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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经
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- ^; v, L5 B, \ No. 577 [Nos. 575, 576]! _( T- k" n9 M3 t
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佛说大乘流转诸有经
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大唐三藏法师义净奉 制译
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% t$ o9 G8 P% |+ h8 L9 h0 k( { 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。& r+ r+ Z) v {% J
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尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。# h* N1 R' |) [$ N; i# S7 V% Q
! L8 |+ G- T* n 佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。5 a. w' N' _: x
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诸法唯假名 但依名字立
. j% a( q; u" M* P7 L 离于能诠语 所诠不可得. ?* m! J; C, [; ]% F( y
皆以别别名 诠彼种种法" n# P* x) Y9 }0 e: [
于名法非有 是诸法自性# ]% |! C+ @, P4 m2 y" R' P
由名名性空 于名名不有. F) m H% K+ C9 |9 x/ A% P7 x
诸法名本无 妄以名诠名
4 |2 a8 G1 }) B: @( ? 诸法皆虚妄 但从分别生
3 r' | X$ C9 j- l5 a/ M4 y 此分别亦空 于空妄分别
( J9 {) }4 O' H7 m& w: | 我说诸世间 以眼见于色
) o4 r8 R6 O [' K) m 皆由邪计想 是名为俗谛
3 t; w5 u* w; \/ ^/ ] 我说一切法 皆是藉缘生% i- Q6 }, F" ]$ M- L. _) P; o, ]
是名近胜义 智者当观察9 w/ k8 D! z1 L: i' C, g7 O
眼不见于色 意亦不知法
6 A! c. f$ a7 Z1 g5 R; T( P 是名胜义谛 愚者不能知
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5 y" u/ @% X+ [2 m1 y M; a 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。
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佛说大乘流转诸有经
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发表于 2016-9-28 21:38:41