净宗同学修行守则

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-21 20:19:05

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──知恩报恩
【学为人师行为世范】
一、教依
（１）总依净宗五经一论
（２）专依无量寿经夏会集本
佛说阿弥陀经蕅益要解
普贤行愿品清凉疏钞
（３）净宗祖师语录　印光大师文钞
二、理依
（１）信依要解六信，受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。
（２）十界一真，世出世法，唯心所现，唯识所变，观法如化，三昧常寂，通诸法性，达众生相。
（３）住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利，于诸众生，视若自己，念念普利群生，心心流入觉海。
（４）以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，以看破、放下、自在、随缘之行，破除一切妄想执着。
（５）发菩提心，一向专念阿弥陀佛，决定一生往生不退成佛。
三、行依
（１）观经三福-一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
（２）六和敬-见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。
（３）三无漏学-起心动念，远离三毒恶恼，必与清净（戒）、平等（定）、正觉（慧）相应。
（４）菩萨六度-恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化众生，住于无上真正之道。
（５）普贤十愿-咸共遵修普贤大士之德，一礼敬诸佛，二称赞如来，三广修供养，四忏悔业障，五随喜功德，六请转法轮，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。　学习菩萨，修此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
四、果求
（１）实践四好，存好心、说好话、行好事、做好人，成就自身，庄严众行，规范具足。
（２）效法华严五三善友，誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。
（３）和睦各各族群、宗教、文化，存异求同，共存共荣。
（４）安定社会，崇德兴仁，互助合作，人皆均富乐利幸福美满，劝谕策进世界永久和平。
（５）深信因果，信愿念佛，求生净土，共诸上善，同会弥陀一乘愿海。

以上四纲要谨贡献给
首届净宗联谊会诸上善人参考指教
释净公上人敬献一九九七年十二月
【大乘无量寿经】
一、心常谛住度世之道。
二、为诸庶类，作不请之友。
三、于诸众生，视若自己。
四、不计众苦。
五、少欲知足。
六、于诸有情，常怀慈忍。
七、和颜爱语，劝谕策进。
八、恭敬三宝。
九、奉事师长。
十、善护口业，不讥他过。
十一、善护身业，不失律仪。
十二、善护意业，清净无染。
十三、观法如化，三昧常寂。
十四、发菩提心，一向专念，阿弥陀佛。
十五、奉持斋戒。
十六、有空闲时，端正身心，绝欲去忧，慈心精进。
十七、不当瞋怒嫉妒。
十八、要当孝顺，至诚忠信。
十九、当信作善得福。
二十、不得贪餮悭惜。
二一、不杀生。
二二、不偷盗。
二三、不淫欲。
二四、不妄言。
二五、不绮语。
二六、不恶口。
二七、不两舌。
二八、不贪。
二九、不瞋。
三十、不痴。
三一、检敛端直，身心洁净。
三二、父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱。
三三、言色常和，莫相违戾。
三四、择其善者，勤而行之。
三五、当勤精进。
三六、勿得随心所欲，亏负经戒。
三七、何不于强健时，努力修善，欲何待乎。
三八、敬于佛者，是为大善。
三九、实当念佛，截断狐疑。
四十、开示正道，度未度者。
四一、洗除心垢。
四二、言行忠信，表里相应。
四三、受佛明诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。
四四、端心正意，不为众恶。
四五、端身正念，言行相副，所作至诚。
四六、独作诸善，不为众恶。
四七、尊圣敬善。
四八、仁慈博爱。
四九、身心洁净，与善相应。
五十、勿随嗜欲，不犯诸恶。
五一、言色当和，身行当专，动作瞻视，安定徐为。
五二、慈心专一，斋戒清净。
五三、自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。
五四、所作如犯，则自悔过。
五五、去恶就善，朝闻夕改。
五六、改往修来，洗心易行。
五七、心无下劣，亦不贡高。
五八、为求法故，不生退屈谄伪之心。
五九、当孝于佛。
六十、常念师恩。
六一、种修福善，求生净剎。
六二、积功累德。
【发起菩萨殊胜志乐经】
一、以种种柔软言词，为说法要令其欢喜。
二、见在家出家菩萨乘人，常生信敬起教师想。
三、不求他过失。
四、不举人罪。
五、离粗语悭吝。
六、当舍于懈怠。
七、远离诸愦闹。
八、寂静常知足。
九、不著名闻利养果报。
十、常为众生广宣正法。
十一、住清净行，生觉悟心。
十二、以少功用善能利益无量众生。
十三、发起精进，普护止法。
十四、一切行中，随顺而住。
十五、护持正法，不惜身命。
十六、常勤精进，不求利养。
十七、于四众中，宣说正法。
十八、善入一切众生心行。
十九、心意调柔，常怀慈愍。
二十、于一切法，发生胜忍，无执着心。
二一、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。
二二、求佛种智，于一切时，无忘失心。
二三、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
二四、不着世论，于菩提分，生决定心。
二五、种诸善根，无有杂染，清净之心。
二六、清净殊胜业，爱乐常修习。
二七、当舍下劣业，应求胜上法。
二八、读诵、修行、为人演说。
二九、于一勤修禅定菩萨，亦当亲近供养承事。
三十、于智慧中当勤修习。
三一、戏论诤论处，多起诸烦恼，智者应远离。
三二、深信因果。
三三、不贪睡，不贪吃。
三四、心无嫉妒。
三五、供养三宝。
三六、为求无上道，闻法无厌足。
三七、当舍一切，非法之戏论。
三八、不应见人过，自谓最尊胜。
三九、憍恣放逸本，莫轻下劣人。
四十、觉悟生惭愧，要住精进力。
四一、于诸众生，起于大慈，无损害心。
四二、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
四三、所行罪业，惭愧发露。
四四、勤修忍辱行，安住于忍辱。
四五、但念无常，慎勿放逸。
【净业学人修行五大科目】
（一）三福
１、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
２、受持三皈，具足众戒，

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-21 20:20:03

不犯威仪。
３、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
（二）六和
１、见和同解　２、戒和同修　３、身和同住
４、口和无诤　５、意和同悦　６、利和同均
（三）三学
１、戒学　２、定学　３、慧学
（四）六度
１、布施　２、持戒　３、忍辱
４、精进　５、禅定　６、般若
（五）十愿
１、礼敬诸佛　２、称赞如来　３、广修供养
４、忏悔业障　５、随喜功德　６、请转法轮
７、请佛住世　８、常随佛学　９、恒顺众生
、普皆回向
【律要节录】
卷上
一、凡夫从无始来，为无明所覆真性，起诸妄想，攀缘尘境，情染世间五欲。以身口意，造诸过失，堕落三途，轮回六趣，无有出期。
二、沙弥始心出家，禀受十戒，勤修策励，断除烦恼惑习，而求证涅盘之妙果。
三、戒是禁戒，律即法律。防非止恶曰戒，处断轻重、开遮持犯曰律。
四、十戒实为出世之阶梯，涅盘之由户。
五、众生病既不一，法药施有多方。
六、律制比丘，五夏已前，专精律部。若达持犯，办比丘事，然后乃学习经论。今越次而学，行既失序，入道无由。
七、轻戒，全是自轻；毁律，还成自毁。妄情易习，至道难闻。拔俗超群，万中无一。
八、愚无慧目，不鉴是非。狂妄邪见，不循位次。
九、《佛藏经》云：「不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。」
十、戒是越苦海之浮囊，庄严法身之璎珞，故须谨慎，勿使毫厘有所亏犯也。
十一、昙一律师云：「三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉？」
十二、易云：「圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。
十三、出世间圣人，则不闻其声，知九界情。通谛理，畅众机。与法界合其德，与二智合其明，与四机合其节，与众圣合其冥显。
十四、律云：「当念所生，及师友恩，精进行道，欲度父母。」
十五、蜎飞蝡动、微细昆虫，俱禀色心，同一觉源。欣生怖死，痛痒苦乐，与人无异。既同觉源，即是未来诸佛。
十六、六根六识，相续而生，名之曰命；此相续断，名之曰死。
十七、三业之中，心为主宰；结罪轻重，心境不同。
十八、经云：「无得焚烧山林，伤害众生；就决湖池，堰塞派渎，残害水性。」
十九、慈悲之道，是菩萨利生之大道。慈能与乐，悲能拔苦。
二十、经云：「施恩济乏，使其得安。若见杀者，当起慈心。」
二一、一切众生于财、法二种，多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障，为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而济度之。以财施能令身安，法施能令心安。
二二、偈云：「悲心施一人，功德如大地。为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施。
二三、见他人杀生，当生慈心，愍彼行杀者，罪堕三途；其被杀者，苦痛无地。怨业既结于今生，酬报则当来不已。愿得菩提，度令解脱。
二四、杀生之罪，苦报无量，穷劫受殃，诚可愍伤。
二五、佛言杀生有十罪：（１）心常怀毒，世世不绝。﹙２﹚众生憎恶，眼不喜见。﹙３﹚常怀恶念，思惟恶事。﹙４﹚众生畏之，如见蛇虎。(５）睡时心怖，寤亦不安。﹙６﹚常有恶梦。﹙７﹚命终之时，狂怖恶死。﹙８﹚种短命业因缘。﹙９﹚身坏命终，堕于地狱。(）若出为人，常当短命。
二六、金银重物，以至一针一草，不得不与而取。
二七、华聚菩萨云：「五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我不能救。」
二八、常住物，乃至冒渡等，凡有所私，悉名偷盗，罪不可悔。
二九、古云：「人非善不交，物非义不取。非财害己，恶语伤人。」世儒尚然，况释子视金玉如瓦砾者乎。
三十、经云：「佛夙生作贫人时曰：『吾宁守道，贫贱而死，不为无道，富贵而生。』」
三一、经云：「佛告比丘：『若人偷盗他物，命终生地狱中，猛火烧身，烊铜灌口，镬汤炉炭，刀山剑树，煻火粪尿，磨磨碓舂，受种种酸楚苦痛，不可称计。地狱罪毕，生畜生中，以偿他力。』」
三二、菩萨持重戒及轻戒，敬重坚固，等无差别。
三三、经云：「若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。淫心不除，尘不可出。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。」
三四、经云：「虽淫泆而生，不如贞洁而死。」
三五、言行虽善，而无实心，终非圣人之徒也。
三六、艳曲情词，皆能引导人之爱欲，增长人之悲哀，惑人心听，改人常性，丧人正念，荡人心志。
三七、口出粗恶不善之言，骂辱毁谤于他，瞋火一起，冲口烧心，伤害前人，痛逾刀割，实乖菩萨之慈念，有违出家之善心。
三八、《成实论》云：「善心教化，虽为别离，亦不得罪。若以恶心令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道中，世世得敝恶破坏眷属，以今离间破坏他故也。」
三九、佛告阿难：「人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火。猛火炽然，烧世间财；恶口炽然，烧七圣财。」
四十、孔子曰：「匿人之善，所谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。」太公曰：「欲量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。」
四一、《未曾有经》云：「妄语有二：一重，二轻。为供养故，外现精进，内行邪浊，向人妄说得禅境界，或言见佛，见龙鬼等，名大妄语，堕阿鼻狱。复有妄语，能令杀人，破坏人家；或违失期契，令他瞋恨，名下妄语，堕小地狱。其余戏笑，及诸理匿禁事，有言无，无言有，不犯。」
四二、余妄语，为救他急难，方便权巧，慈悲利济者，不犯。
四三、司马温公，为人孝友忠信，恭俭正直，自少至老，语未尝妄，故其尝言：「诚之道固难入，然当自不妄语始。」
四四、经载沙弥，轻笑一老比丘读经，声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。
四五、经云：「夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。应毁反誉，应誉反毁，自受其殃，终无有乐。」
四六、《地持论》云：「妄语之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为人所诳。」
四七、佛言：「若依我为师者，不得饮酒，亦不与他饮。不贮畜。有重病者，

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-21 20:24:53

孰能无过。迦叶起舞，尧舜病诸。自无慧目，岂察他非。僧德如海，佛犹亲赞。若生诽说，直招苦报。
六二、乞食有十利：（１）活命自属，不属他故。（２）施我食者，令住三宝，然后当食。（３）常生悲心。（４）随顺佛教。（５）易灭易养。（６）破憍慢幢。（７）无见顶善根。（８）余善人见，当效之。（９）不与男女相亲。（１０）次第乞，生平等心。
六三、经云：「比丘在聚，身口精进，诸佛咸忧。比丘在山，息事安卧，诸佛皆喜。」古德云：「僧住城隍佛祖呵，先贤都是隐岩阿。山泉流下人间去，清水依然成浊波。」
六四、无诤贵贱，须顺时价，不可减与，亏损彼利。不宜过与，浪费信施常住。
六五、已先许买彼人物，后虽更有贱者，无得舍彼先贵，取后贱者，令先物主瞋恨，复非道人之心。
六六、慎无保任致愆负人。若保任彼之愆负，终成怨谤，乃自招殃累也。
六七、凡出入往来，当先白师。乃至大事，或游方，或听讲，或入众，或守山，或兴缘事，皆当白师，不得自用。
六八、远行要假良朋。《心地观经》云：「一切菩萨修胜道，四种法要应当知。亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思惟为第三，如法修证为第四。十方一切大圣主，修是四法证菩提。」
六九、《因果经》云：「朋友有三要法：（１）见有失，辄相晓谏。（２）见好事，深生随喜。（３）在苦厄，不相弃舍。」
七十、古人心地未通，不远千里求师。须为寻师访道，决择生死；不宜观山翫水，惟图游历广远，夸示于人。
【百过格】
一、生活起居异常。
二、服装仪容不整洁。
三、随地吐痰，乱丢垃圾，边走边吃。
四、见地上垃圾未能随手捡起。
五、个人或家里脏乱，洁僻之习未改进。
六、尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。
七、不守公共秩序，行车未遵守交通规则。
八、进出不正当场所。
九、工作不尽职，无敬业精神。
十、生活没朝气，工作或修学效率差。
十一、与人相处不和睦，无团队精神。
十二、邻居同事或相识之人，见面未能微笑打招呼。
十三、未能敦亲睦邻，守望相助。
十四、遇残疾、老弱妇孺未能扶助。
十五、平时好看电视、报纸、杂志刊物。
十六、观看色情影片、刊物，身心犯邪淫。
十七、男女异常交往。
十八、昨日过今未改，不良之习气重犯。
十九、杀、伤害有情众生。
二十、贪图食、衣、住、行享受。
二一、偷盗或未经同意取走别人任何一物。
二二、六斋及十斋日佛菩萨圣诞日，未能全素、断淫。
二三、平日早餐未能素食。
二四、任弃五谷或任何可食之物。
二五、不惜福，生活奢侈浪费。
二六、遇佛菩萨像或僧众，未起诚敬心问讯或顶礼。
二七、对父母不孝顺（让父母操心、生气）。
二八、对师长不恭敬，对兄弟朋友不忠信。
二九、与家人相处或夫妻相处，尚有不和睦。
三十、待人不真诚，态度贡高我慢。
三一、待人处世，不诚信或负人约定。
三二、待人处世，尚喜欢占别人小便宜。
三三、待人处世，尚怕别人占我便宜或斤斤计较。
三四、待人处世，学佛修行，尚以攀缘心行之。
三五、待人处世，尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心。
三六、早晚课未能按时圆满落实。
三七、念佛日中九次，十念法未能落实。
三八、平时未能把握时间修学，使其空过。
三九、佛法修学心不专、念不一。
四十、学佛修行，懈怠没恒心或起退怯心。
四一、遇缘该行未行，该舍未舍。
四二、帮助别人，无勇往直前之精神。
四三、助人为非一事，见人忧惊不慰。
四四、众生与正法有缘，未与积极引导。
四五、做生意以不正当方法手段谋取利益。
四六、有赌博、不务正业或涉及非法等，不劳而获之投机行为与心态。
四七、言语、动作不端正，粗俗不雅。
四八、口言粗暴，邪僻秽语。
四九、口言轻浮之语，讲话态度不稳重。
五十、以不实虚假之语，蒙骗他人。
五一、无意之闲谈或多管闲事。
五二、轻言妄谈，话多且无好话。
五三、讲话喜好夸大或强人出头。
五四、言行不实，或甚伤人，未生悔意。
五五、讲话速度音量不适当。
五六、说话未能恰到好处，或有打岔不礼之习。
五七、两舌挑拨离间，搬弄是非。
五八、论人是非，随意批评他人。
五九、为人口是心非，表里不一。
六十、毁谤三宝，破坏正法教育。
六一、以善言好语诈骗他人；以花言巧语讪诱他人。
六二、好闻赞叹之语，闻及生喜，未能观照；厌闻逆耳之言，闻及生恼，未能反省。
六三、性情急躁，不能容忍一时之气。
六四、心量狭小，不能包容宽恕别人。
六五、纵情、任性，为所欲为。
六六、起心动念自私自利。
六七、心中暗举恶意害人。
六八、恶缘现前，心生烦恼、怀恨或起报复心。
六九、眼见耳闻，稍不顺意，随即心生不悦。
七十、观看人、事、物尚有不顺眼之心境。
七一、悭惜吝啬，不肯布施或布施心生悔意。
七二、不知命不认命，起分外营求之心。
七三、顺境现前或超越他人时，心生骄傲或态度贡高我慢。
七四、逆境现前或失意时，怨天尤人或轻视自己。
七五、稍不顺心，即唉声叹气或立即生气。
七六、见人成就心生嫉妒；见人有难幸灾乐祸。
七七、见好人好事未能心生欢喜。
七八、对亲情、名利执着，尚有患得患失感。
七九、五欲六尘之欲念尚重，生活过得无踏实感。
八十、是非来临无法及时观照以平常心面对。
八一、犯善小而不为，恶小而为之过。
八二、未能常思己过，反常见他人之过。
八三、妄想烦恼生起，无法及时观照以佛号取代之。
八四、平时心无正念，杂念妄想纷飞。
八五、今日心离道，生活过的忙乱或烦燥。
八六、对父母师长、有缘善知识，无日怀感恩之心。
八七、看别人优点自我学习，见他人缺点自我反省，尚未落实。
八八、时时生惭愧，日日起忏悔，尚未落实。
八九、生活以平常心、平等心面对，尚未落实。
九十、晨起念佛生喜心，日中念佛持净心，尚未落实。
九一、与人言谈和颜爱语，态度谦诚，尚未落实。
九二、以至诚恭敬心待一切人，尚未落实。
九三、存以温和、善良、慈悲之心，尚未落实。
九四、造福、惜福节俭之美德，

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-21 20:25:56

尚未落实。
九五、内自谦，外礼让之美德，尚未落实。
九六、己所不欲，勿施于人，尚未落实。
九七、律己要严，待人要宽，尚未落实。
九八、逆来顺受，顺来不起贪着，尚未落实。
九九、不忍吃众生肉，菩萨慈悲精神，尚未落实。
一００、与人无争，于事无求，尚未落实。
【常礼举要】李炳南
缘起
礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。
自从一般人，不察实际，好奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主张把他打倒以后，大家就对礼节，存了轻视的心理，自己不去做，也不肯再去教导子弟。这个问题，并不简单，决不是中国人单独的问题。行得通，行不通，却也不敢断定了！但是现在还是行不通。
请看今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街开会。仔细一考查，还是把那些礼节，一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过，谁能晓得。
那怕你不晓得，你只管不去做，过后请去听吧！七言八语，讪笑讥诮，丝毫不客气的，都发表出来了。什么某人岂有此理，未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往，一连串的这些名词，就都给你加在头上。你的前途，一切一切，也怕因此受到影响！
再看那些反对礼教的人，见了比他地位高的人，他也是脱帽鞠躬；见了外国人，也是去拉手；不经通报，你直跑进他的房里去，他也是不高兴；他送你东西，你不说谢谢，他也是不痛快。这真矛盾，为什么他嘴里反对礼教，他还去拘泥这些形迹呢？可见他们是空倡怪论，自己也不能实行，专去欺骗他人，尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说，简直是损害青年人的社会事业发展！
我是在社会里碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意检出通常用的几条来，贡献给大家，做个参考。要知礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！
编者谨识
（一）居家
一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
（二）在校
一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。
二、师长上下课时，起立致敬。
三、向师长质疑问难，必起立。
四、路遇师长，肃立道旁致敬。
五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。
六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。
七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。
（三）处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
（四）聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必转身向后。
十六、勿叱狗，不投骨于狗。
十七、碗中不留饭粒。
十八、不对人剔牙齿。
十九、客食未毕，主人不先起。
二十、起席，主逊言慢待，客称谢。
二一、宴毕，主人进巾进茶。
（五）出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路让座。
十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
十三、一人不入古庙，两人不看深井。
十四、逢桥先下马，过渡莫争船。
十五、在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。
（六）访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-21 20:28:26

好人让便宜。恶人骂好人，好人不答对。
恶人打好人，好人只躲避。不论大小人，好人不得罪。
不论大小事，好人合天理。富人做好人，阴功及后世。
贵人做好人，乡党不咒詈。贫人做好人，说甚千顷地。
贱人做好人，不数王侯贵。少年做好人，德望等前辈。
老年做好人，遮尽一生罪。弱汉做好人，强人自羞愧。
恶人做好人，声名重千倍。好人乡邦宝，好人家国瑞。
好人动鬼神，好人感天地。不枉做场人，替天出口气。
吁嗟乎，百年一去永不还，休做恶人涴世间。

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