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发表于 2017-4-4 18:07:49
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彼于未来世
8 Z+ B3 \$ i# B4 f) D- ]# G 精进为众生 至于精进岸 Y ?; m' K' O. F3 Q: g/ b
得闻此经者 彼于未来世
9 p4 ?9 H: c% R$ e; t* ~ 常入诸禅定 至于禅彼岸
" q7 a2 K3 o5 L 得闻此经者 彼于未来世 1 d/ d. A" p; E
为众求胜智 至于智彼岸 1 x1 M, j2 w2 L
已曾作供养 怜愍众生者 # T- j, O( {- P# k/ w
得闻此经典 后世到其手
3 X1 _- u! Y% N 比丘住兰若 意欲佛菩提 0 p9 k3 e: m" X, {: ]4 m
得闻此经者 于后最先得
1 [0 C* C$ R" f/ w, m 过去数亿佛 已持此经典 8 `0 [" J4 t4 d/ O
为利诸菩萨 发起意欲故
+ x3 e$ t5 g, d3 k8 v 若有婆罗门 欲乐佛菩提
1 A) B# y& M7 D! r' L 彼时得信已 是经至其手 4 H) Y) j5 V5 T7 ~1 C ]
我见彼众生 悉知彼所行
- ~5 o8 e9 }' m 亦知彼名字 我见悉无碍 6 B$ t. N( o @* B7 t1 k9 b
一切颇具说 恐迷未来人 * l& k" `1 e9 X) Y
惧彼起诸过 是故少分说 ; a1 y! X- E7 u( ~3 n- P/ n
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
& l F6 @, f) p: v% s9 J+ O 大德此善持 令生广大意 % k5 ]& J, U# X, x" r( S
此世大丈夫 不久我当作 . h. u. n/ p. S+ n
过去及未来 导师之所说
) x" G, Y j9 g1 j 为彼生善利 故住于菩提 3 B; T6 z3 D% }' r4 P. Z, u' z: d
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 0 ]. H. V% Y4 D5 s5 n0 W6 \
彼等住此智 为谁之所说 1 C- o& t: c: Z$ e6 F5 \$ r
已知彼心行 我今当记彼
4 j* {& B {) P 所闻此经者 今现在我前
8 _, t: J/ o% Z, e5 f+ G 彼等于后世 此经当现前 , L" }! d' E) j. z
若有诸女人 抄写此经典
3 [+ B& r$ n) T- ~9 W 此经当在手 能生大菩提
6 Y: p3 I" g' U ^ 我于先已说 比丘乐兰若
* i% \$ v: |6 q( K0 y6 z- Q 手得此经典 于后当现前 6 ~+ ]- A, f- r3 [; m
比丘闻此经 悲泣而雨泪
# r# B) y+ ?& Z# H" f0 ^) { 我先作何业 今世得此利
/ M- u) i( C6 Z" z: u: s7 e 我于如是经 未曾善思惟 / C3 F `5 a' C$ b
我已得受记 何业获此果 % j9 d9 o+ D( O) ~$ R# _/ t* V. y* Y) \
我昔婆罗门 依于比丘活
) i& r1 K: ?3 j# z 时比丘放逸 说此修多罗
1 @# \# f& ?- B' B) N: C& k/ R; t' A 梵志于彼闻 时至而乞食
2 \" K1 Z7 s! D6 J8 B$ I2 |! x 泣泪已行出 是时心作愿 1 o0 m" d$ |& _- k0 [+ k7 g0 C
我于修多罗 钞义及文字
1 f4 Q& M7 F( a/ B 后世作证明 亦复作拥护
5 T1 h b" s5 s6 L5 ? 以彼善业果 于后后末世 % o2 c; c8 [2 P
得此修多罗 执持在其手
$ _# ~0 o3 |2 R l+ ]- @, O- B4 ^ 彼时有比丘 悲泣泪满目 : W% c+ |0 L6 e9 U0 [
当时作忏悔 后得此经法
4 m6 c% e$ z# l1 l6 ` 于先业灭尽 彼时有相现
V3 v3 ]2 `! h8 B- O/ @* M 于其睡梦中 得此修多罗
0 s A& z" a" N" v( E, ~3 r 生死诸流转 欺诳大恐怖 : x- j8 i1 Z4 [- x; F$ T4 J
斯由阿弥陀 愿力如是果 : h& ?7 `. \. f: D1 X& a+ q
破戒诸比丘 为他所轻贱
4 l9 {3 T0 x5 j 如是多诸过 流转大恐怖 7 l; l1 z: e/ b
如是多诸恶 由得闻此经
4 `+ J( _3 g4 G+ n% f/ v& m 当至彼边际 于后常显曜
4 P2 v, Y) U7 O* T& z- j2 [: k 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 / K3 N% r# ~" `4 w9 z( @( c+ l
此大修多罗 令发大道心
, o+ q" }4 o& s m( y$ h 为我及未来 分别广宣说
7 N7 Q8 M( M$ N7 L! ` 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 d; g9 s( i9 r
未来诸音声 乃至我所说 " l {- _% z; ^, J5 f
此是广经典 是故汝当知 : ~! h% n2 a1 S% N0 M+ Z7 R
说此大经典 此当作阿含
: G) S) ?3 h: i0 g( Q* D) T/ E Z 当作秘密藏 声闻所修学
) l2 `3 h6 y7 {7 R( U9 _! g- o 此处之所说 及余得道者
- H; M2 s2 L9 [; R5 Q" F 此是诸经母 梵志如此知
/ S& k# ?- w/ R 彼时诸比丘 于我灭度后 - |7 [; P8 d) D l0 X4 ?( Z( P* t" E
杂及长阿含 复名中阿含 " L: L7 H+ I+ _
彼时有阿含 具数名增一 $ ~. N, O V1 p6 C4 g
复说杂经典 箧藏声闻说 $ X; f5 q2 W$ I6 Z/ T% K* S
复当作毗尼 亦作阿毗昙 ) n$ [2 e1 V# M! \1 b, s; \" q( W: _
或于三箧藏 得名诸比丘
, P( I: \3 Y$ B* P; \/ x, O 八万有四千 法聚我已说
3 m s; V z6 O5 b 一切从此出 名为最胜经
! m# l1 b6 D& M H) O4 }8 Z 于此说声闻 及说独一觉 2 o! M: U/ _% b/ a. A7 E" E
诸智之根本 不思议经典 9 z5 n6 y8 _0 A" R4 H
世间之所有 三界未现者
& a9 a! I, j! a6 B! A& S 诸福之根本 由发菩提心
S4 t* @! N& W) [/ C, R 施戒等功德 忍辱精进行 ' [- n+ _+ i+ C) u6 A
禅定胜功德 此经中善说 # h8 l: N% k5 h4 C% O' x& m. \0 p& `6 a
智慧胜功德 解脱忍寂灭
6 s/ H( e6 D" J0 ?# s 一切皆示现 此经中善说
5 {/ Y+ O4 B8 J# b% [8 B4 l 苦集及以道 寂灭于此现
- q, o) s) j6 c' {( T, { 诸法皆佛法 此经之所说
, K' L) j( y; y0 P8 r+ H! e 说诸苦无常 亦说无我法 3 V# B9 M/ t$ d% N, f
说寂静涅槃 在此修多罗
! ]/ L/ w( ?% | 此处说声闻 所住诸因缘
. q9 r0 C& g' w$ U0 S, O 大乘此经典 摄受一切法 , P- E; o ^, H/ Z' i
诸法甚广大 在于菩提心
, l. `" o) P1 R2 X% a$ ~ }4 { 此为最胜典 普说修多罗
, L: K3 k) T( z1 q0 M, D 现前见诸佛 及为彼说法
1 R; m2 g3 H- F6 w 当时现前闻 斯由此经典 : O8 _1 i. f) }
三界诸众生 少有闻此经
: Z7 K$ `" b8 p* g4 X 闻已生爱乐 为求佛乘故
$ D w5 |9 n5 S' v1 R& w$ G7 } 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 4 e! F0 Q) G; w% z8 v, q; v
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 0 r6 Q" v4 Q* v/ \" R# ~" x
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) & I4 P& U5 E! y' e
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
6 K) F5 Q+ A9 l0 X0 c$ _ 魔勤于此经 当欲坏灭之 & O0 E9 V7 n) T% B. q% g
是故此经典 调御今为说 . A) Y4 J: o5 i, J0 H7 V
令魔悉迷乱 |
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