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发表于 2017-6-15 20:39:24
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由其恶言
( J1 z \. b, c/ [ 诤为少利 如掩失财 从彼致诤
0 _5 G4 L8 P4 [" f 令意向恶 : @8 o! D, E+ V! q4 n
誉恶恶所誉 是二俱为恶
( k. N! G8 u, i* d 好以口侩斗 是后皆无安
; ~6 K: q9 F0 d8 b' Q) r 无道堕恶道 自增地狱苦
3 d- l" e- s6 O 远愚修忍意 念谛则无犯 % ], J. o; ~/ \ b& i
从善得解脱 为恶不得解 4 k9 D3 ]/ [5 f' o
善解者为贤 是为脱恶恼
8 j2 m& X* c# n/ w$ f3 M 解自抱损意 不躁言得中
) b/ B- t9 j! @5 w4 u6 ] 义说如法说 是言柔软甘 + e# e g f6 y; `9 g6 M4 `; O" Q
是以言语者 必使己无患
5 M, }4 z# k; u# M% K* \% G. a 亦不克众人 是为能善言 ( }4 M: f9 E0 z( P8 O
言使投意可 亦令得欢喜
% q/ s7 U" J- R4 X1 ] 不使至恶意 出言众悉可
{4 h) K; ]7 {! h* P 至诚甘露说 如法而无过
4 Z( t8 M% K3 x7 Y0 s 谛如义如法 是为近道立
0 I/ m( ]1 ^# t! @ 说如佛言者 是吉得灭度 ( N. l) Q% t+ F8 o1 b# h/ Q
为能作浩际 是谓言中上
$ T, K- ^8 H: Q, c, l+ d8 R' x2 k双要品第九 " b8 A, e' B/ o/ Y( H) f
二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。 : g' P1 W. v. W* X9 ~0 Q
心为法本 心尊心使 中心念恶 " |9 ~9 o7 V) M- o
即言即行 罪苦自追 车轹于辙 ! X' B2 H2 U B7 }8 E
心为法本 心尊心使 中心念善
) C7 i2 ~- R/ a: Q4 }2 T 即言即行 福乐自追 如影随形
( X0 o3 w9 p% _+ m 随乱意行 拘愚入冥 自大无法
* B( {% v$ r- d B! { 何解善言 随正意行 开解清明
$ f; T! m7 j1 ~2 B% j Y& n' |5 U 不为妒嫉 敏达善言 愠于怨者 4 @ _& T! I) f3 g. e
未尝无怨 不愠自除 是道可宗 f4 \% C3 v5 [% [
不好责彼 务自省身 如有知此 % O, Q* _. e( ~
永灭无患 行见身净 不摄诸根
, l9 f9 ?1 i, v' Q 饮食不节 慢堕怯弱 为邪所制
- z( K+ Z( H! t, i 如风靡草 观身不净 能摄诸根
* h. N* |( @( t5 D+ f 食知节度 常乐精进 不为邪动
' g" ]/ n4 }% S7 A- _+ g 如风大山 不吐毒态 欲心驰骋
2 n3 g4 q/ B; e4 m 未能自调 不应法衣 能吐毒态 ' p1 y& L# j) B1 C$ h5 d$ m7 i
戒意安静 降心已调 此应法衣
+ r, J7 r" { F+ C4 h1 W4 ? 以真为伪 以伪为真 是为邪计 ) J- W- N) [3 M6 T! _% b
不得真利 知真为真 见伪知伪
& P- G% W/ H: {' t5 W$ j g 是为正计 必得真利 盖屋不密
1 I9 ^# N* h. x# M! A7 W* F 天雨则漏 意不惟行 淫泆为穿
" p# T+ [6 K/ R 盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行 & u" F" c3 t# W9 J! A7 p
淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物 ) V2 N8 \) K* c$ k& q
渐迷习非 不觉成恶 贤夫染人
/ f$ [- F, n7 _. F# J, H2 |( o+ o 如近香熏 进智习善 行成洁芳
$ Y' {/ N6 r. J* J 造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧 . P0 d$ ^# D0 g- M3 q0 s/ X
见罪心懅 造喜后喜 行善两喜
* y; K. X( P2 c 彼喜惟欢 见福心安 今悔后悔
( V3 K4 E" q% k7 q% ` 为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼 ) i+ V6 [8 l( y0 l; @
今欢后欢 为善两欢 厥为自祐 ; `: q$ M' V3 c& \. L9 S9 @
受福悦豫 巧言多求 放荡无戒 " D( B0 R' X- F0 N3 A
怀淫怒痴 不惟止观 聚如群牛 " U8 n; X; ~; d* ?
非佛弟子 时言少求 行道如法
* L: u2 k. `; V* F! B8 j | 除淫怒痴 觉正意解 见对不起 ( Z8 b; E9 S! Y; ~$ r8 ~
是佛弟子
1 }$ Z+ P% Z/ X- k2 v4 K放逸品第十 * v( H% g! z0 z6 i" d
有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。
* o( v0 u: l7 X6 m% f 戒为甘露道 放逸为死径
+ _" E$ f/ R+ \+ J' Q/ d" g6 \3 }- K 不贪则不死 失道为自丧
' _1 \& D# {6 S* g 慧智守道胜 终不为放逸 . u$ J+ |% m1 F; i9 F% G4 |
不贪致欢喜 从是得道乐
/ O! S, k+ V3 x3 a; x. m+ i- ^ 常当惟念道 自强守正行
1 t1 F1 D2 M B1 k' G( l" n* C0 }+ e 健者得度世 吉祥无有上
. }; h9 k) D7 Z! ?0 ] 正念常兴起 行净恶易灭
5 F+ e: I. U/ I' O7 g, u 自制以法寿 不犯善名增 1 i, k: f' T2 Q, M9 d/ H9 t
发行不放逸 约以自调心
- w7 \! E( w9 S, O 慧能作定明 不返冥渊中
$ H1 g- c/ f n5 k 愚人意难解 贪乱好诤讼
% e2 t% M7 j' f% n5 \- ]0 w 上智常重慎 护斯为宝尊 ' _# e: c5 ~1 H E
莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐
/ y! ~* v- W4 k$ {4 f 思心不放逸 可以获大安
3 W! f( ^ Q. P( H* t 放逸如自禁 能却之为贤 7 U) J* V. h! L; f* E! g
已升智慧阁 去危为即安
6 w6 I" Q$ i2 f' v: K+ v, Y 明智观于愚 譬如山与地
9 D5 F) t+ {0 S$ n 居乱而身正 彼为独觉悟 8 _# r9 ^5 {2 Z- v# }. y4 h
是力过师子 弃恶为大智
1 ]4 b7 h" R5 H& o) [6 x* t 睡眠重若山 痴冥为所弊 , P& U% l( t( `! `7 O1 r- K
安卧不计苦 是以常受胎 ) a1 a5 f* ?; Y: {) S" S1 O+ v
不为时自恣 能制漏得尽
3 ]* j4 s4 @9 S' J; |, V 自恣魔得便 如师子搏鹿
; T+ H' o! h7 J( N8 c+ r5 L 能不自恣者 是为戒比丘
' q$ L$ P; d1 S$ F5 k8 A6 s 彼思正净者 常当自护心 : f: u6 a# b2 D8 d
比丘谨慎乐 放逸多忧[億-音+(夫*夫)]
% p9 |/ b1 \$ T2 |9 i) A 变诤小致大 积恶入火焰 3 ], ]# F" F4 s) y- Q9 P, [
守戒福致善 犯戒有惧心 , X: |' Z3 T& I2 D H7 H
能断三界漏 此乃近泥洹 ( A0 k- X$ Y; U8 }7 r
若前放逸 后能自禁 是昭世间 " r" l! v5 J& a5 s9 }8 D
念定其宜 过失为恶 追覆以善
2 b) A( b. q1 m5 G6 g7 _3 o 是昭世间 念善其宜 少庄舍家
! i7 c/ W7 F) K 盛修佛教 是昭世间 如月云消 ' x6 m8 M) `+ a2 L W5 O8 ? ^1 t7 z
人前为恶 后止不犯 是昭世间
" ~' n3 ]- n5 N 如月云消 生不施恼 死而不戚
0 ]( T0 r- s% G 是见道悍 应中勿忧 断浊黑法
% }3 y( \9 Z" V7 Q s% w 学惟清白 度渊不反 弃猗行止 ' c) ?8 `4 K. i9 z$ @( f/ C
不复染乐 欲断无忧
+ S( k7 S) r- T' w$ K& Z心意品第十一
, Z# @. `5 c& m" Y5 o3 C 十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。
- I6 O, l6 w4 b 意使作狗 难护难禁 慧正其本 * X/ P. l. a( N; C+ R! _
其明乃大 轻躁难持 唯欲是从 Y9 f8 O6 q% L, p! }, `5 f
制意为善 自调则宁 意微难见 % T4 }/ @4 w) F+ d X7 M9 `
随欲而行 慧常自护 能守即安 7 _1 D+ B. s/ ~: J! @$ t- L
独行远逝 覆藏无形 损意近道 & G3 p% f$ ^( k% v
魔系乃解 心无住息 亦不知法 / t: b7 h8 _" V& w; h; T. x
迷于世事 无有正智 念无适止 - t. I* X4 ~' x5 v6 {- i+ k5 n
不绝无边 福能遏恶 觉者为贤
7 ?* K B- a% G! r# a 佛说心法 虽微非真 当觉逸意 ; i' f$ t- U! O/ C5 d
莫随放心 见法最安 所愿得成
5 e: o. I7 R, ~, C$ a3 J 慧护微意 断苦因缘 有身不久 $ b5 {: w z8 S! K; v
皆当归土 形坏神去 寄住何贪 3 R/ } @# S; E/ U3 M
心豫造处 往来无端 念多邪僻 $ P- u5 I7 Z% p
自为招恶 是意自造 非父母为
/ K. _! L& T9 l( Z" k7 `' @ 可勉向正 为福勿回 藏六如龟
; Z- c+ N1 S* i# m( R 防意如城 慧与魔战 胜则无患
) e5 e) B; Q5 p$ v! d# @/ d: t/ T @% n华香品第十二 : H% O k- M8 U! [" N" L
十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。
! Y* s+ o/ z. K8 C6 h& B 孰能择地 舍鉴取天 谁说法句 , M J, w: ~- m1 Q3 E. T
如择善华 学者择地 舍鉴取天 3 H* c" w" H! b2 S0 `, t1 Y- U- P* n' N
善说法句 能采德华 知世坏喻 / r- q1 v$ F4 ]: }/ z* v0 M
幻法忽有 断魔华敷 不睹生死
+ U# D- q7 d, ?3 j7 F+ x# f 见身如沫 幻法自然 断魔华敷
% n: ~+ v' F; }/ j6 E 不睹生死 身病则萎 若华零落 - g, j# j( F8 \' w* B+ p" R$ ]+ U/ p
死命来至 如水湍骤 贪欲无厌 * n; T" e8 K2 H$ k T! q
消散人念 邪致之财 为自侵欺 , R, z0 S) m4 N8 A* A. Z9 @
如蜂集华 不娆色香 但取昧去
& u* N% o' ?: a 仁入聚然 不务观彼 作与不作 $ K5 M" |$ v" c8 x0 y& }/ C: Q
常自省身 知正不正 如可意华
2 @7 e, @: T: i% g 色好无香 工语如是 不行无得 0 R% U( _* |, D8 d, W' F
如可意华 色美且香 工语有行 % }! |/ D* [6 r. Y' r
必得其福 多作宝花 结步摇绮
, u) X9 d+ Y; |% a 广积德者 所生转好 奇草芳花
0 T, O: z- Z; k- {+ U 不逆风熏 近道敷开 德人逼香
2 j" Q2 n' w# Y. p/ x5 Q j 旃檀多香 青莲芳花 虽曰是真
* S( b0 O R$ O. T 不如戒香 华香气微 不可谓真 3 |7 A- _# o+ Z2 |4 B0 e; e
持戒之香 到天殊胜 戒具成就 / ?& R4 l( z+ N( r, Q2 K- d
行无放逸 定意度脱 长离魔道
+ n5 }( m4 s' i5 d6 z 如作田沟 近于大道 中生莲华
# v: }8 l+ a% e8 k 香洁可意 有生死然 凡夫处边 6 d2 F, T2 d R" h: i. @8 ^
慧者乐出 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57