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中峰三时系念法事全集(第五五集)

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发表于 2017-6-29 12:29:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人中峰三时系念法事全集》4 c& J; B5 X4 c9 Y' G5 y. W* s
5 @; f+ A( S) E3 _
* j( u& I7 e/ v- E1 N* [" b* F
2003/7/7 澳洲净宗学院 档名:20-15-555 f% [" d$ Q. `' y
诸位同学,请看系念法事第三时「僧宝赞」,我们将文念一遍:& _, ?7 U, P$ O% r1 y* ^( @  x
【僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯过海刹那时。赴感应群机。堪作- h6 U% L4 T0 P3 u6 x
人天功德主。坚持戒行无违。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】
0 d6 l1 P+ d9 |. ^/ t. c这一段的赞颂给我们的感想最为深刻。因为现在我们在形象上来说,
2 N% ]2 w" L( y2 C7 n' S是居『僧宝』的地位。我们是不是称得上为一个「僧宝」?我们有没有常
5 _. Z. u) P+ D常做这样的反省!古人说得好,说「施主一粒米,大如须弥山,今生不了
1 D4 z8 R$ s  L3 R. w, I( \道,披毛戴角还」,我们有没有认真的去思惟过?既然发心出了家,就要
- X/ F+ U2 I# L0 X) L5 F# a8 ]# |好好的去办出家人的事业,出家人是什么些事业?这赞颂里面都说清楚了。
. \, D( ]* V3 r; w* C我们要自己问问,我们有没有做到?
! D1 Z3 `+ V. G( [2 ?& [+ K% B7 @前面跟诸位略说「僧」的大意,僧是个和合的团体,四个人以上称之' _1 V# C2 E/ J5 E8 D" ]/ x
为僧、僧团。我们在皈依三宝的时候,念誓词「皈依僧,众中尊」!众是
% Y% ~' J) a/ t( w团体,僧也是个团体,这个团体在世间所有团体里面最值得人尊敬,尊就: q# V. ^* ?1 O( |9 J8 z
是尊敬的意思。为什么他值得人尊敬?因为他是和合僧团。遵守释迦牟尼
9 \1 i8 T5 u1 ^佛的教诲「六和敬」。六和敬「见和同解」跟诸位说过了,「戒和同修」,0 D' @3 n; O+ F: |
戒律重要!最低限度要落实《沙弥律仪》,十戒二十四门威仪。我们居住) A4 |: c6 V- n+ `9 m: p
在一起依众靠众,互相的勉励,互相警策。看到同学不如法,我们如法不
" [- ~4 Y+ m$ l如法的标准就是十戒二十四门威仪。7 c: X" s- i- R
实在有做不到的地方,为现实环境形式所逼,没有法子做。譬如「不; Z  h, s$ B! ?. R' h
持金钱」这一条戒,在现实的环境里面做不到,你出门,现在人出门不带
3 L6 l# V8 \  U1 T% G9 T& t钱行不通。在佛教的国家,行!像泰国、缅甸、斯里兰卡,这些是佛教国
+ i6 U3 R2 W. J/ z家,出家人不要带一分钱。为什么?你有困难,周边的人都会帮助你,都$ [! \3 d5 i! Q+ f
会供养你,你不必操心。除了这些国家之外,一般社会大众不愿意供养你。3 [# Y' ?/ \8 v1 M5 q0 I4 z' K
你坐车得要买票,你没有钱,人家那一张票不会供养你,逼着你身上非带
8 D6 H, m' O" `- ]( Z# p8 c* W钱不可。真正要做得很清净、很圆满,不得已也有个办法,你出门的时候,# m. b  t3 R: m/ v* T
有在家居士陪你。你身上确实不带钱,需要用钱的时候,他帮助你,这个# u! b0 G5 m8 Y" e3 f2 w
行,这在古时候戒经里头也许可。那是做得很清净,也是应该的。出家人
$ w" j9 w2 m& I2 \# T最好不要一个人单独行动,行动一定是两个人以上、三个人以上,这样才
) R' ]  y. l. d7 C% @, n如法,避免讥嫌,佛想得很周到!
! x! M+ [: j, k3 {——774——
! {6 v3 o5 c; U" f所以,我们看到「僧宝」这两个字生惭愧心。惭愧有什么用处?最要
! P9 e4 y( c& W紧的是改过自新。我要向这个标准去努力,我希望早一天能做到。今天在
# o0 i( K6 q- k这个世间修行不是容易事,什么原因?外缘不好。佛法因缘生,古时候的
; j% b: [: A$ v道场都是十方道场,没问题!你只要是出家人,哪个地方道场都可以挂单,: D+ p  w. u& I3 L% r) ?
都可以跟大众在一起修行、生活。现在许许多多道场都是子孙庙,你跟他3 D5 |8 o0 Q9 n+ i3 H1 `
没有关系,他不接待你,他一餐饭也不招待你。你必须跟他们的常住熟悉,
: P7 l5 r$ E: I! q是朋友,这个还可以,人情佛事。真正如理如法修行的道场太稀少了!中
. @& p* Z/ X! ^! d- F6 i* g国、外国都一样。所以,如法的见不到,不如法的就自然变成如法了,这' Z9 y' p3 X1 x
是个很悲哀的事情。
* C2 _( A7 V: t' d+ v) r所以从前黄念祖老居士常讲,古时候佛门里面修行成就的顺序,比丘
% e( B# W2 [! [第一,修行、开悟、证果,往生的最多。其次比丘尼,再其次在家优婆塞,
; t) N# y9 k' L/ E* \最后是优婆夷。现在末法,颠倒了!真的颠倒了,现在修行开悟、证果的& J$ C, _/ R1 }- a' m, N2 Z
没有了,真正念佛往生的,五戒十善能够还修得不错的,念佛往生的最多
: K+ J( |( D3 W7 H: b* d4 s的是在家优婆夷,其次的在家优婆塞,再其次的,他说是出家女众,最后
" X  s) x! d# r' F6 O的是出家男众。我看现在出家男女众已经差不多了,很不容易成就。6 t0 L& p0 |3 J2 }/ N) Q( H% s
我们在这几十年当中,没有被这些习俗染污,依旧还能行在道上,这# E2 K, c+ [- I! B& E! ~
什么原因?我跟同学报告过,师承有关系,得力于老师的教诲。离开老师
' k2 X1 W, D, i2 e之后得力于经教,没有一天离开经教,经教是真正皈依处。我学佛五十二& G& c9 R6 I# t+ K; _5 x, D( m
年,在讲台上四十五年,这几十年当中经过许许多多的风浪、灾难,没有
" X9 z% F6 W( K9 {% z( i受影响。什么原因?你应当要知道,这是真正想成就,应当要学习的。我
1 w$ X% O7 y& k8 e# F$ H; [的经历,跟我久的人你们都看到,一次挫折、一次打击,消业障、增福慧,
- G$ ?. F! q4 X  N- J6 M境界提升。决定不能随顺烦恼,决定不能够怨恨别人。如果有这个念头起
( w' c8 ]% K* x4 h  i来那个麻烦大了,冤冤相报没完没了,世出世间圣贤都教导我们冤家宜解! h2 v8 F1 u  k7 i" o( P" h
不宜结。
" z* e# K) G3 {; y' j8 j解怨释结不是在对方,是在自己内心,自己内心里面的怨结把它化解,- ^) E* q/ C# w
以真诚、恭敬、清净、平等待人,你自己才会有进步,才能成就道业。决( j) j4 e( X  L6 h) a4 P9 {
定不能够怨天尤人,永远记住蕅益大师的教诲,「境缘无好丑,好丑起于
9 w- \6 D7 |' `  v' w9 f: G心」。境是物质环境,缘是人事环境,人事环境、物质环境里面没有善恶、, x5 s7 ~/ F- |8 b9 a
没有是非,是平等的、是清净的。是非、善恶从哪来?是自己内心。所以
% M) ?. U( y0 u8 r4 h4 e# ]9 x要从自己内心把是非善恶化解掉,这是真正修道人,真正成就「僧宝」。: H) w$ H; f- S  s/ @$ p
——775——2 F6 z9 [3 D) c4 ~
别人不持戒,我自己要持。持戒也不是个容易事情,最低的十善五戒、《沙* y  w0 v, I0 f2 ~( S
弥律仪》,这是在家出家都可以学习的。, V+ x' e& j- E8 ?) N
持戒修定,受持大乘经教。佛教给我们,「受持读诵,为人演说」,
8 K% @+ V; T& `+ {0 k2 P演是做到,把我学习的统统落实做到。做给社会大众看,这就叫演,演戏、
2 X1 [7 C0 v$ b  i* m表演;除了做到之外,有人来问,要讲解给人听,这就是「说」。这是出
% h- [! z2 a( }/ _3 W' O家人本分的事业,释迦牟尼佛做给我们看!他老人家一生,示现大彻大悟
1 }. B5 p* v& }) @# V2 h之后,就开始教化众生,讲经三百余会,说法四十九年。这个三百余会,
) F- E' X" n3 R2 {! j1 B% y从前讲会,现在讲活动;换句话说,释迦牟尼佛办大型、小型的活动(教0 b: Q' x+ F& \! R% p. s& C
学活动),办三百多次。2 E% w+ r4 g( {# t1 N
像我们现在学院在此地,我们的活动一年办四次。我们一次是七个七,
$ C& C: Z$ G2 ^4 Q$ d9 O( J就是七十天,春夏秋冬,每一季办一次;从前的术语叫「会」,我们现在/ J; x" ~3 I8 G6 M
叫活动。我们这边的活动是办佛学讲座,解行并进。我们的行门是念佛,
9 j2 ~5 ]8 D& O+ x执持名号。解门,我们开一些科目专修专弘,一门深入,成就自己的戒定
' g( C. ^$ ~+ j! M6 Y% Q! d, n慧。不杂修,决不好高鹜远,老老实实,这个功德真正不可思议。影响面
$ U9 G6 L9 Z% W8 V6 N! t" `4 d愈广,时间愈长愈不可思议。所以总得要发心,给佛法修学人做个好样子。
0 h% F3 }7 V4 V. c现在社会上许许多多人对佛法产生严重的误会,什么原因?做出的样
3 Q  G; M$ x% G7 J. e子不好,不是佛法不好,他没有去做,打着佛的招牌,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:30:13 | 显示全部楼层
思想、言行与佛法
% W( z! c( W' z' w5 C完全相违背。一般人没有深入研究佛法,看到你这形象,就毁谤了整个佛
* e. g! h; R* v4 W- d- Q法,你的罪多重!如果你做得好,让社会大众看到欢喜赞叹,他赞叹你,
9 C- U) A9 ?, T就赞叹整个佛法,你的功德多大!所以『僧宝不思议』,这个不思议在今
' E) u7 N9 W5 v2 M, U0 r天来看是双关语。做得如法,你的功德不可思议;做的不如法,你的罪报
; x1 e6 O0 T3 \" K4 V7 a$ J5 Y不可思议。
/ m  l2 d$ x5 q) A  ?『身披三事云衣』,这一句是讲的袈裟,代表出家人。这个「三衣」,
! l! v4 h7 b) o. f五条衣、七条衣,九条以上到二十五条都叫做大衣,就是佛门的大礼服;+ |: U' U3 T6 O0 @/ ?1 H+ s; i! q
七条是常礼服,普通的;五条是工作服。世尊当年在世,全部的财产就是
* p6 j' r( R0 Q' R, L. c三衣一钵,还有一个具,具做什么用的?晚上睡觉铺在底下的。睡觉盖的,  b5 H. {& x# d/ a6 t! J& B5 O
盖的就是三衣。因为佛出现在印度,印度是属于热带,三衣足够了。佛法8 I$ p4 I& N. D" {* s
传到中国来之后,中国是温带,往北方逐渐接近寒带,所以它有春夏秋冬,
1 Y- b5 `/ I* o5 W3 U这个三衣在中国没有办法保暖。佛法确实重实质不重形式,永远是「恒顺
1 v) k* v7 B* y; }* S' K1 D5 u0 ^众生,随喜功德」,所以佛法传到中国,中国人还是穿自己的服装。
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三衣,三衣搭在我们自己衣服上面,你看我们现在穿的这个叫海青,
4 c7 o8 z5 P2 S# `海青是中国衣服。现在出家人我们所穿的这个衣服,是明朝时候一般老百3 B2 U  u1 z2 H7 g/ |
姓穿的衣服,我们穿的是明朝的服装。海青是礼服,宽袍大袖子,这个礼8 t8 G! T/ _8 P- w% F/ M( [
服是汉朝时候的,佛教是汉朝传到中国来的。出家人跟在家人差别在哪里?7 M+ `" o- n/ ]$ j
在家人礼服的领子、袖口绣花。你们看到舞台表演,中国唱平剧的、昆曲
( G" c; [+ K$ o的,你都能看到他们的打扮,戏装,那个礼服是海青,但是它绣的有花纹。
8 L% Q! ^8 U+ k8 J如果是作官的,他里面绣得有章服。那是什么?是他的阶级,颜色里面的
" Y- g1 R# D4 v, a, [/ m9 B  d# D# r花纹代表他的身份。出家人素色的完全没有花纹,差别在此地。民间百姓
6 I1 D6 d# r# a6 `: H1 N领子也绣一点花纹,很简单的花纹;出家人什么都不绣。
" J# }0 U* A1 M, G7 g) s9 |. Z所以我们的三衣,披在身上这个咖啡色的,这是三衣。我们披在自己% h, w& b9 U6 J1 U' L
服装的上面,只有在行礼的时候,活动的时候,我们的活动是讲经要穿,( d; ~" E$ z$ h
要搭这个衣。听经也要搭这个衣,这是表示恭敬。在家居士如果受过菩萨
6 I/ D, C0 r$ u2 W3 f( W/ U戒的,也要搭衣,菩萨戒搭缦衣。缦衣就是没有这一条一条格子的,在家
& P  b% P& c+ b. L6 s居士菩萨众。五戒没有,五戒没有搭衣。但是现在有很多五戒搭缦衣,这2 K9 C2 n% q2 p
是错误的,这个不如法。「云」是比喻,这个衣确实是一块布,不像我们
1 D8 W8 }1 U/ R2 }: T* s$ E中国衣服有领子、有袖子,它没有,就是一块布,展开来真的像一片云彩; G4 O( s0 I  W" l* ^! }
一样。「身披三事云衣」,这就是现出家相。
; F# I* E' I8 @  X+ u' \+ S『浮杯过海刹那时』,这是一个故事。说的是南北朝时代,也就是东- k% `3 J; j/ V- k2 L
晋时代一位出家人,杯度和尚,这个出家人《高僧传》里面有,《神僧传》( F% w( M" }! i
里头也有。他确实显过神通。过海,他不是坐船,他用一个杯子,踏在杯
% G7 z( u% j, ^0 I  _5 t子上就过海了。好象达摩祖师用一根苇草,竹苇渡河,这都是示现神足通。; m4 ], S, b7 K2 O% b7 ]- V- D
我们知道,有神足通的人,在小乘至少是三果以上。阿那含、阿罗汉有这0 ~5 j! n9 c4 v* ~4 Y  z' ^
种能力。诸位要看要查这个资料,《高僧传》有,《神僧传》里头也有,5 v  Y' |5 l- c# K8 t) ~/ \
也有一些「山志」里头也有。他圆寂在东晋时代,也是南北朝时代。公元" n# Y! Q4 y7 f! R( r
四百二十六年,帝王年号,我一下记不得了。我记得公元,公元是四百二
- J% n- g7 ~  {# r* b- ]% C; S$ v十六年九月,他过世的。葬在现在南京,有个地方叫舟山,葬在这个地方。
* ~1 T* ^: R3 V' r) ]他曾经在中国许多省分,到处游化四十多年,跟他学习的人很多,在当代7 i7 d5 K4 ]* h8 X3 A
是一位了不起的高僧。
* _1 A! O- [& v! P8 J2 D我们看他这种行持,你就晓得他的戒行清高,所以僧宝就举他来做例
$ H, H. R" c6 z6 Z子。香港九龙青山有个青山寺,杯度和尚曾经在那边住过。这个「浮杯过" Y7 \# ]1 x2 S: e. g& W
海刹那时」,是不是那个时候现神通的?因为九龙对面到大屿山,到香港
1 ?  b# d7 I- N2 u; S/ ?; L4 t+ T1 s——777——( E/ i; P4 t, o; D  G
岛都是过海,他是不是在这个地方显的神通,我们就不得而知。但是确实
2 t2 B- u$ N1 ?+ x" p) [# a7 {  G9 r有这桩事情。我到青山寺去参访的时候,这些古迹还都在,这是我一九七
$ V/ V3 q2 a' H% D- P+ s七年第一次到香港讲经,去参访杯度和尚的古道场。现在香港这些年发展
. e4 k0 f+ O2 `的非常快,七七年那个地方是荒郊、乡下,没有人去的,我们记得走了很9 ~2 u6 V* O3 {" i
远才走到。现在高速公路修筑,从前大概是两个半小时的行程,现在好象9 O9 ]6 L4 c. Q
半个小时到了,这高速公路。举他,这是个僧宝,是我们的榜样。% y. ^* ~  a7 S) S
『赴感应群机』,「感」是信徒的礼请,信徒请法师讲经说法,没有
/ l1 ?" Z# b" E: Y& x拒绝的。出家人本分事情就是这个,释迦牟尼佛一生讲经说法,「赴感应, U5 L9 y2 \& q- g  R
群机」。世尊也是这样的,足迹遍古印度,哪里请哪里去,游化人间。但
7 K. o: k# p, T- I是在中国有很多祖师大德不出门,住在这个山,一住住几十年不下山的。" @5 {; k% q! W" ~, U9 q
跟释迦牟尼佛示现的不一样,有没有违背世尊教诲?给诸位说,没有违背,
* b( Y7 y# _1 ?0 g这是恒顺众生,随喜功德。中国人,中国的社会对于师道非常尊重,「只
7 q2 D2 U* @! b$ ^. C. E闻来学,未闻往教」。不像佛法里面大乘菩萨,菩萨作不请之友,你不请
$ q* a3 e5 S/ \0 F! {; B我就来了。中国人对师道非常尊重,所以出家人要想成就,先要定下来。
" B% a. |# q- p2 i$ [4 Z游化的人,在中国是两种人,一种是自己道业没有成就,出去参学,
* w9 Z2 b8 {  t0 d9 A: ]成就自己的定慧,然后你才能教化众生,就像善财童子五十三参一样。参
! J0 r% o3 ]% U% v7 ?学回来之后,他会选择一个有缘的地方住下来,这一住可能一生都不出门; n1 [+ S. n) O6 B
了。像我们净土宗初祖慧远大师,他出家的时候是跟道安法师,道安是他
: l' I8 t2 B  U2 i: \1 _的剃度师,也是他的传法师。道安大师圆寂之后,他选择江西庐山,在庐  ^% }% @4 U# ?
山建念佛堂。召集志同道合,都是喜欢念佛求生净土的,都是万缘放下,
- N/ s/ ~, E/ b- h* z9 M$ Z$ v! x一心念佛专求往生,一百二十三个人。以虎溪为界,不出这个界限,一生
8 v0 @3 n( s* x/ c4 @- @不下山,心是定的,不跟外头接触。有信徒到这个地方来朝山,可以,来
1 v! P/ Y9 Z5 r( ^* A& y1 K请教可以;没有请法师出去的,没有。7 A+ G( B% E; r8 A8 {% A
以后中国各个宗派的祖师大德,几乎都是这样的。住在一个道场,心' k0 R8 w, Q, I& d, r# @
是定的。他在这里面教学,你想来学,你到他道场去学,形成各个宗派的6 C- r) L/ H( M: \: z) c1 ~0 e
祖庭。像华严的杜顺、云华,贤首的清凉,都住五台山,专门学习《华严》,
$ j: S  ?5 ?; m4 G- f9 y讲解《华严》,注解《华严》,依《华严经》修行。天下喜欢学《华严》$ y, ?1 X- k, E
的,你到五台山去学,五台山好比是一个「华严大学」,变成专宗。想学: x9 z; f$ N5 E+ M& @3 ]# U! C
《法华》的到天台,浙江的天台,智者大师在那边教化;想学「法相唯识」
" \9 Z8 J. {8 c8 M的,长安大慈恩寺窥基法师;想学戒律的,终南山道宣律师。这些人住在
8 w$ s+ Z: u4 @2 |一个道场、一个深山里面,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:31:10 | 显示全部楼层
不出来的。% U) z( v" L6 N4 N$ B5 ~& T) J
——778——
- v5 {& T1 _. N5 r. z4 j5 |' C/ X杯度和尚好象没有一个自己固定道场,哪个地方礼请,他就到哪里去,9 |8 q) U4 u+ \. @4 U
这里住几年,那里住几年,一生游化,所以他不能成为一个祖师。但是很
5 S* T, P" `6 c9 w1 W4 o8 R: c' u像释迦牟尼佛的行持,给一切众生广结法缘。但是祖庭是中国的特色,中1 a# H; E, D' p
国佛教的特色,有好处,真正能成就自己,也能成就别人。为什么?他心
9 p3 ]- h) X, x$ Y' R是定的。戒定慧三学同时成就,真的叫三学等运,容易成就。要是在外面
  \3 u/ `+ a4 D2 c1 |7 t+ J游化,自己没有很深的定慧,不容易。为什么?游化你接触的面很大,那8 y6 w+ b5 B/ t% c( i
个面是什么?诱惑。你能经得起诱惑吗?你六根接触五欲六尘能够不动心0 x- A# B0 B- Q, i8 o8 D4 v6 R
吗?如果还动心那就太危险了。
% W* N: M1 v! S/ {# K1 M' K4 e佛法传到中国来,是释迦牟尼佛灭度之后一千年,正法一千年过去了,
# j' L& X6 Z$ s& s: `. W/ y$ F像法!所以,这些祖师大德知道,末法诱惑力量就更大。现代的诱惑力量,9 e/ V5 {: c: v: c! r1 m5 d5 R4 b# W
比起晋朝时候(杯度是晋朝时候人)超过几百倍,甚至于超过千倍,诱惑
4 G  G$ C; [  p/ b/ h" K的力量太大。所以从前修行人,不要说修行人,读书人心都是定的,各行
: _* y& [( C7 m各业。不像现在,现在人心是浮躁的,可以说一点定力都没有。小小的一3 @  d; `/ @2 p
个风浪都当不起,喜怒哀乐就爆发了。你要常常到各地去讲经,接触不同
! L) Y% b& E' q6 I. J的人事物,要是没有相当功夫,应付不了,你不可能不堕落。讲经有没有
1 G8 T4 h4 e6 ?功德?没有!这是从前李老师告诉我的。那讲经结果是什么?福德,三界% W/ J3 Q+ W7 w! I8 g
有漏的福报。你还要讲得很如法,如果讲得不如法,信口开河,随着自己
4 \! S) p# m! K7 U. n的知见去讲,那你造业!所谓是「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,
4 i) T. t4 j# i( o4 h" f你贻误大众,罪过不轻。
& ^, Z5 ]! o$ U规规矩矩,我们今天讲经,自己没有本事,为什么?你没有悟(悟入),
. V, c; K* W& x  g没有开悟,大彻大悟之后,你才能讲。大彻是什么?明心见性!诸佛如来、: ]; ?0 \. R8 j0 ?2 i$ x- u
菩萨、声闻,他们讲经说法都是自性流露。我们没有见性,我们流出来是
, i& F" x6 b' ]什么?流出来的是烦恼,流出来是习气。这怎么能讲?古时候的大德,没
6 K& @0 `# b2 P有开悟不能讲经,没有见性不可以做注解。所以古来的注疏都是正知正见,1 y6 I! ]* `. O' G) h% N
没有错误的,他不明心见性,不可以做注解的。不像现在,现在民主开放,
' _- f: ~7 d7 m7 y* g$ x% B言论自由、出版自由,扰乱视听。
" g2 G/ U, v  q4 y) k& ]' a. M9 |所以老师当年教导我们,我们读经看注解看古人的,一定以古注为主,
6 K! l' s9 r& v, _" Q古注看不懂,看现在人的注解做个帮助。一定要以古注为根本,从古注里
- W2 p+ W( }% G面去悟入,我们不能够大彻大悟,有小悟处,积小悟成大悟。有个几次大
9 a7 {5 Q% C3 u6 H- I悟之后,虽然没有彻悟,我们可以把古人的注解用现代的言语表达出来,# A" ?: G& @4 j& c5 l. }
——779——
: G) \8 A1 ]% f4 B0 U这就没错,这是我们今天能做得到的。老师当年教我们发心讲经,给我们
& f9 l7 V7 v; A: N4 B8 q的这个方针、原则,我们几十年都遵守。
. y# l6 `2 ?, @3 U换句话说,讲古人的注解,讲自己修行的心得,提供给大家做参考。
' N2 }0 P0 M, w! g真正到自己见性,契入境界,行,那个时候你能讲;没有入境界不可以。, {7 T5 f$ ~7 K: H) v
所以「赴感应群机」,这不是普通人能够做得到的,法身菩萨。最低限度/ p- q5 q+ m5 q, ]3 }$ @) U
也要像李老师从前所说的三果罗汉,就是阿那含,要有这个本事!八十八$ e6 O$ w) Z8 v8 l4 m
品见惑断尽,八十一品思惑差不多也断一半,真正能保持自己不退转,这
3 @4 x6 X) }2 v+ f才能做得到。不然一定要跟善知识住山,跟定一个好老师。
4 A! }# A6 y+ i' r  i; M/ {7 j日本的佛教是从中国传过去的,日本也有一个很有名的佛教的祖庭,4 _  c6 J$ E4 g' y3 r
比叡山,日本人称它是佛教的母亲。几乎日本所有宗派的创始人,这些高0 N  Z+ X1 \- T2 O% b* [6 W
僧大德都是这个山上修行出来的。我去看过,我也问问里面的住持,过去3 L) j: o7 s, E
祖师大德们在这个山上修行,住多久?他告诉我,最少的十六年,没有少; ?+ }/ s" S' N. v# u
过十六年的,超过十六年的很多。十六年不下山,当然他有成就,常常往
# U; r) c% D' A) t外面跑的,不可能有成就。李老师往年也是劝我住在一个地方,我是被环. H; N  @9 q* a2 G. d, @/ k
境所逼,自己没有道场,那就是「赴感应群机」!哪个地方请就到哪里去,
3 u6 X( t/ }8 `  `所以也过一个周游列国的生活。真正到晚年,才有这么一点小的福报,在. B& T& L* v, K" ]( T! p7 l" h
此地建个道场。这里建道场,我就不想下山了,以图文巴为界限,完全定+ N- b/ \6 F  a6 D( Z+ w: f6 y
下来。/ L# C- G1 \8 K" x
但是今天时局不许可,这个世界灾难太多,众生太苦了,如果为多元
( y2 E2 J" F5 H# e$ S$ j: P2 P文化,就是团结族群、团结宗教、世界和平,为这个事情我还是要出一点7 Q" Z6 P0 A9 }! I; E+ q
棉薄之力。不是为这个事情,我不会下山。这个事情现在还没有人接替,
0 K- Z' y' Y; X有人接替,我就欢喜无量,我就不下山了,至少要做个几年好样子给人看。
2 B3 M) Y7 K- m2 y所以我们读到这个「赴感应群机」,实在是非常不容易的一桩事情。
& e$ }6 s4 H* W但是在今天动乱的时代,要想帮助这个世界恢复到正常秩序,太难太8 x0 t# {0 R! q4 X& u' [
难!我们今天是明知其不可为而为之,奉献自己一点心力,无论到哪里去& P, V4 o8 x5 T) }% A
都是为这桩事情。好在现在有远程教学,我们有网际网路,我们有卫星电
/ |5 V6 F: S- T- q% V! W8 s视,可是偶而还是要自己亲自去跑一趟,才产生影响的效果,帮助他们建
' r; Y# r) N% ]$ c2 j立信心,帮助他们省悟过来。, a( G0 m$ r6 d, ]5 B& o2 Z) X
诸位同学,请接着看「僧宝赞」:
" K# }. f6 |' d' M9 Y4 S+ ?【堪作人天功德主。坚持戒行无违。】
. g2 N! Q9 a$ [0 g* A——780——$ c4 \, n9 d! |1 _. u
这两句标准很高!『堪』是真正能够胜任,我们想一想,我们能做『人, E9 v: m6 _7 |6 N) o  D- o# K
天功德主』吗?这一句接上面来的,「赴感应群机,堪作人天功德主」。) l5 b1 ~. Z$ [+ E# M, T! F, q
杯度禅师没有问题,至少是证了果的阿罗汉,绝对不是普通人。想想我们# i! e' A8 I: d8 ]* s" Y
行吗?我们常常讲,尤其是这些年来,我们在各地方讲经,用一个总的讲5 e: O2 D- ^  \9 b. G- H- r/ j2 L, o
题,「学为人师,行为世范」。希望我们能够做到人间一个好样子、好榜  e6 m; v; l! r# T1 z& _
样,这个标准比这两句话高多了。, O* O% f5 n3 M- Z/ v5 A# h
人间、天上,天包括了欲界天、色界天。无色界天我们就不谈了,因+ n7 I, a  {  w/ D0 e. V
为他没有形相,那是长寿天,你讲经说法他也不会来听。色界天喜欢听经' b5 m; w, T$ C8 K  I, q1 b
闻法。我们有资格吗?能胜任吗?人天,不是福德主,是功德主!功德跟9 N6 i; n" f( ]. G0 K( g
福德差别很大。世间人到佛门里面来烧香拜佛、布施供养,求什么?求福。
; e" M! J' `) Y- \; ~0 U: p福田,出家人是「福田僧」。这个衣服,看到这样一块一块的,大家说这2 n, A: |" \. K; ?+ ?$ F" E
是福田衣;到这儿来种福田的。真能有福给他吗?我们修行的如法,他得
6 B* y3 A4 @8 n, d: L! V) M福报,我们真的修行证果了。如果我们修行不如法,将来堕三途,他还有6 h+ l$ e" N# `/ L1 ^
福?福报尚且这么难,功德就更不必说了。
; i: L- m0 [  Q5 x) W9 ~* ]3 {# d, W功德是什么?我们不但自己成就,而且还帮助他成就。什么是功德?9 h" a) S3 S# ~: g  H  k
戒定慧是功德。持戒有功,得清净、平等就是德,清净、平等是定;修定1 ^- M  V& [- z5 {$ B1 j- u
有功,开智慧是德。这一句就是说,你确确实实能够做人间、天上的好老& T+ A% P& f" v, L1 P; M
师,你帮助人天大众成就戒定慧三学,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:32:06 | 显示全部楼层
你才叫功德主。自己戒定慧三学都
+ X: T0 M# \+ l3 G4 V$ @没有成就,你怎么能帮助天上人间这些大众成就戒定慧三学?「人天功德: _( O3 W. J, E& O
主」,我们想一想,最低的水平、标准,也要像《金刚经》上所讲的破四( W, Q7 j: ]- }1 V
相,你才有资格做人天功德主。破四见我们不说,至少要破四相。确确实
' s: d# c: M9 r& t9 w( m( A实无我、无私,确确实实放下名闻利养,放下了五欲六尘的享受,彻底断
6 m6 g, H# D$ p, Z) D% t了贪瞋痴慢疑,你才「堪作人天功德主」!你的德行、智慧、善巧方便不* F  J+ M+ ~  C. J0 \4 z# l. n
能达到这个水平,你怎么能做人天功德主?$ Z! M8 ^5 s* N, a) p" N" l
后面这是讲自己德行最重要的,这是人天功德主最基本的一个条件,1 \4 h: U! h0 ^0 }/ P" y9 [% y
『坚持戒行无违』。你就晓得我们今天为什么要这样强调、这样要求落实7 Q: v) _3 o8 X/ o5 s
《沙弥律仪》?十条是戒,后面二十四门是行,威仪。其他我们不敢说,
0 ~2 b; D. t  Y3 H" O为什么?比丘戒、菩萨戒太高了。我们做人都不会做,还谈什么?学佛先
  G' _6 ^' Z. o' D2 V' S, k. \学做人。印光大师出现在近代了解现代的社会,了解这个社会的演变,伦
: a2 s: E. H: a2 N8 b7 A: _  Q理道德、圣贤人的教诲全面崩溃,人要遭受大苦难。印光大师不再强调戒
5 q) R/ {% u" n5 f0 Q行,强调什么?《了凡四训》。《了凡四训》讲的是什么?深信因果。善
0 W2 B0 g7 C' U——781——
0 X; d2 C' l* f! ?5 K有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到,《了凡四训》内容是讲这个。
8 y% r3 d. o; p1 e  E2 U9 o你真正懂得因果报应,你相信了,你才会发心断恶修善,希望自己将来有- _5 Y; ]% L" u
好的果报。4 p7 K: B. o! {' g( n
于是祖师教我们修《感应篇》,学《文昌帝君阴骘文》,他把《太上
/ Q, x5 Z7 w4 O) Q8 s感应篇》,《文昌帝君阴骘文》代替戒律。这个好,这不是经典,不是从# V- G/ O$ Z8 W0 y/ q" m- f) V1 m+ v- t
外国传来的,这是我们中国人自己编的,自己写的。所以印祖一生提倡这
- Y7 K8 y% |2 d1 H4 z三样东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。《安士全书》
* T( a# R4 K$ }% M4 Z! d里面有四种,第一种就是「文昌帝君阴骘文」,占全书分量的二分之一。
/ R- @1 R" Z& G# b2 d2 x后面三篇是「万善先资」戒杀;「欲海回狂」戒淫;最后「西归直指」劝1 z# [0 U* b3 x7 K9 e
念佛。你看看印光大师他老人家用的苦心。从实际上看就是持戒念佛,深6 j; m( s8 B  U, F' b
信因果,持戒念佛,他一生到处提倡,真正是挽救当前劫运的不二法门。, r7 H6 p. h* g5 Q
印祖用这个方法落实,「坚持戒行无违」,着重在决定不能违背。
9 o# l2 B9 L1 [! s. V: ~你要违背,你以后的日子难过,未来不堪设想,未来是三途恶报。三
! U$ c) b0 x$ \/ K6 F途很容易进去,很不容易出来,你要有高度的警觉心,否则的话到时候你5 X$ U6 d# E0 |: l( }; u# k
堕落了,那个时候后悔来不及了。所以修行真干在什么时候?我常常勉励
6 f& }" U" N) b: P+ L同学现在就要干,现在开始干,下定决心干已经迟了,不能再迟了。世间# O( a0 M8 a5 d9 z* E
所有一切法都不是真的,《金刚经》上讲得好,「凡所有相,皆是虚妄」,- M' W; b+ v2 N& f; G! `
「一切有为法,如梦幻泡影」,没有一样是真的,只有「深信因果,持戒( g0 a2 o) F: a6 |: a* s% J
念佛」是真的。为什么?你带得去的,决定是善因善果,好因好报,为什
1 y% _! z9 ]- K+ U2 m2 f么不干?人一生真正的幸福、真正的快乐,不离圣贤,怎么样不离圣贤?
$ I+ G+ A6 d  {) I/ k# ~$ Y就是不离圣贤的教诲。
7 x( S+ Q7 [) G% O8 s* q8 C. e世间书,我们从前在台中接受李老师的教诲,李老师教我们三样东西,
/ d  i" x2 O# V一个是「四书」,一个是《五种遗规》,另外一个是《古文观止》。《古
  V& h4 S0 w1 l9 H# C: x6 \文观止》是学文字、学文章的,前面两种是德行、是学问的。够了,一生. O8 H+ R9 ~. p& P/ Y
受用不了!佛经也不要多,有这几种一生受用不尽。印光大师讲的这三样& J8 f$ c- U1 O, E% }
东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我们平常学习的
% I- R; [: c5 m这个净宗法门,净宗的「五经一论」,又加上李老师以前教导我们的《十
0 Z$ i2 @; w* H7 Q' \6 Y善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、
" @! m0 Y9 J" |4 E/ V: m3 h0 T《楞严经》、《法华经》、《华严经》。够了,不要再搞了!我们一生专9 X% Q& |/ n! l% q2 A3 _+ ]4 s. p
修专弘,把心定下来了,一门搞通了再学一门。
6 f. M1 i4 M* j——782——
/ a# r% {8 R' H1 K& L7 w3 D- ^一生当中有一门为主,主修一门,其他的都可以学,是补充你主修的) z1 Z/ w0 [0 q7 M  U: r7 H
这一门,在这一门里面发挥。我们决定不再搞多了。多了消化不了,受不
; y% U9 ?& ?$ {& Q1 j( K7 M1 {了。能够这样子守住,这也叫戒行。戒是规矩,戒是境界,我只守住这个( o5 \, h3 H& L. [4 d4 d2 v
范围,好好的来学习,其他千经万论到极乐世界再学,不迟!到极乐世界,
3 R3 _+ F1 A. z! A  e* P9 }4 l3 C我们证得了无量寿,有的是寿命,有的是时间,何况那个地方老师好,同" b! P/ O9 Q- [( _; ]- T8 c2 D9 ^3 i
学好,修学环境好,哪有不成就的道理?不能够贪多,要专精。
; [- u; V/ n$ s; K用经论修正我们的思想、见解,我们的想法、看法不违背经论;我们
; f* U1 N, R6 D的言语、行动不违背戒律。用戒律做标准,修正我们行为;用经论做标准,
) ~  a7 i9 c8 d/ j1 S修正我们思想、见解,我们修行有标准,违背就错了。「坚持」就是决定5 ^' T  \2 h: \# }! R
不违背,佛在经上教我们做的,真干!教我们不可以做的决定不违背,这
6 A4 |+ t: a1 e2 J* J叫「坚持」。别的人坚不坚持与我不相干,我决定不能看着别人:别人做0 M9 g; o% q; c. T
我也做;别人不做,我为什么要做!那你就错了。别人走三途路子,你也! |% |: e+ p+ E% F* B: P1 m
跟他去!别人堕阿鼻地狱,你也要跟他去!那你就大错特错。别人好的可
3 r! \8 v! {  ?% }以学他,自己要有智慧、有能力辨别是非、善恶,辨别邪正因果,你要有
; X! K% N4 f! t4 N这个能力。没有这个能力,跟定老师,没有善知识的时候,你一定要跟定$ k4 ^) J# ~/ X! ?$ G
经教,学哪一部经教,一定要遵守经论里面的教诲。
0 n9 S# F# r/ B9 V7 H6 m: |现在一般同学都以《无量寿经》为自己修行的标准,很好!《无量寿$ `8 ~. q0 ?; K8 A1 N7 F
经》的内容非常丰富,全经自始至终,每一品里面都讲到戒律。讲得最多% A7 V/ Y0 h4 g! K7 _3 m
的是三十二到三十七,这个一大段的经文你仔细去观察,里面是详细给我  i& i0 F) l1 @; U) r
们说明五戒十善。有正面的学习,有负面的因果,所以我们把它提出来,
- n$ A/ i4 g% V! n+ ], u6 Y做为晚课读诵的经文,目的是希望每天依着经教修忏悔法。读这段经文随
- h2 J/ d, \% ^7 Z* w文入观,一面念一面想想自己,佛教我们做的,做到没有;佛教我们不可
. a1 m$ ^2 B3 h0 Z6 Q9 d以做的,我们违反了没有。反省、改过、自新这叫真正修行,这个晚课做. v. E9 h; B8 E: I) z  ~
得就有功德。有口无心那个不行。再看这个赞颂末后两句:
2 p" S2 I5 _& Z6 X# W7 [/ J【我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】
8 K/ }' G: o& g7 }- o『稽首』是顶礼三拜,我在这个地方顶礼三拜。希望你虽然在远方,$ g7 V* C% Z( j, c# j
你看到、你也听到,你知道我心里面的意思,这是真的一点都不假。尤其
- ^2 Y' F( u/ ^0 X, t- \: G- i6 N是法身菩萨,破一品无明,证一分法身。在这个境界里面,空间没有,远3 _- y+ ?% {+ J$ D
近没有,时间没有,先后没有,法身菩萨在这个境界里头,他怎么会不知
6 N, e/ D; v( N! D% d- {( ?道?即使在西方极乐世界,去我们这个地方十万亿佛国土,他看我们看得
. K! Q& g* @" U3 B0 a0 [清清楚楚。我们在这个地方小声说悄悄话,他也听得清清楚楚,我们起心- e) R7 O( B& ]9 v
——783——
* R  j" @- N+ `* K动念他都知道。《无量寿经》上讲得好,西方极乐世界往生的这些人,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:33:04 | 显示全部楼层
  [7 Q) @: p8 Q2 d
圣同居土的,「天眼洞视,天耳彻听,他心遍知」,我们起心动念他都晓; X1 m% }) @  Y6 }4 J: A
得,你能瞒过谁!
, w& x3 A4 q3 Q1 `9 y# r! x万万不可以自欺欺人,欺骗凡夫容易,初住菩萨以上,你没有办法欺, _. Y1 d* y4 [" l3 X# W
骗他,他对你太了解、太清楚,你生生世世所作所为他统统知道。声闻、2 S1 {! c  H, U
缘觉,天神、鬼神也有小通,你生生世世他未必知道,你现前所作所为,4 M, ?" V( z) y1 [
瞒不过他。所以古人常讲「举头三尺有神明」,人家怎么不知道?所以你
0 I2 U- T5 ^, [  V; l7 X的心正、行正,诸佛护念、善神保佑,恶神也尊敬你!为什么不干?你学
7 o+ N' o* X7 O# w佛心地愈清净,功夫愈好,这些境界的感应愈显著。这个境界决定能够增
/ |4 A* S1 J! n$ R$ E% H6 d  b长你的信心,坚定你的愿行。为什么?你完全了解,这是真的不是假的。2 l3 G) [$ d; E* R! {
菩提道上不孤单,诸佛护念,龙天善神拥护。
2 ]* h8 a4 f# S# p『振锡杖提携』,我们是凡夫,需要人提拔!僧宝距离我们是最接近9 Q: l* _0 v1 X5 E$ F4 v
的。出家人这一根「锡杖」是不离手的,什么用处?出门托钵用的。出去% ~$ L2 ^# N; O- W+ G- z
托钵,一般人家大门都是关着的,你要是敲人家门很不礼貌,不可以敲人
3 }5 Z! m0 `: \/ ]2 B门的,那怎么办?我在外面托钵,他又不知道。摇锡杖,锡杖一摇,锡杖9 m  ?5 L; F# _$ X  [  ^* d
里头通常拴有铜的环,或者铁的环,摇起来有声音。里面的人听到外面有
8 |' |, t" `3 l人摇锡杖,就知道有出家人来托钵了,他自然会开门出来供养。如果他今
4 S" N( M- P9 g1 {9 B" P2 f" A天没有东西供养你吃的,他不开门,锡杖摇三次,门不开,赶紧走,不能
; J6 [( N( z( y" l6 U4 R( ~& Z在那里逗留,就托第二家。+ i. N0 H$ I# ], I
佛规定,托钵不可以超过七家,七家都托不到,回去念佛。但是还是
  [: Z7 ^6 a5 H$ h有得吃,因为托钵不是托了一面走一面吃,不是的,那是犯威仪的。托完7 q( l: x& U4 x
之后回到道场,还是大家一起吃。有托多的就分给少的,没有托到的,都
; k! r9 A' Y. P" D5 p8 v可以分到。「振锡杖提携」,我今天托钵没有托到,那个托得多的分一点
, f$ P# p% u) E4 o% [7 z( t给我。这是事,从这个事引申,我们修行遇到困难、遇到挫折、遇到迷惑、
" x( N+ I5 n& e! K9 K, u遇到障难,要靠善知识提携,要靠善友来帮助;这些善友,僧宝!讲到这
) i4 w7 T  n  q0 m个地方本来可以告一个段落了,这里头还有一层深的意思,在家人也是僧6 H# c  d3 ]' W  F
宝。
- a2 A3 @. ^1 s这怎么说法?因为「僧」的意思,不分在家、出家。只要修六和敬严
6 b( w6 t) {3 `持戒律,四个人在一起,在家人四个人在一起也是僧宝,也是僧团,你一" H$ h$ |/ U1 K; @7 r
定有真修行。佛门里头出家有四种,这个一定要晓得。第一种身出家,心
* w1 v4 j% N8 P- @- r% j" J  b没有出家。形象上是个出家人,他的思想、见解、行为是在家人,这不是
2 Q; j% {" b2 C: n$ F" [9 u* O——784——  |1 k& a4 R5 h5 ^3 Y
僧宝。这种出家人就是古大德讲的,「施主一粒米,大如须弥山,今生不
9 s  }8 r4 _9 v) P) n了道,披毛戴角还」,他们将来要还债的,他没有如法修行。" a* s& S& I; I
第二种心出身不出。这是在家真正修行人,他是僧宝。虽然形象是在
# E/ f0 q  ^9 F" t' E- {家人,但是他真的修得跟出家人一样,没有两样,这属于僧宝。
% N' h) B! {1 o( k$ V/ _3 J3 x8 f第三种身心俱出,这当然是最标准的出家人。身出家,心也出家,真
& Z! _7 L1 ]2 o2 W; N正于尘世(尘是尘土的尘)一尘不染,六根清净,一尘不染。这个地方赞3 ~8 d% ]5 e8 |* T
的僧宝,要晓得是心出家的,身出心也出的,这才是真正的僧宝。. e' n5 P. c- `3 I
第四种身心都不出,身心都不出不是讲世间一般的平民,不是的。是. F1 ~  y' u& {2 N/ D; U
讲在家学佛,在家学佛他身没有出,心怎么样?心也没有出,身心都不出,
& t, Y$ n# g; M- t+ d讲在家挂居士的名,心不向道。日常生活当中还是随顺烦恼习气,没有随2 M# v0 p% g! a. s% n6 r
顺经论教诲,身心都不出。所以这四种都是指佛门四众弟子,不入佛门的; ]& j% L) f+ g0 q+ i% R& J+ C; F# ]
不在数。这个我们必须要懂。' q. g6 R/ T* i# V4 E7 T
所以,出家在家一定要真干,你才算在僧宝里头。如果不是真干,僧7 ~$ b* _6 Q. e4 O
宝里头没分。没有分,造不造业?当然造业!怎么造业?我说出来大家能
4 g- R" J. o  s/ C! m( ^理解,破坏佛教形象,这个罪过不轻。诸位都知道,五逆十恶罪里头有破
8 b& E0 u' z  B5 h; m3 ~和合僧,有这么一条。破和合僧的罪是堕阿鼻地狱,很重!你破坏佛教形/ W. L$ ~) G* m$ I- a
象,你想想看,这个罪等不等于破和合僧。我是个出家人,做得很不如法,1 H& B& Q. q. z! Z& }- Y0 Z/ Q
让社会大众看到我就骂佛教,骂我个人不要紧,整个佛教都被他骂到了,& O3 n% `+ f  F
你想这个罪多重!在家学佛的居士,学得不如法,让社会大众:你还是学
' c6 ^: {# I/ B# I3 ]+ v1 q. X8 _佛的人,学佛的人这样的!你有没有罪过?连累了整个学佛的人,连累了
0 w8 N% v$ s/ k# ^$ n# [8 d整个佛法,这个事情真的严重。8 {2 n" x% K; m9 e7 F
为什么古时候我们在历史上看到那些出家人,受到国王、大臣、士大
7 a5 H6 K& s$ D7 ]夫(就是我们今天讲知识分子)那么样的尊敬,什么道理?那个出家人,
  p; q1 Y6 e$ \7 Q0 B( P! L真是为佛争光。有道德、有学问,严持戒律、说法利生、辩才无碍,于世
8 t/ K& T, s1 }3 }- o+ b4 ]出世间法一无所求、一无所取,谁不尊敬?所以真的是「堪作人天功德主」。
# n* z0 k) T+ [9 X; l6 A帝王、将相甘心皈依,以你为师!为什么我们今天出家人在社会上受人瞧/ f% K/ r+ y0 c% n# c
不起?我们自己要回头认真去想想。是功是罪、是祸是福,你就清清楚楚、
+ k, D- a" ]! O5 B明明白白。: f2 ^( a/ L5 }+ ^( p
所以你不真干,你怎么对得起佛菩萨?怎么对得起代代相传的祖师大0 F9 ?7 e, P7 F$ g
德?怎么对得起十方善信,出钱出力来供养你?人家辛辛苦苦赚一点钱来
% I- P6 b4 I& l: n1 F3 d供养你,为什么?你又凭什么能消受得了?所以「三宝赞」里头,我们看% m- i% S( e$ |. ^; r6 K3 E, s
——785——. W0 K  q8 L) W' v. i; x9 z' V
到「僧宝赞」感慨万千!自己深深的反省、检点,不能不知道,不能不回
7 Y9 c& n7 P; q1 S7 C  B头,不能不改过!我们再看下面这一段开示,这是中峰禅师说的话:
) u) @1 G' W; a4 D" q7 N【念佛既从心出。结业岂属外来。须臾背念佛之心。刹那即结业之所。】
$ c4 G9 f& y0 k, A( k# j) J这段开示里头最重要的就是这四句。这四句也是对我们学佛人,无论3 f! R, x( ]. t) i0 ~
是在家出家,也是当头棒喝。『念佛既从心出,结业岂属外来』,这里就. b; g0 D- e* c, }- p% `
说明了,造善、造恶是一个心。这个心不造善就造恶,肯定的。念佛善中
: W, C7 n- [/ V" a3 I3 a' z之善,没有比这个更善。你心里头无论想什么样的善法,将来都有善果,& k$ W( l; L/ `( q. P
善果不出人、天。你心里面想一切恶法,果报不出三途。由此可知,起心
. H( O0 a+ [% r  L0 G7 H动念无不是业,业,不是善业,就是恶业。随顺圣贤的教诲,善业;随顺: B' M* s" h9 P: ?' z! Z( h
自己烦恼习气,恶业。现在这个社会麻烦了,为什么?圣贤教诲没有了,
' q+ T* [$ x$ \, a没有人说了。圣贤教诲这些典籍,流通的量很少,没人读。* }* e7 v4 {- v% ]3 g  [
早年我在台湾,商务印书馆印《四库全书》,那个时候我想买,心有
% y# ^% m% \5 ^* G* C余而力不足,没有钱。以后世界书局又出版了《四库荟要》,当时我很欢9 `4 i: ?5 d) c9 m% j
喜,我想《四库》现在流传在这个世间还有几套。从前老人告诉我,当年2 o: {0 P  v+ M# J6 c, Y* a3 ?
乾隆皇帝那个时候,《四库全书》的原本是手写的,一共写了七套。这么1 f4 q3 _% y/ \# H7 |- z" N3 D
多年来,经过战乱,改朝换代,损失了、被毁掉了、散失了,可惜!大概
  d0 n* D- B+ l: U7 l) Y中国大陆还有两套,台湾有一套,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:34:01 | 显示全部楼层
三套。残缺的本子、不完全的也还有一
! D1 Z+ F" ~# h9 s些,但是《四库荟要》没有了。《四库荟要》当时只有两套,一套在词藻
; T8 v: ~' [3 s; h0 N8 W  l堂,这是乾隆的书坊,在皇宫里面。另外一套在圆明园,圆明园有一套《四  {1 f. A% u0 a( o
库全书》,一套《荟要》,八国联军的时候把园明园烧掉了,这两套统统% E# e. ~2 d  P" p) g
毁掉了。所以《荟要》就剩一套。
  e5 H* [1 P2 F/ |7 l. M* ]希世的孤本!世界书局印出来了,我非常欢喜,所以那个时候有些同1 Z6 `6 }2 E4 W3 A+ @: Q
修帮助我,我就买了一套。买了一套,我自己没有能力读,我就想到应当! [. v$ W: Y4 j* L* i0 {$ x7 {& Y9 F
要送回中国大陆,因为中国大陆没有,很多人听都没有听说过。我就发心,, J! Z: I' c% I' o) s1 u
以后尽一切的力量买了五套。这个五套,第一次送给中国大陆,送北大,( Y5 ^/ n" k2 `3 O1 m
北京送一套,送北大;南京送了一套,是南京师范大学;上海送了一套,4 z9 ?1 e3 s2 p2 g8 ^0 f' F% g3 T6 ?
复旦大学;安徽,这是老家,也是桐城派的发源地,送了一套,这是安徽
4 F0 O: P' r6 k1 ?大学;另外一套,送给乾隆的老家,东北,我们送的是长春大学,乾隆的
$ K+ r8 e$ N9 G, E" v老家。
# c' s- D: p" H( h$ |( ]以后陆陆续续有钱就买,所以总共买了三十四套,全中国每一个省、
, |; M, h8 e% l; |# ?2 L- ^( L特别市、自治区各送一套,在这一个地区里头选择最好的一个大学,希望
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0 S3 m8 J. m8 j9 ^6 q7 o这些东西流传久远。到最后有一位居士来告诉我,他发心送我一套《四库
0 l8 _& l. O8 R全书》,我非常高兴。我向商务印书馆买了一套,商务印书馆最后一套,' |- q' T+ y# Z
最后一套卖给我的。总经理告诉我,这一套书,假使一个人从小出生就会
! A: \5 W  u( D5 |$ \. {/ `0 {读,一天读八个小时,读到一百二十岁都读不完。我买的那一套,现在就& M6 _, |* \7 J" ?8 ]
放在我们新教堂里面。我就问他,我说你这个书印的数量,在我估计大概4 ^7 v$ |& c* G9 y
是三百套。他说没错!只印三百套。《荟要》,在我那个时候估计,应当
- u& C) x1 j. U" J% ]! J5 z6 s  q4 n, n是印五百套。8 C! D8 p- |" K. l+ P
去年,我到台湾去讲经,遇到世界书局的总经理,我才知道,他们只
5 `5 v8 s+ }1 J印两百套。为什么?这书没人读了,印多了卖不掉。印两百套,现在他们/ s0 V  W3 N  {4 b+ `
还剩八套。你就晓得多么困难,古圣先贤的东西,现在没人读了。现在人
% h1 H4 k7 O' ?, [( }4 R读的东西,读什么?不是读书,电脑、网路。网路里头内容我不知道,我0 J; S# b1 E/ W& X$ i  |* F
只听说里头五花八门,大概总是百分之七、八十是负面教材,这还得了!/ c0 m+ J: b1 u
教人杀盗淫妄。换句话说,你天天接触这些东西,你的心决定被这些恶法
8 O  _* n+ I; E& z染污,你起心动念不善,果报不堪设想。
/ u, v) z$ u# [1 b7 Y3 W) O今天学佛的人好象是挺多的,真正学佛又有几个人?你要是一层一层
% Q# y' b/ l# H+ b. D. g- W5 a淘汰,淘汰到最后,在全世界来讲,恐怕一百个人都找不到,我这是估计" Q' Y/ `; P- h4 J
的很大了。真正学佛的人,在全世界一百个人找不到,你说这还得了吗?9 v  u; i7 i/ d; ^. i( F8 ^7 V
都是这个念头,造善是它,造恶也是它,我们要懂得,我们要警觉到。自, N4 m6 U) b9 K& n! C: q* u
己好好想一想,我走佛道,还是走地狱道,认真好好去思惟、去想想。现
& a! p' Q' ]5 b* y, n$ |在时间到了。
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