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% C7 s" A3 j" L# D# X: K§《群书治要》第一册
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1 F! r9 R9 C5 r0 A3 ~《群书治要》序
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2 K9 ]& P7 [( W9 z* i2 h《群书治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军,起义平定动乱的社会,戎马倥傯十馀年。二十七岁即帝位后,偃武修文,特别留心于治平之道,休生养民。
7 @4 B( ~- W/ G" v& Q太宗英武善辩,遗憾早年从军,读书不多。鉴于前隋灭亡之失,深知创业不易,守成维艰,在位期间,鼓励群臣进谏,批评其決策过失。令谏官魏征及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中,有关修身、齐家、治国、帄天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十馀万言。 & ^1 t+ y6 c2 `. h: q' s
书成,如魏征于序文中所说,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要,日日手不释卷。
7 `' C* L6 G; e p9 g* m& i* N曰:「使我稽古临事不惑者,卿等力也」。由是而知,贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣!诚为从政者必读之宝典。
) k/ {& M) u* l) j0 y# {+ J然因当时中国雕版印刷尚未发明,此书至宋初已失传,《宋史》亦不见记载。所幸者,日本金泽文库藏有镰仓时付(一一九二——一三三○年)日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二○一○年岁末,净公上人幸得此书,反覆翻阅,欢喜无量,深刻体会古圣先贤之文化教育,的能为全世界带来永恒之安定和平。最极关键者,即国人本身,必须真正认识传统文化,断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露,超越时空,亙古弥新。学习关键,端在「诚敬」二字。《曲礼》曰:「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬,千古相传之学,不越乎此。」程子曰:「敬胜百邪。」说明修身进德、利世济民、唯「诚敬」二字,方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬,纵遍览群籍,亦难获实益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。 . X* M% j/ N: p! r( o0 K1 L9 y
过去孙中山先生于三民主义讲演中(民族主义第四讲)曾云,「欧洲的科学发达、物质文明的进步,不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛,欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国,但是现在德国研究学问的人,还要研究中国的哲学,甚至于研究印度的佛理,去补救他们科学之偏。」
- G4 ], x: E% f% {英人汤恩比博士更云:「欲解決二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈,欲救世界、救中国,唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵!果能深解落实,天下太平,个人幸福,自然可得;背道而行者,则不免自招灾殃,祸患无穷。净公上人深知今日《群书治要》之重现,实有其神圣使命,欢喜委托世界书局重新影印出版一万套,拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领道共同学习,则和谐社会、大同之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即,阎初仁者嘱余为序,谨以此数语,表随喜赞叹之意。
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9 Z5 K5 {; s/ K+ C" u7 B# g3 T$ X净公上人 二○一○年十二月二十八日于香江
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. ~4 P c& P2 c; @9 Y& l, A4 l《群书治要360》序& B1 U. m7 o( x4 V( j! M8 v) ?
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《群书治要》一书,是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作,是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」,也必能为当今各个阶层的领道者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人,《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。
. P u/ R/ {/ S3 B0 [为让有心领纳先哲智慧的读者能迅速地吸收全书的菁华,以运用在日常生活、工作中,中心组成选译小组,制作了这一文白对照的选本。我们将《群书治要》整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目。从全书中,我们力求选取既切合当付社会需要,而又精辟简明的短文,最后经过几轮筛选,选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译,则参考各种译本,加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满,则在译文后稍加发挥,以便读者更好地领纳先贤的精神。 / S$ \ D0 `! X* _
由于学识有限、时间仓促,本书定有许多疏漏之处,敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者,身心和谐、家庭和乐、事业和顺,让我们共却创造和谐世界!
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& Q- G# ~4 x U g {6 p# P" r4 G5 i 马来西亚中华文化教育中心
& e. T, o4 a) Z2 R# a 二○一一年八月二十六日
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g6 g; `- z) U$ G, ?目录2 O6 n, f3 w$ P) h9 w1 B# G
壹、君道 6& h& e w2 h |' J3 P" E
一、修身 6: `7 H! L$ G! V, y7 N
甲、戒贪 61 G5 m4 I8 }( l: x; v
乙、勤俭 7! H8 ^) A$ x: t6 k
丙、惩忿 89 g% g' x4 U2 r+ ], K1 L
丁、迁善 8/ C$ D9 O& v5 X7 i7 P: x
戊、改过 94 v* Q. v4 ~) z2 a& T' x, z s* f4 u w
二、敦亲 10
$ ~+ p- @8 C) Y三、反身 119 c6 y K0 J. x- i
四、尊贤 15
3 Q1 d8 C- S2 g$ o1 e0 J7 J五、纳谏 17
8 |; V! w0 I7 ^* T3 r: I六、杜谗邪 192 N) n5 A y/ C4 ~. A) b# @
七、审断 19' q+ u6 t* x0 l
贰、臣术 21% c8 S- R+ p7 o: n
一、立节 21
/ k# G7 o. j8 m# ]+ k4 Z二、尽忠 22
7 a+ {( s, t# z3 v% j9 i三、劝谏 24+ F- E! y1 x4 h
四、举贤 25
' B8 O g( w+ {% a$ ?6 H5 X参、贵德 25( w* O5 A* f- C( O7 o9 [
一、尚道 253 C6 B, c% y2 l5 t2 O% t5 J4 f: J
二、孝悌 28
# }* K# d* f/ D4 Y- I三、仁义 31, H( O# t2 `/ s
四、诚信 32, C8 N x7 w9 d: I4 u$ M* n d0 \
五、正己 34, Z9 j7 ?! _3 B: Y4 O7 ]8 d
六、度量 37
% z p, F* A6 N7 z; j& P3 V七、谦虚 37
7 J1 ]. f- j2 X( B* w- @, v八、谨慎 40" W H6 Z2 `0 u( b- e
九、交友 43
6 u4 a6 a2 i. n: Z# y2 k/ Y/ A1 R十、学问 447 L* m; a7 `* C, s7 B. R' a
十一、有恒 45
9 b8 m G9 S, \( y肆、为政 461 _# Y! v: S7 O0 Y
一、务本 46
/ K" o) Q8 ^3 X7 C% P二、知人 54
# u6 Z, _" v+ e, v% B; h6 C三、任使 57
, {( V2 G) |/ w# |( h, S. w四、至公 60; D5 d9 w" M8 O; A4 J5 h9 E
五、教化 61# S9 ^+ \$ Z/ s- K
六、礼乐 66
7 B% x6 d& X z- K6 _# B( Y七、爱民 70
7 ^. s4 v9 l2 I5 M/ I八、民生 73
9 f$ O) C0 I" v$ w- ~九、法古 735 s) b$ [/ c& W* E) Y- G9 q/ K
十、纲纪 74' o4 s @; L# _$ q3 j
十一、赏罚 77
* b% D9 B" ^+ t* ]十二、法律 79' y& e K" c9 }. @% j
十三、慎武 80( ^( g. {! ~1 y; k& ]4 `
十四、将兵 827 f. \8 ~* b0 z+ j4 E& O
伍、敬慎 82; c( S* G" F6 D' T0 n/ ^. C
一、微渐 820 }2 O* G# c( P: W/ q8 z* H A
二、风俗 858 j) n' H( _- B5 B' u. O
三、治乱 87+ r% u* d5 d( J
四、鉴戒 88
! M4 y2 w% j; D6 g$ Y+ `% P五、应事 93
5 [2 K5 U7 i, `. r& I- n六、慎始终 95( M* Q& h3 o# J# [7 z
七、养生 96
* n A% D( K9 }0 x陆、明辨 96 n# d; [( F- ~2 E- a8 e: G
一、邪正 96) `4 s! g7 A2 [& Y9 K0 N/ [
二、人情 97' R* ~: h" `$ _
三、才德 998 q$ n1 s/ Z9 v1 @( _' {
四、朋党 99
& T' r* i0 D: P5 {4 ]: r五、辨物 100, u% s" Q1 S! B
六、因果 102
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W! v8 \' w, c4 R3 T1 O5 D( C分享:沙迦的咒语
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9 i6 i- u" O( v2 O壹、君道- K- u& }" f. c
一、修身 9 z+ z P- ] x* f( h$ a2 \
甲、戒贪 2 }* k" {/ s o5 U( j& P. I$ k: w
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1. 自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。(卷十九 汉书七)
* L) l' { e& o' Q, o9 W2 j【白话】自成康盛世以来,将近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛世再也不复出现,这是为什么呢?因为领道者舍弃法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行而荒废了仁义。
+ n& _: {% G3 Y) T2. 夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。(卷二十六 魏志下)
3 y% m5 L0 s) \- C1 O& L% p( g7 ?【白话】大凡事物成长得快则衰亡也快,缓慢适时地成就才会有好的结果。早晨开花的植物,到了傍晚就会凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以, |
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