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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运
( v) K6 p/ x# n1 O" m! [，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财/ y% S( ?: S/ s c
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说( J( D! y# Q" D- t/ J9 m
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
; }' c5 i4 a% z$ s- E之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的9 f- Y8 j9 `$ W! ?& e
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可6 Y+ `/ ~# {& ]- K6 U9 Q5 S
称为归依了。. H1 T% T! e" o$ B$ W. S n! E
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
; ~4 k7 f: G$ z* T9 A: O可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
+ c+ U9 H( X; j7 z3 b大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但9 j0 ~" s( Z4 J! H1 Y6 n. N
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
8 ^! X: T/ P# }塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下, o7 S: m6 G7 H9 M' v
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢 Q8 y) ?# R( B8 p, e0 L$ n
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
* C" [0 d- N# W1 M* K机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
1 D6 ^8 x1 E0 ~# q: r' z. W屋顶与小丘所能相比呀！
& p4 P$ ]& H; v- h1 @ 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白8 y' n7 u7 W! B' `) f- j
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：, P7 A' \3 b {; m
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
+ n8 @6 _8 J: X6 l、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
, A5 g U* k- ]4 x* i绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落8 K( j8 [0 g& ^
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
- {8 _$ B% E, k武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
! F* n" k5 {/ ~& _之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁' O( u7 T! g, L4 O, J. i
，可能也是明日的陋巷之丐。0 t$ U: i0 R1 K, B! w5 s% M
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使2 z! a, g- u1 `' w- M; c- u4 {
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天/ ~* h, {% n% ~+ x7 R2 }
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高7 {' c! o# m) e1 ^
的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间) N" q$ f/ U, _7 ]
为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
) u; k) }# \" M/ r$ a& y, [& M终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐
: u/ @& Q% L, t5 z2 b9 D& M渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，
8 V# L3 V/ p% e0 G/ e. V8 x# [. y便是佛法僧的三宝。
8 U* k! ^* F) ?; S, i$ a+ J9 C" ]! h# r 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三# V( C7 D8 h- G0 [, c1 c7 G
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向
$ v( b2 E2 {" ]3 x Q7 p+ N& l+ o大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城# {. X& T9 K: Q' F
，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆
% _2 Q6 S( m* [; a8 J S有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
% E9 A V% y& d0 J$ r ~依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本+ I$ A1 m5 k$ i# a7 G0 P" W
来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
( n0 G. ~4 B. h/ n& j流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
4 a9 ~+ ^$ v4 f% A) m们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
, |2 X$ l+ K6 i. J回头，步返原来的老家而已．
) k- X* U. M; b5 G- @ 因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的) v" N$ u3 }6 b/ ^2 O, I4 g" h1 j
归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去$ G% M8 h) [) Y* }# Y) a2 _
死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水 Z" Y2 J! z5 j: x" x; z
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难5 A% ?) J6 V% U f+ w6 @) H: [
保，岂能供人作为渡河的工具呢？' Y( N' Z$ N" x7 ~* [" J- I
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是1 { {- w; k; |) ]9 h7 w- p3 k
很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，
: P' `( F: ^: k. W6 J甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学9 j$ Y" b+ Q4 m& b" J9 T
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
- @. d1 ^9 v$ p1 u" H& a* B5 w# D种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
+ W/ r( A# p$ n, `2 Z& {期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
! ^% H4 u" f5 c1 x+ D! C学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何8 v7 G( f- ?" g/ H1 H
尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与
K( l% F/ M) s投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝, O( i% W# I+ Y+ P. c( p
着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
, L. n/ h p% ~1 n多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
: t) ?5 O9 ^! v {/ ]) S是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就
9 P) `- O; B4 a( r C. ]不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
. _3 l7 Y$ ]2 R; L，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
Y8 S3 o8 w7 u, q机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者0 P0 _ @, Y% [5 G( b& d* O5 k' B6 x
，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任1 u8 \0 Z+ p* X7 e: O, l, N) q3 M$ ~% L
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲) r& O, p' O k/ i3 B, j. b+ G" F
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。( F/ \7 r8 Y8 x' A- j
因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，
v5 N" i5 X4 s无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
( p$ C9 j' F; a \佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
2 y7 }% D1 G, r2 c4 b( a% p: d。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
5 G5 n3 U- G$ u. w* n5 W B" b来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
: m Z$ E1 H. v+ u/ G的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障" z9 H' p0 M# [$ a8 W/ E' W
遮心，你便不会退出三宝之门。
: {, Q2 m6 A. g" X/ d9 Y二、什么是归依三宝
7 d9 l1 h# W, a, ~8 ?0 t 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归! T; q- }: s W* R
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投0 T1 g8 \% [7 ]6 u* Y
信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不" i$ v$ f, Y7 z' V# Y( H
是佛教之所专用。
i" f) b9 T/ G 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖
5 w; B: x8 Q) H6 u( j母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
' I* @" |6 M/ F是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
|% c) F3 t4 K" o( _产生安全感的行为，均可称之为归依。
3 H" M' c7 F; A- H% |2 x就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企
3 e# \4 N' j( R6 h! N& W' C" J# P业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
+ ]* u/ U* w# z5 U3 r% |+ S，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
0 J: }' W! Y& W; A8 E, E$ j产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说4 Z' x( A. |0 K; m
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
; D0 s- @+ t- H6 N之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
; y0 Y& I3 `& C, f宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
6 o- u8 r) z' s称为归依了。" n. r7 g) i' }) b; q- u
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
3 ~5 ?) y& C6 g1 h& m5 k可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
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是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
" a2 I! G/ R/ i塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
2 j' G) |4 D- f9 a，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
+ C. a2 k, P5 ]* Q# X/ C+ n？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
9 P. U" H" r- l2 [机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
6 i# z! r5 T2 g k3 T C/ P/ `屋顶与小丘所能相比呀！
2 ?; s! m! G- R1 F 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白+ n x; G5 d9 q+ w: p
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：8 t; [9 ?9 ?4 S7 J' D: v0 M$ p
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略$ d3 L) a( L9 p" P/ n1 A3 M
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
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+ w& o _" q/ x2 ~# G9 x! _伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
4 K0 [2 J0 [9 f$ D% t- e武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
4 N2 \6 ^- c* g: ~之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁, E* K/ C8 r0 D$ m8 W$ e
，可能也是明日的陋巷之丐。/ M) w$ A9 V" |& r* Y1 O) N
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
' ?5 z w2 a+ B; l, [; |( E( z最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
2 K' N: l& s: z/ L的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
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