净土大经科注

wlxg20130220 · 发表于 2017-5-15 19:42:49

摘自《净公上人净土大经科注讲记》

净土大经科注（第一四九集） 2012/1/20 香港佛陀教育协会档名：02-037-0149

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百五十页，最后一行看起：
「又彼国天人之天眼，远胜二乘及诸天之天眼」。这是讲到第七愿，天眼通愿，天眼通前面有介绍过了。现在说到极乐世界，极乐世界天人的天眼跟一般不一样，声闻、缘觉不能跟他相比，二十八层天的天眼当然更不能跟他比了。「龙树大士曰：二乘中小声闻不作意，一千界为通境」，小声闻是阿罗汉，阿罗汉的天眼能见一个小千世界，就是普通的。如果作意，他注意，加深他的定功，他能见到二千国土，能力扩大到一倍。作意就是我们今天讲的注意，他能看到中千世界，这个能量实在不可思议。一个单位世界是一个银河系，一千界就是一千个银河系，所以我们想象当中，那是非常非常了不起的，这是小声闻。大声闻不作意看二千，作意看三千，那就是三千大千世界都是他天眼的范围。缘觉小者，不作意看二千，作意看三千；其大者，作意不作意是统统都能看三千大千世界。「诸佛菩萨见无量世界事」，换句话说，极乐世界的菩萨，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，皆作阿惟越致菩萨，这个我们一定要相信。他们能够见的，就跟此地讲的诸佛菩萨见无量世界事。
所以，「至于彼国天人」，极乐世界的，特别注意天人，因为天人是凡圣同居土，包括下下品往生，「不问作意不作意，所见世界与众生生死流转，及其因缘业行，远超二乘」。例如《宋译》的第五愿说，「一切皆得清净天眼」，这个一切，凡是往生的人没有例外的，统统都得天眼。从凡圣同居土下下品，一直到实报土的上上品，都得同样的天眼，这是极乐世界非常特殊的庄严殊胜。由这里看到阿弥陀佛的悲心、弘愿，他要他的世界里头的人，人人都平等。虽然有四土三辈九品，无论是在智慧、神通、道力、受用上完全平等。我们看到身相就知道，凡圣同居土往生的，跟阿弥陀佛的身相完全相同。所以极乐世界是真正平等世界。因为不平等就会让人生烦恼，福报大的、神通能力强的，跟那个低一级的，心理上决定产生问题。像我们这个世间人，地位高的、财富多的、相貌好的，总有傲慢的念头、傲慢的习气，贫贱之人就产生自卑感，这就是烦恼之所由生。极乐世界那个里头没有烦恼，所以称为极乐。平等就没有烦恼，不平等肯定有烦恼，阿弥陀佛这个功德不可思议。宋译本第五愿，一切皆得清净天眼，「能见百千俱胝」，俱胝是百万，「那由他」，那由他是亿，「百千俱胝那由他世界，粗细色相」。
「今经」，这个会集本，「云洞视十方去来现在之事，即能见无量世界之事。可见极乐国人之通」，这是神通，「实是佛菩萨神通也」。跟诸佛如来，这个地方菩萨是法身大士，实报土的法身大士，跟他们没有两样。我们从这桩事情，你细细去想想极乐世界，确实十方一切诸佛剎土里头没有，而且十方世界这些神通、道力都要靠自己修的。一般经教里都说，禅定能发神通，大乘经上告诉我们，八地菩萨能见到阿赖耶，那是什么样的定功？这个定现在我们有一点概念，以前我们没有概念。现在概念是什么？弥勒菩萨所说的，一秒钟一千六百兆的波动现象，你能看得很清楚。这是什么定力？这桩事情已经被近代的量子力学家发现了，他们说不出数字，只说是非常快速，这一个念头起来立刻就灭了，起灭的速度非常快，无论是物质现象还是精神现象。这样快的速度，你的定力真正到如如不动时候才发现。我们为什么发现不了？因为我们都是波动现象，波动看波动。比我们速度更快的，我们容易看见，比我们速度慢一点还可以，也能看见，很快的，我们就看不见了。所以科学家告诉我们一个事实真相，就是这个宇宙之间没有一样东西是可以独立生存的，这个概念非常重要。你说一个现象，弥勒菩萨也说得很清楚，「念、识极微细，不可执持」，就这个意思，你没有办法执着，你没有办法得到，它太快了。
我们起心动念，遍法界虚空界没有一样不知道的，我们身体状况，身体是物质现象，物质现象也是波动它才存在的。什么波动？来源是意念，我们的念头，这是物质现象的基础，波动的基础，波动产生的。它存在的时间只是一千六百兆分之一秒，这是它存在的时间，我们怎么会发现？连过去的电影，是用幻灯片，放映机放在银幕上一秒钟二十四张，你能在这里头一张一张的看出来吗？每一张都看得清楚，一张一张的，大概二乘没有问题，二乘人的天眼可以能看到。一秒钟一千六百兆张，二乘人看不到，权教菩萨也看不到。所以佛告诉我们，八地以上他才能看到。
可知我们今天能看到这些现象，科学家说的，这是极细的、微细的波动现象纠缠在一起。这个纠缠在一起，我们可以从电影画面里面去想。我们用一秒钟，一秒钟的时间看到电影银幕上的画面，二十四张幻灯片纠缠在一起，我们看到了。一秒钟看银幕上的画面，一秒钟时间能看得清楚，那一秒钟是二十四张幻灯片纠缠在一起。慢慢去想这个，想这些就能够把宇宙之间这些现象，物质现象、精神现象包括自然现象就看破了。那是什么？凡所有相，皆是虚妄，你就看到真相了。真相明了之后，你就有能力做到即相离相，就在万相当中心里头不着相。这个离相不是说要跟它脱离，不是的，心里头不存在这个相的概念，这叫离相。一心清净，叫一尘不染。不是没有，有，晓得我能见、所见都不是真的，都是剎那生灭。讲剎那，剎那的时间都很长，弥勒菩萨讲的一念，这微细的一念。
所以，没有一样东西是实在的。这些科学家讲的波动这个理论，波动从什么时候起的？从一念不觉。佛法讲得清楚，「一念不觉，而有无明」，无明就是动的，明是静的，这个道理我们一定要把它搞清楚。明就能照见，明是静的，像水一样。水在静止的时候不动，干净，它像一面镜子一样，外面东西照得清清楚楚。如果它有染污、它有波动，看东西就不清楚，

wlxg20130220 · 发表于 2017-5-15 19:43:56

就模糊了。我们的真心是不动的，现在还是不动的，惠能大师见性的时候讲得清楚，第一句话说「何期自性，本自清净」。无论在什么地方它永远是清净的，永远都没有染着，那是自己。染着的是什么东西？妄心，不是真心。学佛没有别的，学用真心，不用妄心，那就是佛；用妄心，不用真心，就叫凡夫。真心跟妄心是一个心，不是两个心，妄心是假的，假依真起来的。你要知道事实真相，它一点都不碍事，而且你还可以任意去用它。就好比你认识了事实真相，妄心是你的仆人、是你的佣人，你可以指挥它。但是你要是迷了，不知道它是仆人，你把它当作主人，一切它当家作主。真心？真心有，不起作用，失去作用了。这个失不是真的失掉，叫迷失。妄心失掉是真失掉，真心失掉不是真失，迷了，觉悟了它就起作用，妄心就没有了，是这么个道理。
什么叫妄心？起心动念是妄心，分别执着是妄心，它起作用，在佛法讲造业。业有净业、有染业，有善业、有恶业、有无记业，有这么多的区别，是它造的。真心不造业，真心生智慧，妄心生烦恼，起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这生烦恼。不把这个东西搞清楚，所以放不下，搞清楚了，你就觉得应该放下。放下只有好处没有坏处，放下怎么？放下烦恼，智慧就现前，放下烦恼，灾难就化解，这个道理我们不能不晓得。六十年前章嘉大师告诉我，看破、放下，看破就是明了事实真相，你才能放下。为什么人放不下？不了解真相，以为虚幻是真实，所以不肯放下。一定要放下，才真正能搞清楚、搞明白，这些道理我们好像是懂得，实际上似懂非懂。佛所说的毕竟不是我们的境界，我们是听佛所说而已，就是记问之学，自己还不得受用。怎样才得受用？真正放下得受用。
八万四千法门，门门都是帮助我们看破、放下的，但是这其中因为众生根性不一样，与自己根性相应的，学起来就容易，不相应的学起来有困难。一定要找容易契入的，契入之后，所得到的效果是圆满的、是平等的。所以佛说，法门虽然无量无边，「法门平等，无有高下」，这经上说的，这是真的，不是假的。法门真的是平等，有人从这个法门开悟，有人从那个法门开悟，不能说哪个法门好，哪个法门不好，他都开悟了，开悟是一样的，大彻大悟，明心见性。我们自己的根性相应，学起来就很方便，最方便的是净宗法门。净宗法门最重要的就三个条件，你是不是真的具足？第一个真信；第二个真发愿，真想到极乐世界；第三个真念佛，什么叫真念佛？不怀疑、不夹杂、不间断，叫真念佛。念佛里头夹杂的妄想，不是真念佛，不许可怀疑，不许可夹杂，还得要相续不断。不断不在形式上，我们口念是形式，在实质上，实质上是心，意念。大势至菩萨所说的「忆佛念佛」，忆是想，心里头有，念是口里头、心里头都有，「现前当来，必定见佛」，念佛是因，见佛成佛是果。
我们再看下面，「又此愿意有二说：一者，如望西曰，或土众生，以不见于诸苦果，故不恐苦因；亦以不见诸乐果，故不修乐因」。这事上确实，或者有这个地区、这个星球上的众生，没有看到苦果，像我们这个地球上，我们没有看到饿鬼，没有看到地狱，畜生只看到一部分，还有一部分我们看不到的。没有看到苦果不怕苦，依旧造业，不恐苦因，对于造作恶业他不怕，不恐就是不怕。最平常的，饮食起居，吃众生肉这是最平常的。我今天有同学给我一个资料，是二００八年的。这有个数据，二００八年这一年，人类吃掉这些动物有五百八十亿，这是根据调查统计。吃得最多的是鸡，五百八十亿里头有五百一十亿是鸡，五百一十亿只鸡被杀、被吃了。三十五亿的鸭、鹅跟火鸡，这三样东西有三十五亿。还有三十五亿是动物，哺乳类的动物。总数是五百八十亿。我们知道，这些动物都有灵性。
我出家了，出家之后遇到有个同参道友，他比我好像是早一年，还不到一年，早几个月出家，广化法师，在台湾提到这个人都知道。他持戒很严，也被很多人称他作律师，研究戒律，讲戒律。我跟他在一起住过三、四个月，他告诉我一个事实真相。他没出家之前是军人，管军需，管钱的，所以用钱就方便。他说在那段期间，大概有二、三年，他每天吃一只鸡，造的这个业。有一次在浴室里头，他洗澡在浴室里头，看到这个浴室里好多鸡到处乱飞，他就躲避，这样滑了一跤，腿跌断了。所以以后拄两个拐杖，晚年坐轮椅。他告诉我，他说这是重罪轻报。这个报不轻，到晚年的时候好可怜，晚年的时候他迷惑了，朋友见面都不认识。也一生念佛求往生，那就不可靠了。他要能往生，除非是中阴靠助念，他能够省悟过来。这业障多可怕！他不是真正富贵人，一时管钱，手头方便。那大富长者人家一天吃多少，这个帐怎么算法？被吃的这些动物，你的福报大，牠没有办法，牠沾不上你的边，远远的在那里恨你。到你的运衰掉，牠就接近，愈来愈接近，然后就上身了。真富贵的人不多，假富贵的人多，真富贵的人他的富贵要传几代，假富贵的人一生都保不住。真富贵在中国历史上有，头一个是帝王，他能传几十代、十几代，那真有福报，祖宗积德。民间，大富长者也能传很多代，所谓世家，那是为什么？修善积德。
中国古人在饮食起居非常讲求，不是祭祀、大典的时候没有肉。我小时候住农村，农村里面吃肉大概一个月一次，没有天天杀猪宰牛的，没有。牛根本不会宰的，我们小时候没有听说到牛肉，没有，农村里有牛，没有人杀牛的。鸡鸭鹅这个东西常常有，但是一年杀这些动物少，逢年过节杀一只鸡。猪也杀得少，农村里面一个月杀一只猪，好几个农村来分。一个人只分到几两，农村总有几百人，一个月才吃到一次。只有过年，大概可以吃到一个星期的样子，一个星期天天餐桌上有肉食。哪有天天有？现在人太过分了，造的这个冤业多重，这是什么？灾难的来由，人不能过正常的生活。正常的生活还是从前人工种植的五谷杂粮，真养人。要化解灾难，有很多信息到我这里来，都提到素食，不吃众生肉，

wlxg20130220 · 发表于 2017-5-15 19:45:01

心地清净，妄念少，再就是多念佛。具备这几个条件，纵然有灾难，也能平安度过，很有道理。地狱里头苦的状况我们虽然没见过，在最近几年中国、外国到处都有附体的，我们细心观察，附体绝对不是装出来的，真有。从地狱出来的，说到地狱，你看到他那个样子，能够体会到几分。佛在经上讲，有阿罗汉提到地狱，他从地狱出来，过去曾经在地狱待过，提到的时候心还有余悸。身上流血汗，身上流汗，颜色是红色的，这是什么？还害怕。说明这个事情真的可怕。所以没有见到苦果不能造恶业，恶业是苦因，杀盗淫妄决定不能干。
以不见诸乐果，不修乐因，你说极乐世界乐，诸佛菩萨世界的乐，没见到。所以你教他修十善，教他持五戒，他不肯干。这种人在现在很多，很多青年人不相信有因果，不相信有报应，认为人只有这一生、只有这一世，人死如灯灭，没有来世。这个原因怎么造成的？我们细心去思惟，为什么现在人会变成这样？在全世界、在整个人类当中，我们细心去观察，中国这个族群是人类里头最善良的。为什么？中国人重视伦理道德的教育，还有因果教育，他重视。人懂得伦理道德，羞于作恶，不好意思做坏事情，我们讲的，做坏事情对不起良心，他会受良心责备，不愿意做。明了因果，不敢做坏事情，为什么？有果报，果报通三世。这两种教育都被中国古人采纳。人从什么时候开始受教育？这中国人最厉害的，怀孕的时候受教育，叫胎教。
我们出生，中国传统教育确确实实已经疏忽了一百年，但是我们在那个乡下农村还有，你还能见到，你还能听到。民国二十年左右，我是民国十六年出生，六、七岁时候的事情还有印象。我们居住是个大家族，兄弟好像是十个，没有分家，所以中国人讲的家我有概念。在那个时候不多了，很少，让我们看到有这个大家庭。大家庭里面一些规矩，我们有，不很清楚，一个模糊概念，真有这桩事情。重视教育，祠堂就是家庭子弟学校，叫私塾，教学还有一点样子，给我们留下深刻的印象。这个事情，八十年前的事情，这八十年当中我们走过很多很多地方，看到多少人事物，让我们怀念八十年前的社会。八十年前社会人与人当中那种彼此，陌生人，彼此关怀、彼此照顾，人确实还有不忍人之心。现在这个社会看不到了！
我第一次到美国，最令我惊讶的，进入美国的时候要拿什么良民证，证明你是个好人。这中国没听说过，中国人认为每个人都是好人，绝不会认为你是个坏人。所以，这些事情推到最初的原因，就是我们把圣贤教育丢掉了。今天的人不能够断恶修善，不愿意断恶修善，认为断恶修善毫无意义、毫无理由。社会赞扬不善，障碍善法，这怎么办？记住，最后就是报应，报应现前了你后悔莫及，肯定有报应。人不可以太过分，过分报应就要现前。现在报应特别快，非常明显，只要我们冷静、细心，处处都看得到。世间人心浮气躁，叫粗心大意，摆在他面前也看不到。
「法藏愍念此等众生，选择此愿摄众生也」，这个愿就是天眼通愿。所以往生到极乐世界，极乐世界人天眼跟诸佛、跟法身菩萨一样，没有一样东西他看不到，因果全看到了。造作恶业的，三途果报，行善积德的，人天福报，他相信了，看清楚了。心清净生净土，心不清净生秽土，没有一样是没有因果的。因果从什么时候开始？给诸位说，从一念不觉的时候开始，因为一念不觉是因，变现出阿赖耶就是果。给诸位说，自性里头没有因果，真心里头没有。心才动一念，那一念就是因，这一念是什么因动的？那个没有因。所以无明叫无始无明，无始什么意思？没有开始。有开始、有终了，有始有终那就是变成真有这些事了。从最初一念就是假的，无论怎么演变全是假的。十法界依正庄严，佛说得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这《金刚经》上说的，一点都不错。不要以为是真的，全是假的，十法界依正全是假的。一部《大般若经》说什么？「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这一切法，包括诸佛如来的实报庄严土。实报庄严土从哪来的？无始无明习气变现的。无明断了，习气没断，无始无明习气变现的。习气要断了，实报土就没有了，所以实报土不是真的。断了之后，在净宗，他就到常寂光去了，常寂光是谁住的？《华严经》上妙觉如来。就是回归自性了。
回归自性才真正叫圆满，大圆满。回归自性没有任何现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，他存在不存在？存在。我们用个俗话来说，只能说他是灵性，但是这个灵性不可思议，他能随类现身，真得大自在，他与十方世界一切众生感应道交。灵性也叫法身，法身没有现象，无处不在、无时不在，众生有感他就有应。我们跟阿弥陀佛有缘，不但有缘，缘很深，我们念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，阿弥陀佛全知道。我们求阿弥陀佛来帮助我们，佛来了没有？来了，真来帮助我们，但是我们不知道。这什么原因？我们自己有业障。他的加持确实来了，因为我们自己有业障障碍了，好像没有感应。这个道理要是明白了，尽量把自己的业障放下，感应就很明显了，真得受用！
下面《会疏》，这是日本法师写的，「肉眼昧劣，不见一纸之外。但缘目前，思从于此」，你的思想只到此地，「不见地狱重苦，勤修无勇」，没见到地狱苦，自己修行没勇气。「不见净土胜乐，欣求念淡」，我们一定犯这个毛病，不能够勇猛精进。让我们想起莹珂法师的故事，那个人勇猛精进，因为他知道地狱苦，他造了地狱业，这是个出家人。就凭这一点，同参道友介绍他，念佛求生净土可以不堕地狱，他拼命真干。一句佛号，那个时候没有杂念，念了三天三夜，不眠不休，也不吃饭，就是三天三夜念下来，拼命了，居然把阿弥陀佛念来了。《往生传》里头有记载，《净土圣贤录》有记载，我们相信那不是假的。
阿弥陀佛来告诉他，他还有十年寿命，佛说等你临命终时，我来接引你。他跟阿弥陀佛说，我习气很重，禁不起诱惑，十年那不知道造多少罪业，我十年寿命不要了，现在跟你去。佛同意，

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