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楼主: wlxg20130220

净公上人讲解真信集锦

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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:03:29 | 显示全部楼层
《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥 . I7 Z2 Q8 x; e9 j
陀经》是小本《华严》,他把这三部经看成一部。而且告诉我们,我们能遇到这部经,遇到这个法门,这是无量劫来稀 2 S" g- g4 K% K+ ~+ }; _/ ?7 u
有难逢之一日,开经偈上说「百千万劫难遭遇」,真不容易,「专修专弘」,自利利他。
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  「念佛三要」,这是古大德提出来的,第一个不能怀疑,第二个不能夹杂,第三个不能间断。这三句话,实际上就 * b6 M$ s3 S3 A& F9 E8 m& F
是大势至菩萨在圆通章里面教给我们的,他老人家讲的「都摄六根,净念相继」。都摄六根是放下,就是放下万缘,眼 / B0 [) X- v* P# a7 p$ C
不攀缘外面的色 ……
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* }& I- {" @% ~7 Q0 d% a! K         194        02-037-0005 净土大经科注# V: W( s) b4 t
   
5 T" ~( z" ~/ v……不是固定的,没有相同的,都不相同,大同小异。就像电影底片一样,没有两张完全相同。所以相似相续相,我们 0 c* i' t( f) ~- p2 m8 |: Z2 o4 j+ Y# c
能控制、能掌握的,假的,不是真的。实相是掌握不住的,它真有。
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  所以本来是佛,现又作佛,「是故当下即佛,直捷了当,方便究竟,奇特殊胜,不可思议」。真话!我们怎样真的 * U# ?) M, s7 K/ ?
变成阿弥陀佛?就是我们这个一念心不变,一念相应,下面就是念念相应,就保持住了,重要是念念相应。念念相应, 8 C7 P7 z$ y3 _0 d) a: g
你决定得生极乐世界。一念相应,跟极乐世界结了缘,这个缘很深,必须念念相应我们就能够去。原理在此地,把这些 4 H3 p; H3 M, b" `" G0 u1 G
道理搞清楚、搞明白,我们对於净宗法门就真信了。真信就有真愿,有真信真愿,蕅益大师讲你就决定得生。往生极乐 4 c+ p7 c6 G2 U+ W3 [5 g0 b7 g
世界条件是信、愿之有无,念佛功夫是到极乐世界品位的高下,你看这个多重要!' G" a7 B% f. d6 x3 b

/ ^  R) ]+ E) |6 p) h  现在念佛的人,他不晓得这个道理,不知道这个原理,所以他念佛到最后能不能往生,他打问号,他自己没把握。 % W$ p; a/ z, W  A1 l# y
这就是没有看破,看破是什么?搞清楚、搞明白了,叫看破。真搞清楚、搞明白之后,看破之后,他自然放下,把我们
3 z+ `/ d$ J/ E( X世间这些拉拉杂杂全放下了,不放在心上。心上真的放阿弥陀佛,你不放阿弥陀佛你就错了,你去不了。要知道放阿弥
7 L) D/ z5 @- u4 s9 F8 \  }陀佛是正确的,为什么?你的心本来是阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量觉,心 ……
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        195        02-037-0006 净土大经科注
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" c8 x& I  y6 e; _……还有更高的境界,有更好的,那就劝他发菩提心。发菩提心是什么?放下起心动念,菩提心是真心,就现前了。这 ) w2 q' K- n' S- T
个心一发,你看他就脱离十法界,到哪里去了?诸佛如来的实报庄严土,他到那里去了。是诸佛如来的实报土,说实在
  \* i/ b' h+ B' k话,也是自己自性里头的实报土,自性实报土跟诸佛实报土是一不是二。所以四十一位法身大士居报土,这发菩提心的 ' v4 E" n7 V( j5 K# [
人,发菩提心不能不重视。但是像这样标准的菩提心难,连证得阿罗汉果向菩提心来看还非常遥远,我们怎么办?" Z, p( H1 a1 w& E' q' q
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  蕅益大师在《弥陀经要解》里面把这个问题给我们解决了,他说没有说得那么深,没有说得那么玄,他说什么?真
4 f8 ]* J2 G9 f6 v- K4 n" @  T( E* J( d1 }信切愿就是无上菩提心。我对这个净土法门、这经典、阿弥陀佛我真信,我一点怀疑都没有,我相信它真有,决定不是
* M: O0 v) E1 k+ Q0 x$ G9 g假的,恳切的愿望我要求生极乐世界,我要亲近阿弥陀佛,这样的愿望,蕅益大师说这就是无上菩提心。我们想想他的 & B9 y$ @/ S# X' |
话对不对?有道理,那不是假话。你认真念佛真往生净土,到极乐世界能说没有菩提心吗?没有菩提心的人去不了。什 ( q$ _, ^6 d# y+ e6 A
么人没有菩提心?对净土有怀疑,对阿弥陀佛名号不能深信。极乐世界没有看到,是真的还是假的?这个世界还很美好
( s' Z3 Z. u4 ~# Z  i,舍不得离开。阿罗汉住在净土,释迦牟尼佛的净土,没有发舍己为人的大愿,所以叫小乘,不愿意普度众生 ……+ t; n* V5 ]. }1 k5 t# Y+ O! E
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        196        02-037-0007 净土大经科注
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……个地方我们就想到,古时候的经书数量太少,因为都是手写的本子,流通量很少,难得遇到。不像现在,现在印刷
) G! x0 `% h0 b+ p) r( L术发达,印个几万册、十几万册很平常的事情,古代是真正艰难。宋朝发明了印刷,木版的印刷,也很费事,比抄写是 7 w. s" S2 F" U1 F
方便多了,抄写一天写不了几千字。长期抄经,一天大概是两千字,字数太多会抄错,为了不能抄错,小心谨慎写慢一
4 v4 O& z' m) W. h& b点可以,保持品质。所以像《四库全书》以前抄写的时候都限制,字数每一天是一定的,不让你抄太多,怕错字多。这
/ i5 a. W/ a* c) Q是只看到四种,五种原译本只看到四种。「可证居士实为我国净宗解行俱优」,他对於经教研究,自己真念佛,真信切 % v0 L0 i- u' P7 g- L2 _) F8 z! ?
愿念佛,所以解行俱优。「殊胜希有之在家大德」,在家居士里头在历史上他很有地位。
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  [# O  B6 Z: O4 \  「王氏深慨宝典之尘封,於是乃会集《无量寿经》汉魏吴宋四种原译另成一本,名为《大阿弥陀经》」。他这个会
; b+ U* V2 _( s8 J集本,这第一次的,会集得很好,可惜就是唐译的他没看见,唐译里面还有一些重要的经文,这四种本子里头没有的。
4 _0 d% \' B7 s, Z# I所以古大德根据这些情况判断,传到中国来的梵文原本不是一种,如果是一种,翻译的人再多,出入不会很大,叫大同
! m" R, @+ o1 {) m) g; \: m8 T小异。像《金刚经》,《金刚经》就有六种译本,现在《大藏经》里面都有,里面确实大同小异,所以断定传到中国《
" ]8 t2 e0 w+ W6 M) g8 X金刚经》的梵文 ……
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        197        02-037-0009 净土大经科注
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4 a0 v0 [+ w; d4 w+ V……02-037-0009% a+ ~* a. x% F# O. c1 \0 D' U+ b$ f1 b

5 j6 |: H- b. ]% f" b  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《净土大经科注》,第一百四十六面,我们从倒数第四行念起:
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' d. n7 I2 D1 J1 n* d! r# M$ C  「至於契机,则更是本经之独胜。经中之持名法门,普被三根,齐收凡圣。上上根者,正好全体承当;下下根者, 2 V% u) `6 |) N& C
亦可依之得度。上则文殊、普贤法身大士,亦均发愿求生;下至五逆十恶,临终念佛,亦必随愿得生」。前面我们学到
0 K8 M: o% b. f$ s' \5 w- s9 ?这个地方。接著看,「横出三界,圆登四土,顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便,善应群机也」。这个几句 / L( e; P. c& i. i6 ?* m1 {
话非常重要,意思深广无尽,可见这个法门殊胜、奇特。但是也必须具备往生的条件,这个条件是真信、切愿、持名。 ) {' |2 K" l" d: T6 q: Q8 V/ e6 ?1 g
这句话很简单,可是在现前这个世间,修净土的同修们对这句话错会意思的人太多太多了,所以引起很多人的怀疑。就
8 w4 M( J' |: P2 D9 u像早年李老师在世时候,我们年轻的一代跟他老人家学习,他老人家常常叮咛大家,以台中莲社来做例子,这自己人。 & i' G- E8 O8 I+ a" I
念佛人多,往生的人太少,一万人当中只有三、五个往生,不像善导大师所说的「万修万人去」,大家怀疑了。善导大 2 E: L6 O- ?! f4 {, O
师的话有没有说错?没说错,李老师的话也没说错,问题在哪里?是我们对於这句话,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:04:24 | 显示全部楼层
信、愿、持名解读错误。我们信
9 Y, ]0 y# ?! u2 o不信?严格的说不相信,不具备信的条件,这头一个大问题。# C# y* H0 E- s: M3 y+ h, ~$ |& [
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  我学佛七年出家,九年受 ……8 g5 f7 a4 h0 F8 {5 h

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8 B: [7 Y( o' J. q2 I/ {, D* p3 d         198        02-037-0010 净土大经科注
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$ X$ _" k4 V7 |$ E……不了头。如果过去生中培养了大善根,这一生可能有缘成就。这个善根不是普通善根,过去生中曾经供养无量诸佛   t4 L3 I6 N! {9 `& C5 y" z, s
如来,不是几十个、几百个、几千个、几万个,不是,太多了,供养无量诸佛,这一世得无量诸佛的加持,就像《弥陀 " G/ u7 J/ n6 M4 u7 y' V
经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,你的善根福德因缘具足,你这一生往生极乐世界。; T  U  H1 {& D' d6 u% N
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  靠谁的力量?靠无量诸佛威神加持你,你一念觉悟了,就是一念相信,深信不怀疑,就肯发心求生净土,放下万缘
3 F9 \4 V" A- N% `6 I,你这一生成就了。像哪些人?像一些乡下人,阿公、阿婆,不认识字,没有念过书,听善友告诉他念佛好、往生好, 9 t1 ]2 M4 S; M9 M7 W3 W4 w5 m! w! X
他就真信,他就真放下,一心一意念佛求生净土,念个三年五载真往生了,瑞相稀有。我们要没有读大乘经不知道,这
# ]% {6 o+ c6 u' y. f4 {个人真幸运,能往生。佛在大乘经上告诉我们,这一类的人过去生中曾经供养无量诸佛,这一生善根福德因缘具足,他 9 ]& W. B# Z( H' N$ b
果报现前,果报就是到极乐世界去作佛去了。我们没那么大的善根福德因缘,出了家,学习大乘经教,也讲经说法多少
6 J" [4 |/ q5 N% p2 U年,往生没把握,不如那个阿公阿婆。阿公阿婆现在瞧不起他没有什么,过去生中曾经供养无量诸佛,不是没有原因,
1 W  m! K- f2 h& u( ?不是侥幸,不是偶然。佛氏门中绝对没有侥幸的,都是真实功德之所成就,没有真实功德不行。
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  我们今天是有幸 ……
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/ ~4 w7 Y+ w* v7 T6 O. E……是叙说这个法门多殊胜,真正是稀有难逢,我们今天遇到了,如果要不认识,要犯一般人很容易犯的过失,这一生
' a! _; j3 w8 |& D' I就虚度了。! B" a( `$ I' I

1 ~2 U' q3 T9 N" P$ z- I) s& [  「至於根器浅者,但能至心信乐,愿生彼国,乃至十念,临命终时,蒙佛摄受,便生极乐」,根器浅的。根器深的
$ L* q" \, L6 s/ p( L,净念相继,他明心见性了。这种人往生极乐世界直捷生实报庄严土,生到实报土同样的也得到阿弥陀佛本愿威神加持
' X/ Z) U# M7 e4 A. O9 g,他闻道,他快速证得究竟佛果。根器浅的带业往生,一品烦恼都没断,这种人能往生吗?能,四十八愿就是为这种人
$ T* M$ J+ f! O9 V& T$ M3 _& L说的。弥陀慈悲到极处,四十八愿专门为这些根机浅的人,只要他能够至心信乐。至心两个字重要!真信,一点都不怀 - c, E5 H9 z4 h
疑,真正相信有西方极乐世界,有阿弥陀佛。蕅益大师晚年,他给自己起了一个号,叫西有道人。西是西方,就是真有
. m4 U, _0 ]1 Q( u6 y8 ?/ {6 n3 e极乐世界,真有阿弥陀佛,西方真有,叫西有道人。表演给大家看,释迦、弥陀所说的决定不是假话,真有,真信。乐
" l1 k3 H7 F8 ~% m0 Q是喜欢,对极乐世界欢喜,真想去!愿生彼国,就想到极乐世界,就想亲近阿弥陀佛,没有别的念头。& i4 m2 t8 a; M( e* x
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  今天在我们这个时代遇到这么大的灾难,对这个世界还能有留恋吗?蕅益大师生在明朝末年,清朝初年,他出生在 0 u  E. G+ e) |6 T0 C
明朝,他老人家圆寂的时候在清朝。明朝末年社会动乱,清统一之后,社会就安定了。顺治皇帝是个好人,有 ……* D' J& C& f0 G% Y5 i3 N1 C# k2 N
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        200        02-037-0012 净土大经科注
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0 @. U6 }/ C; \( Y' p……难了!
  Y1 @# D. g% w  o/ I' h8 U9 A- u, \
  仁义礼智信这个五德,千万年前老祖宗世世代代相传,现在没了。仁者爱人,爱人一定自爱,人不自爱,他怎么会 % l. [7 [+ S$ l/ t4 ]
爱人!我们想想,现代的人自爱吗?我能自爱吗?不想别人先说我,我能自爱吗?如果真的自爱,决定不会违背性德, 9 [  d, ~, w+ k
那是自爱,违背性德不自爱。老祖宗传给我们的性德是五伦、五常、四维、八德,自爱的人一定遵守,一定不会违背。 ! n8 ^* N5 n, V  s9 \0 m& Q
佛菩萨告诉我们基本的德行是十善、三皈、五戒、六度、六和,我们能做到吗?不做到不自爱。因为这是性德,你真正 - J+ v1 ]" g( c6 I1 h+ O6 L
做到,世法里头你是圣人、是贤人,佛法里面你是佛、你是菩萨。我们没有去做,所以我们的信不是真信,这个信有名
( a$ N8 z) z& N% m# ^/ ?" }3 E' e无实。自己一定要知道、要清楚、要明了,然后才能够忏悔,才能够改过,才能够真的把信心找回来。不知道忏悔,不
5 ]& ]9 j* X, k+ L' l, `知道反省,不知道改过,永远错到底,还以为自己不错,以为自己真的信了。
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  「信为道元功德母,长养一切诸善根」,《华严》跟《大智度论》上说的。《华严》称为大经,《大智度论》称为 * \% e3 s' W: Z
大论,一般讲大经大论是讲这两部经。《无量寿经》是净土宗的大经,《华严》是一大藏的大经。今天我们要奠定我们
5 I5 p; _9 d# r的信心,信心从哪里做起?就真干,要从《弟子规》下手,要从《感应篇》下手,从《十善业道》下手,这是儒释道的 ' d1 {! t% C% q
三个根。这三个 ……3 O9 B) P  `, J7 E* w( ]

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6 U" ^. d5 z2 b4 t" Y+ c" ~201        02-037-0013 净土大经科注
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) d# j- S# b) B" @8 @8 O1 h……八、九这几个月份超过两百起。今年年初,二、三月的时候不超过五十起,到年尾的时候提升了四倍,超过两百起 + m% j3 S  {: a2 n  f& F
,灾难一次比一次严重,这不是好事情。等於说是严重警告提出来,还是麻木不仁。灾难降临不能怪上天,上天真慈悲
5 k5 Z7 Z! C. U# g0 E% K2 `。我们怎么应对这些灾难?我们不说佛法,也不讲中国古人,现代美国布莱登所说的就行。他只给我们讲了三句话,弃
7 h, [/ B: k7 g. }恶扬善、改邪归正、端正心念,就能够化解灾难,在我们佛法讲就能消灾免难,能消业障、能增福慧,这外国人说的。
- M9 v+ r8 A" {9 `* `- W- ]其实他所讲的,跟中国儒释道所讲的完全相同,我不知道布莱登是不是有念过中国传统东西。所以真的有信心,真信切 " S( U, H& j9 O. W2 D. Y
愿你肯定念佛,你念佛肯定抓紧不会中断。为什么?救命,救命声声不断,哪有时间去打妄想、哪有时间杂心闲话!我
5 n* x' ?5 \! a% F: S3 N: N把手机放下了,别人不要给我打电话,我也不给人打电话,手机不要了。你问我,我心里就一句话,「南无阿弥陀佛」
1 ?7 o0 Y8 s, ~. V" c,就这一句话,除这一句没第二句话,我知道利害。只有信愿持名便能得度,究竟而言,能度过这次灾难,能度过这一
. T- E- |) T. i6 Y  X% G生苦海,往生极乐世界。) a- S3 G' ]8 }2 l7 H; D$ d
: E2 \! q- `# O$ c3 w- |
  「生彼国已」,我们生到极乐世界,「见佛闻法,得无上悟」,开悟了,到极乐世界我们自己很清楚,我们带业往
$ z. A5 p! J3 B+ G- y0 {  q5 d! D) t4 P: \生生凡圣同居土。我们相信,佛不打妄语,佛说的话句句真实,我们一点怀疑都 ……/ z) ~( }# A2 ^# p7 I* n8 u

! J3 u. G) S) y         7 X! J- P+ O3 i- G, Y. }! `
        202        02-037-0016 净土大经科注
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- `( ?- }* l7 E7 K0 t……能往生。不能往生到极乐世界,在六道里搞轮回总不是办法,那个苦难太多了,往生确实一了百了。因此,我们相
7 u: v6 D- ]) e9 {信这一句弥陀圣号比他那个意念不知道要强多少倍,问题我们如何认识弥陀名号功德。这个问题就在这部经典里头,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:05:23 | 显示全部楼层

* U# u* J  n) i部经典帮助我们认识阿弥陀佛、认识极乐世界、认识自己意念能量不可思议。这回归到世尊所说的,「一切法从心想生
, D6 Q) k2 @$ ~, x; {; G1 v7 E」,「制心一处,无事不办」。我们对这两句话没有信心,那就不是佛弟子,你的佛法是白学了,充其量阿赖耶里面种 " E, G8 y2 ^8 S* d" O: b$ d
一点佛法种子而已,这一生当中不得受用。所以由此这才知道「佛恩深重,粉身难报」。我们如何报佛恩?唯有真信切
& Y! h- ~: a1 g3 }. l愿,依教修行,真正放下万缘,回归到零量点。科学家讲零量点就是佛法讲的自性,就是佛法讲的极乐世界,往生极乐 5 a, }/ q% n: l3 K
世界就是回归零量点。所以你才得大自在,你才能帮助苦难众生。! b( ^% `+ l- ~8 c9 ~

! x3 ?$ T  u4 F& `) k+ l+ `  第二段,概要的第二段,「本经体性」。体性是什么?是这部经所依据的理论,也就是说,阿弥陀佛极乐世界根据 6 I, V: ~9 C/ O% O0 W% U$ I- A
什么道理成就的。这先讲理,理要是明白了、通了,你就会相信事,有理应该有事。这个里头也分了几个大段落,第一
5 I1 _) s# P6 z; j段,一切大乘经典皆以实相为体。我们看念老的注解。「一切大乘经典皆以实相为经正体」,这是说大乘。「古德云: 3 R3 H- F# x: ~  S
诸大乘经皆以一实相为印」。中国人把 ……
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4 q) l7 ]2 U( x; c2 A) y         203        02-037-0017 净土大经科注. b, ]5 e& @. p' V/ w
   
6 |! U* P$ n( \5 A, e2 r3 \. h……找来,不管是真心、是妄心,你找来我看看。找不到,找不到就是假的,没事,给你安心竟。你的妄心全是妄想,
8 `: H- C) f, C" T$ x没有一样是真的。惠能对五祖也是万分诚敬得万分利益,这个不假。神秀跟五祖多少年?二、三十年,对五祖忍和尚百 ( R+ @4 U: |/ Y0 M  N' ~0 v
分恭敬,他只得百分利益;来了一个惠能,万分恭敬,他得万分利益。老师决定没有偏心。求道到底是在老师还是在自   n* ^5 `& z, ^8 e) ~# U
己?关键还是在自己。所以,蕅益大师告诉我们,蕅益大师注解《阿弥陀经要解》,他就用三个字,信、愿、行,序分 : B1 g& x2 |: x% L! @( L* M
里面信愿行三段,正宗分里头还是信愿行,流通分里面依旧是信愿行。而信讲了六个字,六个字统统具足,才叫真信, ) }3 b' [9 a/ \4 O9 F( x
第一个信自,你不相信自己,信佛没用处,佛没办法帮助你。头一个相信自己,相信自己本来是佛,这个话太重要了,
' o1 x4 [% @' K在东方才有这种教学,西方没听说过。我们老祖宗教导我们,第一句话,「人之初,性本善」,你要相信我本性本善。
5 u8 J6 o) v3 T: I本善是什么?是圣贤,所以人人都是圣贤。佛教里头,「一切众生本来是佛」,这就是什么?头一个要信自。你不相信 , f7 A! s2 }1 f+ B8 ?3 p+ c/ J
你自己本善,你就不会学善;你不相信自己本来是佛,你决定成不了佛,你说这个多重要。第二个再信理、信事,理是
$ w% C2 N* D6 L- E/ M( f$ y& w7 T实相,事是万法;第三个信因、信果。六个信,六信具足这叫信心,叫正信。所以佛法跟宗教不一样,宗 ……# [8 b' u. G% Q7 P' \+ N% @$ B

- z# K/ J: I  @9 X3 B        
( K0 N" o; \- i. u$ _/ G9 b         204        02-037-0018 净土大经科注
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; P9 l7 \$ i, K2 \0 u……已经受外面境界的控制,受它影响,这就错了,颠倒了。法是你所生所现,今天它做了主,它主动你被动,你处处
7 V; f; h' i/ k" l- B跟著境界转,你错了。觉悟之后,觉悟之后自己要做主宰,境随我心转,这是真的。我怎么可以随著境界转?所以,外 - K  A1 n5 h& P1 G( c' T6 O' y
面三种现象都是虚妄的,自己真正做得了主,三种现象对我都不能造成干扰,我如如不动。
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' ?5 K4 i+ r, m/ N  「本经所诠」,诠是详细的解释,「直显本心」,这部经上跟我们说的、跟我们解释的是直显本心,「全彰自性」 / ~" {& {1 L( y( S# ^5 k' h
。这是全经最深奥的一部分,完全给你讲理,佛说这部经根据什么讲的,这里头有个道理;道理明白,对经上所说的一 6 m( s! ]  c6 o+ w0 g6 v
点怀疑都没有了,就真信了。直显本心,全彰自性。「当相即道,无非实相」。相是什么?现象,摆在我们面前的,物
, y: m' f7 C& n$ a, r质现象、精神现象、自然现象,这三种现象。三种现象就是道,道是什么?自性。自性变现的,这当相即道。无非真实
* g. U9 F% _! N6 N" n,你放下妄想分别执著,它就是真实,你起心动念、分别执著,它全是假的,它就不是真实。所以,你要找真实东西不
% @9 I/ D6 Y$ C7 ~, W在外,在外面永远找不到。所以古德说,放下便是!6 x6 N" C- a5 S7 h, e, \2 n
3 \- `$ \( i1 @' }* D
  我们再看下面这段,第六段,「实相无二,亦无不二」,这两句就是科题,这一段所说的。我们看注解。「如《弥
. r  i% ~3 @2 s+ B陀要解》云:实相无二,亦无不二」,无二是一,无不二就是多。这两句话在《 ……3 K; q. f1 ?" F, H) o

. T, M0 [3 R# N: s         4 _1 C2 V- s$ i( q! T, `
        205        02-037-0019 净土大经科注
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$ T* Q5 A: ^; ~& [, o……,我往生目的在哪里?目的在求生西方净土。
7 X& X# H6 T. g/ f/ z0 N2 i, D3 J4 o
  「净宗称《无量寿经》为大经,《阿弥陀经》为小经」,或者称之为大部小部,既然它是一部经,宗旨趣向一定是
( R" z0 Q! d" }相同的。「盖此二经仅有详略之别」,《阿弥陀经》说得简单,《无量寿经》说得详细,它是同一部经。「故莲池《疏
/ \4 ]% B! A! W7 G) {# F  H: u4 b钞》称大经为大本,小经为小本,良以二者实同一经也」,这属於同一部的。「《阿弥陀经》之宗趣,亦有多说。兹择 5 Y2 q/ S4 e2 u- z
其精要者,如《疏钞》曰」,莲池大师所说的,这是小本《弥陀经》。「依正清净,信愿往生,以为宗趣」。极乐世界 6 v2 E& o! _9 C; b) R% k
的依报是国土,正报是佛菩萨,都清净!自性本自清净。信,真信,真发愿,这两个字难,这两个字我们做到了,往生
& K7 x' A) J, j容易,决定往生,你要真信,你要真愿。真愿了怎么样?你就能把这个世间放下了。为什么放不下?我对这个世间还有 6 w; K* y- t. A, m% x  X! l
留恋。许许多多人有个错误观念,我现在还没离开这个世间,我对这个世间还要认真,我哪一天往生了,我才放下。这
- e5 K3 @) Q+ w2 r话讲得是挺有道理,我们冷静去想想它是不是真有道理?到最后一念你放不下怎么办?不就去不成了吗?所以聪明人, + b: @0 b! K( D4 O
没去我就放下,这才算保险!所以真正念佛人他什么都不计较,眼前一切活计,就是生活我们需要的这些,统统随缘, 8 M4 m) s3 ]3 ~8 w
得过且过。
" d) @3 h3 B: ~2 i- P! i! Y) g
0 h  a! t  w- Z6 B# T/ m- ~& c  我们知道弘一大师没有学佛之前,那个 ……
# p) }* `$ A5 h; |. T$ P, n, T* |9 F1 j4 P* F+ o* n- L/ I4 J) ?9 m
        1 U3 R5 b1 x" j, Y7 w  [4 w3 m8 `/ N0 [
        206        02-037-0021 净土大经科注* d) ]3 h9 F1 Z. q7 K
   
# k5 N% m5 N/ U' B) A8 e- I' \……陀佛,我不作别的佛,我作阿弥陀佛。
" g4 G( M  Y1 S0 r$ Q4 J
! C6 P7 y$ j0 Q" O  这经上有例子,阿闍王子他们这一个小团体,五百多个人,见释迦牟尼佛,听释迦牟尼佛讲《无量寿经》,听得很 9 Q8 t! I# g- `9 k
欢喜,心里头都起了个念头,我将来到极乐世界,我要作阿弥陀佛。他们起心动念,释迦牟尼佛知道,不等到他们问话
. F, T9 z4 @2 C+ B. U,就给他印证,他这个愿将来一定会圆满。人家相信!所以从信,至心信,下面一定有乐,这个乐是喜爱、爱好,佛法
& u3 I4 [; P; q3 f3 [5 H3 }讲的法喜充满,常生欢喜心。你真的,不要说入境界,挨到边,你就欢喜得不得了,没有进入,挨到边,你就会好欢喜
( H1 Y1 [6 q, O,你一天到晚都欢欢喜喜。这个欢喜从哪里来?至心信乐,从至心、真信那里生的。你真愿意到极乐世界,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:09:37 | 显示全部楼层
怎么比也比不上。尝到法味的人那才勇猛精进
$ p& F+ W" b! u3 R7 l6 ?  k,味道尝到了,真乐,这不是假乐,叫乐此不疲。一般人学佛为什么那么艰难?法味没尝到。为什么法味没尝到?烦恼
& g! z6 K' r+ H6 N+ W* U、业障太重。用什么方法去消业障、去断烦恼?无过於念阿弥陀佛。但是很多人不懂,很多人不相信,哪有那么简单, 3 f2 v/ Y; w# f, r+ @" I
念这一句阿弥陀佛,就能把业障、烦恼消掉?不相信。所以这一法叫难信之法,古大德常说「难信易行」,你要真信、 0 O+ Q% T" h4 [7 Z' v
真干,效果殊胜不可思议。「故愿国中众生三业庄严」,三业是身口意,「体固」,身体坚固不坏,他永远不生病,像
- ?( h+ L1 ?# l2 c0 z金刚一样。力强,有体力,「力强如那罗延」,强壮。「同具殊胜身业也」,具是具足,具足无比殊胜的身业,健康长
3 C, x& v; w# _# I6 a寿。
& J  s  B; o/ F
/ V& `" F3 ^0 b8 m  N+ W  下面一段是念老用密教的解释,「今依密教,执金刚、金刚手、金刚萨埵等,乃一名之异译」,执金刚、金刚手、 : o5 x: k2 P8 S* d1 o& J
金刚萨埵是一,一而三,三而一。「《仁王经念诵仪轨上》云:此金刚手,即普贤菩萨也」。密宗里头,金刚萨埵、金 3 @, M: M, k; p2 U* p/ q7 s0 G
刚手菩萨是谁?《华严经》上的普贤菩萨,普贤菩萨是密宗初祖,密宗是由普贤菩萨传出来的。菩萨 ……2 F9 l$ n0 R+ V5 Z+ N* M

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2 L) z& ~' ]/ J4 A7 u7 v……诸佛曾经供养过。这一生遇到这个法门,得到无量诸佛威神的加持,所以你能信、你能够愿,你才能发这个愿,我 ' d2 z) T, M, D
真想去,真念,他就真成功了。所以,统统都要论到过去生中修行的善根,这桩事情并不是偶然。《弥陀经》上讲得好 " I9 W! r- o. P, u# e
,往生的条件要三个条件,善根、福德、因缘,三个条件统统凑起来,成了,这能往生,少一个都不行。善根福德因缘 5 ~+ R& K$ |( `# e) X4 K" x# t  }+ _
统统与过去生中有关系,要不然哪有那么巧的事情!善根福德非常深厚的,遇到就相信。像我这一类的人,善根福德不
4 \. ?9 Y) M1 [2 b% Y! v8 T, _是深厚的,还要学了二、三十年才相信。那二、三十年要寿命,如果没有寿命,这一生这个缘就没有了,还没有真信,
0 J, T2 U9 ^. [$ i! `# D3 ?寿命到了。
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3 ]! z& c6 i# y$ Z* s  所以,这桩事情我就非常感激章嘉大师跟李老师,他们两个人帮我延长了寿命。我寿命只有四十五岁,四十五岁那   H( M$ ~1 [* w0 n1 \+ w
一年要是寿命到了,我往生一点把握没有。那个时候等於是刚刚有那么一点相信,寿命到了,生病,没有办法,念佛求
$ i5 B" M% N8 r" ^+ G往生。我那年讲经十二年。李老师教我们,我们班上同学二十多个人,短命的好多个,不止我一个。老师把这些命很薄
$ e+ E! r' K5 w% k的人,福报很薄、寿命很短的人,教我们发心学讲经。学讲经能延长寿命,真正发心学讲经。章嘉大师不但是劝我讲经 , g2 [3 R1 G3 V1 S* x3 H, k
,劝我学释迦牟尼佛,劝我出家。选择终身的行业,他说出家好,叫我学释迦牟尼佛。一生从 ……
4 ]8 Y% x5 }" x' @+ p& |5 W' M$ f6 S" h
       
1 a+ w1 k' p$ j- X         297        02-037-0181 净土大经科注
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……们做榜样,一门深入,长时薰修。往生之后,被后人尊为一代祖师。净宗的祖师不是活的时候,是死了以后,佛门
! t$ e( d% P4 e6 V( C这些弟子大家承认你对净宗有贡献,你对净宗的修持可以做大家的榜样,这才能成为一代祖师。所以祖师都是死后,等
2 |. t2 @' a  q  |' [於说大家承认的。净土宗祖师跟其他的各宗不一样,其他各宗是一代一代传下去的,净土宗没有,是大家选的,后人选
% V% O3 H+ B( T. g& }的,不是当代。- g2 U7 P2 q+ Y6 E: R
5 ~# Z7 G+ r8 R' ^
  所以,我们学佛要认真,我们的目标是西方极乐世界。这个法门太好了,我们要做出来给人看,把这个法门普遍广
$ ]6 z& W0 x" T+ v5 L) a+ J泛介绍给大众。这个法门确确实实难信易行,你真正相信,那个个成就。善导大师说,万修万人去,一个都不会漏的。 8 ?- u- J' A: F" R
就是要真信、真愿、老实念佛,万缘放下,能持戒、能吃苦,不怕苦。只有一个念头,阿弥陀佛,只有一个方向,西方 / E* n) J( C/ @; i' i( w5 g5 R
极乐世界,只有一本书,《弥陀经》或者是《无量寿经》。在这个社会当中,知识分子多,黄念老的集注非常有效,可
+ m( z! O( U/ u  G以帮助我们破迷起信,更进一步,帮助我们破迷开悟。在这一生我们所得到的,方东美先生所说的,人生最高的享受。
4 t$ R* d* V3 F" l* q3 h2 E+ m, {% l那是什么?读自己喜欢读的书,干自己喜欢干的事,这就是人生最高的享受。没有压力、没有忧虑、没有烦恼,每天快 ' Z2 Y% p8 T9 i! Y& ?
快乐乐、欢欢喜喜,这就是真正的幸福、真正的圆满。今天时间到了,我们就学到此地。
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        298        02-037-0182 净土大经科注
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……可是第二次讲的时候,知道了,知道《华严经》上所说的「一即一切,一切即一」,那个一是任一,不是独一,任 & D& F5 X% l; \4 h4 i6 J
何一法都统摄一切法。用念佛这个方法好讲,而且容易修,其他的法在理上讲没有差别,但是不好修。为什么?都要断
- J! H. q2 }2 b7 T5 w% X  B惑才能证真。这个法门不要断烦恼、不要消业障,你就能成就,所以这个真的变成难信之法!不消业障、不断烦恼,怎 ; F4 E! L3 g9 I- ]
么会成就?它真成就。实际上是有原因,我们不懂。就这一句佛号,这一句佛号能消业障,这一句佛号能断烦恼,这是
4 X; j" T! W# k; q+ f个秘密,没有人知道。虽然经上说了,念一声佛号消八十亿劫生死重罪,没人相信。你不相信,它就消不了;你真信, . y5 F; N) D; P1 e) j
真信它真就消掉了。所以这句话有没有效果在你的信心。你不信,你天天念佛决定消不了;你真信,真消掉。真信是什 $ E) j8 w. q4 \) X; z; Y
么?心换了,「一切法从心想生」,这是佛在大小乘经上都说过。
$ X! U, ^, Z! T# @/ ?
0 j% u2 n# s$ \  「盖此净土法门,极圆极顿」。如何真正能够契入极圆极顿的境界?所以这些大乘经对我就很有帮助,我要不接触
5 ?! E. G. T8 }& f这些经典,《华严》、《法华》、《楞严》,禅宗也有一部分,不接触这个东西,我们不知道,不知道它是极圆极顿,
# ^% d5 R* D1 c体会不到。从这些大经大论里头,逐渐认识了,认识净土了。「超情离见」,我们完全承认了。情是凡情,六道里头的
9 I4 e# [* ~8 ^$ J( R" j$ ^;离见,见是分别执著,离见是四圣法 ……
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+ R4 T* S' n$ P- ^) D' L4 I……的,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这个经题也是会集的,真叫妙极了。这个本子是抗战前才做成功的, - H, g. d$ V5 I& `7 R
所以流通不广,知道的人不多,我们非常有幸能够遇到。
" |' S( ~- O2 e
2 {$ W8 H8 {) o/ k0 f6 l& ]" ~) C$ T  这些年来我们极力提倡,我用这个本子过去讲过十遍。黄念老这个注解是这部经的集注,什么人来注解?诸佛菩萨
+ z* T8 Q% S9 f- A+ U* W9 i, G来注解。引用诸佛菩萨的经论八十三种,引用历代祖师大德的注疏一百一十种。所以这个注解,是八十三部经论、一百
. Z) l- C. P& l3 ?9 D. j0 d1 Q一十位祖师大德的注疏共同来注解的这部经典,无比的殊胜。会集殊胜,注解殊胜,真是太难得,我们能遇到真的是有 # K5 M- v3 M$ N0 s& C. F
福报。如果你不信,你不想往生,那就没法子了。你要真信,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:10:36 | 显示全部楼层
从这个注解,可以把西方极乐世界搞得很清楚、很明白,
9 ?0 x1 x0 ^* o* m- o帮助你断疑生信,帮助你坚定求生的大愿。能把这句佛号当作我们这一生当中,最重要的一桩大事去办,真正做到像古 ) y0 ~$ l4 C4 u
大德跟我们说的「少说一句话,多念一声佛」,你决定能往生。往生到极乐世界,你决定成佛,不要等第二生,一生成   L7 s7 G, v) z( v: s) Q  u! r2 |
就。2 d7 x# n% C3 r0 {
3 T8 r. v1 n% S* `3 ~/ H
  我们今天的信心生不起来,愿心不切,念佛常常夹杂、常常中断,这什么原因?我们对於现前居住的世界、跟西方 7 @! g: c0 e! Z) q
极乐世界都没有搞清楚,对极乐世界无知,对我们现前这个世界贪恋,问题就在此地。这部经论给我们做了两个世界的
- i) W. b8 r9 O1 e比较,你好好去读它,慢慢就明白了。读经 ……: h& A: O4 g6 {  g% d4 c

# N5 X5 N: |- B7 W       
  h* f% Q& |1 |$ L) s! P         300        02-037-0187 净土大经科注# k: w: c! ~7 n+ f: k, k2 k
   
/ u9 U  P6 M- `, C* ^" k……就开智慧,所以定也不是目的,还是一个手段,开智慧才是目的,因定开慧。八万四千法门都守住这个原则,我们 9 _; f' N/ O$ k) f. F) U
修行能得定吗?定是清净心,不是妄想,一定是先得定后开智慧。念佛法门也不例外,还是要遵守这个规矩。不过念佛
7 {$ W  N4 b: \; ~法门有个特殊的地方,那就是不用断烦恼、不用消业障,这叫带业往生。我们的烦恼、业障可以带到极乐世界去,那就
% ]8 Z: `9 B5 N- q" m9 x: [1 k方便多了,我们每个人都有希望。如果不带业,我们真的没希望;能带业,我们每个人都有希望,这一生当中都能够往 ) v! J2 z! n7 [8 d/ G) R1 A
生极乐世界。
8 M. f  q" {. l+ r2 r1 o0 ^% N( j6 H
  但是往生不是没有条件,还是有条件,条件不难,只需要具备三个条件,你就能往生。第一个真信,一丝毫怀疑都
7 T9 S) w) d$ z8 Y0 v, U5 ]8 ~没有,西方确实有极乐世界,确实有阿弥陀佛。西方在哪里?你不要怀疑,你就认定西方。这是什么用意?是叫我们住 9 J& _7 y8 T9 ?. r3 C0 i
心一处,用意在此地。如果你要是想到,现在科学家告诉我们地球是圆的,真的是圆的。我们坐了飞机往西方去飞,中
( P/ O$ q6 h! r3 L( Q, e国的西方是欧洲,欧洲的西方是美国,美国的西方又跑到中国来,回来了,这西方到底在哪里?你要这样一怀疑,极乐
( M: C" ]: Z( Q世界去不成了。不能怀疑,地球是个圆的。所以一定要懂得,佛说西方是一种善巧方便,让我们的心有个方向,给你定 5 r; `( x4 N7 R8 `
了一个方向。这个方向像我们在空中飞行一样,这个航道就一个声音,「阿弥陀佛」,你只 ……
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301        02-037-0188 净土大经科注; v* ?' Q/ E. H3 q8 \3 o
   
9 X5 h( v3 I: U, D6 @1 l  L  t& ~……真算。为什么?学佛学了三十年,才真正老实相信净土,如果是好学生,哪要三十年!一介绍马上就接受了,那是
! t! w$ K7 P( m好学生。我们接受了,有这么多好老师来帮助,还是半信半疑,一定要在自己研究经教里头搞通了,理、事都明白了, , W" V; R$ N" o. k7 g; f
这才相信。你想想看,耽误了三十年的时间。如果一开头我就相信,我相信现在早就成佛了,哪里是这个样子!这就说
" o" H1 K  G1 W2 x明,《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘不容易。我们生到这个世间来并不具足,有,不是没有,不具足,所以要搞 : W# C9 q& Q9 s
二、三十年,自己才真正相信,真正接受。不过这个相信接受比一般人要高一点,这是真的。所以我们的信心是真信, - c+ H# o- O  N  C2 R
我们的愿心是真正求愿往生,不是假的,我们念佛是真念。
8 k4 Z+ @# K+ @' G9 h6 B! g1 K0 c& I/ t7 @; n+ M
  但是看到现在的世间,现在世间人真苦,苦在哪里?苦在造恶业,不是普通的恶业,真正像唐太宗所说的,全是地 2 A! e2 Q% U9 V% Z3 ]
狱业。我们遇到了,遇到就是有缘,跟这些众生有缘遇到了,遇到了不能不管,遇到了不能回避,那就得全心全力帮助 4 b/ i* `& s# Q4 z8 K
他。帮助他,自己没有能力,最近三十年相信净土了,这就有办法。为什么?只有净土能救。可是人难信,跟我一样, # _& z$ n1 C7 x8 T- S; V3 U
如果再要搞三十年才相信,来不及了,没有那么长的时间。我算还不错,我搞了六十年,所以前面三十年还可以,也不   ]) T2 b$ _- E2 r
能算是浪费,那个三十年的基础才真正相信净 ……
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. K! ?0 f# Y! `7 T         302        02-037-0189 净土大经科注
; ?) E2 l$ t5 O* V' L/ k$ X' _0 A% R   ) p, Z$ U9 h9 I
……的加持,就变成了阿惟越致菩萨。阿惟越致什么等级?实报庄严土。你看你一生到那里去是很低的位次,弥陀一加 1 h: M# y& e( x- ^; ]
持马上把你提升,提升到法身大士,这作梦都想不到。阿弥陀佛不等待你要求,因为这是他的本愿,只要你来,马上就
- s4 |( I8 r! I7 P' u提升。所以,虽然是凡圣同居土下下品往生,智慧、神通、道力跟法身菩萨没有两样。所以蕅益大师说这就满足了。重 2 Y" v3 t2 N" P8 X& C
要的是什么?重要是把这个法门介绍给大家,我们这叫真正报佛恩。阿弥陀佛在过去发愿、修行,建立极乐世界,为什 & H+ X9 A  a$ ~7 a. f% J, `: g1 f
么?就是为普度众生。我们要全心全力宣扬这个法门,让大家都认识,让大家都明了,让大家真正觉悟,他就会真信、   @* s) v# U5 D
真发愿、真念佛,他就往生作佛了。这个事情重要,比什么都重要!所以我们求往生不求品位,我们求的是什么?多多 / w$ s* I. I/ A' s# M& ]# c
让人相信,多多的看到大家往生,我们这里就心满意足了。
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  这次我们遇到的缘,殊胜当中无比殊胜,遇到什么?遇到夏莲老会集的经本。这个经本,我们前一代的许许多多的 7 ~+ M% Z" \6 h1 `5 g
人没看见它,没见过,我们前一代的老法师没看见过。李老师能够在台湾看到,是律航老法师从山东到台湾,听说带了   `& l0 z- ]0 w) P
三本送给李老师,他才看到,没人看到。李老师在台湾印过两次,两次都是重新排版印的,瑞成书局印的,分量不多,
& t9 h  |0 ^0 A4 N' t4 Y大概每次印一千本。只有两千本在台湾,所以 ……( \. _% ?; k" E. E0 d

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        303        02-037-0190 净土大经科注" v6 C  W, f4 W6 E  C
   
8 y# c- I8 K; E" z* r……当中,与一切众生世俗之见也相应,这里头没有矛盾。上面跟诸佛菩萨的真应,下面跟一切众生的俗应,真俗二边
; j( K9 K# U& Q, \不著,著什么?我们没有法身大士的本事,我们要著就著阿弥陀佛,就著这个相,别的相都不要著,你决定得生净土。 : z' a% v! k" o: `% V3 _
到极乐世界就像这个经上讲的,你见阿弥陀佛的身相,你听阿弥陀佛讲经说法,三业就清净。真的烦恼断、业障消尽, 2 m% F  g) w# |# g/ M
入同阿弥陀佛的平等三业,这个难得!
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  我们要知道,成佛这是捷径,这种功夫真正是八地以上,我们要修无量劫才能成功,不知道受多少辛苦,十法界里 0 I( P6 z/ u$ W) l7 y- }( \$ `; @
头进进退退。现在遇到这个法门,告诉我们,一生当中就能成就,只要你真信、真愿、真干,没有一个不成功的。修行 - e2 i( c8 ~- `$ v3 c1 @  g
在生活当中修,生活当中特别是人事环境,能把这个环境处好,菩提道上一帆风顺。那怎么修?《华严经》善财童子给
; R2 a& A9 v" }! E: J" X我们做了个榜样,现身说法,所有一切众生全是善知识、全是佛菩萨,唯我一人是凡夫。善财童子是这么个心态修的,
5 ]9 [' l, B: k学生、凡夫就他一个,没有同学。这个里头含义很深,如果有个同学就有障碍,为什么?他跟我同学,他跟我差不多,
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 楼主| 发表于 2017-7-2 15:13:17 | 显示全部楼层
活在这个地球上毫无意义。遍法界虚空界星球很多,别的地方去了,不要到
( a% r3 V, Y) _5 D这个地方来了。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础,没有这个东西,所有都不能够建立。它是根基,你
' O. F/ R. B) S8 R, w7 A* u1 S说这个东西多重要。全是圆明具德,我们也可以把这句话说在五伦上,五伦确实全是圆明具德,能帮助人成圣成贤,能
1 y; G5 C! R  k9 P- ?帮助人作佛作圣。
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+ n: B+ }. l9 _/ m: T* I% f! k  「凡夫例登补处」,这个只有极乐世界有,十方诸佛刹土里面没有的。我们对於净土只要真信,一丝毫怀疑都没有 , X6 a$ p5 k! R4 C4 K; P
,只要真愿,我这一生就这么一个目标,就这么一个方向,希望到极乐世界,生到极乐世界。就好像念书的学生,目标
2 J, k1 [4 C7 s4 }2 U/ ~当中锁定这个大学,我就想考进这个大学,其他的念头没有。我就希望亲近阿弥陀佛,这个信念要是非常非常的坚定,
+ S3 X" l0 {) I2 o* z/ M不会动摇,这个人念佛往生,品位就非常高。所以我常说,我们对於乡下这些阿公阿婆,特别是这些老阿婆念佛,你看
( \5 H, D. A  b8 B1 T她笨笨的,什么都不会,你问她什么都不知道,她就晓得一句阿弥陀佛。你给她讲一大堆的话,她阿弥陀佛、阿弥陀佛
0 x+ R6 Z3 @2 Q3 p,到底有没有听进去,不知道,她就是一句阿弥陀佛。这个人不得了!这个人往生的时 ……. n9 O1 F, a# G/ x& |# s! i! `4 W
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……佛,佛最善了,究竟圆满的善,每个人都是。所以自己要相信自己,我本来是善,为什么变成不善?这就要反求诸 5 z/ B; M' A6 d  F& b5 i
己。变成不善是学坏了,现在我们要回归到本善,用什么方法?你看多少人在寻求,佛给我们说了个真话,一丝毫隐瞒 + U( B; |( h1 a1 r* C4 D
都没有,就教我们念阿弥陀佛。不管你对於净宗懂不懂,没有关系,只要你能老实念,你很快就回归到自性,这个不可 ( G/ t" S& N1 j6 ^
思议。真正回归到自性之后,你就恍然大悟,就像禅宗一样,大彻大悟,你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念,
3 p0 F1 q0 ^6 P" c$ S! c那很费事;不需要搞明白,你就老实念,念不了二、三年你就豁然大悟,这个法子多好!但是问题在哪里?你得真信,
9 p7 z4 k. ]& F/ [0 H8 c你不真信就没办法,不真信那就慢慢来,把这个道理搞通了再学。搞通了,一天到晚锲而不舍,我自己的经验是三十年
- c$ m" K6 g8 @; X。三十年搞通了,认真念这句佛号,顶多两年就成功,说不定不需要两年,一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里?花 ) g8 v- ~  o# @8 T! M
在认识它,花在真正相信,真正发愿求生,花在这上。真正想求生净土的时候,就是一句佛号,不得了!* z0 ]4 c. _: ~% q/ V
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  这句佛号能帮助你大彻大悟。不悟也没关系,往生到极乐世界,反正阿弥陀佛本愿威神加持你,你皆作阿惟越致菩 % q1 r" `5 T/ D' ^) ~2 A' {* `
萨,凡圣同居士下下品往生也是阿惟越致菩萨,这还得了吗?这个法门名符其实,这佛自己说,一切诸佛都说,难信之  
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……细的疑惑还是存在。一直在最近几年看到量子力学家的报告,这个疑惑断了,真的不疑惑了。为什么?佛讲的这些
9 F8 F9 Y5 T: q微细的,科学家发现了,就是发现了阿赖耶识。阿赖耶识经典上讲得很详细,讲宇宙的起源、万物的起源,讲我从哪里
+ d( y! A( t  z/ S7 _# U; ]$ S来的,这大问题,哲学跟科学上最后的问题,没法子解决。现在量子力学家逐渐到破解的时候,真正破解是大乘经典, $ P8 B- J. ], w* }: R( P  n) V7 O
他们现在逐渐逐渐接近,真的接近不是假的接近。所以他们的报告我们一看就懂。为什么一看就懂?我们有大乘经典的 9 {: }$ b8 N- y8 H6 f# j' L3 s6 f
基础,他说的跟佛经上讲的一样,没有佛经讲得详细。这使我们把这个微细的疑惑断了。这一断,我们的信心是真信,
. n2 Y, X1 K, J+ a2 e6 J, j以前叫正信,现在是真信,比正信又提升了一级,真信了。正信还有微细的疑惑,这个微细疑惑断尽了,死心塌地老实 " {- P) h8 G8 a( c. H( |8 k
念佛,那就决定得生。
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' ^' u0 z; E7 B$ B/ H, Y3 Y  正信是从经论理论上,事上虽然没有见到,但是理上讲得通。可是这个理我们没有证得。佛经的确是科学,佛经上
( i- [/ B" p9 Z要求我们一定要证得,佛给我们说了,说了然后你自己去证明,这才算是你自己的。你自己没有证得,那是别人的,就
5 M% L; T: h( K$ n) |4 i是道听涂说。佛是要求信、解、行、证,这个就是科学精神,自己没有亲证都不算是真的。科学帮了我们学佛人的忙, 2 R! n8 c$ X- T* t5 I5 ^
让我们断疑生信,科学对我们的贡献非常大,我们不能不感谢。这个疑断掉之后, ……" }# N3 |6 q0 I9 Z: d

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