|
|
卍续藏第 60 册 No. 1138 戒杀四十八问
' j6 V0 c6 ]0 G' S ~. @( Y0 g) I( M' T: V- b& o- e* w+ o
4 U) ?1 ?# L( k: E2 N
2 n. x) I0 s- g" m0 d
f* |- H3 B2 J, V$ E 戒杀四十八问目录释生物养人之疑(五问)释俗见断杀之疑(六问)释业重难救之疑(五问)释荤血祷神之疑(三问)释享亲祭祖之疑(四问)释宴宾违俗之疑(一问)释古圣教杀之疑(二问)释仁民爱物之疑(二问)释因果差别之疑(六问)释恶业有无之疑(四问)释持斋断肉之疑(七问)释佛理难信之疑(三问); x# B' p6 n. `6 T( t+ n, u
1 U1 J- s+ O* x
No. 1138
' w* _1 t( J1 \- Y/ x4 ~" O# M3 m7 {. v- A3 z7 H2 ]. ?
戒杀四十八问(并引)
! ~( A6 M1 v9 z3 l8 K: ^/ N8 r
7 R; K( ?0 J% U! ?4 H E' |3 p 昆山 周思仁 述* F2 d8 { v K
, T. c$ p3 w$ {1 J
呜呼。杀劫之来。亦惨矣哉。其在人道。或数十年。或百余年。方一见。在畜生道。则无日不见。一遇鸡鸣。即有无限狠心屠户。执利刃。向群畜奋然捆缚。群畜自知不免。大声踯跳。动地惊天。救援不至。各各被人面罗刹。抽肠拔肺。哀声未断又投沸汤。受大苦恼。片刻间。亿万生灵。身首异处。呜呼彼独不畏杀乎。受制于人。愤愤而死。冤无可伸。郁而为戾气。戾气一聚。而诸天魔王。遂出世而了此案矣。慈受禅师。偈云。世上多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报应各相当。洗耳听佛说。由此观之。杀劫之来。皆人人杀业之所召也。则夫临杀劫。而思所以逃之者。惟以戒杀转之。其机最捷。其感最神。他善敌不过也。余故作戒杀问答一卷。释人之疑。而坚人之信。所愿大地众生。于过去杀业。念佛超荐。未来杀业。当下断除。发大慈悲。发大坚忍。誓不故杀一微细生命。如此而犹虑杀劫之不能逃也。八部金刚。截我头去。
4 A- a# V6 w4 ]8 Z8 p
* A/ _) L# J9 J) U' ^9 } 释生物养人之疑(五问)
9 r9 _# d( Q* l# U) S# f i" l' Y" c( T7 w. X. M2 H7 J! U
客曰。书云。惟天地万物父母。惟人万物之灵。天生异类。本为养人。禁之不杀。何为。: ^7 [" I& ^) m3 x( m. N, t+ ^7 @' J
$ U% J! I- N& M W$ w
答曰。既知天地为万物之父母。当知万物。为天地之赤子。赤子中。有强凌弱。贵欺贱者。父母亦大不乐矣。倘因食其肉。遂谓天之所以养我。则虎豹蚊虻。亦食人类血肉。将天之生人。又为蚊虻虎豹耶。
: T- v* o( ~# u8 A& D8 j
1 E7 {. O0 _1 m 客曰。然则天何以不显示其报。而禁人之杀。
# G$ d4 c/ I+ l* _- r, X% i& L9 a
答曰。天固禁之。故累示杀报。特愚人。不知而蹈之。智者知之而故蹈。天无如何也。
8 D d4 i8 X* C9 O- w1 D$ Z+ O9 j7 K* }0 L
(咸丰某年。全椒县居民某。夜卧。梦神戒曰。兵旦夕至不戒杀断难逃死。陈惊醒。率合家大小。焚香发誓。永断杀业。人皆从之。惟一妇曰。此梦耳。何足信。不数日。兵至。一家逃出。此妇以恋家故出稍迟遂被杀。余亲见之莲西居士附识)。1 L* z+ k1 v, G
# U+ `1 r8 r, q& i( {$ l1 S' v5 | 客曰。天下物类甚多。人人戒杀。则生生不已。将成禽兽世界。奈何。
$ A/ I- @0 S: d1 ^
" u& |3 c% e$ l2 [ 答曰。蚯蚓虫蛇。人所不食者也。岂见充满天下乎。况世间禽兽之多。正因杀禽兽者之多也。冤冤相报。互为畜生。则成禽兽世界。若人人戒杀。则物类业报渐消。必且人天增盛矣。楚不捕蛙。而蛙反少。蜀不食蟹。而蟹自稀。非明验乎。9 g+ h4 l/ c( W( b+ Y1 B5 e
1 g B0 E5 s+ U# C7 u. @ 客曰。天既恶杀。当使血肉之。味臭恶难堪。则普天之下。自然戒杀。不亦善乎。' s( I' `/ e+ N: K1 L
8 m- C! `* T# _. V
答曰。禽兽血肉。自天视之。原系臭恶难堪。世人食之。见为美者亦犹厕虫贪粪。习而不觉也。譬如有人。前世为猫。念念捕鼠。前世为鹤。念念吞蛇。今世为人。不复思此二物。可见一种形骸。一种嗜好。嗜好不同。从业缘起。业缘不同。又从心起。人能与天同其心。自觉血肉之味。臭恶难堪也。
/ x7 C2 V5 V6 {! O, H
. p7 ?# s. r7 n 客曰。杀生为业者。仰事俯畜。咸赖乎此。劝之改业。绝其生路矣。爱物不爱人。吾不取也。
# e: p; V" B( v' w
! X4 \0 o e+ Q 答曰。杀生为业。譬之漏脯救饥。虽暂得衣食。而累劫受苦。未有了期也。正为爱之故。劝之改业。反谓绝其生路。世之不杀生为业者。竟死乎。弗思而已。8 C: T9 q0 _+ I3 b: w( H/ [
* y2 A; \, o: p B3 B f
释俗见断杀之疑(六问)$ Z; v! p2 n2 {) o, A9 p. \
1 x1 J3 d& Z# b. M+ M5 }* F- ~
客曰。牛可耕田。犬可守夜。固当怜之。猪羊一无所能。不食何用。
4 Q9 i1 d2 C X4 I, ?1 p7 s: n {6 r2 p' o. ~
答曰。戒杀放生。不过自全其恻隐耳。岂因物之有用无用哉。因有用而不食。仍然自私之念矣。甚矣性蔽于习。爱起于贪也。# L+ S" K) r# `$ s" o Z
1 }0 ^! J, F# [8 j
客曰。鸡犬牛羊。皆哀鸣畏死。杀之固所不忍。微细水族。杀之无声泪者。安用戒为。
1 B% J" D3 R4 L# [0 G- S8 v6 F; a3 T2 B
答曰。形有大小。性无大小。譬如杀人。杀老者与婴儿。其罪同也。若谓无声泪者。杀之不痛。试于哑子就戮时察之。& p3 {) D; N- L
4 c; H3 A/ ~8 b# I& e' o
客曰。掺刀自割。固害慈心。若自人杀之。而我食之。有何不可。: i; B& p& E' B7 H0 X
- D; k4 E( P7 m+ j
答曰。此掩耳盗铃也。若谓自人杀之。即可嫁祸于人。则屈受官刑者但当怨隶人。不当怨官长矣。噫物类可欺。自心可欺耶。
3 B7 ~. y9 V* {/ A9 T5 {/ Z3 C& l7 C4 x3 U8 n3 e c- H
客曰。放生。固属善举。但所放之物。被人捕取。奈何。3 [% Z* b- c5 E) V
$ Y, e5 J8 t; m4 l2 S
答曰。捕者自捕。放者自放耳。譬如良医疗病。不能保将来之不死。譬如凶年设粥。不能保后日之不饥。世间万事皆然。何独于放生而疑之。且子又安知所放之物。尽为人捕。而无一生乎。
! @' N& j% z8 \- s0 g( @2 L! M/ `: m* I* R6 q- ^
客曰。行善以立心为主。心苟善矣。何须戒杀。
+ T$ C( t4 g; Q, h7 l
5 g6 v5 M" j9 K 答曰。何哉。尔所谓善心者。为口腹之娱。使物类受弥天之苦。天下凶毒心。莫此为甚矣。试问善心。更在何处。孟子曰。人也者。仁也。仁则不杀。杀则不仁。天下断无好杀之仁人也。
2 E$ f; b; T( ]9 g+ l
$ ]) {' h7 v3 I9 m 客曰。吾则无可无不可。非戒杀。非不戒杀。置之无心而已。
% s4 I- f# H M" J0 y; I- _; Z4 T/ X
8 _# P' t, q6 q* Q) G3 I" N& O 答曰。无心戒之。未必有功。无心杀之。何能无罪。譬如??盗。劫掠他家。飞矢误中于汝。汝能谅其无心乎。* n' o. ]" |, e6 C4 q- g& ], s
8 x$ ~! @+ F5 J5 w" _6 [# r# n
释业重难救之疑(五问)
1 e* E9 ]: g% f5 a' t
8 u/ M" H' p b' [1 ^ 客曰。物类烹割。彼罪难逃。我纵不杀。必有杀之者。杀之何害。
- p1 Q; a1 X L& @, d r2 ^2 g. ?: x0 W* V4 k* N
答曰。物罪固不可逃矣。己罪独不可逃乎。因物罪不可逃而杀之。与彼同受不可逃之罪矣。相啖相杀。理有必然。人奈何处可逃之地。不思早自逃乎。
& f; l" z: s, s1 j, U2 J+ c
& C" {) U( X5 ] 客曰。世间物命。类多欠债。杀之何罪。
5 a3 h& B! {4 w# F/ G& U" E2 S
答曰。物命偿债。岂不诚然。但有对受杀果。不对受杀果之分耳。对受杀果者。前世彼曾杀我。今冤对相逢。理当偿我也。不对受杀果者。前世他人。曾被其杀。今业报虽至。不当酬我也。世人一宴之顷。牲肴数品。一脔之肉。细命百千。安得尽取对受者。而杀之窃恐取偿于前世者。手中希得一二。而借债于来生者。比比然也。
T7 W9 w6 n) H; G$ y4 a- O" ^. `& {$ U* k
客曰。不对受者。杀之固当有报。若对受者。一往一来。杀报已尽。庸何伤乎。7 i& v8 {3 o! h5 k8 ~
4 D9 g8 S5 ~/ w& w) B) z 答曰。子不见市人相殴乎。此以杖来。彼以杖往。两拳迭下如雨。曾见一往一来之后。各各敛手平心乎。菩萨于未来因缘。洞若观火。所以遇冤仇而不报也。
0 a% i$ o4 l. b$ u4 ~9 R
2 |# {9 n- t, c% n& y! _ 客曰。佛言。有生之属。或多宿世。父母六亲。有何证据。而作此说。3 w+ Q; ], T: A
. {7 b7 S3 o- s1 h0 i# e9 q
答曰。 |
|