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中峰三时系念法事全集(第五五集)

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发表于 2017-6-29 12:29:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人中峰三时系念法事全集》
* g8 z7 x" d- |7 ]3 D* \  d7 H: d2 Q' H! Z; X

! K' S6 S& Y  w: I2003/7/7 澳洲净宗学院 档名:20-15-55: @: ]  j4 m2 s- |. ^, s2 a
诸位同学,请看系念法事第三时「僧宝赞」,我们将文念一遍:
6 @3 A$ {7 G/ Q% F【僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯过海刹那时。赴感应群机。堪作
, r) W4 f! H0 X( N7 E人天功德主。坚持戒行无违。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】3 S- ]8 V: R2 ^+ x
这一段的赞颂给我们的感想最为深刻。因为现在我们在形象上来说,
. [- g: s5 ^2 f* N8 X+ h是居『僧宝』的地位。我们是不是称得上为一个「僧宝」?我们有没有常
  R' D1 v+ i0 y4 q3 f, q- s常做这样的反省!古人说得好,说「施主一粒米,大如须弥山,今生不了  J8 q' K5 {$ O2 b) u$ M6 h
道,披毛戴角还」,我们有没有认真的去思惟过?既然发心出了家,就要: J8 D& b7 N- K3 k  Z
好好的去办出家人的事业,出家人是什么些事业?这赞颂里面都说清楚了。
% T0 m$ `7 c6 f1 F" `( Q+ \" d我们要自己问问,我们有没有做到?+ l, g0 b. k5 F- P( a: ^" D* u5 g: N
前面跟诸位略说「僧」的大意,僧是个和合的团体,四个人以上称之
$ `4 e  g+ t8 s6 [- c# l为僧、僧团。我们在皈依三宝的时候,念誓词「皈依僧,众中尊」!众是& y; P* e8 a  r7 b4 X' N4 j; _
团体,僧也是个团体,这个团体在世间所有团体里面最值得人尊敬,尊就! W% V* F" S4 f1 w+ L9 d+ p
是尊敬的意思。为什么他值得人尊敬?因为他是和合僧团。遵守释迦牟尼
  J' f8 L  p& I- P, Q' c佛的教诲「六和敬」。六和敬「见和同解」跟诸位说过了,「戒和同修」,& s5 R. L0 ]( u+ O5 x
戒律重要!最低限度要落实《沙弥律仪》,十戒二十四门威仪。我们居住, O) H: w, x! x- v# N$ f( a9 I
在一起依众靠众,互相的勉励,互相警策。看到同学不如法,我们如法不0 X. d2 @' n  ?
如法的标准就是十戒二十四门威仪。) l8 M6 k. w$ J! H' O+ ~
实在有做不到的地方,为现实环境形式所逼,没有法子做。譬如「不
& ?5 D7 p  ~  ]) f+ d4 j持金钱」这一条戒,在现实的环境里面做不到,你出门,现在人出门不带
9 T  P8 @& m+ e6 q& z* d% }/ P3 c4 L; P钱行不通。在佛教的国家,行!像泰国、缅甸、斯里兰卡,这些是佛教国. |5 j0 |% ^# Y* X& e0 K" p" d
家,出家人不要带一分钱。为什么?你有困难,周边的人都会帮助你,都
% i2 b" g9 o: H, z8 w4 V会供养你,你不必操心。除了这些国家之外,一般社会大众不愿意供养你。
0 [/ d" a; I) k8 ]; E. L6 y( h你坐车得要买票,你没有钱,人家那一张票不会供养你,逼着你身上非带( G0 U8 `! i/ J. O( j3 ~, l
钱不可。真正要做得很清净、很圆满,不得已也有个办法,你出门的时候,$ W: y& f  H) A7 X4 r( Q
有在家居士陪你。你身上确实不带钱,需要用钱的时候,他帮助你,这个+ Q& f. ~% y6 T  T) @
行,这在古时候戒经里头也许可。那是做得很清净,也是应该的。出家人
& _. s: y  G# p9 |  e3 Q2 Y1 s最好不要一个人单独行动,行动一定是两个人以上、三个人以上,这样才
' e7 w, Z, s- b! R( ]* @如法,避免讥嫌,佛想得很周到!( `& `% E: K! x1 Y( A( I
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8 Z; S' z; _, C7 t* _! [0 i  @所以,我们看到「僧宝」这两个字生惭愧心。惭愧有什么用处?最要# _8 ^: u5 c/ k# k% z' m. O% Q
紧的是改过自新。我要向这个标准去努力,我希望早一天能做到。今天在+ w" i+ E* w4 Y" N
这个世间修行不是容易事,什么原因?外缘不好。佛法因缘生,古时候的) x: @  ]/ X. t
道场都是十方道场,没问题!你只要是出家人,哪个地方道场都可以挂单,
& @0 @3 Y5 l) c% V6 e# `+ g0 A都可以跟大众在一起修行、生活。现在许许多多道场都是子孙庙,你跟他
  }) e' c# e+ L+ a4 f没有关系,他不接待你,他一餐饭也不招待你。你必须跟他们的常住熟悉,
( b8 Z' D) U% U, C+ X6 d- b7 q是朋友,这个还可以,人情佛事。真正如理如法修行的道场太稀少了!中
+ D5 o+ l* x4 s国、外国都一样。所以,如法的见不到,不如法的就自然变成如法了,这
' E  ]( W1 ^' G6 `7 o. p4 z是个很悲哀的事情。
( ~, q) K! _- k+ J- q( s/ k4 R所以从前黄念祖老居士常讲,古时候佛门里面修行成就的顺序,比丘8 i# L7 E/ @. k& {5 j& o' [
第一,修行、开悟、证果,往生的最多。其次比丘尼,再其次在家优婆塞,/ B8 U: u+ \9 f: D: I* `
最后是优婆夷。现在末法,颠倒了!真的颠倒了,现在修行开悟、证果的% ^' ~- A2 _: Y% D0 t: k& J# b6 D
没有了,真正念佛往生的,五戒十善能够还修得不错的,念佛往生的最多+ y" n  S8 \6 y, o) c
的是在家优婆夷,其次的在家优婆塞,再其次的,他说是出家女众,最后
& }! @! \4 q. q; r/ `% v  c的是出家男众。我看现在出家男女众已经差不多了,很不容易成就。+ l) h2 d3 w. `
我们在这几十年当中,没有被这些习俗染污,依旧还能行在道上,这
& B! S: h3 {( |" a: l; {0 q什么原因?我跟同学报告过,师承有关系,得力于老师的教诲。离开老师8 M+ ]; b: c! W* O& D3 C  b4 n
之后得力于经教,没有一天离开经教,经教是真正皈依处。我学佛五十二
% t1 a% d1 j) O7 q9 u9 F; b4 i年,在讲台上四十五年,这几十年当中经过许许多多的风浪、灾难,没有% s, T- J6 Q4 k0 [1 q( {( f
受影响。什么原因?你应当要知道,这是真正想成就,应当要学习的。我
, b. V- S2 A3 U) v: s的经历,跟我久的人你们都看到,一次挫折、一次打击,消业障、增福慧,
' H) q# M8 N! O/ o境界提升。决定不能随顺烦恼,决定不能够怨恨别人。如果有这个念头起: m$ V. f8 b! u# F; ]# ?- D
来那个麻烦大了,冤冤相报没完没了,世出世间圣贤都教导我们冤家宜解7 v, u# n7 q% @' q4 Q' C
不宜结。
, p- p8 F. {  b8 e. ?解怨释结不是在对方,是在自己内心,自己内心里面的怨结把它化解,7 Y! a1 h4 E9 R
以真诚、恭敬、清净、平等待人,你自己才会有进步,才能成就道业。决- F/ s$ B4 J: n, _
定不能够怨天尤人,永远记住蕅益大师的教诲,「境缘无好丑,好丑起于% t* L4 ^4 X( B' E- b$ s
心」。境是物质环境,缘是人事环境,人事环境、物质环境里面没有善恶、+ ?+ S. A5 n- I+ {3 z0 V
没有是非,是平等的、是清净的。是非、善恶从哪来?是自己内心。所以
+ J# j4 u' R8 q5 ]9 S% k) D要从自己内心把是非善恶化解掉,这是真正修道人,真正成就「僧宝」。2 F' c5 u$ ~' _/ T6 w& Y
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3 W5 N' z/ w0 N; K: M( @别人不持戒,我自己要持。持戒也不是个容易事情,最低的十善五戒、《沙
% W: X1 r( O, Z7 _弥律仪》,这是在家出家都可以学习的。% [- K& t- P* {3 U7 a1 E$ x# R- F1 }+ f6 U
持戒修定,受持大乘经教。佛教给我们,「受持读诵,为人演说」,7 g1 k. c, r8 X* u$ j6 r3 k) n
演是做到,把我学习的统统落实做到。做给社会大众看,这就叫演,演戏、
, L- Y' E* y, c* E4 r表演;除了做到之外,有人来问,要讲解给人听,这就是「说」。这是出
9 ^4 n. M4 _$ _1 G# B, N2 G; ?3 [家人本分的事业,释迦牟尼佛做给我们看!他老人家一生,示现大彻大悟% W( p, F: q' G: V
之后,就开始教化众生,讲经三百余会,说法四十九年。这个三百余会,
! A9 U, H; K% b& x7 q5 [3 y. V6 O从前讲会,现在讲活动;换句话说,释迦牟尼佛办大型、小型的活动(教
) {5 u' M  S5 b& P3 Z" n学活动),办三百多次。$ S1 u$ [" ?. ~( [' T# H
像我们现在学院在此地,我们的活动一年办四次。我们一次是七个七,5 Q5 G1 @) Z( T5 b) g
就是七十天,春夏秋冬,每一季办一次;从前的术语叫「会」,我们现在
- D) F$ v4 e% }5 l叫活动。我们这边的活动是办佛学讲座,解行并进。我们的行门是念佛,
+ G2 W1 u+ J% {: v执持名号。解门,我们开一些科目专修专弘,一门深入,成就自己的戒定
3 b. U; ^+ x  ?/ c5 M* }; Z/ j' E慧。不杂修,决不好高鹜远,老老实实,这个功德真正不可思议。影响面$ z9 Y3 A$ b# S7 B  y7 n
愈广,时间愈长愈不可思议。所以总得要发心,给佛法修学人做个好样子。
3 W8 c( p! o' T" Q$ }现在社会上许许多多人对佛法产生严重的误会,什么原因?做出的样& q0 D) S7 N, Y. {. _6 T5 \) r
子不好,不是佛法不好,他没有去做,打着佛的招牌,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:30:13 | 显示全部楼层
思想、言行与佛法
5 k% Z, {7 E" V& b9 M' s, D完全相违背。一般人没有深入研究佛法,看到你这形象,就毁谤了整个佛. j* K* a9 W3 p
法,你的罪多重!如果你做得好,让社会大众看到欢喜赞叹,他赞叹你,5 T& a1 W: c* v9 `. E0 P2 c4 D
就赞叹整个佛法,你的功德多大!所以『僧宝不思议』,这个不思议在今
% Z! @$ b/ Q6 T: Q- a天来看是双关语。做得如法,你的功德不可思议;做的不如法,你的罪报
- \1 f1 K$ v3 ~& k不可思议。
4 _3 }, K6 p1 a9 ?# A" t6 m# e『身披三事云衣』,这一句是讲的袈裟,代表出家人。这个「三衣」,
7 @; I3 f) d/ @* N: h6 v& h五条衣、七条衣,九条以上到二十五条都叫做大衣,就是佛门的大礼服;' I( }; b- h  n+ J$ U
七条是常礼服,普通的;五条是工作服。世尊当年在世,全部的财产就是) T9 X2 d6 n2 H; h  U+ D# s8 R
三衣一钵,还有一个具,具做什么用的?晚上睡觉铺在底下的。睡觉盖的,
' ~* M2 z) b% O盖的就是三衣。因为佛出现在印度,印度是属于热带,三衣足够了。佛法* P( I& Q, U3 Q( ~% I7 O9 @; F: x
传到中国来之后,中国是温带,往北方逐渐接近寒带,所以它有春夏秋冬,
6 m! K! [- m6 w( F0 R2 y# u0 p4 K这个三衣在中国没有办法保暖。佛法确实重实质不重形式,永远是「恒顺8 R% f# l# N9 p. ~7 l" f; ~
众生,随喜功德」,所以佛法传到中国,中国人还是穿自己的服装。  k! R  A$ \' p- v$ _# L
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! e* ]" w& o5 l6 G- k三衣,三衣搭在我们自己衣服上面,你看我们现在穿的这个叫海青,
2 z5 y9 C( w/ C' T8 u; v6 y. X海青是中国衣服。现在出家人我们所穿的这个衣服,是明朝时候一般老百
  ~) g  n- U4 b* n/ c姓穿的衣服,我们穿的是明朝的服装。海青是礼服,宽袍大袖子,这个礼3 z* f7 M% \" O2 r3 `& d
服是汉朝时候的,佛教是汉朝传到中国来的。出家人跟在家人差别在哪里?% C9 \) s; Z9 T, `$ s+ \
在家人礼服的领子、袖口绣花。你们看到舞台表演,中国唱平剧的、昆曲
, h& C' ]5 o; e; p/ B* V的,你都能看到他们的打扮,戏装,那个礼服是海青,但是它绣的有花纹。
. A; ]6 g1 C+ l: w1 N如果是作官的,他里面绣得有章服。那是什么?是他的阶级,颜色里面的. H" v- L' N# b5 H* T6 p
花纹代表他的身份。出家人素色的完全没有花纹,差别在此地。民间百姓
( \/ g! T4 }0 M; Y7 T领子也绣一点花纹,很简单的花纹;出家人什么都不绣。
8 j0 K) O# H4 x1 {- x6 v; e7 H3 _所以我们的三衣,披在身上这个咖啡色的,这是三衣。我们披在自己
+ ]0 r, M6 r2 G, g服装的上面,只有在行礼的时候,活动的时候,我们的活动是讲经要穿,
) G) i6 H; S3 ?9 V$ u要搭这个衣。听经也要搭这个衣,这是表示恭敬。在家居士如果受过菩萨) p; B  A$ `. b6 ?) [) _/ ]4 r
戒的,也要搭衣,菩萨戒搭缦衣。缦衣就是没有这一条一条格子的,在家  U, g( c3 I. }3 J, z3 E
居士菩萨众。五戒没有,五戒没有搭衣。但是现在有很多五戒搭缦衣,这% t( l( z, s: [
是错误的,这个不如法。「云」是比喻,这个衣确实是一块布,不像我们
9 n5 M' h& k: h% X中国衣服有领子、有袖子,它没有,就是一块布,展开来真的像一片云彩
2 L; u, |  b+ B4 `4 d. t一样。「身披三事云衣」,这就是现出家相。
7 F$ D+ ]8 [# K) g" a" t『浮杯过海刹那时』,这是一个故事。说的是南北朝时代,也就是东
& t: ~9 j2 n4 W5 H2 V' J  Y晋时代一位出家人,杯度和尚,这个出家人《高僧传》里面有,《神僧传》
, z9 W4 e0 Z* J4 Z' j里头也有。他确实显过神通。过海,他不是坐船,他用一个杯子,踏在杯+ p) R; A; j$ o: F
子上就过海了。好象达摩祖师用一根苇草,竹苇渡河,这都是示现神足通。
, F  r) W& x3 ~' a9 e5 c我们知道,有神足通的人,在小乘至少是三果以上。阿那含、阿罗汉有这
9 u  t5 _7 F) y+ C- f' Y种能力。诸位要看要查这个资料,《高僧传》有,《神僧传》里头也有,6 q+ M7 u( }7 F' M2 I1 W- n; _4 \: l, O
也有一些「山志」里头也有。他圆寂在东晋时代,也是南北朝时代。公元
+ M! I! U& {5 c/ j# }, J四百二十六年,帝王年号,我一下记不得了。我记得公元,公元是四百二- b/ [5 m: O: q/ n% z4 S" E% G
十六年九月,他过世的。葬在现在南京,有个地方叫舟山,葬在这个地方。
% Z; i0 Q" C$ d+ j+ g% b他曾经在中国许多省分,到处游化四十多年,跟他学习的人很多,在当代
0 Z8 E/ [3 P0 w是一位了不起的高僧。  H1 n9 h+ n( m/ d
我们看他这种行持,你就晓得他的戒行清高,所以僧宝就举他来做例
5 J- q+ d. `5 h8 L; \7 j* X" Z7 Y子。香港九龙青山有个青山寺,杯度和尚曾经在那边住过。这个「浮杯过
% I2 Z' U) }+ I& p% o1 H- t9 z; t! S海刹那时」,是不是那个时候现神通的?因为九龙对面到大屿山,到香港
$ ?, G; b7 Z. h8 l6 a——777——  M6 }! g; u# V. z
岛都是过海,他是不是在这个地方显的神通,我们就不得而知。但是确实
! \1 s# @! _$ V有这桩事情。我到青山寺去参访的时候,这些古迹还都在,这是我一九七
+ G! L( }) Q8 `1 f- T七年第一次到香港讲经,去参访杯度和尚的古道场。现在香港这些年发展( J& j7 v* T* x4 Y  q7 E. ~
的非常快,七七年那个地方是荒郊、乡下,没有人去的,我们记得走了很
: {. l: S' J" z1 A远才走到。现在高速公路修筑,从前大概是两个半小时的行程,现在好象3 B! T# ?. j! V: `/ V" u
半个小时到了,这高速公路。举他,这是个僧宝,是我们的榜样。
3 `! ^4 Y) b+ @『赴感应群机』,「感」是信徒的礼请,信徒请法师讲经说法,没有
4 H8 q" h( J' o/ d- Z拒绝的。出家人本分事情就是这个,释迦牟尼佛一生讲经说法,「赴感应
) Q- {+ L9 I5 W" Y群机」。世尊也是这样的,足迹遍古印度,哪里请哪里去,游化人间。但
6 ?' v" b4 X% O6 h8 I是在中国有很多祖师大德不出门,住在这个山,一住住几十年不下山的。
, b3 U" c( x9 R. x9 o跟释迦牟尼佛示现的不一样,有没有违背世尊教诲?给诸位说,没有违背,
3 J- k. ^( J0 E, ]3 z这是恒顺众生,随喜功德。中国人,中国的社会对于师道非常尊重,「只
% f. |4 s# K& ]" d4 M8 \4 Z& U闻来学,未闻往教」。不像佛法里面大乘菩萨,菩萨作不请之友,你不请* d9 x) E7 V, M: \! g0 }5 h6 T
我就来了。中国人对师道非常尊重,所以出家人要想成就,先要定下来。
; F/ o! F+ ~; A- T3 v7 G6 B游化的人,在中国是两种人,一种是自己道业没有成就,出去参学,
9 d0 ?( ?! P; g成就自己的定慧,然后你才能教化众生,就像善财童子五十三参一样。参! j, _- D. o2 _9 X
学回来之后,他会选择一个有缘的地方住下来,这一住可能一生都不出门' c5 b# P/ O1 c2 T1 i. Y2 t
了。像我们净土宗初祖慧远大师,他出家的时候是跟道安法师,道安是他
* x3 j( \' A, h% S7 f的剃度师,也是他的传法师。道安大师圆寂之后,他选择江西庐山,在庐
. i$ e) ~1 o8 t) P4 C0 X  I8 \山建念佛堂。召集志同道合,都是喜欢念佛求生净土的,都是万缘放下,
) r) r# y# |; T$ z/ l9 u( [' R# `" I一心念佛专求往生,一百二十三个人。以虎溪为界,不出这个界限,一生
& l; \$ Z* O" V7 i! {! g9 ]0 f1 Y不下山,心是定的,不跟外头接触。有信徒到这个地方来朝山,可以,来+ j- Q* B9 X: z. g  B( |8 }; N
请教可以;没有请法师出去的,没有。
. u# Q3 B2 j" L- M# f以后中国各个宗派的祖师大德,几乎都是这样的。住在一个道场,心, ~0 x" S# T8 g/ k
是定的。他在这里面教学,你想来学,你到他道场去学,形成各个宗派的
$ S9 F7 D' @5 }  E- w; j8 B祖庭。像华严的杜顺、云华,贤首的清凉,都住五台山,专门学习《华严》,
- k/ x7 p2 ^7 c/ q+ w讲解《华严》,注解《华严》,依《华严经》修行。天下喜欢学《华严》  L# m% d3 @9 }8 {; ?+ Q
的,你到五台山去学,五台山好比是一个「华严大学」,变成专宗。想学
* Y5 p% d" i/ J% s' J+ b+ F6 g( w《法华》的到天台,浙江的天台,智者大师在那边教化;想学「法相唯识」
& c6 C  \/ ~: v! ^4 ]4 A( A的,长安大慈恩寺窥基法师;想学戒律的,终南山道宣律师。这些人住在. I! V' K9 S; \1 Y
一个道场、一个深山里面,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:31:10 | 显示全部楼层
不出来的。
. K, E; N: i9 V——778——$ R4 V1 r% F6 U; |5 M5 A# u
杯度和尚好象没有一个自己固定道场,哪个地方礼请,他就到哪里去,
( R7 a0 \( M/ C. L1 r: q5 X2 e这里住几年,那里住几年,一生游化,所以他不能成为一个祖师。但是很
5 c! w# x6 {. y4 Z1 [7 g像释迦牟尼佛的行持,给一切众生广结法缘。但是祖庭是中国的特色,中, s) ~  c- J; k9 a
国佛教的特色,有好处,真正能成就自己,也能成就别人。为什么?他心
9 e( p$ q* h1 @+ P7 d  x是定的。戒定慧三学同时成就,真的叫三学等运,容易成就。要是在外面
; I7 K! ?- g+ m6 \) P% r8 f  i游化,自己没有很深的定慧,不容易。为什么?游化你接触的面很大,那$ d6 G0 Q8 y/ }; `% Q0 F
个面是什么?诱惑。你能经得起诱惑吗?你六根接触五欲六尘能够不动心
  C$ m+ n) O1 ~6 U0 A8 R吗?如果还动心那就太危险了。! Y) K4 }" D$ ?( }4 S
佛法传到中国来,是释迦牟尼佛灭度之后一千年,正法一千年过去了,
! b2 z! V  F) Y4 ?6 @* ~* E像法!所以,这些祖师大德知道,末法诱惑力量就更大。现代的诱惑力量,/ K+ q$ J6 I/ x7 i9 K
比起晋朝时候(杯度是晋朝时候人)超过几百倍,甚至于超过千倍,诱惑# U* w5 P& c2 G
的力量太大。所以从前修行人,不要说修行人,读书人心都是定的,各行
* R+ X+ Q2 n+ Z7 T  C4 Z: \各业。不像现在,现在人心是浮躁的,可以说一点定力都没有。小小的一
. }$ k( d( S* ]7 m个风浪都当不起,喜怒哀乐就爆发了。你要常常到各地去讲经,接触不同
5 S+ r/ X7 [. N! w( f的人事物,要是没有相当功夫,应付不了,你不可能不堕落。讲经有没有
1 U- R1 C; M+ C. ]7 V3 k功德?没有!这是从前李老师告诉我的。那讲经结果是什么?福德,三界) l. Y0 l/ s: F# F7 w
有漏的福报。你还要讲得很如法,如果讲得不如法,信口开河,随着自己0 C/ M  y1 o  f) E: Z4 ?4 n/ O
的知见去讲,那你造业!所谓是「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,
8 I& R  m. I" [你贻误大众,罪过不轻。
8 j+ B3 @' T" v* P# U规规矩矩,我们今天讲经,自己没有本事,为什么?你没有悟(悟入),
' n5 |! A) s$ R没有开悟,大彻大悟之后,你才能讲。大彻是什么?明心见性!诸佛如来、3 }3 }( f) F! [( R" [% C
菩萨、声闻,他们讲经说法都是自性流露。我们没有见性,我们流出来是
  j/ y) A6 c  m, G  s$ ~什么?流出来的是烦恼,流出来是习气。这怎么能讲?古时候的大德,没$ [" L; w* F( a- x: b$ F* ~) \
有开悟不能讲经,没有见性不可以做注解。所以古来的注疏都是正知正见,) A9 h5 {* l# \% j5 I4 Y1 P: I
没有错误的,他不明心见性,不可以做注解的。不像现在,现在民主开放,
* V  T% q8 G, \2 C言论自由、出版自由,扰乱视听。
4 b; Z5 C! t& b# @" G  z3 L! t所以老师当年教导我们,我们读经看注解看古人的,一定以古注为主," x7 ]# W+ M  T% j
古注看不懂,看现在人的注解做个帮助。一定要以古注为根本,从古注里
+ e. w! X; @; Q( x面去悟入,我们不能够大彻大悟,有小悟处,积小悟成大悟。有个几次大
- i. `, C0 _0 M. T悟之后,虽然没有彻悟,我们可以把古人的注解用现代的言语表达出来,$ j3 Z. k; i6 g! Y# U: ?2 @8 }% A9 `
——779——
* Q; w( O. ^! t! i1 |( I' ^) P这就没错,这是我们今天能做得到的。老师当年教我们发心讲经,给我们- h( h7 X) M* U" p
的这个方针、原则,我们几十年都遵守。' i! o0 {0 C1 V6 L, h8 Q2 T  P
换句话说,讲古人的注解,讲自己修行的心得,提供给大家做参考。
" a0 ^: l0 ]; j+ _$ j% ^真正到自己见性,契入境界,行,那个时候你能讲;没有入境界不可以。1 F' m+ N8 i; p' f% [* ]% M
所以「赴感应群机」,这不是普通人能够做得到的,法身菩萨。最低限度/ N; O2 h5 w. S/ J
也要像李老师从前所说的三果罗汉,就是阿那含,要有这个本事!八十八, o7 Q) n6 u' V  V' c& N
品见惑断尽,八十一品思惑差不多也断一半,真正能保持自己不退转,这
( D0 L" n. ^: C% N8 m, u7 l才能做得到。不然一定要跟善知识住山,跟定一个好老师。- x) `2 G; k! L7 @3 c% Y. B/ c
日本的佛教是从中国传过去的,日本也有一个很有名的佛教的祖庭,( y, {/ U- e1 h# M
比叡山,日本人称它是佛教的母亲。几乎日本所有宗派的创始人,这些高7 i6 ~& W5 k, T1 s
僧大德都是这个山上修行出来的。我去看过,我也问问里面的住持,过去9 r  ~& N& r% {% |/ O: P! k
祖师大德们在这个山上修行,住多久?他告诉我,最少的十六年,没有少
' c) K3 c8 [% |: Z+ I; w0 ?过十六年的,超过十六年的很多。十六年不下山,当然他有成就,常常往2 y" m" L% _; T9 m3 [/ Y
外面跑的,不可能有成就。李老师往年也是劝我住在一个地方,我是被环
% Y7 i0 f8 m1 s) c4 v' C境所逼,自己没有道场,那就是「赴感应群机」!哪个地方请就到哪里去,! h4 a' Y3 E4 `% c- M
所以也过一个周游列国的生活。真正到晚年,才有这么一点小的福报,在5 m9 u0 H6 @5 x% \9 i+ _' B$ L
此地建个道场。这里建道场,我就不想下山了,以图文巴为界限,完全定
+ P; y& Y) _- u8 b$ R8 M  O2 @下来。* p+ G( x, j8 L" \; _0 B3 w
但是今天时局不许可,这个世界灾难太多,众生太苦了,如果为多元$ I! W, x- J. h6 N* T: n
文化,就是团结族群、团结宗教、世界和平,为这个事情我还是要出一点, p+ P0 }) }( @9 U/ p% \
棉薄之力。不是为这个事情,我不会下山。这个事情现在还没有人接替,4 q6 A* ^7 M" B' x7 @
有人接替,我就欢喜无量,我就不下山了,至少要做个几年好样子给人看。
+ O9 N0 F2 B7 U0 t" \所以我们读到这个「赴感应群机」,实在是非常不容易的一桩事情。
* ^9 s+ y" g+ p% I: _' F但是在今天动乱的时代,要想帮助这个世界恢复到正常秩序,太难太$ C3 [; d! ?, C- x
难!我们今天是明知其不可为而为之,奉献自己一点心力,无论到哪里去* f# k5 a* F, a9 i: G4 B/ P  o) f' I4 E( f
都是为这桩事情。好在现在有远程教学,我们有网际网路,我们有卫星电
' O( K- P$ X8 l视,可是偶而还是要自己亲自去跑一趟,才产生影响的效果,帮助他们建4 K# G0 V$ j& _) t+ o+ z
立信心,帮助他们省悟过来。
3 U6 V4 y; [8 v0 F& V  v8 ?诸位同学,请接着看「僧宝赞」:
- |; t& n2 @9 H9 v* r) F8 C9 v【堪作人天功德主。坚持戒行无违。】
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这两句标准很高!『堪』是真正能够胜任,我们想一想,我们能做『人
0 i( N$ F: E7 l& g0 s% N/ R6 u* J天功德主』吗?这一句接上面来的,「赴感应群机,堪作人天功德主」。; g1 [( G* [# A' X" ~. Z9 {
杯度禅师没有问题,至少是证了果的阿罗汉,绝对不是普通人。想想我们( ~4 A8 g8 q( h* s
行吗?我们常常讲,尤其是这些年来,我们在各地方讲经,用一个总的讲. i4 x7 F; [8 }* G
题,「学为人师,行为世范」。希望我们能够做到人间一个好样子、好榜9 ~3 V/ |4 D; I1 G+ H4 ?0 ?
样,这个标准比这两句话高多了。8 I5 f2 v  n' \% c' Q
人间、天上,天包括了欲界天、色界天。无色界天我们就不谈了,因* {$ ]* q; o8 Z% Z* V( s' O
为他没有形相,那是长寿天,你讲经说法他也不会来听。色界天喜欢听经& Z/ t) @% u" v6 H2 s: \/ v( E
闻法。我们有资格吗?能胜任吗?人天,不是福德主,是功德主!功德跟1 }7 g+ p* ~$ ~% v3 j9 i' i
福德差别很大。世间人到佛门里面来烧香拜佛、布施供养,求什么?求福。) v& F: u& J, d9 v. g+ C
福田,出家人是「福田僧」。这个衣服,看到这样一块一块的,大家说这8 N7 d, N8 q5 t5 ]+ [! @$ e5 u
是福田衣;到这儿来种福田的。真能有福给他吗?我们修行的如法,他得) ~4 o" h8 O# l  l
福报,我们真的修行证果了。如果我们修行不如法,将来堕三途,他还有
, E" _$ E! i$ X9 c6 ?福?福报尚且这么难,功德就更不必说了。8 n! [8 r' d5 A1 }" J
功德是什么?我们不但自己成就,而且还帮助他成就。什么是功德?
/ N" r; m- E+ G0 H5 Y  N  {. l, c戒定慧是功德。持戒有功,得清净、平等就是德,清净、平等是定;修定
) c/ h7 o4 O, |有功,开智慧是德。这一句就是说,你确确实实能够做人间、天上的好老
. `9 H4 C% _0 t' G6 J+ ]1 R师,你帮助人天大众成就戒定慧三学,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:32:06 | 显示全部楼层
你才叫功德主。自己戒定慧三学都
( m: n& S- L/ H. M/ t" U没有成就,你怎么能帮助天上人间这些大众成就戒定慧三学?「人天功德3 A; X5 \% v# |$ i# L9 W
主」,我们想一想,最低的水平、标准,也要像《金刚经》上所讲的破四$ Z9 I$ `7 q) E
相,你才有资格做人天功德主。破四见我们不说,至少要破四相。确确实
1 V* T2 |* t( R4 C" p1 n实无我、无私,确确实实放下名闻利养,放下了五欲六尘的享受,彻底断
, ^. d8 R. M9 N$ J" m) ?了贪瞋痴慢疑,你才「堪作人天功德主」!你的德行、智慧、善巧方便不
/ m' m' N$ V! y0 y8 t! j, \# B能达到这个水平,你怎么能做人天功德主?' N. Y, u6 q$ ]4 Q, a: N! E
后面这是讲自己德行最重要的,这是人天功德主最基本的一个条件,
+ e: |. Q8 ?' J9 ]' @5 t9 g% P0 o, B『坚持戒行无违』。你就晓得我们今天为什么要这样强调、这样要求落实
' V4 B  {, m4 T2 w5 A( c& \& [0 `/ A0 g《沙弥律仪》?十条是戒,后面二十四门是行,威仪。其他我们不敢说,9 T  u  ], M6 a
为什么?比丘戒、菩萨戒太高了。我们做人都不会做,还谈什么?学佛先
$ B' W: a9 B7 `2 r9 q  Z( X* B学做人。印光大师出现在近代了解现代的社会,了解这个社会的演变,伦) P$ ~% O( f! a
理道德、圣贤人的教诲全面崩溃,人要遭受大苦难。印光大师不再强调戒6 v+ F$ w4 _6 \: \' W9 P& z8 f
行,强调什么?《了凡四训》。《了凡四训》讲的是什么?深信因果。善# P% u" _% }4 ]. g* ?# n( l
——781——
, N/ i8 e, e, _4 x; ]4 E% [8 N有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到,《了凡四训》内容是讲这个。  _: ?+ h  Y0 l: D) B, _
你真正懂得因果报应,你相信了,你才会发心断恶修善,希望自己将来有
9 S0 |# F% j. O7 z7 s好的果报。
( A+ u* w+ d" m& b于是祖师教我们修《感应篇》,学《文昌帝君阴骘文》,他把《太上2 L1 P& W9 m9 ?
感应篇》,《文昌帝君阴骘文》代替戒律。这个好,这不是经典,不是从
. B. ]( a2 S3 K% P: s- c外国传来的,这是我们中国人自己编的,自己写的。所以印祖一生提倡这) k5 ~( B; C4 n9 f4 ^
三样东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。《安士全书》
6 w( U4 f/ y) F+ K( |! \* J5 O. b里面有四种,第一种就是「文昌帝君阴骘文」,占全书分量的二分之一。
9 j! [7 @: Y6 j, r5 ~+ \后面三篇是「万善先资」戒杀;「欲海回狂」戒淫;最后「西归直指」劝$ ?0 K1 f3 W$ j9 G  S3 g6 @
念佛。你看看印光大师他老人家用的苦心。从实际上看就是持戒念佛,深0 j- f1 q1 X5 \) N* t
信因果,持戒念佛,他一生到处提倡,真正是挽救当前劫运的不二法门。" Z- o" H" Z! a6 R% q, ^* b& s
印祖用这个方法落实,「坚持戒行无违」,着重在决定不能违背。
7 n8 @/ _9 V# i" T  U+ q你要违背,你以后的日子难过,未来不堪设想,未来是三途恶报。三
3 d9 l9 j6 S, K' V" y途很容易进去,很不容易出来,你要有高度的警觉心,否则的话到时候你$ f  G' J  o/ P4 S- @$ R
堕落了,那个时候后悔来不及了。所以修行真干在什么时候?我常常勉励
$ p) e; P8 L* V+ r! s: S同学现在就要干,现在开始干,下定决心干已经迟了,不能再迟了。世间
! z# a0 a( u, M+ H9 N. f所有一切法都不是真的,《金刚经》上讲得好,「凡所有相,皆是虚妄」,
2 u1 F5 a, z6 H. V7 R( m1 Y0 M1 |「一切有为法,如梦幻泡影」,没有一样是真的,只有「深信因果,持戒+ x8 l8 m, u/ W( q5 e; R1 O" G, g
念佛」是真的。为什么?你带得去的,决定是善因善果,好因好报,为什; ?( D) }7 k- Q
么不干?人一生真正的幸福、真正的快乐,不离圣贤,怎么样不离圣贤?9 T' I& @* z& t6 I
就是不离圣贤的教诲。
: x/ K; X# w5 p& k4 c; _) \世间书,我们从前在台中接受李老师的教诲,李老师教我们三样东西,& m+ A! g5 k6 u4 z7 Z
一个是「四书」,一个是《五种遗规》,另外一个是《古文观止》。《古
/ t$ \! e! F% d文观止》是学文字、学文章的,前面两种是德行、是学问的。够了,一生4 ]7 i. u! n9 h. W: C$ O5 S
受用不了!佛经也不要多,有这几种一生受用不尽。印光大师讲的这三样
1 ?! m- i5 t8 I+ X5 i% f东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我们平常学习的9 d" \3 a* F/ S( z+ v' k7 e
这个净宗法门,净宗的「五经一论」,又加上李老师以前教导我们的《十
+ {( A, P/ x' |1 w1 U# T8 b0 t善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、% u0 n1 b+ S; g! V
《楞严经》、《法华经》、《华严经》。够了,不要再搞了!我们一生专
4 U1 Z, m7 Q. Y/ L- _5 o8 P修专弘,把心定下来了,一门搞通了再学一门。5 l1 {& F2 V4 v" m3 g* i
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/ f% Q! J1 I1 V. Y/ ]% p4 G+ [一生当中有一门为主,主修一门,其他的都可以学,是补充你主修的7 P3 k( I/ W/ U  t9 u+ t
这一门,在这一门里面发挥。我们决定不再搞多了。多了消化不了,受不* B) h) a2 V) M+ R0 e( K
了。能够这样子守住,这也叫戒行。戒是规矩,戒是境界,我只守住这个1 w9 V: z1 v5 {( `8 z
范围,好好的来学习,其他千经万论到极乐世界再学,不迟!到极乐世界,2 k7 R3 r3 r9 ~4 [8 m% c
我们证得了无量寿,有的是寿命,有的是时间,何况那个地方老师好,同
) a' O% c; D8 {学好,修学环境好,哪有不成就的道理?不能够贪多,要专精。
- V4 m/ J/ b% W) M0 n! O用经论修正我们的思想、见解,我们的想法、看法不违背经论;我们9 C: e  x/ t/ Z9 B0 o
的言语、行动不违背戒律。用戒律做标准,修正我们行为;用经论做标准,7 r8 |, m% k" K( K- v) l4 s% \
修正我们思想、见解,我们修行有标准,违背就错了。「坚持」就是决定, p8 j. U1 d, E4 u' P$ I! y/ g8 z
不违背,佛在经上教我们做的,真干!教我们不可以做的决定不违背,这! v/ A0 X5 d* L! A- G! q; A" j
叫「坚持」。别的人坚不坚持与我不相干,我决定不能看着别人:别人做+ ]0 r4 P+ R9 e) V' W- S' {! H
我也做;别人不做,我为什么要做!那你就错了。别人走三途路子,你也# `  z6 C5 D$ n- c
跟他去!别人堕阿鼻地狱,你也要跟他去!那你就大错特错。别人好的可( ?- u9 n) k* x/ ^4 X
以学他,自己要有智慧、有能力辨别是非、善恶,辨别邪正因果,你要有% t0 ~7 c/ c7 r# {& v6 K) B
这个能力。没有这个能力,跟定老师,没有善知识的时候,你一定要跟定: }  `, s% i; K' z! s3 _5 v, B
经教,学哪一部经教,一定要遵守经论里面的教诲。
# U  Q6 J+ o% c& s* ]: k; P/ i现在一般同学都以《无量寿经》为自己修行的标准,很好!《无量寿
  [4 _/ U0 t2 V" M$ ~& \经》的内容非常丰富,全经自始至终,每一品里面都讲到戒律。讲得最多
# {3 E* B0 b2 S4 O3 J/ i的是三十二到三十七,这个一大段的经文你仔细去观察,里面是详细给我
1 Z3 O# ]. j  }) l- ]们说明五戒十善。有正面的学习,有负面的因果,所以我们把它提出来,
7 \9 K) S7 i+ x8 X0 }做为晚课读诵的经文,目的是希望每天依着经教修忏悔法。读这段经文随
( N3 J1 u  I$ M) v文入观,一面念一面想想自己,佛教我们做的,做到没有;佛教我们不可& f  I% [3 @0 y2 u
以做的,我们违反了没有。反省、改过、自新这叫真正修行,这个晚课做% I1 l: z3 w3 q# w6 D
得就有功德。有口无心那个不行。再看这个赞颂末后两句:$ q7 \4 A! Q6 a5 l
【我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】; W% E' r/ E0 ^' Q8 P
『稽首』是顶礼三拜,我在这个地方顶礼三拜。希望你虽然在远方,
3 q- E6 @: B+ Y: a4 ~你看到、你也听到,你知道我心里面的意思,这是真的一点都不假。尤其) x% V6 R' |3 n# V" V$ S, R
是法身菩萨,破一品无明,证一分法身。在这个境界里面,空间没有,远7 i& K) [4 t1 p0 _" D& }- N
近没有,时间没有,先后没有,法身菩萨在这个境界里头,他怎么会不知
, w. s& j, a1 m5 i; R% s& Q道?即使在西方极乐世界,去我们这个地方十万亿佛国土,他看我们看得
- D2 A  t- q$ O4 d. a# w清清楚楚。我们在这个地方小声说悄悄话,他也听得清清楚楚,我们起心  p( |& h; L! _" S; ~  O
——783——: t; ?$ n( o0 a5 _: i/ j
动念他都知道。《无量寿经》上讲得好,西方极乐世界往生的这些人,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:33:04 | 显示全部楼层

. I0 n3 b1 I3 b+ C: n7 e圣同居土的,「天眼洞视,天耳彻听,他心遍知」,我们起心动念他都晓
3 v0 ~- v& B* [( |$ J2 J得,你能瞒过谁!0 s( o0 H8 e: M% O
万万不可以自欺欺人,欺骗凡夫容易,初住菩萨以上,你没有办法欺
" i6 m- Q9 W' ]% J+ g" S骗他,他对你太了解、太清楚,你生生世世所作所为他统统知道。声闻、! b3 O! v. x, j$ Z* ?
缘觉,天神、鬼神也有小通,你生生世世他未必知道,你现前所作所为,
  _* U. D. v4 U9 p% n瞒不过他。所以古人常讲「举头三尺有神明」,人家怎么不知道?所以你" r. P& C1 X' \2 `! x
的心正、行正,诸佛护念、善神保佑,恶神也尊敬你!为什么不干?你学
# Z% ]2 b9 g4 K4 K4 W- U# ~# A2 x4 p佛心地愈清净,功夫愈好,这些境界的感应愈显著。这个境界决定能够增
8 l, L$ a  u- |8 r' L6 p长你的信心,坚定你的愿行。为什么?你完全了解,这是真的不是假的。, T+ _, f) ]5 T( w4 C
菩提道上不孤单,诸佛护念,龙天善神拥护。$ O" n/ @/ g& U) r+ s- I
『振锡杖提携』,我们是凡夫,需要人提拔!僧宝距离我们是最接近
* Y4 x% h' r& z5 Y" O0 Q的。出家人这一根「锡杖」是不离手的,什么用处?出门托钵用的。出去
9 f  t  j; D1 [7 g托钵,一般人家大门都是关着的,你要是敲人家门很不礼貌,不可以敲人
2 x5 T3 j- a" |* v6 Z% p" M& H门的,那怎么办?我在外面托钵,他又不知道。摇锡杖,锡杖一摇,锡杖
9 ~* M5 J% w/ b' E3 z里头通常拴有铜的环,或者铁的环,摇起来有声音。里面的人听到外面有
* u: |" R8 l. M4 z9 Q人摇锡杖,就知道有出家人来托钵了,他自然会开门出来供养。如果他今& C5 B, h* s; G* v
天没有东西供养你吃的,他不开门,锡杖摇三次,门不开,赶紧走,不能0 `* ~( \0 I  |0 o6 e
在那里逗留,就托第二家。9 h" I& A4 w9 e/ `& y
佛规定,托钵不可以超过七家,七家都托不到,回去念佛。但是还是
! {; {6 m0 N, z8 j0 Z+ X( S有得吃,因为托钵不是托了一面走一面吃,不是的,那是犯威仪的。托完" F. Q# q% R& P8 a/ j* y
之后回到道场,还是大家一起吃。有托多的就分给少的,没有托到的,都$ O# u3 z8 R9 y  S
可以分到。「振锡杖提携」,我今天托钵没有托到,那个托得多的分一点* ^/ w) ~( R+ P( a! }
给我。这是事,从这个事引申,我们修行遇到困难、遇到挫折、遇到迷惑、
3 V! {8 B2 e8 E! v遇到障难,要靠善知识提携,要靠善友来帮助;这些善友,僧宝!讲到这
& o2 ]" n; R4 ~个地方本来可以告一个段落了,这里头还有一层深的意思,在家人也是僧4 C! c8 T4 }+ j: E
宝。
0 C' G$ D+ E) d& h+ t这怎么说法?因为「僧」的意思,不分在家、出家。只要修六和敬严2 V6 c- \. N+ q% {$ v% _
持戒律,四个人在一起,在家人四个人在一起也是僧宝,也是僧团,你一! y' F6 L% [% z. N% i* _
定有真修行。佛门里头出家有四种,这个一定要晓得。第一种身出家,心7 M1 D! a3 \( O/ Q
没有出家。形象上是个出家人,他的思想、见解、行为是在家人,这不是* c1 w5 y+ }6 @; v4 o* C) Y! L7 @
——784——3 ?( S4 ~( u$ e3 ~3 ]0 f0 `
僧宝。这种出家人就是古大德讲的,「施主一粒米,大如须弥山,今生不+ d& ^  u$ M8 g! }- }7 B; ?9 w
了道,披毛戴角还」,他们将来要还债的,他没有如法修行。
( z. ?7 c3 x+ c" O) d" K7 J第二种心出身不出。这是在家真正修行人,他是僧宝。虽然形象是在4 i/ H5 O& U" P9 h  C
家人,但是他真的修得跟出家人一样,没有两样,这属于僧宝。
7 K' B8 e/ U! i0 _第三种身心俱出,这当然是最标准的出家人。身出家,心也出家,真
* Z$ o. D: Q# C9 I5 V正于尘世(尘是尘土的尘)一尘不染,六根清净,一尘不染。这个地方赞
: L2 n- i# {) {/ m5 I的僧宝,要晓得是心出家的,身出心也出的,这才是真正的僧宝。/ h6 J) Z) V4 v4 e3 e- J
第四种身心都不出,身心都不出不是讲世间一般的平民,不是的。是
( n6 o( T5 _. \9 Y) S6 m讲在家学佛,在家学佛他身没有出,心怎么样?心也没有出,身心都不出,; j( q2 O8 Z! ~" D8 E
讲在家挂居士的名,心不向道。日常生活当中还是随顺烦恼习气,没有随
( M( t- w/ y2 o% Y- h# S顺经论教诲,身心都不出。所以这四种都是指佛门四众弟子,不入佛门的; B4 T7 n4 a! m; m& W1 a. T0 h
不在数。这个我们必须要懂。
% P) @) q& b) N% p所以,出家在家一定要真干,你才算在僧宝里头。如果不是真干,僧# B/ S# ^* @8 U) @, G
宝里头没分。没有分,造不造业?当然造业!怎么造业?我说出来大家能! S, q* Y5 l9 {0 @
理解,破坏佛教形象,这个罪过不轻。诸位都知道,五逆十恶罪里头有破% D$ E  k+ U! S  ^
和合僧,有这么一条。破和合僧的罪是堕阿鼻地狱,很重!你破坏佛教形3 N* D; u: \3 |1 B4 t3 J
象,你想想看,这个罪等不等于破和合僧。我是个出家人,做得很不如法,# z6 }: K1 G+ z/ i9 q
让社会大众看到我就骂佛教,骂我个人不要紧,整个佛教都被他骂到了,4 Z/ R8 g  M& S
你想这个罪多重!在家学佛的居士,学得不如法,让社会大众:你还是学
2 k7 O6 W: y+ h  ^/ u8 [% x佛的人,学佛的人这样的!你有没有罪过?连累了整个学佛的人,连累了
4 Y& c' O  P9 q' z整个佛法,这个事情真的严重。# H# A9 T, n, Q. Y+ {
为什么古时候我们在历史上看到那些出家人,受到国王、大臣、士大
! g$ a( }9 E( a) k8 i! T夫(就是我们今天讲知识分子)那么样的尊敬,什么道理?那个出家人,! ^' b, G. W( k# A
真是为佛争光。有道德、有学问,严持戒律、说法利生、辩才无碍,于世! Q) q9 `+ {: h7 U2 z9 Z
出世间法一无所求、一无所取,谁不尊敬?所以真的是「堪作人天功德主」。
* M7 v9 G  L) p$ [帝王、将相甘心皈依,以你为师!为什么我们今天出家人在社会上受人瞧
6 V" g# O0 c; e, @' _' W不起?我们自己要回头认真去想想。是功是罪、是祸是福,你就清清楚楚、+ q+ b" O% ]% S. h  H) {
明明白白。/ ~! o0 M# q# N' Y. b
所以你不真干,你怎么对得起佛菩萨?怎么对得起代代相传的祖师大) \& ]# f- ?4 P, M
德?怎么对得起十方善信,出钱出力来供养你?人家辛辛苦苦赚一点钱来
  I2 X" v2 @3 k  B. S( Q( B供养你,为什么?你又凭什么能消受得了?所以「三宝赞」里头,我们看1 b+ {- \& X9 X7 t' O
——785——
& F/ E) k$ L  N3 N$ z# t; H到「僧宝赞」感慨万千!自己深深的反省、检点,不能不知道,不能不回
: d1 E% R- w; l5 l; O头,不能不改过!我们再看下面这一段开示,这是中峰禅师说的话:
/ p1 P) Q' N  m0 M8 ?& G【念佛既从心出。结业岂属外来。须臾背念佛之心。刹那即结业之所。】
- k+ N6 k3 Q9 |这段开示里头最重要的就是这四句。这四句也是对我们学佛人,无论% r& f4 X$ V/ v4 U/ Q7 }1 q
是在家出家,也是当头棒喝。『念佛既从心出,结业岂属外来』,这里就! @% f9 r0 p! o9 c
说明了,造善、造恶是一个心。这个心不造善就造恶,肯定的。念佛善中
  Z1 d4 w7 j/ B: z# x之善,没有比这个更善。你心里头无论想什么样的善法,将来都有善果,
! M3 T) {' u. g6 [善果不出人、天。你心里面想一切恶法,果报不出三途。由此可知,起心0 f& Z5 \% n6 R3 I; i& m5 `1 v
动念无不是业,业,不是善业,就是恶业。随顺圣贤的教诲,善业;随顺
  P7 J9 }- g; G( B7 X自己烦恼习气,恶业。现在这个社会麻烦了,为什么?圣贤教诲没有了,
5 R* N4 c& G- h$ y( l( T! u' J没有人说了。圣贤教诲这些典籍,流通的量很少,没人读。# y6 p, ~8 C+ h3 C/ U' }$ J5 P* Y) F
早年我在台湾,商务印书馆印《四库全书》,那个时候我想买,心有
9 X& h& q! i# H2 g! C% m余而力不足,没有钱。以后世界书局又出版了《四库荟要》,当时我很欢  M% t) k/ {# `
喜,我想《四库》现在流传在这个世间还有几套。从前老人告诉我,当年
& @2 s- z4 |2 E+ H* j, Q5 R' @1 ]- [  @乾隆皇帝那个时候,《四库全书》的原本是手写的,一共写了七套。这么
$ P6 j; v/ b, F- @多年来,经过战乱,改朝换代,损失了、被毁掉了、散失了,可惜!大概
$ {6 j# o8 \5 R4 W3 z中国大陆还有两套,台湾有一套,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:34:01 | 显示全部楼层
三套。残缺的本子、不完全的也还有一5 a( F0 K- }  K8 o8 n: ~
些,但是《四库荟要》没有了。《四库荟要》当时只有两套,一套在词藻
- L  }: @0 T- e- j堂,这是乾隆的书坊,在皇宫里面。另外一套在圆明园,圆明园有一套《四- X- w% Q# E8 w: E& U2 H8 u
库全书》,一套《荟要》,八国联军的时候把园明园烧掉了,这两套统统7 I% M, S7 l5 c4 l5 R2 z: j' Q
毁掉了。所以《荟要》就剩一套。
5 ^0 i/ \! E$ C8 O. R9 K8 Q希世的孤本!世界书局印出来了,我非常欢喜,所以那个时候有些同) h( [4 t. s& }. E, [
修帮助我,我就买了一套。买了一套,我自己没有能力读,我就想到应当
4 t' C# t* M8 w/ h1 a要送回中国大陆,因为中国大陆没有,很多人听都没有听说过。我就发心,
1 [- p$ K& v" K6 t* t" x' o以后尽一切的力量买了五套。这个五套,第一次送给中国大陆,送北大,8 a; O  X- B4 s; c5 G
北京送一套,送北大;南京送了一套,是南京师范大学;上海送了一套,4 P4 F' ?/ g1 E! Z$ q. q
复旦大学;安徽,这是老家,也是桐城派的发源地,送了一套,这是安徽
  e8 ?3 L% m7 F/ f- x8 D8 F大学;另外一套,送给乾隆的老家,东北,我们送的是长春大学,乾隆的" P% A' T. L. ~0 Y
老家。( P" U) D! V( F* d# C. Z
以后陆陆续续有钱就买,所以总共买了三十四套,全中国每一个省、
, H' d& U% [: S3 J% ]9 O$ l特别市、自治区各送一套,在这一个地区里头选择最好的一个大学,希望
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这些东西流传久远。到最后有一位居士来告诉我,他发心送我一套《四库# H+ ]$ `- |) S6 S
全书》,我非常高兴。我向商务印书馆买了一套,商务印书馆最后一套,& Q( g# c& y5 C0 x; t' a
最后一套卖给我的。总经理告诉我,这一套书,假使一个人从小出生就会3 H  g3 k$ j6 N5 W( M1 M9 [
读,一天读八个小时,读到一百二十岁都读不完。我买的那一套,现在就
) T% _! g; _$ |% [放在我们新教堂里面。我就问他,我说你这个书印的数量,在我估计大概1 X# y+ f( B7 S0 x# k9 ?. T( x+ J  V
是三百套。他说没错!只印三百套。《荟要》,在我那个时候估计,应当- ?, A3 x' ^# w6 b- o8 \7 [
是印五百套。  D+ o) i% C& _/ J/ r" I
去年,我到台湾去讲经,遇到世界书局的总经理,我才知道,他们只, p6 o2 a! t8 [
印两百套。为什么?这书没人读了,印多了卖不掉。印两百套,现在他们* L$ c- F8 O5 i5 @, U2 Q0 V
还剩八套。你就晓得多么困难,古圣先贤的东西,现在没人读了。现在人7 D  a" z  h5 ~( t0 f$ l, `
读的东西,读什么?不是读书,电脑、网路。网路里头内容我不知道,我6 b* A" G' W6 H+ x6 [% w
只听说里头五花八门,大概总是百分之七、八十是负面教材,这还得了!4 p- g/ E/ @* l1 N' }/ r. d
教人杀盗淫妄。换句话说,你天天接触这些东西,你的心决定被这些恶法5 }" G$ Q. w, `. k( l
染污,你起心动念不善,果报不堪设想。5 ]$ o! v6 b# h" k- Z3 m
今天学佛的人好象是挺多的,真正学佛又有几个人?你要是一层一层& w6 O; S8 z0 D! @) J5 t
淘汰,淘汰到最后,在全世界来讲,恐怕一百个人都找不到,我这是估计: q' H5 s9 Y* `3 Q; S# Y* S& M
的很大了。真正学佛的人,在全世界一百个人找不到,你说这还得了吗?
- \! M3 T; w, j' @都是这个念头,造善是它,造恶也是它,我们要懂得,我们要警觉到。自* a% _' w) N& {, K
己好好想一想,我走佛道,还是走地狱道,认真好好去思惟、去想想。现; b; U) n( J, q9 P3 }9 R2 ^
在时间到了。
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