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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运3 U+ z2 B/ c6 \
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
7 s* ?0 }* d1 D0 Z- N& ^产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说- u9 |, V' Q- W% X! K
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
7 e. |3 i6 _% v之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
! J! n; B- d' i& W4 y* E宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
' @5 X) [1 V. n: H4 T1 r称为归依了。. ]# f) n$ H8 U9 I1 Q* o. V; _
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
7 N( A; }& q. L# P; B2 q! s2 F可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了- P; C: v4 O% E( Q
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
' Q: z: ^' t$ Q/ |0 `: i是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会1 F, V6 t. o, \1 @. m' i1 I* T# ~
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下: F$ ?" I0 p1 F1 a C* k2 a
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢2 r$ {" S, @8 `9 I
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的 r; }* o" w& y. \7 [
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
+ h( f6 `, t, T1 L' z6 `屋顶与小丘所能相比呀！" R* V! f) p3 a
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
4 q" }( K+ t6 V0 @! V' W/ ]一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：- ]0 Q/ G# k$ {. l1 z1 w3 F( j& v t
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
" X4 L9 N( L* g4 E7 l、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能7 p4 a% r) b9 P6 H- J5 F' \
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
2 s" j" F- I$ A# S+ a( A伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，( ]# D- N$ d! ]2 Y6 K; k
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
- [8 ?$ n ^5 P+ i6 x6 X" Y之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
/ y& k% l* _: I8 I! n+ m% S- n7 Y，可能也是明日的陋巷之丐。
, U" c' n/ A& ~4 E$ p9 T# V 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
7 q4 a! Y( i7 Z/ x, ^1 T最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
9 l- P5 R6 @4 R) O- f的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高/ v( H. d; S/ n4 Z& ^
的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
9 I9 P% f' U9 ` U为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
" b9 t* K1 ~9 F' _8 N终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐: N0 a6 A1 N8 k8 T0 K
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，0 m" W2 i" e% W
便是佛法僧的三宝。
/ e4 T1 V! m# v# ` W% A7 E4 g 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三5 F# v* @" O: Y; i" ? Z0 z; ?
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向5 n- z3 x& i8 `$ [* u3 P8 f
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
, `5 x% y- e) o: Z7 X+ t) Q' }& n，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆
0 }8 \5 b Q3 N/ |& U/ {6 l有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
9 H+ f8 ^1 k% u* F+ C3 r依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本
( r' x0 I- N7 @/ t来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，9 Q$ A5 h, B1 c F3 v! p
流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我8 Q: `' w: C* |& n, O$ u* d
们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
% T& [( H; w# S% R5 a回头，步返原来的老家而已．; q5 x" \: ^" V; |3 U
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
, Z! W* Q' ^$ L# z归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
: x6 v. v Y8 {; f! u$ F% T% z死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水2 ~. v, f9 v/ S/ N4 d
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难0 t A. Y* Y( O R6 q+ W& X7 e
保，岂能供人作为渡河的工具呢？& S, q% w$ S3 q( }- F Y! \
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是: Q. D/ \1 n* D; h; l; U
很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，2 `- {* H/ L; k5 |" A: r2 o
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学 S6 P4 @5 ~. y6 X5 ]% B1 V
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一, |% d9 P, s6 r! D. t
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
0 B8 T' ~+ ~7 C期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
5 p+ U, k; j) k3 _学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
$ f( r; |2 M% `$ \- i尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与2 ]1 W0 M9 D- C+ W
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
; T* r# D8 F: W着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
+ l# F& G3 T# |/ o! U多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而# e2 L. Q, i9 `' Y5 ?* S+ x
是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就- }, {) F, ]. p: C
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝2 O7 \* v3 e0 i) i4 ^
，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
, @7 l9 u" X9 P5 V/ d: }机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
* e9 m! y6 u$ h& s1 R: b，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任
2 T( }! a% D/ F3 ^何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲# R$ B, R4 A: M) d
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。5 N6 R+ v: D8 E4 f: \
因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，9 N: y5 G; v, A% O
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
9 T# u e, j( b$ a4 T- @佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
- r# k8 C4 ?* W% w6 F2 x* N4 V8 X。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着% j" Y7 i9 D3 @
来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
: |. _5 P5 L& I! x的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
7 p& \; o2 p e0 ~遮心，你便不会退出三宝之门。
+ R1 V6 m- B9 F+ m n! o7 R0 w二、什么是归依三宝
1 x. _, S- K/ Z* D: ]% _ 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归6 \6 ~* r/ I" {! Y
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投. O% H. s1 }$ z( f, L) O& p4 R9 R
信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不
: x8 G& Q. H2 H4 ]是佛教之所专用。
: y& C. A. M6 e+ z 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖/ @% v# R0 v+ y0 h. _4 y' H' e6 X( @* x
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便7 u# E" s I! @ K
是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
9 w1 J0 ?- t! f% G/ l6 K产生安全感的行为，均可称之为归依。
" f+ J: w! j- y% ]! f2 h就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企+ S# y2 t. r( T9 ?" d, }$ y
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
, x3 m# V+ V5 q. L& |2 \，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
( K) a& r# n# E产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说/ y0 G5 N3 a0 H- Z' S; U. ^
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
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宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可: m; C" v2 q! a. k: @
称为归依了。
$ E4 {! @9 M) x% C1 @* f5 h 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
^3 `) J2 B- M4 P# O可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了( ~, F! K7 i* ]/ f" Y& U0 R
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但' h/ k1 o+ q6 U" s7 y; o
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会: G9 n! l) r, b5 T8 ^: s
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
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屋顶与小丘所能相比呀！- B2 Z! O- L' j/ b. U9 M2 {, D) V
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
/ j9 N+ c8 s3 j' c一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
1 S' L4 P# W( q$ K2 L父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
3 O" r9 I, _1 s- M6 |" Z7 z、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能9 X) a: K: ^# @1 H4 }4 J2 \' c
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
6 ^# z% n$ N, X) a, X伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
! e0 ~* p+ i2 f( q6 K武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面' U9 w1 B4 p1 Z
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁' P! r! q4 l9 v' L e
，可能也是明日的陋巷之丐。, |- L3 t$ o; |4 r0 F0 \
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
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