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发表于 2016-10-6 20:47:03
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├受┤
/ _. ?+ ]7 ^- R- p* G, R& ^& `# D1 @% G
│ └内—(忧喜)
- Y' Q% Y7 v# M6 y5 q7 Y8 @" e$ `4 T! C+ _) o" o, u3 i @
‘受想行识 │ ┌有相, }& y8 m8 j6 |* A/ l& \" k
$ q X1 K1 w/ f* ?$ U- I
亦复如是’┬┼想┤ H; ^* Y- o, t" g& S! I
) O/ r7 g% @% `, h7 m* n
││ └无相
& R: P" Y! m: |+ Z. [7 e, n% k7 m3 G- \' u( {- o, c3 G, D2 g9 o
││ ┌遍行五—别境五—善十一. F" `- T, J& z5 d0 l3 [2 |
2 p J0 y, i2 k5 j/ ?6 T: a% x │├行┤
1 K- [8 t% O/ `" {/ |8 a u: R2 B& `! Y' P, r/ K
││ └烦恼二十六—不定四6 T, j0 y! G/ \" |6 w0 L
% A, q% D& I# `( g3 r7 |
││ ┌前五—眼、耳、鼻、舌、身
b) M$ w# `! o5 |. [9 t6 M1 u2 o/ c. k( }2 l& o- E
│└识┤% G* W8 ~" H: a- {1 T4 S& z) }
$ B% u' Y. Y* S9 ] │ └六意—七末那—八阿赖耶
+ a& d9 ~) U8 X- m% {5 l0 e, {6 e% ^% J1 H
└前释蕴假体,兹补释假用- ~0 D4 x6 U3 f- u9 n4 E% L2 r# t1 h
! M0 b5 O6 b- @+ r8 `( u' c: J
5 y+ {9 V0 n5 v4 v( |7 \& u; Y! F4 S2 q) y- M4 O
┌昧于因果┐4 j- _2 X7 L+ e- Z. ~
7 |' ]! j1 p% I+ o% z3 [
┌凡夫┤ ├执著妄有─┐
$ I: }- S) {. |: N. {
" J2 H/ H% R; f │ └执有身心┘ │ ┌立有诸法/ I1 @" Q/ ?/ w/ p
4 ~! q7 i4 a! ?) c. }7 a$ c │ ┌不了缘生┐ │ ├方便断空
% B9 E. d9 W7 v7 ?0 r
6 K; c+ F1 F% i% p8 h/ y* }4 O (附)├二乘┤ │ │ ├次及人空
0 H: m. h! y% {3 \9 ~
; i t- t1 }. R 契机 │ └执有五蕴┼法有人空 └方便契机┼进而法空1 r; d8 L1 e% w- Z) C6 {7 i
" F5 E/ A4 }* a6 T- Q
说法 │ ┌虽了缘生│ ├后说中道
1 X2 b0 A; C# A1 y& c
' e' J' l% u# N6 T0 B1 ] ├中乘┤ │ └利钝不次" I' W/ o+ r y9 B$ {6 c( i
2 Z) ~, O! y3 s& y3 _ │ └不达无性┘( Q* L2 M( H% Q% z/ u2 t5 O0 P
" s- U: w9 B! b1 `5 G. ] │ ┌照了诸法┐" P- ~% V9 s+ B" x1 p! p
" O q" G0 e' G
└菩萨┤ ├色空中道6 y) G: M, i* e
. f$ j' Z* Q' D( t. P+ x └缘生无性┘) P ?& M- ?' l2 Q/ u3 r" S
" k8 A0 Q+ L9 Q M2 }9 S( D- r
, y6 N% \" n) Q$ ]9 y; v, ?& P$ ?, m& E) Y! `) @& f6 L7 [- R
┌诸法——蕴处
1 }. H7 t9 W% F3 z6 A) l. q' t
节三 显示实相,广引蕴处┤ ┌实相六不
" ~8 v& t% I- s6 q7 E1 r1 n! j/ ~) \! e# `; j6 l6 y
└实相┤
$ N7 T' o! [- S4 P2 D' A, h9 j# q1 V8 Q! {6 x- N
└本无妄相" _/ M" _. b2 t+ Z
6 \6 A9 {/ H, f9 [9 g: U7 k. O
4 _; M V1 ~4 M+ |5 t. u
1 ^! s* h( y; l, F2 R' ~舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
3 O6 f! z$ @2 g
1 ^+ ^$ I# i: U" h, T; e 7 |5 t8 T! c. d
% F3 Q1 u, [/ \( d- |* w! o4 h, |
(表解)
/ B( a- r9 i& |$ b" F, M. X2 W- T' I* ]; X
. Q; P5 D0 r. i2 N Q4 h) R9 u
2 {4 ~: s% x1 L0 \( y ┌蕴处等。
0 i C1 E/ s0 O9 C1 j5 D$ D3 k3 u, ~. d
‘诸法空相’┤4 h v7 T5 M% q6 z' E, w Z- h
* c% Q* }( G) @! G; n2 }; F └真空实相无相状,况强名实相。
& ?8 X; Z' q C! y- t( ^) k" V( x! l
: e7 D: Y8 C- j
; E1 j+ _. v& G2 L& P ┌从俗谛观事相,因缘有此六者。
" \7 S7 i7 m0 o1 M2 s' {5 v4 k3 E# E3 B
8 V4 [: T8 }: Z% I! G! a; R‘不生 ┌事理设喻├从真谛观理性,法空无此六者。
2 P) a5 n w7 [% p2 h& D& L9 m7 w' x8 J$ M0 q+ u3 ~( ]
不灭 │ ├金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。
! o% W" y, Y' b7 ?$ l7 l9 E' ]; S) q0 W O+ |0 E
不垢 ┤ └性相色空,仍归中道。
7 U5 I3 t2 {$ R' ^, l0 y7 @3 c9 e8 u
不净 │ ┌色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。
) B5 T6 x; n4 i1 ~# @2 {0 c! ]. X- a+ X
不增 └采古注一┼随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。
) ~& T. d- u3 i$ z( H& k( |# n F) G6 Z6 }
不减’ └此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。; u' N: P: T( r3 [% I# e
6 Z4 y5 j5 L5 u1 R! t, F9 M
│
8 @. o0 v! W( | Z* l
8 n! Z. w, f! @4 Y4 n) M: F0 D" d └─────近人语:‘能力不灭’,近言性;‘物质不灭’,近言色。. _* V1 E# l7 X% G! Z
, m+ P+ m2 I* ~3 o0 X* i : o' A. M* Y {+ s6 B& i
$ M n9 l y4 S8 `. h+ f3 k. X节四 分示蕴处—名相8 R" f5 [ ]1 K( m0 b% t+ q( V
* e: Z" A1 i1 T5 |# b+ g2 o+ y 0 k( m6 C& r5 [1 m( ^, T
t! i [6 F" ^* c' U
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
' _! U f8 N7 ?3 v3 h& t" Q0 m7 `% M1 F; @; b t' X( V9 b
1 z. L B$ O! K* \ W5 {
( S; Q+ _% y5 V5 n真空不变无为之理, [$ }3 J M \2 O# x4 d
3 _- M# X8 G( Y9 e' g5 D
9 q% c2 l# V$ p1 j2 B
6 M' k h' ?, | L/ X ┌(色) ┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性# P5 G4 @" o- R
0 X+ o1 z! d! U. N, v‘蕴’┤ ├┤ ┌由此五法积聚成身
* H. y& V4 w- K' o3 Q5 C: O
- H) c( b8 t1 w$ G& o └(受想行识)┘└积聚义┤0 Q7 l4 U' u" t M1 S. l
8 g0 B% |/ i( j: V' C └由此积聚尘劳烦恼6 U, a( N5 {8 I; a0 T
; B; t5 f4 l9 j
7 f* Z0 r3 ?* A7 `
& T) b- T. E, E9 d ┌(根)┐
3 |1 o s1 ]4 w% q/ a# G& @6 S+ K9 n# }
‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处$ ^5 D$ z5 ~7 q5 O
K& ?) r$ B6 U$ o* p
└(尘)┘$ Y; H" R- p' S p: C4 c
& a" W/ S: \7 y- g& O# A1 H ' W# d5 O5 G% G- x& g
. E7 P: K+ S8 Q& Q2 F ┌(根)—眼┐ 耳┐ 鼻┐ 舌┐ 身┐ 意┐6 o+ P* O# {2 m- p- |, T( S
1 C5 } n2 a0 Z4 n9 V‘界’┼(尘)—色┤ 声┤ 香┤ 味┤ 触┤ 法┼诸法性别,各有界限9 J' A' P) `2 {+ _
- ?! z4 U- Z& N$ p6 V5 w
└(识)—看┘ 听┘ 嗅┘ 尝┘ 感┘ 念┘
: q- x" ?9 n( U
9 b) R0 i8 }/ r" t" p( v p; z( Q 2 H3 O8 y L4 S( ^, W2 ^9 k
; A3 g' O& F _2 M, b
┌根┐
5 f8 _6 u# o; _/ [4 l% a5 R7 P8 D Q0 ~6 z, g
┌色┤ ├为迷色重者说9 c. I" F: J/ ]: K" z) c6 W9 G
6 U# C+ m2 j# f5 |(附)蕴处界分合说┤ └尘┘' C4 C7 Z8 R |7 j5 H4 k
7 i: G0 a, J8 h: S, O; b% h
└心—识—为迷心重者说; q2 Y/ s' P! d( t8 A
F, Y. P d2 t+ a& i, n0 W
% j0 J1 b6 P% ~$ B* Z2 Z2 B9 U7 [
纲乙 示缘声法空法我执
+ P) }( J& ^- _# R; D! p# m+ V. ~ b' T
% _9 H6 Y+ A! E8 h
) }6 |0 L l3 b0 Q+ I2 x& q1 I
┌无十二因缘流转┐6 \4 h/ X9 p1 Y6 ~1 x! Q
* X. K* t6 ]; U% |. W
节一 权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性* V( `, e! B% W* n
) ^% Z: z: {: R0 t7 [/ v └无四谛世出世法┘
/ ]: O6 r4 s3 s) c" m9 q! g* j) h p: V9 K9 s B
) u: r9 g0 m+ ?, Y% z1 d! C9 x! c* g( `8 I
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。
- b9 n5 T- |, K8 f3 h
0 ~* ` n9 O7 Y* G6 H. k$ F9 A( U* B 6 [7 t8 P* ?- q0 o! B; d i
4 }8 m. V5 W$ j3 g2 f(表解)' O* w K& R1 O8 D g
1 K* d0 o- d @; Z k# |2 o
1 V$ k4 p0 b8 M' B% s/ q1 A: p2 |0 `8 i, Y0 C6 b5 ~
无明┐ 流 ┐
x" }5 R, t- ]! i. _% ^$ h/ m! b
3 b1 S* z& ~) B* @# {/ ?" O# K 行 ↙ 转↖ │
# X/ P7 o( h. Z4 Y2 S
- O" y4 x8 r. h+ \+ [8 ~( A 识 ↙ 生↖ │ ┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐
7 }* I; t9 w0 h2 U0 S
8 N# k+ }* l# y) [, m# I) E 名色↙ 死↖ 还 │ │ └患累逼恼┘ │1 E) H7 w; w7 c1 S9 c9 o
* x+ a3 V# x, A) P 六入↙ 门↖ 灭 │ ├集┬起惑造业┬(世间因)│声7 N2 ^5 [5 I E5 g7 a" s
% e: h; L; |/ L, Q3 b2 Y, u
触 ↙ 苦↖ 涅 ├缘觉乘 四谛┤ └招集来苦┘ ├闻* t+ Z7 ~( f4 h. O' X
! E$ h% a& z% T/ j( ]3 E) u# K 受 ↙ 集↖ 槃 │ ├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘# P4 [9 ?7 v( D
' z* A: t5 I& l; T1 T) v( A 爱 ↙ 二↖ 门 │ │ └无生死累┘ │) y" Q( T$ g# `1 Z. @
4 F5 U- Z8 z: ?& M 取 ↙ 谛↖ 灭 │ └道┬正助双修┬(出世因)┘% f: P7 b# C7 g2 K
, p: C3 }2 `, U0 L: X0 q/ p" B
有 ↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘8 e) r. [. q w
) H) P9 {" v3 |. \9 i 生 ↙ ↖ 二 │
. G: H8 Z& r3 w, C4 j
1 e- `5 b2 G6 t. e; W- \ 老死↙ ↖ 谛 ┘# ]$ B1 q" |; u6 _" L2 w
+ ~+ j; Z/ O' p4 p └───┘
" n J. P4 @& r+ L% ~- Z
1 E; O, D9 m& x; c* q. Y
, F) ^) o1 S2 w6 S+ d6 X; P: |! ?2 E& t+ P9 v' q
纲丙 无证果相
. M( ^& ^, U8 E; Q% N; q2 I7 S# V" b( @8 j1 D
! U3 H# T2 a( N$ W
. c3 A. S+ q# q ┌智慧本具非可增' I3 \( ?/ m+ q* v" P% L
' {: {+ _4 q7 i% q$ w" y( p节一 自性涅槃┤
( E: D2 s; r9 J8 F6 e2 W7 k* X- o' T
└非从外来何云得/ `7 r0 y" ]/ [8 P0 ^$ F# a
/ @8 g5 T$ I$ o; D
; V3 Y8 e ?' W. h- V+ G- N- l2 L/ @; R' w: H# k( d9 X ?. A' X
无智亦无得。
0 W5 a2 M$ v9 G
/ r" L8 ]9 U4 e& @
( }) q9 K6 G- K$ F" v5 R7 t m
- t/ ?$ i$ e* i" `(表解)& U+ E# d9 s6 V* S. z& g) K3 ~0 ]- d5 {
" H9 E$ c( Y4 N ' j% i1 x; S" G& I$ R
O8 c% M$ x& y Z- l ┌成所作智┐: W5 ?: L b7 M* j4 G1 Q) J
) k; {9 N/ i) I3 G9 [# x3 l0 u: w ┌一切智 ├妙观察智│
+ Q3 O9 y0 |/ p* x3 O% C3 N/ _! ]* S/ X: U9 g, d! }
┌智┼道种智 ┌┼平等性智├繁至七十余名- u1 P; Q5 F) X) F. F! f
& l; S) a$ m( F‘智得’┤ └一切种智┘└大圆镜智┘$ ^" ?1 ?* w. a0 z( |# Z" D
- P* j+ [* u2 J( L7 E" W └得—于一切法造作成就之谓7 G; m0 U# _7 m3 n: f9 Z8 G
1 b6 M8 V r* ]3 U: |
# I5 ~+ V& [1 q @ |
/ u% ]0 r3 c3 b! }
┌智即‘能观’之知,得即‘所证’之理。无智则‘能观知’9 ? J; u3 E7 |: k+ w
% m5 L8 D4 ?& M% K! ]‘无智得’┤空,无得则‘所空境’空。无智方为真智,无得方是真得。' b" l0 f k5 S+ L
! a9 U3 f5 V) @
├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。
- N4 R, Q: @, k
3 b7 ?; U3 g9 `* k3 d# u2 ? └本为有病,借空以除;有病既除,空亦不存。
" B# d) N# W4 {5 y8 W
" w! |1 D' R- r" h8 H1 ~
" A# U* }% i# Q: H6 U. C R( N, s8 u( Q0 q0 w
┌菩萨依除三障显三德$ Y& k! h# D* [' \' l6 k
- R9 E. e" I s8 ~1 |2 M3 Q& V
节二 般若之德┤
9 j* k* i Q% P1 N; L1 t- K# T3 G* E5 m- r
└诸佛依证无上正等正觉
+ b. a6 f/ F0 N9 c- W& ?- P0 v+ Q, y4 b) n8 b
8 |2 b, W' B. u8 Z7 d
' C2 T1 ]4 Z& A% y以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
( P% u% I% {' D1 r3 D# E( ^. q% i2 S7 |; G
w& m }/ c5 ~& k2 w0 [7 h/ }7 f- b5 I/ ~! [
(表解)
6 j/ j! E" O' b! `8 u
+ @4 M# W6 e- q1 P3 r" R 3 N5 p& Y* Q7 ^
' ]( u. p* L- h (苦)┌‘我执’起烦恼障障涅槃,名曰挂┐┌展转生死+ [# ~* w, |. }, I
0 U0 @4 D7 [3 G9 a6 O4 \: n
‘挂碍’┤ ├┤
# I0 ?( B% X9 M' |- z4 G
5 w6 K9 O& \# h# w/ K └‘法执’起所知障障菩提,名曰碍┘└轮回六道
" y" T N b' F& ?, C. _( w0 Z: }% H! ^+ U) ^9 Q
5 Y1 x9 P: w" `- `3 [' t) B3 @: }6 d# C8 G: u2 x K2 [' d# O' l. f
(业)┌贪求名利患得患失 s9 z1 F, O% i! \. ~% I8 b7 K
. A& A9 a( B# R T( s
‘恐怖’┼三业相应三界果报; g' p6 Q' A3 f) b# V4 R. } H1 s' }
' a3 v( X! Z7 r7 `( C └‘华严’列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)
, U' J3 V5 n, C! L i- Y) @+ @5 J. i, P
: m2 D" \& k) K; R9 Q* Z
% { B; A$ _5 ^7 V (惑)
U5 Q3 J! {: `! k9 R+ E6 h; C5 \7 S4 K& p6 Q* f) g9 G# f- N, l' L5 L3 l
‘颠倒’——反于真理,迷真逐妄(如四颠倒等)。
" f2 n; u/ D/ N2 G j$ d. j+ g3 F( W$ {4 `$ U, O& B
6 {- E" o# J) e& o
" \: _0 x/ N* k# |4 G1 W, c. o" l ┌寤时妄想,寐时幻梦。昼心不散,夜神不昏。
$ ]. \' j7 ]- q; C) S
* X- L: ]; q+ J‘梦想’┤
9 {6 `: r) }. T1 j9 I7 w) ~
+ }: m, B: M3 W5 g' d └醒时作得主,还要梦时作得主。
, u; P+ q: u' S9 x) R# s4 L1 ]. y4 o; z8 E6 g; G
2 J: d! G3 K: z* [& D& t
& [& g8 d( O& v) r8 L ┌译曰圆寂。障尽曰寂,德备曰圆┐
% r( u( S; W3 B" v) S' ^3 z
) |- K. l& m6 `# ~$ m# u‘究竟涅槃’┤ ├菩萨依般若而因圆
& J. E5 u+ d. G8 ?$ A7 P8 H% h! j8 p2 p; l+ i: x( e6 D0 P
└此言大涅槃,又谓必至此际 ┘
- O$ r7 q" f d6 {4 f6 v% q" \4 E3 y9 I, G" ^; h1 t5 T- o2 f
! q1 l, { L6 I2 u4 @
8 ]- |+ O4 h2 Q: U7 d, l# ]
‘阿’———译‘ 无 ’┐
, O3 l# |, J. n0 y4 t+ n2 O' s& M. y+ W6 `) l' _6 y
‘耨多罗’—译‘ 上 ’┤+ j# C' e& O4 }* }! \# [
T9 Q! H5 U% U9 F# j
‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满
. g I K% {' ^ R! ^/ ~. i) x$ |
& D+ |, {5 e7 p‘三菩提’—译‘正觉’┘
# t% @1 T v& M
Y" O! Q, o6 t) i3 b' T- s8 U& R + t7 G: M: E6 }+ l3 E0 c) h8 W/ R
: W, ~! V) f* E5 g
纲丁 尊重赞叹3 E4 i) T3 k2 F
' j1 L3 p; G1 g1 S) X " `- H% H* F+ ^9 [) {, c' k
& k, W3 }1 ^4 i* _ ┌赞法至上; h$ H2 J+ [9 L, ` b4 e
% ~! T K" F, Y8 n2 G节一 |
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