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发表于 2016-10-6 20:47:03
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├受┤' _0 X9 j7 w5 I a
, \) s4 b4 I$ j v, N% ?
│ └内—(忧喜)+ h# m; x7 @5 H0 I% E
* H' E" ~; R) D. Z; d! j0 U6 `- o‘受想行识 │ ┌有相0 M* g i9 r# n% Y2 P9 Z# s
% S' U& T6 w7 l* p
亦复如是’┬┼想┤
: w: C0 q. |4 ]- P8 R9 n; T: I( W
& k1 p, v1 T( a0 E8 k8 } ││ └无相
; M) I/ S3 D' \: `
" Y- _; q; K- J8 J) v# R ││ ┌遍行五—别境五—善十一
+ J1 I) g5 B1 h3 B# t' G! k
$ i M1 L; {3 O │├行┤
9 x7 g8 b# I) }0 k, w; G% B/ K: r; e) [: F/ S' P6 V& S4 M
││ └烦恼二十六—不定四
) g1 L) T" h2 [- j0 x" F* O# P) q! o: P0 P A
││ ┌前五—眼、耳、鼻、舌、身9 I+ z8 c0 e+ N. Z
9 q# H3 z+ J8 F/ y% w9 |
│└识┤
& _, O6 d: B; Z; ~+ t+ t
4 @. _ d4 n* R │ └六意—七末那—八阿赖耶0 u1 ~4 n( s# |: m. W2 k
% I9 B* a* d7 r( f └前释蕴假体,兹补释假用
8 ?) u8 `; k# `2 |' v0 T! y7 A5 Q( e" ` S
2 j2 A4 T4 B- G0 T5 I( T) h. e
8 U7 _( Y. A" E; x: R
┌昧于因果┐
5 n; Z8 E) c0 O0 E$ X, l
; u2 O# Y: R8 D$ V( N6 h0 N2 \* p j* h$ M ┌凡夫┤ ├执著妄有─┐/ g, F- S' B9 M; R0 `
" {. s( e8 C% q6 ~/ r' U- o
│ └执有身心┘ │ ┌立有诸法
( V7 G5 f% l) N+ X3 A9 a+ |% x% V1 T6 i ^$ L5 |7 M7 l
│ ┌不了缘生┐ │ ├方便断空
2 G. z. b/ C* T# t" C: s/ ^5 Y3 i
- L( i/ }, [8 q' R (附)├二乘┤ │ │ ├次及人空) h4 t: s7 L/ h/ g* w0 x' ^9 ~
2 h/ q* q& t9 f2 Q 契机 │ └执有五蕴┼法有人空 └方便契机┼进而法空, P) X+ F" s. q; v, f! T, _3 w
6 Q! t9 n- x: M$ a: J+ L# b+ e# P$ } 说法 │ ┌虽了缘生│ ├后说中道
( P9 A$ l2 R- P( w& z) G6 }: Z+ \4 s- q/ A9 U6 W
├中乘┤ │ └利钝不次, R" O/ E2 }- [# ^* |( K" d' \
' ]7 h# P" V# A- ~) ^ │ └不达无性┘
9 s: C1 b; \5 E, U4 {% g! w8 N
0 o C9 t4 d u: U5 w9 ] │ ┌照了诸法┐
5 ?: q5 j/ ~7 a @+ S8 {' t- N0 |$ \9 `4 k, n/ i: A
└菩萨┤ ├色空中道
7 t; t# j6 E7 }' a6 S
: k' o4 ~' Y* C' L └缘生无性┘) _/ S. M1 C. N+ s) i' j: O5 [. D& A
) V( Y: o% d+ j J2 x# a
" M! O5 i0 i; ]6 [! ]; O% k7 z4 `$ p5 ?1 D; \4 q$ {* p0 g
┌诸法——蕴处
. a9 Y* T2 M9 a' l* R2 b
* [) L- B1 Z& ]+ G节三 显示实相,广引蕴处┤ ┌实相六不8 R" S) r4 w1 A8 j6 }, B# {' P0 I+ X
?; f( W; O* B3 A3 l/ d) q9 x
└实相┤7 m& \$ ~( u; g
4 t0 ^' r& p2 A; K4 W) j └本无妄相
" _: i. G& T( _& ~! n: S! p- W9 [; |0 Y: ~+ A, i& Q% `& c
v D; \6 f) e: X8 `! ^
' e4 K' U0 k3 D: J' Y) T4 k! m% p舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。* P( l* Z/ G6 M3 O- J
* E4 X. f T+ z. b% ]7 J8 d) d 6 x0 R5 Z0 u' J3 i
4 |& C& d1 m, T x% a0 s3 q(表解)
4 ?" ^6 g# B# M4 ^1 m" o/ |$ Y) Q( Z W5 r4 L$ P& N2 {" p
; F7 N! V* `+ |9 N
3 |3 ~4 _! [1 h3 z: j
┌蕴处等。6 r" R( O6 l. {! k V
* T) U0 t4 r5 [9 c5 z$ l2 _
‘诸法空相’┤
/ z" q6 v' s! v. f: _" K7 x2 V0 O5 k$ D! x
└真空实相无相状,况强名实相。# o& U9 N% f# U/ |: w
$ }3 j" T3 S5 ^
9 g- Q% T) L9 S, }! ` n# Q. W& ~1 N; X* i
┌从俗谛观事相,因缘有此六者。
9 Z2 ]5 l1 K3 w; x! F5 B9 T2 G. Q; G; ~5 n4 k6 M+ i; d
‘不生 ┌事理设喻├从真谛观理性,法空无此六者。! s5 z7 n7 R. r5 g* q3 t" ?0 w
) f2 V" w. ~$ A* I, P& X 不灭 │ ├金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。! F" e9 o+ j- Y
$ K" x) g: b0 R% L4 e2 W6 ?
不垢 ┤ └性相色空,仍归中道。
% s9 e1 m4 R) C! q' g* r% D y* x) b
不净 │ ┌色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。/ t- f* {: E+ c
1 u0 m0 D: n& C* B6 M/ v7 k) K 不增 └采古注一┼随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。
, x) |* S ]' Z' W8 S6 j7 A3 L/ X: ^5 L4 E0 ~( Y- q3 M9 I0 `
不减’ └此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。
* q( n' b/ c A0 S7 p1 H% p
( n v3 i& |! i7 X6 i; s% }( P$ T │
2 Y/ h; {2 i5 t6 V8 ^- Q
/ o6 v. M3 J& \+ a0 W └─────近人语:‘能力不灭’,近言性;‘物质不灭’,近言色。1 G/ o2 o: C& ~+ `/ e
+ G3 g ?! R7 v8 B. U1 S7 Y
4 r; ^6 I% Q* p
4 l2 c# }1 h* r) |- S节四 分示蕴处—名相
: I. ?: [: K6 Z5 f1 C* h' E$ W7 n( l) d( _3 I
8 Z( z+ \7 q- p" |
+ {% r# ~- `0 S) Q' L
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。3 f; |4 k% s \( \7 c
5 p$ {/ X8 `. b
2 o8 a+ _) t M$ ]8 n
- G9 m' y: T4 p+ `真空不变无为之理
% a' r9 y3 Y$ k* m$ x# F3 J7 b& ~5 e# c: W0 J2 I: V% D% d- E0 {
! h& r2 V# U# s y! a g3 {, M, y( e
┌(色) ┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性
1 ?) J2 e7 v" G% j$ \# h1 `$ ?0 w+ a& v2 D* S4 o
‘蕴’┤ ├┤ ┌由此五法积聚成身
! N9 ], m1 t9 k9 z9 M- m6 z0 r7 \* ^% A! E
└(受想行识)┘└积聚义┤
( ^3 X. Y* t7 \# k* A1 k# P5 k5 a. B9 H3 b( g2 i+ M5 ^0 o! T
└由此积聚尘劳烦恼
3 m. t5 S6 {# J! b* V! q3 k; T0 S
) H% F' w3 d! A% H; I. u
+ M/ Z5 T! c1 r/ e
6 r2 f f1 m- Q' a ┌(根)┐
- J \# U( e% X5 c; g9 [8 A
' C. M# ~; b4 Q8 s# b q0 r‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处
$ S% h+ s0 b) s" w' q# f2 {8 u7 R1 Y2 Q4 S$ _/ R. F, |
└(尘)┘
3 t7 z6 Z5 @2 b: P0 s. D
. b1 f' B6 i# N) z2 C1 u
6 [$ O! S+ ^. m9 O% r# {! p, Q8 H3 {
0 _0 ^& }! \8 l5 q1 q, k ┌(根)—眼┐ 耳┐ 鼻┐ 舌┐ 身┐ 意┐
7 g2 z# k% s! V
, @) N- \) M$ k# P‘界’┼(尘)—色┤ 声┤ 香┤ 味┤ 触┤ 法┼诸法性别,各有界限
; g% N6 }! o: U* G1 d+ x" O: |& o% V1 _2 y% |- u
└(识)—看┘ 听┘ 嗅┘ 尝┘ 感┘ 念┘
`% a; M: x8 F3 K5 l# W$ S" x
0 [7 V v6 _2 r
% ~( G' S8 B/ T5 k. n
┌根┐
$ q( S4 W7 r) [3 c1 Y
- M V* m) r% F* a ┌色┤ ├为迷色重者说4 v) _2 F2 }% k8 z) g$ ? t K
4 ?4 e T, ^) p0 S. ]
(附)蕴处界分合说┤ └尘┘
! J+ g e: e( Q% l ]
1 e7 R0 b7 l. k, u% G, ] └心—识—为迷心重者说9 J7 s" V/ S5 ?* n
- n9 [) d) J; v6 q1 u! Y5 v
$ ~% _; e" M, C9 T; F1 d
1 U: R) ?% C, n9 k$ ^. n1 d+ |纲乙 示缘声法空法我执
0 e r: `5 R, F* d) @) ?
. \. e3 G1 l3 q
5 F0 L9 Z9 T# t3 R$ F! b2 w" a8 T8 v1 M5 _0 |9 U4 k
┌无十二因缘流转┐' W2 {/ E$ K8 C, X: P* t
5 s' y% o) m9 C9 H- z节一 权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性
+ [, f( y0 s7 K n h, M5 f$ d7 f- n5 r
└无四谛世出世法┘6 Z$ M; d# h* w5 ~2 M$ e
) `6 O4 z' E4 ?9 s; p& i {8 o% J
$ l- ~- V' J& q! S0 U, V+ k8 B2 @
+ `2 V! B7 T+ Q9 ?: L无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。
3 r4 v$ ~& x9 Y: c/ q
3 w1 K6 v4 C+ \' t1 [( ^
, O1 C( O. _6 D! @& A. k' T
! w: s/ B& S9 j9 v: P(表解)
J: O# Z' S% n: X6 W% N$ T- a$ g) b' `
" W# N- U' ]/ T# J7 e- B$ o0 h3 z
3 l B. E8 @& e3 F
无明┐ 流 ┐
' B9 t; [- `( e# m. Z5 i! d
) ], _) ~3 b- o" e, P+ F 行 ↙ 转↖ │; T: S; Z& v+ y9 N5 t5 A# R
8 B! A9 H) t7 N; c1 ?
识 ↙ 生↖ │ ┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐
" L w8 r* H4 t- N0 f
% r) z1 S% n) U 名色↙ 死↖ 还 │ │ └患累逼恼┘ │6 h4 }1 n% ^0 I. T8 U2 O+ @
2 D" O/ {. O/ \) Z 六入↙ 门↖ 灭 │ ├集┬起惑造业┬(世间因)│声/ i2 E9 |9 T) ], |8 H
% n' `: ]# p% B- e
触 ↙ 苦↖ 涅 ├缘觉乘 四谛┤ └招集来苦┘ ├闻
: y% }4 C( }0 t+ O! r8 U
6 `$ I/ }, m6 R; I: D7 F' a2 U 受 ↙ 集↖ 槃 │ ├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘( N( y" f/ F) U9 i
2 D# U5 {4 M5 b/ T2 j 爱 ↙ 二↖ 门 │ │ └无生死累┘ │/ c5 W; H* b1 l# \+ c
& h% I2 \ E7 q
取 ↙ 谛↖ 灭 │ └道┬正助双修┬(出世因)┘& ?( F# ^% f( z+ b% ]- f8 M. f
' U6 I( C- k I5 m3 V6 {8 a8 p
有 ↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘
9 k- [) C5 Z. b
) r$ L, d6 P) N0 Z8 C% F, A+ \6 M 生 ↙ ↖ 二 │+ ^* \5 w$ H- L4 B
2 s( W* f: [! F! g; I 老死↙ ↖ 谛 ┘* |, n9 U0 I. C6 v5 n
* F$ b( P7 H3 a$ U
└───┘7 n) S+ L+ o |+ i" a
$ n1 O/ ]3 `9 e/ h2 X1 O5 I
- J/ b, C# E/ T! _5 X; z+ L J3 d% q+ W: U8 l2 p
纲丙 无证果相0 x/ z! J& i6 _0 x# e
5 {# F4 y& q5 i) R' A i / s8 r, \6 Z) k: s
( k7 V/ C2 o' i. ?6 W3 T- E
┌智慧本具非可增! y9 J5 @. v V; `2 X7 S
6 R# d; w" n6 S# a" I, j节一 自性涅槃┤
6 J# { @* q/ O8 m( N) I/ }& W0 k6 @
5 m% q' }- m* S! P, ^! U └非从外来何云得* K$ [. o% b: e1 \5 s" ]& n
5 \' {$ F: o+ ~4 M" z
$ \; o* H4 k) Y/ i# ] c' |. e* Q4 O$ M
无智亦无得。
9 a. u8 B3 R& l* m" E7 E0 l: p4 h& z- `0 M6 j+ I/ D* B8 S
! F( p3 z* ^. G7 N2 N! h
" O* ?# N% ]1 G8 ?5 i' c; O
(表解)
8 q! {1 ?. K, W
) V; n. p$ D6 c$ V2 \ ( C" v. v' Y* y
0 c, l" q* F, g, z4 g* t ┌成所作智┐
6 A" T. r& m, B: T+ y% u( ?8 Y
8 C6 v# U# N# V) L5 h ┌一切智 ├妙观察智│8 v, @/ x% o) v5 x& G& {9 s: s
/ K& t3 y9 }4 z2 k) g) s: | ┌智┼道种智 ┌┼平等性智├繁至七十余名+ I _& s! x& I
. M$ P' Y% j2 {/ l‘智得’┤ └一切种智┘└大圆镜智┘+ I9 E, {4 e) u+ T& N: D, s
8 ~, U m( Q' K( s0 [1 Q7 S/ [ └得—于一切法造作成就之谓' w. q0 {1 J Z+ A" a
6 I( c2 j- [4 D& H3 i- w; @8 C / u; K8 ^6 x5 q) Y2 H
5 y8 H$ `0 p6 o
┌智即‘能观’之知,得即‘所证’之理。无智则‘能观知’
- r, w5 ^- m. z/ u9 `% H, Q5 {* d! T* ]: s9 t
‘无智得’┤空,无得则‘所空境’空。无智方为真智,无得方是真得。/ c: O' W X$ R8 y3 O
% Q6 F9 h' i$ ]5 h0 p6 K, p
├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。7 U6 f5 y& e+ G2 F
3 M' T) C1 e$ T' v └本为有病,借空以除;有病既除,空亦不存。# N: d# p5 Y i+ ]. v6 j5 Z2 l
! Y1 e8 ~+ t2 r: [ Y; ?
4 {7 E% F F9 x& w0 S2 J _
0 }: L' i- A( U, }0 @ ┌菩萨依除三障显三德" }! @' h8 ~( Z: g
@+ l. O2 i0 A5 {( e节二 般若之德┤
9 J* ?' ~5 d' p; g/ {9 D+ t/ g6 z: e$ o9 g/ x; i0 ?
└诸佛依证无上正等正觉
5 B7 f, d' t+ _0 b# n5 i6 V0 V! j
$ _7 ^; @$ g/ p0 _' W. r. \" W! H, k" }! `
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
* {- ~' n9 A/ v$ C3 Y8 r3 X; t, K! J4 M& G5 d, M* _
2 W! q, n9 d% q* v$ W* C
0 _# P- U& b' c. _& t# t
(表解)5 x M- t( a, U6 b6 n- W8 J
; P) g" }, T! A! Y) D6 V
d, ?# `' p ]9 y- \6 G6 S" M1 [ q7 i
(苦)┌‘我执’起烦恼障障涅槃,名曰挂┐┌展转生死% o( z+ F) e1 g) w2 x9 _
1 E- }- K W: K3 S+ H‘挂碍’┤ ├┤
) n8 _; R" ]; F- [# {& Z" d8 K- [: a( Y
└‘法执’起所知障障菩提,名曰碍┘└轮回六道% t7 d! [, G2 g& c
( p9 w; c) j" z& o3 R$ T 3 p5 t5 e7 P! I3 z- Z# [
2 ]1 n* d6 H+ a. h7 |( k! p
(业)┌贪求名利患得患失6 \4 |' X& g0 Q6 [* C/ d5 Y6 f
: ~7 N' i+ W& K3 X4 ~$ ]' v4 a
‘恐怖’┼三业相应三界果报
* P$ y7 {6 e' G1 J( x; m* O! Z. q& z
└‘华严’列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)
* l7 b! b5 _4 J7 l* s1 V/ \4 \5 ^1 v- c4 B: S( V" H$ v0 y& }3 s
, I* q- S8 Y- ^( e4 A. ]8 M+ A9 Q4 _0 r2 ^+ w/ [
(惑)( ~# R" t, P, g& c$ s5 B; \, v1 x
e1 Y2 y8 r: t% b+ F2 j
‘颠倒’——反于真理,迷真逐妄(如四颠倒等)。5 \9 J" n m$ L
W) \8 X. l& p( g . Y+ e( N' |$ U& O8 t1 p" d
! y0 M8 A7 c- |/ S4 B3 T; x* ?' R B
┌寤时妄想,寐时幻梦。昼心不散,夜神不昏。/ s) Z: i' U4 Q, j8 B' j: R
) @2 J* ~& j8 `- ?/ u‘梦想’┤
4 i0 v \5 p7 C# a* B+ y- S$ B+ G# Q2 p/ p9 I% P* A5 @( F) g, p- c8 U
└醒时作得主,还要梦时作得主。
9 ~5 U8 o# X' N! @$ G9 s2 h2 Q- \ e2 B2 a# q9 P. q. g
% v0 ?4 r5 @! t. O9 p0 ~ D8 k3 @5 q, H! ]0 i7 T/ O9 N
┌译曰圆寂。障尽曰寂,德备曰圆┐
6 }, A9 l" U3 a8 E
/ C. Q0 M4 [6 l" v‘究竟涅槃’┤ ├菩萨依般若而因圆
% @+ O' k h" L% ]( @8 u. Y) W' I& }7 Y
└此言大涅槃,又谓必至此际 ┘
5 {9 K- I% F" F4 l& y4 z" N& l( V! h2 A
4 e6 J1 r/ S8 X# Q/ |# L
+ S% A) Y) M9 ]% ^" G2 R‘阿’———译‘ 无 ’┐
! y3 l) R5 J7 B& ~, B2 h! h# J0 ^5 r3 n8 O; R* `
‘耨多罗’—译‘ 上 ’┤. F7 f$ \, Q( Q* B6 |7 g1 D
. R2 u+ a" y, l& g7 Y7 c
‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满 U5 W1 {4 g% n0 R4 v; n
: Q! G: w4 k7 k$ y% E‘三菩提’—译‘正觉’┘( C) G' S0 g% r
& b& G- ]/ F6 @9 [
' F u4 H |1 q$ F! [1 r+ }5 N* M; J, i% q, v9 r0 c- J
纲丁 尊重赞叹1 F# V) \/ ?/ S6 z/ S
) I% [0 b, h. f1 p- Z
; |9 ] P" c; W9 z3 l- G; j. x3 S1 `5 b
2 n* R9 L+ J# j6 ]+ k$ B- a ┌赞法至上8 W- X0 n V7 }/ ]' q
+ ~3 b7 y7 U2 d% y! y& q节一 |
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