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发表于 2017-6-29 12:31:10
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不出来的。% U) z( v" L6 N4 N$ B5 ~& T) J
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- v5 {& T1 _. N5 r. z4 j5 |' C/ X杯度和尚好象没有一个自己固定道场，哪个地方礼请，他就到哪里去，9 |8 q) U4 u+ \. @4 U
这里住几年，那里住几年，一生游化，所以他不能成为一个祖师。但是很
5 S* T, P" `6 c9 w1 W4 o8 R: c' u像释迦牟尼佛的行持，给一切众生广结法缘。但是祖庭是中国的特色，中1 a# H; E, D' p
国佛教的特色，有好处，真正能成就自己，也能成就别人。为什么？他心
9 p3 ]- h) X, x$ Y' R是定的。戒定慧三学同时成就，真的叫三学等运，容易成就。要是在外面
\3 u/ `+ a4 D2 c1 |7 t+ J游化，自己没有很深的定慧，不容易。为什么？游化你接触的面很大，那8 y6 w+ b5 B/ t% c( i
个面是什么？诱惑。你能经得起诱惑吗？你六根接触五欲六尘能够不动心0 x- A# B0 B- Q, i8 o8 D4 v6 R
吗？如果还动心那就太危险了。
% W* N: M1 v! S/ {# K1 M' K4 e佛法传到中国来，是释迦牟尼佛灭度之后一千年，正法一千年过去了，
# j' L& X6 Z$ s& s: `. W/ y$ F像法！所以，这些祖师大德知道，末法诱惑力量就更大。现代的诱惑力量，9 e/ V5 {: c: v: c! r1 m5 d5 R4 b# W
比起晋朝时候（杯度是晋朝时候人）超过几百倍，甚至于超过千倍，诱惑
4 G G$ C; [ p/ b/ h" K的力量太大。所以从前修行人，不要说修行人，读书人心都是定的，各行
: _* y& [( C7 m各业。不像现在，现在人心是浮躁的，可以说一点定力都没有。小小的一3 @ d; `/ @2 p
个风浪都当不起，喜怒哀乐就爆发了。你要常常到各地去讲经，接触不同
! L) Y% b& E' q6 I. J的人事物，要是没有相当功夫，应付不了，你不可能不堕落。讲经有没有
1 G8 T4 h4 e6 ?功德？没有！这是从前李老师告诉我的。那讲经结果是什么？福德，三界% W/ J3 Q+ W7 w! I8 g
有漏的福报。你还要讲得很如法，如果讲得不如法，信口开河，随着自己
4 \! S) p# m! K7 U. n的知见去讲，那你造业！所谓是「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，
4 i) T. t4 j# i( o4 h" f你贻误大众，罪过不轻。
& ^, Z5 ]! o$ U规规矩矩，我们今天讲经，自己没有本事，为什么？你没有悟（悟入），
. V, c; K* W& x g没有开悟，大彻大悟之后，你才能讲。大彻是什么？明心见性！诸佛如来、: ]; ?0 \. R8 j0 ?2 i$ x- u
菩萨、声闻，他们讲经说法都是自性流露。我们没有见性，我们流出来是
, i& F" x6 b' ]什么？流出来的是烦恼，流出来是习气。这怎么能讲？古时候的大德，没
6 K& @0 `# b2 P有开悟不能讲经，没有见性不可以做注解。所以古来的注疏都是正知正见，1 y6 I! ]* `. O' G) h% N
没有错误的，他不明心见性，不可以做注解的。不像现在，现在民主开放，
' _- f: ~7 d7 m7 y* g$ x% B言论自由、出版自由，扰乱视听。
" g2 G/ U, v q4 y) k& ]' a. M9 |所以老师当年教导我们，我们读经看注解看古人的，一定以古注为主，
6 K! l' s9 r& v, _" Q古注看不懂，看现在人的注解做个帮助。一定要以古注为根本，从古注里
- W2 p+ W( }% G面去悟入，我们不能够大彻大悟，有小悟处，积小悟成大悟。有个几次大
9 a7 {5 Q% C3 u6 H- I悟之后，虽然没有彻悟，我们可以把古人的注解用现代的言语表达出来，# A" ?: G& @4 j& c5 l. }
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: G) \8 A1 ]% f4 B0 U这就没错，这是我们今天能做得到的。老师当年教我们发心讲经，给我们
& f9 l7 V7 v; A: N4 B8 q的这个方针、原则，我们几十年都遵守。
. y# l6 `2 ?, @3 U换句话说，讲古人的注解，讲自己修行的心得，提供给大家做参考。
' N2 }0 P0 M, w! g真正到自己见性，契入境界，行，那个时候你能讲；没有入境界不可以。, {7 T5 f$ ~7 K: H) v
所以「赴感应群机」，这不是普通人能够做得到的，法身菩萨。最低限度/ p- q5 q+ m5 q, ]3 }$ @) U
也要像李老师从前所说的三果罗汉，就是阿那含，要有这个本事！八十八$ e6 O$ w) Z8 v8 l4 m
品见惑断尽，八十一品思惑差不多也断一半，真正能保持自己不退转，这
3 @4 x6 X) }2 v+ f才能做得到。不然一定要跟善知识住山，跟定一个好老师。
4 A! }# A6 y+ i' r i; M/ {7 j日本的佛教是从中国传过去的，日本也有一个很有名的佛教的祖庭，4 _ c6 J$ E4 g' y3 r
比叡山，日本人称它是佛教的母亲。几乎日本所有宗派的创始人，这些高0 N Z+ X1 \- T2 O% b* [6 W
僧大德都是这个山上修行出来的。我去看过，我也问问里面的住持，过去3 L) j: o7 s, E
祖师大德们在这个山上修行，住多久？他告诉我，最少的十六年，没有少; ?+ }/ s" S' N. v# u
过十六年的，超过十六年的很多。十六年不下山，当然他有成就，常常往
# U; r) c% D' A) t外面跑的，不可能有成就。李老师往年也是劝我住在一个地方，我是被环. H; N @9 q* a2 G. d, @/ k
境所逼，自己没有道场，那就是「赴感应群机」！哪个地方请就到哪里去，
3 u6 X( t/ }8 ` `所以也过一个周游列国的生活。真正到晚年，才有这么一点小的福报，在. B& T& L* v, K" ]( T! p7 l" h
此地建个道场。这里建道场，我就不想下山了，以图文巴为界限，完全定+ N- b/ \6 F a6 D( Z+ w: f6 y
下来。/ L# C- G1 \8 K" x
但是今天时局不许可，这个世界灾难太多，众生太苦了，如果为多元
( y2 E2 J" F5 H# e$ S$ j: P2 P文化，就是团结族群、团结宗教、世界和平，为这个事情我还是要出一点7 Q" Z6 P0 A9 }! I; E+ q
棉薄之力。不是为这个事情，我不会下山。这个事情现在还没有人接替，
0 K- Z' y' Y; X有人接替，我就欢喜无量，我就不下山了，至少要做个几年好样子给人看。
2 B3 M) Y7 K- m2 y所以我们读到这个「赴感应群机」，实在是非常不容易的一桩事情。
& e$ }6 s4 H* W但是在今天动乱的时代，要想帮助这个世界恢复到正常秩序，太难太8 x0 t# {0 R! q4 X& u' [
难！我们今天是明知其不可为而为之，奉献自己一点心力，无论到哪里去& P, V4 o8 x5 T) }% A
都是为这桩事情。好在现在有远程教学，我们有网际网路，我们有卫星电
/ |5 V6 F: S- T- q% V! W8 s视，可是偶而还是要自己亲自去跑一趟，才产生影响的效果，帮助他们建
' r; Y# r) N% ]$ c2 j立信心，帮助他们省悟过来。, a( G0 m$ r6 d, ]5 B& o2 Z) X
诸位同学，请接着看「僧宝赞」：
" K# }. f6 |' d' M9 Y4 S+ ?【堪作人天功德主。坚持戒行无违。】
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这两句标准很高！『堪』是真正能够胜任，我们想一想，我们能做『人, E9 v: m6 _7 |6 N) o D- o# K
天功德主』吗？这一句接上面来的，「赴感应群机，堪作人天功德主」。) l5 b1 ~. Z$ [+ E# M, T! F, q
杯度禅师没有问题，至少是证了果的阿罗汉，绝对不是普通人。想想我们# i! e' A8 I: d8 ]* s" Y
行吗？我们常常讲，尤其是这些年来，我们在各地方讲经，用一个总的讲5 e: O2 D- ^ \9 b. G- H- r/ j2 L, o
题，「学为人师，行为世范」。希望我们能够做到人间一个好样子、好榜 e6 m; v; l! r# T1 z& _
样，这个标准比这两句话高多了。, O* O% f5 n3 M- Z/ v5 A# h
人间、天上，天包括了欲界天、色界天。无色界天我们就不谈了，因+ n7 I, a { w/ D0 e. V
为他没有形相，那是长寿天，你讲经说法他也不会来听。色界天喜欢听经' b5 m; w, T$ C8 K I, q1 b
闻法。我们有资格吗？能胜任吗？人天，不是福德主，是功德主！功德跟9 N6 i; n" f( ]. G0 K( g
福德差别很大。世间人到佛门里面来烧香拜佛、布施供养，求什么？求福。
; e" M! J' `) Y- \; ~0 U: p福田，出家人是「福田僧」。这个衣服，看到这样一块一块的，大家说这2 n, A: |" \. K; ?+ ?$ F" E
是福田衣；到这儿来种福田的。真能有福给他吗？我们修行的如法，他得
6 B* y3 A4 @8 n, d: L! V) M福报，我们真的修行证果了。如果我们修行不如法，将来堕三途，他还有6 h+ l$ e" N# `/ L1 ^
福？福报尚且这么难，功德就更不必说了。
; i: L- m0 [ Q5 x) W9 ~* ]3 {# d, W功德是什么？我们不但自己成就，而且还帮助他成就。什么是功德？9 h" a) S3 S# ~: g H k
戒定慧是功德。持戒有功，得清净、平等就是德，清净、平等是定；修定1 ^- M V& [- z5 {$ B1 j- u
有功，开智慧是德。这一句就是说，你确确实实能够做人间、天上的好老& T+ A% P& f" v, L1 P; M
师，你帮助人天大众成就戒定慧三学， |
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