十方难思尊 $ S: |& N; C; [0 j1 S! A) Q3 B
   佛眼调伏尊, 即时摩我顶
. [3 ?6 x8 I  ^8 v   复因宿妙愿, 得见清净刹   x' Q: D4 g4 t2 h
   如来不思议, 神通亦复然 : O7 T! ?) t3 Q2 s2 h: M; o
   智定诸功德, 皆不可称量
- W6 Q/ L- a$ `! Q7 g7 L2 D   世尊慈悲故, 哀愍见教化
* j% i, ]' P9 t/ N/ P3 K8 V   如来金色手, 以摩我顶上
1 ]4 V  K9 L3 F2 p2 l* w) v# l   得见十方佛, 金塔如恒沙
% M6 \, U4 g- b* h' S) J' n   复见十方界, 无数诸如来 , O+ {% n) X+ M; ]
   殊胜银宝塔, 庄校种种色 $ _' w6 v! |2 B
   百千众伎乐, 供养常不绝 " U8 K4 y+ K9 M+ J! G& ^' j$ r
   我又见他刹, 诸佛众具塔
, i2 {! l9 w8 t* w/ ]1 P) a% D   金银及颇梨, 各高一由延 / e  O+ r% y7 q- `7 }
   端严甚精妙, 不可以言宣 # A$ {! P- s& y/ Z1 h+ C$ F+ ?
   见诸牟尼塔, 种种七宝严
; [: a, i+ d; ^! l4 B   住于虚空中, 天华悉周布
$ c  y, [+ d' K- ]" e7 g% r) B1 N   又见殊胜塔, 高十二由延
: J8 R1 w) v! O0 u1 q5 s   及睹灯明佛, 净光照诸刹
; c& S8 r$ Z4 U; ^) w6 W   我复见处处, 不思议众塔
% f+ n% z! G# H   又睹余胜尊, 以手摩我顶
/ l) }  H: x6 [6 ]. K" U3 e+ P3 t2 i   佛以柔软手, 一念摩我顶 1 n# q# `$ }4 p
   见彼诸如来, 安住于刹土 . q! R/ h6 Y* [
   或复在空中, 而现种种相
9 t) a! b! Z* {/ U   复睹诸菩萨, 未脱众惑累
# \4 r3 j) I7 c1 }0 `6 _) R- {3 ]   在无量佛刹, 修习诸苦行 4 u& E% P6 O4 C% k1 f  `, J
   日夜常勤心, 以求胜菩提 0 q8 `9 V: f/ }: y9 k2 x8 e
   又见处处有, 无数诸菩萨
9 j, y5 s8 |4 J% f8 O/ P, U4 i- s   常能为众生, 作诸利益事 + `- Q% N; W5 O: H+ k% C
   烧身发光明, 以求道因缘 2 B$ B8 q& a- D2 T) N  A$ P
   复见诸菩萨, 安住于佛前
2 g/ x3 [) c4 g" R   供养灭度佛, 无量珍妙塔 " ^# v6 v& j4 l# z
   以求菩提利, 及以大威德 2 s# r$ F* C* Z( b: d3 R
   见十方法缘, 烧身如灯炷 2 H! X1 E: l% ~# e' ?3 ]+ K
   昼夜常修心, 不懈于食息
  c" p3 _8 F" D+ E7 H   又见诸菩萨, 舍国城妻子
2 j8 @" ?! ]/ k3 Z6 t* P7 x   头目及髓脑, 为安乐众生 # E1 ?9 Z+ e% P
   我悉见彼此, 普眼世间尊 7 z& s2 Z( J2 _3 A
   威力得自在, 不可以言宣
- b/ k5 D# s' |0 o   如我所知者, 世间最为上 2 W3 t. P% k0 S9 T7 {9 O& g
   天中天以手, 哀摩我顶时   N# A* c. j- ^' p& T, L
   即得见彼众, 归命人中尊  $ f. }7 l% \2 g" Q# P: N
不空见劝请品第八  + z' B" h" v- u! B. E0 Q
  尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提华悉能普薰十方世界。如优昙华世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。  
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 楼主| 发表于 2017-7-10 21:41:52 | 显示全部楼层
又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。  
: m3 s; x; W/ M+ a5 w( B, w  金色百福严, 深解于真谛 9 z9 g+ t% U$ \) m
   怜愍善利益, 听我问诸佛
# X" I5 j1 u2 ]" F  H0 U   应修何三昧, 具足净功德
/ }$ }) u' W5 q" C$ h   人中无比尊, 众智无过者 8 ~. U6 O2 Z% ]7 ]' O
   我今问世间, 最胜无上主 ; h; g" n6 c% L3 x5 `5 {! n
   为行何三昧, 功德不思议 : u$ ]3 _4 c4 H; i) N$ x: w
   云何诸菩萨, 而得人中上 " [$ q5 j$ r) y/ N) N8 v
   应当勤修习, 最胜寂静定 7 V, [2 _! D, J8 q+ L  g. D* s
   行此三昧已, 为世作利益
( r$ Z6 L: A+ W1 ~, P* {   云何得自然, 多闻如大海
+ z# r' d1 i1 F: h; j   云何获不动, 深妙之智慧 0 J8 @* ~4 F# D/ ]) q% k& P3 x3 k
   住佛诸功德, 犹如转轮山 + l- H1 b/ w  @. G( u! \* ^
   云何心不著, 自然如虚空
4 K1 f5 s) w: ^0 o) q/ ?   摧伏诸外道, 不起于恶心
3 H" O) p0 f! u4 @$ S2 D% P7 \   云何当修得, 犹若日月等 # q* D( |. H, z. h3 x
   又复当云何, 同彼大灯炬 / g, [- T' l& P( g( s# h& W
   求习何三昧, 光明照一切
5 |6 l: ^( a5 L# f* D   云何得消除, 众生老病累 ; [0 w+ i- n1 z" J$ {3 j: ?( t  _
   云何令一切, 得度于苦海 & x) e" _, k& `+ m
   云何得发心, 敬礼三界尊
3 i" J. N. \. ~( B' b# Q& z- p   云何如天华, 相好甚明著 3 @2 I8 t* J: V6 Q0 M' a. {* f* @
   优昙时一现, 值佛难于是 . Q  g7 X& @$ T; z, F- {
   云何如医王, 施药灭众病
9 q8 U" Q7 }2 `4 t2 N2 m( o   善调伏诸根, 安住于戒品
4 S$ p. v4 G+ E% V; y   云何如法王, 度无边功德 / D1 a) L2 f# X, s2 K+ _+ F
   云何见法满, 犹如甘净蜜 - }8 U) \& j$ p# ?( t% M; J3 j! k
   云何师子音, 施利于众生
3 d8 j# d2 d0 G, w+ Y1 g   云何如慈母, 施众难思乐
8 T- g5 O3 b  t/ ?; A. Q8 _) W  f" G   云何得四辩, 行甚深菩提
- k" d0 ^- W2 H& u1 r! m+ C3 m4 G) o   为我说最胜, 无上第一道 " k. j# n7 }# V" m& a4 b
   云何能得说, 无著大智慧
" f! o+ n4 t1 W# b   云何义巧便, 得法不思议
/ F: x9 J' T, t& V3 e* N% o( [   善知巧便相, 知世出世法 3 Y: m1 z& f2 K- j- q: o6 S
   云何能得意, 云何复得道
- {; ^* X9 K. V1 e  j! D   云何得忆念, 云何安具足 ; Q1 N# B7 @7 ^6 j/ _& m
   云何得多闻, 深广若大海
7 q* d: O9 g$ b" V, o0 P: E7 U   云何说诸佛, 真实之功德 * N/ j' w" B9 j* O9 r6 G7 L. ]' k
   云何说众生, 生死之源本
, i' C1 l' B# y9 j3 T: Z! r9 N   诸法无异相, 如海同一味 ) A) Q) j; H9 M) Q, `$ p
   云何得三昧, 不动如山王 9 l* ~( o. J. U: O
   菩提心安寂, 犹如帝释幢 , c* R' a% y7 `( Y4 D: D) }
   云何得诸余, 不思议菩提
) G" A& t( L- V+ a  D* ~) I   云何得端严, 成就诸威仪 7 m( \& y0 p2 n" Y3 a  h! l# [
   云何得豪族, 为功德法王 . {! l1 L! j, B0 g0 j& o' `
   云何得无边, 及得无著辩
: j# H) s2 z) b' h   云何得成就, 不思句字义 . U6 C( ~/ F5 g; Y7 F8 X; l' c
   唯愿世间依, 为我分别说 # |4 S: ^' e7 [' [
   云何得最胜, 无上莫能过
5 m+ u- m) ]- C, a1 Y3 {3 z   及以无著说, 无失与忍辱
1 H& D5 d" |% _2 G   亲近不思议, 有问无问等
) C- M- p+ d* N- p3 W& _0 X   梵音意乐音, 迦陵善妙音
3 L. }2 i" @3 X* H' q2 e( Y   得修菩萨行, 愿尊教诏我
, ~0 |, W! M. b: m, q8 B) |   云何得师子, 大龙牛王音 ; t5 G/ E$ }6 p" i7 |& J
   云何得钟音, 弦歌与美音 & |8 Z0 c, j4 h& C3 c) Y
   云何获聪慧, 愿世调伏说 $ Y* }$ Z" B8 K
   云何得说法, 心常无厌足
3 j! _3 Z' \1 Y: Q   无毁诸功德, 常演震雷音 % k0 H" |6 P% Z
   云何当得宣, 种种甚深法 - y# x8 @8 _6 H
   云何众譬喻, 善说到六通 ) {2 Y+ J& h9 O, T0 x. H4 Y
   云何不失法, 百千岁生念
5 l; l+ x' m2 |; E   勤修不懈惓, 善法普眼尊 6 _/ T% {5 o( u  }# X9 v9 _; U' [
   若为十方界, 说修不思议 . G3 b$ y& h! ]' G
   于诸智不疑, 归趣求解脱 # s# _2 Y$ w- b
   是以我今日, 请问于如来  
% S2 v* Y+ v% y' {6 N4 L5 e& \  时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华。绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊。即于华中而说偈曰。  
0 F; ?$ {7 S" C7 b8 p0 H7 q  归命于大圣, 正觉两足尊 0 [3 s& g  s; ~* K5 L& w8 V
   诸天及世人, 无能与等者  . x& Z& M. C$ H! E1 Y
  尔时此华堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。  
0 M+ `4 `2 y8 @$ ~* j  云何习大智, 广智与疾智
5 X* }) w6 m2 _$ A   我今故请问, 大雄世间师 % [! P3 b" X: x" k, `- q$ _- {6 n# \
   云何得甚深, 微妙大智慧
+ ?+ q5 [- V% M' _: z   最胜菩提道, 唯愿普智说 6 m8 S; L3 q+ W
   云何无惧智, 善巧随顺说 4 U7 e: I' ~3 y* a3 [3 X
   复得金刚心, 于法不生惑 ( ~6 a9 M- r  j3 j) U+ F
   云何得柔和, 心无有垢染 % T' ]' n/ f7 ~0 M; Q
   清净戒如海, 不宿于死尸 * {7 G/ x9 Y& ?+ m4 `0 H6 Y
   复得心如山, 不动难思议
: ^- b$ z4 h* w9 `% i( F   云何不信他, 亦不讥彼阙 0 B) q- k- E2 R( u
   决定行善趣, 闭塞诸恶道
  H# j: A6 x; C% S# ~' a% M; v" U8 M   安住坚固志, 欢喜心不坏
' G5 n8 x$ K7 ]4 B# f   云何得生念, 又得于调伏 1 ]" l3 x% H2 x0 O$ t6 e
   住此而得见, 他方刹土佛
" F) b1 f* F, ?7 t  u) G6 T- ^) A   既得闻说法, 亦得值遇僧 * @  L3 F% I1 T& L! i$ f( V8 ?
   欲得求供养, 他方刹土佛
8 @( p! f9 k0 [- {$ b' {   种种妙华香, 随意以奉献
5 v2 ]) B" j5 }9 C! N& Y9 P   欲求住此界, 见诸无边刹 8 W7 ]$ i& a  ~' m: ?" G
   
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 楼主| 发表于 2017-7-10 21:42:50 | 显示全部楼层
世依示神通, 向诸十方国 ) _" U- {1 x1 i: C' C0 T9 \
   我自饶众生, 亦无善友劝 % `, a/ V! W3 l- F# G! }7 Z
   安住诸惭愧, 自舍于己利
5 A5 n1 i1 E9 l* j  N# S   以利于他故, 请问大胜尊
* ~! x6 f1 S% E% ~+ Z   若为求佛智, 摄取不思善
. d5 G" m" R  K. B   为此利益故, 请问于如来
; c! V* g6 G1 ^& g& ~2 s7 K   无著世间依, 当修何三昧 2 j( l2 w" |+ I2 L4 n+ F
   如是为众生, 发弘誓大愿
* c  K$ B8 S1 L8 }3 {' P2 n   免济诸群生, 种种诸剧苦 3 l6 P# L0 T- x  ^0 C% ^: {8 K
   虽复勤修行, 而无众生想
8 p1 N* h9 i+ q4 H1 I% x) F; L   为利善趣故, 请问于如来
* P1 H! `6 p2 v# W( ]/ h/ {" `3 X   于一切众生, 常起平等心 # K2 x* Q0 p7 L4 _! d
   未曾有分别, 恒修于慈悲
: B, J  u' V7 z* _' y. _, H   我为利益故, 请问于如来
% ?$ T- z2 l* S+ d4 K  P   亲近何等法, 疾得难思定
- X1 h: h5 N) x1 p; ^9 j, @   调御说斯定, 显示无边德
  d# g5 ~. C, |) G( o  X5 {6 j; x/ a   我发弘誓愿, 为利一众生
" ?/ R, L" z5 i( H% L  F: V: h   于不思议劫, 恒受烧煮苦
( j6 m2 v( m" T& Q   善哉令一切, 长得获安乐
+ d1 q2 g& K5 e. r1 D$ J   永无幻惑心, 常修正直意 ! z  @; F7 T* }
   恒舍内外法, 摄取诸众生 ' E$ q# w' Q- F/ g  e9 ~/ ?! e
   为作利益故, 请问普眼尊
1 t1 X7 ]- m/ I3 }. D$ M! V   不嗔不恶口, 秽谤结恨等
$ W2 i% Q  ^  C, ~. W   自身能忍苦, 为他作仆使
3 A7 }0 |9 M, t% K6 Q   是故我请问, 大威德世尊
& T* A; [8 y1 \3 o   常以欢喜心, 勤修菩萨行 6 V8 H% Q& k" ~  h5 B# l5 o, h/ z
   捐弃无量头, 以求胜菩提 ( K( L; @4 n& R; d$ e9 }9 d
   为益世间故, 舍目及手足 - [1 d+ U5 [" C. l2 |! \
   众生随生死, 痴暝无智慧
5 K7 A: f5 m& u) C   何方救济彼, 令得永解脱
3 M9 E; \* j( N3 H1 T   舍所爱妻子, 珍妙诸器服   F, ?: a- h& N! f$ z  r* M8 m" o' J
   金银颇梨珠, 无数众宝藏 ! w) S$ S/ q* K% H- x
   为趣正道故, 请问于如来
6 V. J5 v+ j5 `% F! D# c   慧施常无厌, 闻法亦复然
5 v2 `6 j4 B. t7 s   住于阿兰若, 心无有懈退 8 r7 N4 C, m1 u# S# G5 c, T
   为此利益故, 请问于如来 ) n" y& }% K0 s: i
   常求善言教, 闻恶恒舍离 1 U+ s3 T  d, A4 x
   于诸群生类, 初无不善念
* a+ e6 Z# y/ w) H( W3 y1 n7 Z   为是利益故, 请问于如来 $ x3 T  _8 A0 X- K
   慈心观众生, 如母念一子 * {1 f- w$ C: @! `5 r! ~! k
   于仇不追怨, 更生邻愍心 ( @2 }" d* w5 S* x
   为利一切故, 请问人中王
6 w9 Z# A4 l% @9 X3 `   若获诸福报, 设复无所得 & a: u- f) x; A4 ~
   亦当为众生, 请问大威尊 & y8 M+ t4 H0 ?8 }
   我请自然尊, 若得少福者
& g- D3 W6 K  C8 ^  Y$ N   以此业果报, 疾得菩提定  ; M, ?2 ^6 H! e1 q+ z
赞三昧相品第九  
8 s/ |! @& [; J: u: W+ Y  尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。  1 Y3 F% {3 ~3 t7 f  ?
  尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。  + L, `# k7 f+ x3 O5 @7 y0 u
  尔时世尊。即说偈言。  
6 T/ L& m. Q0 R' i, L) `. ^! i  不空见菩萨, 有妙三昧王 % X1 Y+ V: L4 L% G# |) R- h
   我住智力故, 深知此三昧
7 I: e0 S/ q0 r5 d# L. h   菩萨应当修, 得见十方佛
: Q& K& }9 r& G! S   到六通彼岸, 疾得菩提道
) g+ a0 x: H( U: N2 c: w   见诸净妙土, 摄知生死缘
1 s3 j) A2 M8 Y  \   住胎既无比, 母族又殊胜 - t) X- v, \2 ~: V
   善修诸法行, 相好皆具足
. B$ G) d- J( `* D- ?   出家弃诸爱, 人天所滞欲 ( b$ u% Z  z* ?' B' J3 Q* y) O
   为利世间故, 求于菩提道
0 ]0 Y' ]% T5 v; Y: T7 I   生在豪姓家, 永到甘露境 ; x8 u# q) q  m
   具得六神通, 圆足说真智
* w* K3 ]( C9 ^2 _   多闻持正法, 获得大自在 2 S7 ]+ L; |: `, R6 E3 x7 @
   多闻广于海, 如闻皆修行
4 v' Q4 a2 t1 W/ P9 L* G7 A   具众决定义, 及知众生本
' [* |! w! s8 L3 l8 m2 k$ w/ a   学习世出世, 善法之所趣
3 V; K0 Y* f4 g  y   获得聪利智, 捐去无知业 0 g8 Q7 }0 g( D5 ?0 _
   弃舍有为事, 行于无为法
) c0 x/ v% e/ V% A+ g0 H   亦得天眼智, 天耳闻诸法 ; f0 n4 |) l* X7 c" w
   忆念宿世行, 知他心意识 $ w; o( R) T! ]1 y
   欲乐现种种, 诸妙神通事 7 @, i+ j" d" _' b" q. n
   常善转变心, 开演于明脱 1 s" q& E& n9 \2 ^& G' w
   开发十力慧, 广利于世间 0 ~0 l" L. n, S3 n" h4 R1 \2 V
   知处及非处, 诸法之所归
- [& _3 f' E' K# h0 M) A& E( H4 {2 k   说烦恼过患, 常应修此定 ! R) I3 P. `8 J! S4 T+ k
   得趣向具足, 得意无与等 ; Q' l) {3 H9 [/ |$ U
   得念及威力, 得安行亦然
% D! b" [! G/ b6 [6 ?9 D! w   姓族最殊胜, 端严甚清显 - X3 m) W( ^! a5 x% G! t
   弃于有为行, 无毁诸功德 0 v0 J' Y9 J+ z  L, M( f5 k
   得大威势力, 人中最殊胜 ) F5 g6 R% m" `) t) s9 i
   犹如天帝释, 天中独尊严 ! M0 c2 z! }/ Z& j' V
   欲得无比音, 雄猛诸威音
$ Z( D6 s% L& y* [' x3 r9 q/ e9 [   成就义大仙, 当求此三昧
# `% V, s3 M8 Q' u3 m; c   如龙欢喜行, 普施电光耀
7 U3 n! d% T* E   复降甘润雨, 沾洽于大地
* L! ^( U3 v. V   是龙所游境, 实为不思议
  |0 V) Z- [+ T) P   若安住最上, 神通王三昧
0 w0 C, Z# C- {" I0 n" W   能作诸供养, 奉献无边佛
5 K0 k2 Y, p' d% `1 V+ h   犹如龙王雨, 泽及于一切
" U% H+ A- B9 P; A   欲成就善教, 亲近最上说
: Z2 J6 w* s* W- w. f- y; p1 A   摄取无为乐, 当修此三昧
6 C. k. z3 x: s( _+ u1 f   种种深解脱, 当宣诸妙偈 5 @, P  R/ k1 t9 b
   欲令一切众, 咸使得安乐 * \" L1 J) x$ u
   常修是三昧, 不离佛菩提
( c+ E' j+ j! p) x8 `   及与声闻众, 得见他方刹
' |6 x/ `# Q6 Q) z! d* d   若欲得咨问, 此土之世尊
" l" P2 s2 M$ u$ @  k- i1 w0 ~   及诸他方佛, 应修此三昧 5 M: P7 e/ n3 {0 i1 p
   若欲见他方, 不思议世尊
4 J5 `/ @2 j8 L   亲近彼诸佛, 蒙光设供养 5 k8 A% {- J* A5 L0 Y/ G# T7 |
   往返诸刹土, 得无数功德 0 Q. b% T! W. }5 W' ?# E) U
   应当修诸佛, 所说深三昧 " V: M% c8 @1 e
   往往从生处, 恒得与佛俱  4 M2 f6 Z2 k8 _: W! @8 ~
正观品第十  
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 楼主| 发表于 2017-7-10 21:43:48 | 显示全部楼层
尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味著。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不著世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。  6 l' V$ t, e# ^
  诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪著。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。  
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