佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 814|回复: 4

净公上人法语菁华录

[复制链接]
发表于 2016-11-17 20:01:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

: U2 W, Q" @$ h* j+ x8 U6 i8 d3 D% t4 [* u9 N& T7 {
第一章前言
6 s/ t9 t6 ^0 y6 G+ {; \ 7 ~2 G: }8 ?, i8 y; `
○前言
3 N+ L$ Q# P5 A净公上人“潜心圣典,博览经论,行解兼深,成就卓越”。是当代博古通今、无与伦比的大德。法师讲法出口成章,辩才无碍,深入浅出,通俗易懂,适应不同根性的人群。因此,师从净公上人是当今修学佛法的首选。 + f6 @  f( A6 D2 ]' B' F" ^  y
法师讲法实录极多,编者将广为流传的《佛说大乘无量寿经》(细讲,1-164卷,及光碟330-352片)、《佛说阿弥陀经要解》、《佛说阿弥陀经讲记》、《佛说观无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生咒》、《地藏经含玄义》、《阿难问事佛吉凶经》、《佛说十善业道经》、《中峰三时系念》、《大般若经纲要》、《般若波罗蜜多心经》、《修福积德造命法》等原文、光碟及音带中的法语菁华摘录成册,以飨读者。 9 Q; @+ j  H( L0 b
深信得此书者应有如获至宝之感。没接触佛法者得到,会对佛法有概括、全面、精深的了解;初学者得到,会深知佛法是什么,为什么要修学和怎样修学,也可作为修学的指南;老修得到,能集中地掌握法师讲法的菁华和要义。 ' M. x3 M, |3 T9 Y* d
编者认为,如能至诚、恭敬、专一、老实、全神贯注地按此“菁华录”修学,必能领悟到佛法的真谛,如能在“长时熏修”上痛下苦功,必能得到洗除心垢、显明自性、功夫成片、万修万人去的殊胜利益。当然,要对某要义查源深究,还需多听经、多阅原文。
+ Y9 ?, h- n& u4 e3 {8 g9 z7 z本书自“总论”起各条法语皆是媒体中的原文,编者未曾增改一字一句。
* F0 S/ d5 ?* Q1 K4 u# I“附”中的“礼佛仪式”,取材于《佛教念诵集》和《拜佛要诀》等书,非净公上人所讲。
$ B% s  S& Q2 C  a/ r+ G文中不当处,万望大德同修们指正,以免贻误他人及令编者背因果。感激之至! ! B+ E+ C/ K; U9 X- j4 C' i

# S7 i$ P4 i7 S! z* [2 h% V5 y妙音恭录                                                    2006 年5 月  T! K  ^; k4 e7 G8 a
  2 J5 F9 \+ n$ d
总 论
  `, \, v6 l4 N- k# c$ |
8 _$ ]- ^  Q9 q' K% }# a○学佛是人生最高的享受。 6 a2 H& V1 V/ q/ h9 w

7 v# [6 U7 @( l$ m1 _5 g○佛教是佛陀对九法界众生至善圆满、大智大觉的教育,佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨是在彻底破除迷信,启发正智,使人能明辨真妄、邪正、善恶、利害、得失,进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的宇宙人生观,达到解决众生一切苦难,获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此,佛陀教育确是每个人都应当接受,应当依教奉行。
$ I4 I9 y$ _) l  ?3 ~
& j1 U2 X) T4 U. e+ M○释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是我们自己,宇宙就是我们生活的环境。
& i) ?) W9 r# h8 H
% a( p9 E1 ~- _. K& P○佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷,正而不邪,净而不染。并依戒定慧三学,以求达此目标。; x& P+ p: I$ O; w" t" q3 i9 c
  w$ S9 }3 p: R9 A% \& @' b
○修学的基础是三福,待人依六和,处事修六度,遵普贤愿,归心净土。
9 E* `8 Y' \: \
* s8 Q& V% ]; b, E6 {○我归纳大乘佛法的精髓,写了“真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛”二十个字。这是大乘佛法的传心法要。我们真正能把这二十个字做到,就决定往生净土。 ' J" W/ T8 T; d5 H0 a

/ b& y2 e! C; o& U* h
% w5 `4 D5 L! I2 C8 W3 c5 R
, b8 y& K. W" n! z第一章 念佛/ G& d- V: V3 j( W
# {: R: L- @3 ^- j! D. \
○南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门,没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
& K& [* D* H# W8 v( C  Q5 _' ^" H' b) s. N% z( o6 ]
○“阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。
4 v, ^0 `- a. v  J
5 K& H' K8 B* d3 z: M- q○念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。 2 B8 C; g! i$ B% j7 g7 H# l* l

8 e  J$ W( J" \: J. J1 ?% X: |○阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》,把《无量寿经》的道理通达明了,经上所说的字字句句都落实在生活中,叫做念佛,这是真念。
; g( o' t/ n3 ?* V' P2 G, L- M% m& x9 o! e% A' H7 n
○世出世间一切事都不牵挂,只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”,常常把这个放在心上,叫念佛。 ! g. r: ]- g; y$ J4 g4 L+ l
! L9 o1 D2 m  q% i
○念佛是无上深妙禅 。# Y/ O: {3 C# x1 C4 c8 J; y# r, z

; F: v9 s( k! }7 p1 q○“南无阿弥陀佛”是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。 : C+ X% C# F9 j0 P3 c

* Q5 C0 s4 ?, ?3 q3 T6 N1 j○莲池大师说:“专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒,亦胜持余咒,亦胜一切余功德。”
( _8 N9 I  a" O- C3 b: Q: D) M6 a; _
○念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。 + `1 d% h, D/ P3 Q% L) O

3 J1 ~5 l% X, h5 p○念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里,有无量的福德,无量的智慧。- E0 d  K# K: N* V, `$ u" W

( l2 H' G9 w$ P$ `# ?○念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。                     4 v" N) u! g  @) ^
" P! V2 ]$ g$ K/ p& W& F
○心里想佛,佛就现前,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛成佛的原理。                                                  
2 ], w  l) i" C6 p, d; N+ V' `; t) q3 k& J  f/ w
○念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道,都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的,释迦牟尼佛就是念佛成佛的。# D# z7 h; G0 z0 M4 G
& P, [1 ?* R, u* T! h- t
○念佛就是作佛。口里念佛,心里想佛,就是在作佛。想佛怎么个想法?想佛的相好、佛的庄严、佛的功德,想佛在因地中的修行,在果地上的成就。常常想,你的心就是作佛。
& g6 D2 ]/ U  m0 B1 x. g" w$ Y' Y& o- l) I" |; I0 R/ o+ e6 l
○心心念念,心里头有佛,这个人成佛自然非常快速,佛怎么来的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不觉自己就变成佛了。 # O% z7 h* `: p8 r( ?# u  k
1 R$ z4 `+ o7 |5 V+ A
○唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。其他方法,我们完全用不上力。 & n% N( ?" h) L! j9 e+ h
" P7 ]+ w. d! Q
○一切修行法门里面最妙的法门,无过于念阿弥陀佛求生净土。
! r% V( p  q4 Y9 l
6 N* m& }' z+ |  G6 |○念佛是大乘法的精髓,成就无比快速。它是捷径,不要断烦恼,带业往生。因为要断烦恼太难太难了!惟独念佛法门不需要断烦恼,只要把烦恼伏住就行。
6 B8 H! K/ z9 g/ |1 s' i; r
0 s. E$ y, `5 w: a* x○念阿弥陀佛,我们的能力只能带业往生,生到极乐世界,我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。 3 ?. w; D' y5 N! b9 E

# y4 f  o( ]+ n( E; j! Q○佛法的修学,有从枝叶修,有从根本修,我们净宗是从根本修,那一句阿弥陀佛就是根本的根本。 ! V1 H! o% Y0 y& B: Y# L2 W0 T

0 q. E3 h: h, k" F1 t8 E& c  S" R○阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念阿弥陀佛名号,十方三世一切诸佛的名号,一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。 * ^9 J2 i5 q) ]

% j$ k  D3 d) p0 Z8 K( d* \○佛就是自己的真如本性,佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来,名号太多了,无量无边的名号是自己的性德,你的德能无量无边,
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-17 20:05:35 | 显示全部楼层
就得一心不乱。顺境里,贪心起了,“阿弥陀佛”,把这个心马上换掉,绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘,嗔恚心烦恼生起来了,不高兴了,马上“阿弥陀佛”把它压平,绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号,念完还骂人,还生气,还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系,一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛,一起心动念,马上“阿弥陀佛”,叫觉得快。果然心地清净,一天念十声,二十声也行。这功夫用久,能绵绵密密日夜不断。你真干,三个月就有效果,你会觉得身心愉快,烦恼杂念少了,智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年,就从凡夫地契入法身菩萨果位,往生西方实报土。往生的人个个身心清净,皆得清净平等无为法身,又得阿弥陀佛本愿威神加持,我们没有这个心、这个愿、这个行持,佛的力量加不上。我们有一分功夫,佛加持一分,有十分功夫,佛加持十分。
7 j3 J4 v3 k5 f/ y
. X7 t" z' y3 ]2 {○如果是妄念太多,一定要静下来,不要照顾妄念,因为越怕妄念多,妄念就越多,不去理会他。如果是在念佛,就专注在佛号上。无论是善念也好,恶念也好,统统不理会。将念头转移,专注佛号,久而久之,妄念自然就少了。如果轻的昏沉,就经行绕佛。沉重一点的昏沉,最好拜佛。
, i# \* ?. A! P8 H" J/ C4 i2 ]6 ^
, d# x& i- X! C: c6 a# }( t( u9 @○苦难的时候念佛,心、声音都恳切。平时念佛,马马虎虎的念,念的心不在焉,感应就差。急难、生死关头的时候念佛,心情不同,真诚恳切都不相同。我们那真诚心,平时露不出来,必须在生死交关的时候才逼出来,这时感应非常显著。
( N/ {  n5 j3 l) o( \) e
" l. f1 Y4 D( H○无论你做什么工作,无论闲忙,心里都有佛,叫忆佛。   T8 X# g/ i3 d5 f
; X) z* j" v) ?0 \
○诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,若众生心忆佛,现前当来必定见佛。我们想佛,就跟佛感应道交。梦见佛,不生欢喜心,免著欢喜魔,见如不见,保持清净、平等心,是好境界,一生欢喜,清净、平等心没有了,好境界变成坏境界。, C2 t, j! `. k" e" J) y6 F8 J

* E  o6 P: O: q$ D$ C○谛老只传锅漏匠“南无阿弥陀佛”六个字,告诉他“你就一直念下去,念累了就休息,休息好了就再念”。他真听话,老老实实照念。站、坐、走着念都行,不分昼夜,三年没出门,等于闭关。他不认识字,也不会念经,也没听过一堂经,就是一个“老实”,依教奉行。“念累了休息,休息好了再念”,一点压力都没有,非常轻松。虽没压力,要有毅力,要认真,决定不能懈怠,一懈怠你的功夫就失掉,就不能成就。菩萨唯一善根就是精进,他做到精进,真干!他这样念了三年,预知时至,站着往生,往生后还站了三天。 , d! W) P+ p9 N; M# f: h
) [0 z: @; X5 l6 \- A/ w
○念经、念咒,念什么都是树上的枝枝叶叶,念“阿弥陀佛”,念大树的根本。真正老实人,一句名号念到底,就成功了。 # Y' P" \9 K7 X- v3 x0 y
6 r3 t! d4 o3 w! P/ V: t3 S; t
○恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”,对一切人、事、物,一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛,心里对人事物,他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛,我们的清净平等觉不难恢复。清净平等觉是自性弥陀,只要恢复清净平等觉,西方净土就是我们自性净土。决定上上品往生。
" @1 t3 F# e4 K" U" i* O8 ~! E
, n5 F* }! i: J; X& y○平常心念阿弥陀佛,不但往生,品位高高。无论对什么样的人事物,都用平常心去看待。平平常常,老老实实念去,就能成功。 % O1 b7 _/ F; S

& B9 {' }  `4 W% M8 k3 [- S1 q○想研教,三十年未必有成就,你好好去念三年、五年佛,然后再研教,你得三宝加持。学一年比你现在学十年功力还超过,为什么?你心定了,三年念佛堂,你有戒定慧的基础,你有根。没有戒定慧,研教是打妄想,不是开智慧。学讲经不难,难在德行、悟处。你烦恼覆心,教你念三年佛是断烦恼,三年要认真的念,至少要念到功夫成片。功夫成片的样子是二六时中心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。 + H- f2 G" ^# T# J

# q9 t* n. o+ q4 c  {) u$ T# i+ ^1 m○进入弥陀村,住一辈子,不说一句话,就是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛,一句话都不说,你决定成佛,决定上上品往生。“少说一句话,多念一句佛。打得念头死,许汝法身活”。话到口边,“阿弥陀佛”,见到人,欢欢喜喜,“阿弥陀佛”。你给我打招呼,“阿弥陀佛”,不管你说什么,说多少,“阿弥陀佛”,不管人家讲什么话,都“阿弥陀佛”,我一句都没听进去。你心才清净,口业才真正消得干干净净。 2 j: k$ g8 T5 @; u. s1 a& Z

! \, b; y+ f* _) h4 A  n○我念这一句阿弥陀佛,不是为我自己念的,为全世界苦难众生念的,声声佛号都从这个大愿心出发,这个功德无量,感应不可思议。如果起心动念都是为自己,这个心量太小了,怎么样去苦修、怎么样精进,得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人,要想到全世界苦难众生,我们才能与诸佛菩萨感应道交,我们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体,这样才能发大慈悲心。        
! R9 F# B4 ?: Y- r; m2 [7 f- X. |2 n1 A
○“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,要认真努力去做,你念的佛号跟佛就有感应,像电报一样,路就会通。
$ e; y  A2 G) ^& Z( D0 Q& V! G" F3 \+ c
○念佛有六胜益:1 K& q6 O! O! \1 N
0 U. `3 m5 S( |( v/ P
○一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光,念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触,得佛光加持,诸天神昼夜冥加,护法神日夜保佑。恶鬼毒药,皆不能害,命里的灾难,自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了,有佛菩萨护法神保佑,他不敢来讨,另外希望我们修成度他。四、气力充满,无诸横病。五、睡觉不做恶梦,念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬,临终西方三圣来接引。
" @- p' z2 b$ B/ g% |( x& b3 d- j% ?  ~* S/ T" T3 y8 P7 q
○灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人,提倡“十念法”,他是用一口气叫一念,尽十口气。念六字、四字都可以,真正想念佛求生的人念四字。也不必多,也不能少,每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次,也算净念相继,也没中断。平常养成习惯,临终十念,决定往生。只要不怀疑,愿生净土。不要看十念时间短,作用可大了,每天要如法去做,做到净念,十念里不夹杂妄想,比平常人做早课一个半钟点,里面夹杂很多妄想,功德大。没有妄想,属于净念,功德就大。关键就是要求恒心、耐心,每天早晚都做,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-17 20:08:16 | 显示全部楼层
不会曲解、错解。没有根本智,心不清净,看经不理解,听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学,要修真实的清净心,清净心起用就是智慧。
) @7 k' R# k$ k5 J! W" N
8 S. b- _1 z: u: N○真用功,不是你一天读多少部经,如果你的思想、言行,跟经上讲的完全不相应,一天读两百遍也枉然。                                      0 I0 @( T! x- k1 i

4 t( L7 n7 E8 r○读经真正的作用,是用它来修正我们的思想、见解、言行,决定不是念这个经佛菩萨喜欢,念给他听。今天造恶业,回去念几遍经,佛菩萨就原谅你、消你的罪业了,那是自欺欺人。
) a% e1 c/ E5 ~/ x" P4 \  h& B! |/ _, t, ]1 v) g
○把你平常心里思想忆念的,统统换成西方极乐世界的,最具体、最简单的方法,就是读经,读经就是思想忆念依正庄严,读就是忆念,忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法,把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人,特别是知识分子,一定要从读诵下手,读诵不但能修定,同时能开慧。念久了,自自然然就明白了,不能打妄想,就一直读。你想,这个念头很粗,不易成就三昧,我读,读时清清楚楚、明明白白,不去想它,这个觉观慢慢就细,容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升,就是一心不乱。 $ x0 k+ e4 f0 z+ j
9 f* U$ X% ]% a
○西方世界依正庄严,逐渐逐渐感觉这个境界就在眼前。这时你对往生充满了信心,你的生活非常自在、快乐、法喜充满。能预知时至,不生病的往生。往生还有病苦,是你的妄想没断干净。 , x# ^( m. N3 t2 a5 u: w

' T: F" T/ Q, t: p- G- {/ T○读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学,依规矩去念,规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读,一个妄念没有。跟念佛一样,不能夹杂妄想,就是修定;念得清清楚楚、明明白白,一个字没念错,一句没念颠倒,就是修慧。念经最忌讳的是夹杂,念了,想这一句什么意思,就完了,戒、定、慧三学全部破坏掉了,最怕的是打妄想,有念经文,意思自己出来了,不要理会,不管它,继续念下去。千万不要怕忘掉,赶快记下来。为什么?这一次有一点悟处,念第二、第三遍,遍遍有悟处,不用记它。念经声音大小、速度快慢,随自己欢喜就好,一定要念到心平气和、全身舒畅,就得受用。默念、出声都可以,最好出声,出声的功德比不出声大很多,念给别人、无形众生听。出声,要读得字字分明,音声悦耳。让人听了生欢喜心,听后会觉悟。默念,自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动,一般人不能发现,鬼神行,默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快,一部《无量寿经》半小时念完,读的模糊不清,这样读,只利己,不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率,一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。 : R2 H* }2 \4 w- \. m: e0 `
4 g6 y! c, V; ?  t! k) g+ R; F- J
○读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断,一部经要一次读完,分几段读效果就低,就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉,用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰,常常间断,这种读经是帮助你熟悉,是练习阶段,没什么大作用。读经要求不夹杂、不间断,等于是跟打仗一样,这不是练习,一定要求得到真实的功德效果。 * t% v. s+ _' ^6 c5 |3 \
  }+ v) C$ e+ `
○马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。                                         
5 }8 G9 z% I' [( _) `0 s, t, p- J" D6 x, h6 l) ]. U
○法界就是一念心性,自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相,才能体会大道。一落在名、言里,心里有念头在思惟分别执著,事实真相永远跟你隔绝。 , R9 C: T5 H4 H& n% W$ S

: X; I3 O, E4 x. v. A+ y( A" z: I○读经,读一遍有一遍的悟处,集小悟成大悟,集大悟成大彻大悟。心浮气躁,要赶时间赶功课,那没用处,心要恭敬,会有悟处。
: D) N, r) V1 A: ~) ?& B3 I3 b  y8 v; Z
○佛四十九年没说一句话,佛要说法,他就有思想了,佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究,你用思想去研究,变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”,离开思想,没有思想,你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛,永远不会成就。 6 F0 Y0 _* w: e, ]: b$ r8 X* Y

9 l2 E/ {+ w2 _2 g, j* }5 f○研究用心意识,佛法讲参究,参究不用心意识,用的是真心,会开悟。用心意识叫研究,用的是妄心,不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究,经典变成世法了,不是修道,修道是讲悟入境界。
0 q! [9 j$ Y0 c7 \3 ]6 N! }* R5 ]2 t5 G5 T5 M/ U, p. m
○每天读诵,听阿弥陀佛教诲,如同在阿弥陀佛身边,现前的一切时、一切处,决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念,龙天善神保佑。 $ g0 q& F& m1 v

( C) D9 }6 H" o2 Q# x' d○真弥陀弟子,天天要受阿弥陀佛灌顶,每天读经,念一遍,十方三世诸佛如来给你灌顶一次,念两遍受两次灌顶,一天念三遍,就得诸佛如来三次灌顶,你的福报还有谁能比得了?《无量寿经》太长,没关系,念《阿弥陀经》也一样,念一遍,诸佛如来给你灌一次顶,念十遍,每天佛给你灌十次顶,你还能不开悟吗?
  R  `6 b& q( _% Q! c0 u0 m
8 t3 `! ~# s1 y, f+ A* Q; |○为什么教先念经,不教先念佛?念经,收心。心里妄想太多,一句佛号不得力,读经目的在收心、断惑。经典读多了,慢慢开悟了,疑惑就断了。断疑生信,你信愿才会恳切,信愿才有力量,读经就是把妄念读掉,疑惑读掉,一切分别执著读掉,然后就紧紧抓住一句佛号,那就成功了。
4 ?5 u& q5 M7 o4 ~1 C; v( B: t  y# J* d' |4 u' [# x
○用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效,因为念佛只有一句佛号,佛号念久了,念到滑口了,有口无心了,口里“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,心里照打妄想,感到佛号没有力量,压不住妄想。读经,一打妄想经就念错了,不是漏了字,就是看错了行,所以你一定把精神集中在经本上,用这种方法离开妄想、分别,容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍,念满三年,古人入佛门不是从听讲解入门,从读诵,时间限制五年,五年读诵,纵然不能背诵,都很熟了,日常生活中用得上。现在人没耐心,所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年,满三千遍,念熟了,可以背诵。常背经文,在日常生活中,处事待人接物间,起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的,起念、说话、做事,有没有违背佛的教诲,三千遍念下来,妄念少了,烦恼少了,功夫得力了。再用持名的方法,就是专念阿弥陀佛的名号,不要再念经了,专念名号,他心定了,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-17 20:18:34 | 显示全部楼层
是大功德。
% U& p5 O  {/ Z- E
+ e6 s( ^+ @9 z) n" R6 I+ e○功德必须自己修行。“功”是修行的功夫,“德”跟“得”是一个意思。持戒有功,清净心是德;修定有功,开智慧是德。如果持戒很严,得不到定,你的戒就变成福德。何以持戒精严而没功德?自己持戒很好,看到别人不持戒心里就不痛快,这人破戒,那人犯戒,你的清净心得不到,你只有修福德没有功德。
. D( t% O; o5 c6 O) K3 E
7 c  x# V0 G. D" R, p: N○功德是戒定慧三学。福德可以给人,功德不能给人。功德自己修自己享受,不修的人享受不到。功德里有福德,福德里没有功德。修功德一定从持戒下手。
( N9 Y3 g( ~- z% y# d8 g% Z* `7 G) B4 e* }$ b# d
○你修五戒,你得五福。这五种大福超出了世间。“五戒”是世间福德的真因,“十善”是生天必须具备的条件。
% o3 \# \3 d/ A8 y
' R/ q, r# [) N: i& {○从接受佛戒条,一生中尽形寿,只要有一口气就决定不违犯佛的禁戒,叫真受。对再小、再讨厌的动物,你要杀它,你破戒了。没有杀它,很恨它,想杀它,你的戒也破了。为什么?你杀业虽没造,杀的心没断。“大乘经”常常赞叹佛弟子持净戒,“净”怎么说?就是连个念头都没有。不杀的果报是健康长寿。不盗果报得大富,他是世间福德之人。受戒不奉行,哪来的福德?
+ ?% K# m# j' N
8 X3 ]$ m  m8 W○佛弟子接受佛陀教诲,决定不做违背社会利益、害社会、害国家、害众生的事情,“不作国贼”、“不谤国主”、“不漏国税”、“不犯国制”。
7 w% s( A+ C  t0 L% O" f" P" T0 s& N7 M( m# X0 F5 c
○漏税是盗戒,偷国家的。这罪可重了!纳税人有多少,你的债主就有多少。欠一个人的债好还,欠全国人的债就难还。要从内心把占人便宜的念头断掉。对人、事、物,绝对没有丝毫占人便宜的念头,这条戒才能做得圆满。不能有控制的念头,不能有占有的念头,你会得大自在,你得到真正的幸福美满。& x% {6 D- @, L; f0 [; J* g

6 t) _+ ^9 A: T4 h& T3、忍辱
8 ]: w9 \7 F) \, E
+ L! n' _: n# }' w' R0 k( D7 o○“忍辱”,无比的耐心、永恒的耐心。学佛没有忍耐,决定不能成就。人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害,都要忍受,要若无其事、心平气和。特别是我们对别人好、善意,人家回报是恶意,更要忍。别人恶言恶语骂街,侮辱、毁谤对自己,或毁谤侮辱我们的父母、亲属、老师、同学,这种种要能忍,不生嗔恚,决定不起报复的念头。小小的侮辱陷害不加以理会,他有大成就。小小不如意事都不能忍受,这种人没前途。; |# f6 t% ^& C9 y$ W

& S! ]6 |. v; x: t. ]3 j○对自然的灾害,也不可减缓修学,要勇猛精进。大灾难是增上缘,不但对道业没丝毫妨碍,反而促进、提升。修学任何一个法门,都有它的深度、广度,不是短时间能修习成就,要长时修学,还要去亲近善知识。$ k7 a& c* i- N9 _. y# S" o& M! s) g
6 ^1 I2 @; E4 }% Z
○生活的困境要能忍受,如果不能忍受清苦的生活,心定不下来,道业就很难成就。要能安于贫苦的生活,不必把生活水平向上提升。真修道人生活随缘。物质、精神生活,遇到苦难,饥寒交迫、忧悲苦恼时要能忍受。忍辱要从能舍、能放处下手。
$ U: w- Z% C$ o- {; E  Y' E* ~4 ^! r/ g  Z0 ], I+ T
○贪图享乐,不能吃苦,这人没有忍辱。佛说“以戒为师”、“以苦为师”。生活过得苦点,对人间没有贪恋,出六道轮回容易。如果生活过的太富裕,你享福就害了你,那个福就是魔,障碍你的道业。
* H2 c+ X. H/ A2 w# x; D$ G4 s, W
3 U. R+ \1 N/ Y* s3 n○佛法求学,从初发心到如来地,不怕经历长劫的时间,认真努力的学习。古大德教学,“一门深入,长时熏修”,他用这个方法不准你看、不准你随便听,以这个来约束你,让你的心从杂乱转趋精纯,长时这样熏习,不知不觉走入禅定。古人有二十年、三十年才能开智慧,这要很大的忍耐功夫。 " Y9 N1 J; q: S3 |5 }% w; r
7 e& C, v$ B# m4 W3 b
○“一切法得成于忍”,是说世出世间一切法。忍辱对治嗔恚,“一念嗔心起,百万障门开”。
' W5 G# E. t. Q7 D6 i3 B) u" F" L5 T# [: V8 |# L6 N* R
○断烦恼、断习气,难舍能舍、难行能行,都靠忍辱。
% t: H  Q8 Q* M% u$ Q% I6 E  r4 J: ]' M: M: x: f2 q2 d$ z9 B; F4 J' n
○我们要想在世出世间法得到圆满的成就,忍是功夫,忍是关键。“小不忍则乱大谋”。
! a; I) {$ E2 x3 r: Y# }$ F" T: E- a) q' ~# I# W/ Z8 R
○一定要记住“忍人之所不能忍,为人之所不能为”,别人不肯干的事我们干,别人不能忍的我们能忍。我们所作所为都是利益社会、利益众生,决定不为自己。 " x3 i) f. s& x* v
# ^4 n# d* e' i8 i0 Z) n& I5 Y
○破迷开悟的关键在忍耐,什么都要忍。决定不会有一个念头为自己,修行也不是为自己,为众生。修学苦行、断恶修善、破迷开悟、转凡成圣,没一样不是为众生。) p, ?' H+ M- d$ o% N; Q

- d. u2 _& a; w3 S; D8 c2 p! D○修定的人,没有忍辱,不能得禅定。人家赞叹几句就高兴得不得了;骂几句气得几天消不掉,怎会得定!起心动念还有名闻利养、是非人我,所以,不能得定。9 S% @* M0 |4 }5 x) `

" U/ B% h" f+ ?* N) V; @3 n! c○得生净土,“和、忍”重要。与大众和睦相处,他对我不和,我对他和睦,顺、逆境,善、恶人,统统要忍,怎么忍法?不放在心上,是真的忍。放在心上,会忍的很苦。一切随缘而不攀缘。' j; K9 {0 F4 u& W6 E8 {. Z
5 n5 {  D2 O. M5 }0 C* F
○怎么消业障?忍辱。逆境恶人要忍,顺境善人也要忍。顺境善缘不生贪爱,要忍;逆境恶缘不生嗔恚,永远保持清净心、平等心。清净平等是道,是真心。心一动,就不叫真心。
9 I$ }- {5 m' Z* G( @2 j( i6 i! h
2 M! T$ L9 Q2 l* I, J, a7 p○要修忍让,把冤结化解。别人欺负我,侵占我的财物,毁谤我、陷害我,我知道是前世的冤家,要做还债想,决定不跟他争。你的财被别人霸占去了,不是你命中的财。你命里真的有财,什么人都占不去。
- A: E$ d) r. v6 o7 K6 O3 W' _& b$ W: N* M. [- U: p$ w% X) C" [2 p
○“忍不过”,他失败了、退转了、堕落了。对冤家对头,决定不能有嗔恨心、报复心,要用慈悲心去感化他。
& S2 ^, ~3 [& ~( V) G
$ _' E# s0 B. {1 J/ f○修忍辱,每天不要看别人的过失,要检点自己的过失。不要把别人过失放在心上,立刻回头想:“我有没有这个过失”?你才能找到自己的过失,找到后要反省、改过。一天能改一个毛病,天天改,三年你就是圣贤了。凡人做圣人不是难事,难就难在你能不能认真改过。果然能认真改过,凡夫成佛,一生就可以做到。有自信又能信佛,对佛的教诲深信不疑,这人当然会成就。
. t8 m3 k" R0 U2 W7 w6 v. S
& D7 H0 b. \5 k' K1 G( @; o○布施能修大福报,忍辱能成就大福报。如果只晓得布施,不能忍辱,所修的福报一面修一面漏掉,很难成就。# ?, c- D& |3 ~0 n

+ @2 f, Z* x' R○你有多大的心量,才能成就多大的事业,才修多大的福。首先从容忍做起,要能包容,尤其包容常找我麻烦、嫉妒伤害的人,首先把妖魔鬼怪包容,这才叫真功夫。0 ~( v# X( \0 g: o! c5 }
( z) i, l3 u3 B1 {' }2 _  H
○不嗔恚你成就得快。离嗔恚,相貌就好,身体也好,每个人看到都生欢喜心。
# x/ a; {2 g; U( A2 v, K4 C* j
+ o/ ~# l! g, B' C: ]4、精进( V  D. a( Y' v0 s! _1 R

: Q; d# W7 d2 d+ E, [○“昼夜常念、思惟、观察善法”,就是将心止于善念上,恶念就进不来,这叫真精进。6 H, L0 A1 j+ Z
9 @; N2 G$ ~+ x8 l. @. g5 K
○我们现在懈怠懒散,这是烦恼,是习气。精神提不起来,是什么原因?精进里面没有十善,精进里面具足十善,是真精进。" x- I( H; u0 L3 n8 ^' B$ _
5 z4 K* c# d, B: x
○“精勤修学”是秘诀。一门深入是精,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-17 20:38:04 | 显示全部楼层
经教义趣你不懂,别人给你讲你也不懂,说、听都要得佛力加持。
+ _& Z: z& d7 S3 D* p, g# G& {. Z9 u$ A6 }
○凡夫往生不是靠自己,完全靠阿弥陀佛本愿威神加持,我们一心称念也要求佛加持,佛不加持,我们一心不容易成就,心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入,靠自己不可能,一定要靠佛加持。我们在讲台上,能把经讲得清楚、明白,也不是自己能力,得不到弥陀本愿加持,不可能!这个法门虽说是二力法门,仗佛力加持得多、成分多,我们自己只具足深信切愿,依教奉行。其他的完全要靠佛力。 : u9 ?, f: w: W/ J( F
& m) B5 ?$ ~' \0 a5 V1 h, s9 E
○念佛人,日常生活中,心心念念不违背佛陀教诲,也要靠佛力加持,才不被世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑,不被魔鬼扰乱,不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持,靠自己成就,决定不可能。末法时期,我们习气很重,外境诱惑力大,所以我们求佛菩萨也求护法神,来帮助我们,希望我们心不颠倒,希望真正得一心称念。
1 }2 H8 U0 H% `/ S
( F  i7 H: ~& }○没有佛的护念,没有众神拥护,你不会开悟,你还是每天烦恼增长,不是智慧增长。末法时期学佛,念念当中都要求三宝加持。
6 `/ J& ]: X% w' b" B' }. @; \+ e; w' k$ c7 A$ N2 E
○求佛力加持,天天在佛菩萨形象面前祷告,那也是攀缘。努力充实自己,念念不舍为众生服务的心愿,就是求佛菩萨加持。 # H1 T7 M& s7 s1 \$ D
% Y. W4 y& c' w" f8 g
○只要你真正相信,真正发愿,发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学,你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。
: i. k2 H' J0 V) C: ^& v1 p4 ~( h6 H6 B0 i( d; M* s$ r$ v
○一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人,只要念阿弥陀佛,就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神,必定护持你。 ' G4 z: I7 {" [. v9 E
# c5 |9 K! u. [+ T1 A1 d
○发心续佛慧命,佛菩萨必定加持,必定把他当宝贝看待。你要传法利生,妄想、分别、执著是我们严重的障碍,抗拒了佛的慈悲,使佛力加不上,特别是严重的执著我与我所,要破除。我所有的,任何人都可以拿去、都可以享受,你的心量就开了。 ; Q$ M+ R% I" q* \; k. G
3 u& n' N  O" W# K6 r) B
○真正发心念佛往生的人,诸佛护念,龙天善神保佑,这个心一发,境随心转,你相就变了,变成佛相,体质也变了,变成佛身,这个相跟身都放光。一般人见不到,佛菩萨见到,鬼神见到。退心,光就没有了,你心动摇,你光大小、颜色也变了。 1 \- S7 B. r- q: r& y

$ ~* Z, v  M* s. l' J○讲经,舍己为人,为佛法、为众生,只要你发心,三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心,自己要舍得干干净净,恢复清净心,恢复到清净寂灭。愈清净,愈寂灭,诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。
5 |! c6 T2 u' s. J7 {& a# [3 F4 p, |4 F
○讲经要为自己的名闻利养,就得不到加持,会很累,讲多了疲倦会生病,为什么?你有“我”,无我、为人,不会累。
. c/ J2 x2 I& z# S" T7 ~
- I3 Y2 A, E6 @○真发大心是什么?我要自度度他,我懂一句讲一句。喜欢帮助人,法缘就殊胜,就能得诸佛护念,龙天善神拥护。老说:“我不行,我不敢教人”,就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。 6 p7 R4 Q+ y* A9 s) P

& G* k7 t2 ^4 d9 r7 s( t: C& l○真正立志做世间第一等的善人、好人,认真去做。一切时、一切处,点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应,你是真佛弟子。你身善、语善、意善,不是说天天念,你要把它真正做到。受用无穷,你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念,跟佛感应道交,你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间,一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召,龙天善神帮助你。
7 f9 x- L/ C3 C
/ H% i& o$ o8 p○念念为佛法、为众生、为无上道,就得诸佛护念。 ! q/ C: y- E: G* G: E3 L( f  `  R* }

' D$ i# m9 y: u. P- {& N○怎样跟阿弥陀佛沟通?心里一念不生。一念不生没有界限,畅通无阻,起一念分别,就有障碍,阻住了,就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷,要用真诚心,诚就通。
. F$ B; w7 ]( S, G0 v% w* P& n, f2 d4 y( g" Z7 P! v- X- l8 j
○转恶为善,转迷为悟,转凡成圣。我们想转,自己功夫道力不够,转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应,诚则灵,真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨,感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心,境界自然就能转。 1 T8 a, H: n' y  B
* B! C7 X; i" U" n1 Y
○有人求佛菩萨、求神明,也很诚心的去祷告、供养,没有感应,什么原因?你有心,没有行。一定要有断恶修善之行,以真诚心行,才能得到感应。 6 z; A, f3 H4 z; p, ]0 }
4 ^4 p; w' a4 L
○“佛氏门中,有求必应”,如理如法,从至心上求,从自己心上求,没一样求不到的。从外面求,就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土;世俗讲求福、求寿,没有求不到的。
2 j5 r  d& E/ ]/ ^/ u' \# m
# x; c  r6 ~! Y○“动则万善相随,静则一念不起”,就能感应道交,有求必应。
  l4 U6 }5 K5 B( G
$ z) v( F& F6 r/ @/ ?○凭什么得佛力加持?就是一个恭敬心,这恭敬能感,诸佛菩萨就有应,一分诚敬得一分加持,十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳,老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他,他不学佛也照他。
/ U/ x8 {8 [) _9 @1 e
% b& _- ?6 d: w/ r○人心清净、真诚、慈悲,冤亲债主见到也不敢随意杀害,为什么?有护法神保护你,有些善神照顾你,他不敢贴近。如果你心地不清净,还有自私自利、贪嗔痴慢的念头,冤亲债主就有隙可乘,没有善神保佑,没有护法神照顾。 ' a, W, q& l8 W! }

1 Z( Z  Z; v- ?3 V○你还会为这世间的名闻利养所动,不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护,一个妄念起,护法神就走了,冤家债主找上门。
6 G: @8 P. v/ e9 _0 M
5 g- g$ `" E( G! R4 Y1 ~○只要你肯学,佛菩萨就帮你,正是“佛氏门中,不舍一人”。我们有好学的一念,这就是感,你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告,那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道,好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟,这一念就是能感,诸佛菩萨就有应。
/ ~" J' T8 f' T9 r; e! g$ o% M2 @- o! s
○你能自己修行,自己成就,就是帮助别人。为什么?你是真正有道德、有福报的人,你所居住的地方,诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫,你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家,功德就更大了。
' {5 v( N4 K& c! `: V, I" @; ^1 ^: J9 w" b( d- X) C. S1 H9 a
○五戒十善不缺,这个人就是“戒德之人”。“道护为强”,什么人保护你?道德。你所感应的,“诸天”,天神,“天龙鬼神”,这是讲八部护法神,天神护法,没有不尊敬你、不敬佩你的,他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍,自然就化解了。
' q: n5 a9 p# c% f( T+ [
7 d, ~9 L: ~. m% b$ u8 s○天龙鬼神是护法神,你是好人,真正有觉悟的人,天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人,尊敬有道德的人,都不会伤害他。
/ @. D/ I: Z* E3 Q# {7 }# @9 x& r) c0 F
○同修要真干,不怕苦,不怕难,舍己为人。真有这样善心,
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2025-4-4 05:41 , Processed in 0.088811 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表