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发表于 2017-6-10 21:14:15
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双方绝对因此结下今世及未来世中不可解结、互相仇恨、互相报复的「罪业因缘」，而成为未来世中的「冤亲债主」，冤冤相报，无有了期。纵然你今世已经学佛，但是未来世中与类似这种无数「冤亲债主」相逢之时，他们一定会障碍你往学佛道上前进……，所以这是判为「不可悔罪」的原因之一。/ f4 w6 E1 V. x; l2 m
甲三、飞鸟( N- x( D5 C5 ^3 |, {
如果你看见有鸟飞过来，只要辩知是有主之鸟，不论它飞到那里，都不应私自偷取。或者你看见有鸟(不论是有主之鸟，或者野鸟)，将他人家中的物品或财宝冲飞而去，只要用偷盗心以种种方法私自夺取鸟口中或爪里所衔抓之物，都是犯下不可悔罪。(其他动物亦同)。/ b2 d8 N7 t F8 B6 k* ]/ n& K
而为何亦判此种偷盗行为为「不可悔罪」？原因是只要「饲主」因此对你生起「讥嫌心、嗔恨心、敌对心……」，在「今世」及「未来世中」一定成为「冤亲债主」，互相敌对、互相伤害，无有了期，而这种双方面互相「纠葛」的罪业因缘，不是用今生事相上(诸如不是在佛像前礼忏，也不是用各种诵经、念佛、持咒、超渡……方式，回向对方)，就可以灭除双方未来世中「所缠结、难解难了」的「互相瞋恶、对立」不愿化解的「重罪因缘」，所以判为「不可悔罪」！(以下「不可悔罪」之意皆同)
/ H+ B* T8 U+ l甲四、赌博1 W1 W8 m7 O2 h4 I4 `0 |* Y
如果你正在与别人赌博，而私自在赌牌上或赌具上动手脚，因而赢了许多财物，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，便是犯下不可悔罪。以上所说价值五钱之意皆同。5 C. {& c0 s3 ~2 p2 T3 t7 U( M9 z0 V
甲五、经书
% t8 w, ^' I- ~4 K% a如果你在别人没有同意时，私自用偷盗心拿取他人的经书，依经书的轻重(即对方视经书的轻重价值，或因此对你产生轻视、瞋恨、仇视心态的轻重……)，而判为可悔罪或不可悔罪。
2 O% H: E* i$ |" ~甲六、田地房屋; f0 V& D7 ]3 i4 `- L( d
如果你与他人平分田地，而你过份贪得，对方不愿；或者别人租借田地、房屋给你，而你过期不还；或者当地主、屋主需要用田、用屋时，向你讨回田地、房屋，你借故不还；或者运用种种关系、方法，霸占人家田地、房子，而因此令双方结下今世及来世的种种互相嗔恨、互相敌对、互相伤害乃至「杀害」的「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。
- X. S1 e0 d! F甲七、税捐
8 Y2 C% n- Z: l. z$ z6 n0 @) f如果当你应缴税金时蓄意逃税，或者到了关税之处，贿赂官员，托人带物….，等等制造逃税的情形，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，都是犯下不可悔罪。. a# ?2 y8 }0 ]* _& }' l" i4 O# A
甲八、分赃; f% Q% G: C' D* t/ o
如果你与盗贼共同谋夺某村落财物，而分得赃物、赃款，只要价值五钱，因此令对方对你产生嗔恨心、恶毒心、仇恨心……，而形成今世及未来世中的双方敌对的种种「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。
X! y. f1 x- x& D/ p, \% l! @* z甲九、生物
) O8 @4 o3 V% r0 f. T- w$ y a不论你偷盗有主饲养的虫类(无足众生)；或者偷盗笼子里有主饲养的鹅、雁、鹦鹉、鸟等(二足众生)；或者偷盗有主饲养的象、马、牛、羊等(四足众生)；或者偷人、盗人，只要取离本处，而因此令「饲主」对你产生嗔恨心、报复心、敌对心……，而形成今世及未来世中的双方互结的种种「罪业因缘」，都是犯下不可悔罪。
5 ?) B' g, f7 }+ b$ N(乙)可悔罪的偷盗情形2 Y1 Q# `# G C
相对的，不论你自己动手或者教人家动手，或者辗转派遣别人去偷盗「有主」的财物，只要没有超过「五钱」，换句话说，受害者不会因你的偷盗行为，生起苦恼心、瞋怒心、报复心恶劣的偷盗心意，而且你自己也没有恶劣的偷盗心意，就判为「可悔罪」，是可以用礼忏的力量转变你的罪恶感成为清净心，乃至「对方」并不会因此而对你产生「仇恨心」，而不会因此形成今世及未来世中的种种「双方互结」的「罪业因缘」，所以判为「可悔罪」。兹举出几个例子来做说明：" d/ ^3 r* E2 } c
甲一、欲谋
$ I$ q' g5 n' W, i( p譬如说你想偷盗有主的金钱或物品，只要你正在欲谋偷盗的计划，生出想要偷盗的动机，虽然还没有行动，就已经犯下偷盗的心地戒，乃是中罪可悔。7 c: Y/ F6 n# z5 T
甲二、失窃
, A1 Z5 @, T3 w或者有人向你问路，你却不怀好心，让他绕远道而去，如果对方因为你的报路，而在那条道路上失窃，若是失窃的财物只是「轻物」，而「对方」并不会因此怪罪你，但是你仍然犯下中可悔罪。5 r; z7 c, T1 N3 @, k2 r
甲三、破坏% k% o' x8 d; F% T
如果你在与人交易菜价时，因为价钱没谈妥，而心生不悦，于是你用种种方法，令对方的菜田或菜种干枯(如用咒术、农药、喷剂等)，轻则犯下可悔罪，重则犯下不可悔罪。" d1 Q; B2 F/ {: u/ t
亦即是说，对方不会因此「责怪你」，则是犯下「可悔罪」。相反的，如果对方因此「深深责怪你」，又对你产生「嗔恨心、报复心……」，双方便因此结下今世及未来世中的种种「罪业因缘」，所以判为不可悔罪。
6 X6 e# m6 D0 k7 R a/ {甲四、另有七种情形也是犯下中罪可悔
* [$ J; E3 v2 V" ]6 T5 x5 L5 G再说有七种情形亦是犯下中可悔罪：
+ `! h5 u) f0 F: u' T) |7 _第一、不是自己财物的想法(非己想)；' T. s( B+ Z7 M+ c6 Y8 U: T0 D
第二、没有经过他人同意(不同意)；
" m; U2 ~3 b7 p第三、没有暂时使用的想法(不暂用)；5 J. A1 H0 ?2 e. u6 ?; \
第四、知道这是有主的财物；
, j. y2 j4 y& R第五、没有发狂现象(不狂)；
) i/ D% H! [3 z, R. U, X第六、没有精神失常、散乱的情形(不心乱)；
' |, F6 d* ]4 J8 i( ?9 I第七、没有严重生病的情形，导致精神恍惚(病坏心)。4 [ S3 g( |% E8 |
如果你没有以上七种现象，而偷盗人家视为贵重之物的财物，因此而令「对方」对你产生「嗔恨心、报复心……」，结下今世及未来世中种种「罪业因缘」，就犯下不可悔罪。5 S) h$ w4 l2 G7 h& k2 S: A
退一步说，假使你偷盗的财物是对方认为可有可无、不看重的财物(轻物)，便犯下中可悔罪，乃是就你的「偷盗心性」而在佛前求忏悔、行礼忏，誓言不再犯过而判为「中可悔罪」。否则这种「偷盗习性」今世不深切反省、悔改，来世仍然会继续「偷盗下去」……，无有止息！5 }- Q3 v8 e- x' f
庚、偷盗无罪的情形
" i1 R8 ~7 u% [" D6 O0 h, j(甲)佛舍利
! N1 b# J2 {0 P. J! M3 {7 T8 r如果你用偷盗心偷取佛舍利，便是犯下中可悔罪；如果你对佛舍利心存恭敬、赞叹，急欲请回礼拜、供养，而在某种特殊情形下，(如于无人看守佛舍利时)，用恭敬心、赞叹心请回佛舍利虔敬礼拜、供养，再于事后将其用心告知对方，对方亦愿成全其人，便不犯偷盗戒。但是并不是鼓励大家可以用恭敬心去私取佛舍利及任何圣者舍利。事实上，在对方没有同意时，就去私取，于一般的情形下，内心会没有「偷的念头」是很难令人相信的。甚至你「偷回的佛舍利」， |
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发表于 2017-6-10 21:12:05