净公上人：学习海贤老和尚之表法（第二集）

wlxg20130220 · 发表于 2016-11-16 19:37:37

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/21/21-723/21-723-0002.mp4

学习海贤老和尚之表法　　（第二集）　　2014/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：21-723-0002

　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们继续学习海贤老和尚的表法。前面我们学习老和尚「严持戒律，勤修梵行」，介绍三福、六和、三学、六度、十愿，学佛的同学必须要遵守，念佛求生净土更不能违背，要尽心尽力把它做到，这就是严持戒律。勤修梵行，梵是清净的意思，也就是《无量寿经》经题后半段所说的清净平等觉。净土法门修什么？就修这个。我们得清净心，清净心现前，清净的标准是没有烦恼、没有妄念、没有杂念。清净心生西方极乐世界凡圣同居土、方便有余土，平等心决定是生方便有余土。清净有上中下三品，上品就能生到方便土，平等的上品能生到实报庄严土。能不能往生决定在信愿之有无，蕅益大师说的。品位高下决定在功夫的浅深，功夫浅的，清净心；功夫深的，平等觉，我们要以这个做标准。

　　所以贤公老法师，表现在日常生活当中，是「律己秋气，待人春风」。秋气是严肃，对自己要求得很严肃。对别人，春风，春风是柔和慈悲，能够以忠恕待人。忠是用心纯正，不偏不邪，忠的意思。恕是能够原谅别人，纵然犯了过失，严重过失，也要原谅他。为什么？没有人教他。他的父母疏忽了，祖父母也疏忽了，曾祖父母也疏忽了，中国传统伦理道德的教育，至少疏忽了一百年，至少可以追到前四代，没人教了，他怎么会知道？所以这个应当原谅他，要帮助他好好的学，要帮助他生起信心，立定志愿，这就是佛家讲的发心。最伟大的誓愿，就是佛家讲的菩提心，菩提心是什么心？舍己为人。为人的范围无量大，不是为我这个村、我这个县城、我的国家、我们地球，还要大，大到遍法界虚空界，一切诸佛刹土里面的众生，都是我们念念不忘的，都是我们一心一意奉献的对象，叫大菩提心，大乘法里面普度众生是这个意思。

　　「以身垂范」，得落实，自行化他，做一个榜样给别人看，用自己的身、用自己的行为、用自己的言语、用自己的思惟。下面是利益众生的对象，「群萌」，群是大众。也就是一切众生，他们迷失了自性，他们善根微弱，烦恼习气很重，不能相信接受圣贤教诲，我们要做给他看，做久了，习惯成自然，自然就能感动对方。还不能感动，那是我们做得不够，不能怪他，要怪自己，古人所谓「行有不得，反求诸己」，他还没有受感化，我做得不够。海贤老和尚做到家了，怎么说他做到家了？他没有自己，念念只有众生，只有别人，一生为别人服务，自己吃苦的，穿补的。三宝加持，祖宗庇佑，让他有一个健康的身体，充沛的体力，敏捷的思惟，一百一十二岁，还能为一切众生服务。

　　往生的当天，他是晚上往生的，白天还在菜园工作了一天，晚上就走了。在菜园里头整地，浇水、拔草，菜园面积也相当大，不辞辛苦干这个劳作。黄昏的时候，有几个同修看到老和尚还在工作，就劝他，天快黑了，不用再做了。他回答说，快好了，我做完了我就不做了。大家以为这一句是平常话，没有想到他话里有话，他做好了，他就往生了，以后就不要再做了。到第二天他走了之后，想一想老和尚说的话，预知时至，清清楚楚，几点几分钟走，一点都不耽误。一日不作，一日不食，你看他多负责任，晚上就要到极乐世界了，白天还干一天活，利益众生，「普利群萌」，真是最好的榜样。

　　「九十二年，善始善终」。不是短时间，从二十岁剃度出家，师父教他这一桩事，一句佛号，教他一直念下去，他老实、听话、真干，干了九十二年，一百一十二岁。善始善终，这一句古语我们过去听说，没见到过，没有想到在这个老和尚身上看到了，是真的，不是假的。善始善终的人不多，善始有，未必善终，这个榜样做得好。他九十二年为我们表现的，这个四句话我们要记住、要学习。

　　「利乐有情，广演正法」。九十二年他所做的，心地里头只存一桩事情，我怎样利益一切众生，令一切众生离苦得乐，跟诸佛菩萨同一个愿望，帮助众生离苦得乐。演是表演，表演正法，他不是讲解，他不是说明，他是做出来给你看。你要会看，要能看得懂，他演的是什么法？《无量寿经》之法，《无量寿经》就是中本《华严》，他演《无量寿经》，就是演《大方广佛华严》。

　　上官同学在学习报告里面有一篇，她将十六正士表法的，跟弥陀四十八愿，《华严》五十三参融合在一起，这就是为我们解释广演正法。老和尚在日常生活当中点点滴滴，都在那里演《大方广佛华严》五十三参，你要细心，统统在这个里面可以学得到。无论男女老少、各行各业，你细心去看这片光碟，你去读这个《永思集》，要用真诚心、要用恭敬心去读，你在这个里面可以悟出许许多多的道理、许许多多的善巧方便，你也能达到像佛菩萨一样广演正法。

　　「六和道场，百忍家风」。什么地方是他的道场？无时无处不是道场，只要有人聚集在他的身边，他就在表演。总的来说，在今天这个时代，他给我们演六和，他给我们演忍辱波罗蜜，一切法成就於和、忍。在现在这个时代，整个世界疏忽了伦理道德因果教育，疏忽了宗教教育，人们陷入苦不堪言的状况。怎么办？什么方法能救这个世界，能救众生？最好的方法就是宗教教育，宗教教育普世教育这方面，有圆满的伦理道德因果，还加上圣贤教育。我们读大乘经，看到经上所说的十方诸佛刹土，为什么那么好？教出来的，不能不教。所以十方刹土，教学为先，没有一尊佛，没有一尊佛菩萨不教学。教学有讲经说法，更重要的是要表演，这个地方用广演好，广泛的表演，众生需要什么就演什么。

　　今天在这个世界，与众生关系最大的、关系最严重的是什么？我不知道诸位有没有想到，比什么都重要的，列在第一位，粮食危机。自然灾害这么多，让农作物都不能生长，甚至於生长了，

wlxg20130220 · 发表于 2016-11-16 19:44:43

他就现阿訇身来教化你，统统是一尊阿弥陀佛，不是假的，是真的。所以我们看到不同宗教里的神，那是什么？阿弥陀佛。我去在那里拜三拜，我欢喜，大家都欢喜，他们的信徒看我们拜他的神，非常欢喜，看我们读他的经，他也欢喜。世界要和平，这汤恩比说的，必须宗教要是一家，从哪里开始？从宗教开始。

　　底下有一句话，「时时处处，皆是修行念佛的道场」。海贤老和尚没有学过经教，也没有学过这些仪规，参加法会，这些法本他都不会。他怎么样？他站在班里头，自始自终念阿弥陀佛，没错，彼此没有妨碍，这一句阿弥陀佛妙绝了。那我们再想，显宗的道场，我们没有学过《华严》，没有学过《法华》，没有学过法相，也没有学过三论，密宗道场，没有学过经咒，跟他们在一起，他们拜我们跟著拜，他们唱诵，我们念阿弥陀佛，对，完全正确。我们念阿弥陀佛，这个道场，这一堂佛事，有阿弥陀佛四十八愿的威神加持。对其他宗教亦如是，我们参加他的活动。我记得二０００年我在新加坡，参加天主教的弥撒，是圣诞弥撒，平安夜，神父跟我们是好朋友。我参加的时候，我们五十个出家人穿袍搭衣进入教堂，参加弥撒的祈祷，非常庄严。我们佛门做法会，他们神父也来参加。新加坡的十个宗教，真的像一家人一样的，互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，还互相学习，我们学习他们的经典，他们也学习佛经。一直到现在，团结得好，宗教跟宗教没有纠纷，当地政府欢喜，宗教不会有冲突，不会有纠纷。

　　下面老和尚教我们落实忍辱，一定要「学忍辱」，能忍心就安了。为什么心不安？不能忍。无论大小事情，我们细心去观察，忍非常重要。「不可与人争高低」，首先要学於人无争，於世无求，我们这一生在这个世间，就会过得很平安，别人要的我不要，别人求的我不求，不求名闻利养，不贪七情五欲。我们在生活上很简单，只要能吃饱、能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，够了。

　　小道场好，平安。海贤老和尚道场，我们在画面上看到，确实是报告所说的，破旧的小瓦房，别人真的不要，送人人家都不要。偏僻，没有人去拜佛烧香，所以没有香火，也就是没有收入，生活全靠自己种植。真正懂得种植的行家，就是海贤老和尚，他有体力，又欢喜劳作，开辟一片之后还要有兴趣再开辟第二片，一生开辟十四片荒山，总面积一百多亩。我们中国古人常说，五口之家有五亩地，他就能过得去，五亩地的收获，除了自己需要的粮食之外，他可以卖钱，可以能过得去，一年平平安安度过。老和尚耕作一百多亩地，它的产量一定很高，品质一定非常好。他不卖钱，除了自己需要的之外都拿去救济贫苦。所以那个地方人都称他菩萨，有苦难找他，有病痛也找他，他还能治病。没有学过医，他去找药草，他也不认识药草，随便抓些它就有效果，就能把病治好，这个是不可思议的事情。

　　「无烦恼，忍者心安，践行佛陀教诲」。佛陀教诲一定要认真学习，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。下面，这人一生「老实念佛，一生唯持六字洪名，行住坐卧不丢失」，九十二年，不容易，他已经养成念佛的习惯，心里头没有杂念。他一生见阿弥陀佛，我估计十次以上。我凭什么？凭我们初祖慧远大师，传记里面写到，远公大师一生见阿弥陀佛四次，见到极乐世界。贤公长寿，活到一百一十二岁，跟阿弥陀佛十次见面，不多。实际上念到理一心不乱，你随时想，佛就随时现前，能跟佛感应道交，一切时一切处，想佛佛就现前，想菩萨菩萨现前，一切法从心想生，是真的不是假的。

　　他给人的是「慈悲」，是「博爱」，奉献给一切众生，「奉献给至善圆满佛教事业」。这是我们应该要学的，要记在心里，告诉我们，增长我们的信心、愿心，这一句话就是「世上无难事，只怕心不专」。专就是专一，就是一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。今天我们要恢复传统文化，一定要用老方法、老的理念。老的理念，就是一门深入，长时薰修；老的办法，就是读书千遍，其义自见。

　　因为现在没有老师了，祖宗留下来的典籍在，在《四库全书》，《四库全书》这些年印过几次，国内跟台湾，不会失传了，我们可以放心了。但是它是汉字文言文写的，现在，汉字文言文的老师没有了，我们怎么学？好在老祖宗学习的理念方法留下来了，我们知道，一门深入，长时薰修。所以我们想像当中，培养汉学的老师，记住这一句话，十年专攻一门。从哪里下手？从读诵下手，不是从讲解，因为没有人讲解，要读诵。怎么读？要读一千遍、读二千遍、读三千遍，读得滚瓜烂熟就会有悟处。把悟处贡献出来，我们大家分享，用这个方法。每个人一个星期两个小时，做为学习的心得报告，我们大家来分享。十年之后，修学期限十年，十年天天读书，天天有悟处。再拿这个悟处，跟古人的注疏对照，我们悟的跟他所说的相不相同，如果相同，这是印证，我们悟的没错。开悟就是读书千遍，其义自见，你专学一样，一样通了，样样都通，为什么？开悟了。一切法不离自性，只要见性，自然通达一切法，这法子妙！我们如果十年，三年、五年就有成就，小悟、大悟、彻悟。

　　我们用这个方法，做榜样给社会大众看，真正开悟了，你来问，你提出的问题我都能解答，这个问题不就解决了吗？智慧开了。我们要找学校，送给我们最高的学位，汉学博士学位。考试的时候可以用个方式，譬如今天考《论语》，几十个老师，在《论语》里提出问题，我们来答他。答的时候你听到，看你满不满意，你要满意，很欢喜，这就通过了，这个学位就拿到。这种学位不是轻易可以拿到的，一般荣誉博士学位，我知道回教大学很严格，要八十位教授通过，他们签名通过，还要十个回教的大德，他们的阿訇大德，要十个人同意，不容易，这才能承认，所以比读书参加考试拿这个学位更难。我们将来就要用这种方法取得学位，取得学位之后，你就有资格在大学里面教中文。

　　将来中文是世界上最重要的语文，

		自动登录	找回密码
密码			立即注册