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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经0 U; s+ x4 s( \
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No. 577 [Nos. 575, 576]
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佛说大乘流转诸有经! j/ v: b9 n$ } c
8 x4 [# y& A8 @5 U/ y' J: @, } 大唐三藏法师义净奉 制译
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# Q3 b# }: }; `) V5 `& G" ^3 U 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。
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1 Q( f* ?- T1 R7 W5 O5 t 尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。
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佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。
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( u) V; n% J' e! q3 o- c, Z' n 诸法唯假名 但依名字立
) u2 ?8 Q! ?( j2 S( O/ f; g, s, n 离于能诠语 所诠不可得
& B$ Q+ Q# A% H; e; H h/ Y 皆以别别名 诠彼种种法) H+ x! i; p5 W! t7 y: }( {3 G/ F
于名法非有 是诸法自性
7 X$ C3 s2 X k" t 由名名性空 于名名不有+ `; q$ l1 t+ M. c6 M: H8 v
诸法名本无 妄以名诠名
, Q5 g, T3 v& J 诸法皆虚妄 但从分别生2 i( T; o4 p" }# D! ?$ g+ X' E
此分别亦空 于空妄分别
! |5 n9 H7 n" l1 \ 我说诸世间 以眼见于色
2 L' q- c; A4 I3 } 皆由邪计想 是名为俗谛5 I- h0 N! ?- {
我说一切法 皆是藉缘生
5 {; s1 l1 g7 Y 是名近胜义 智者当观察2 S$ Z, U, Q4 u* m% U
眼不见于色 意亦不知法
?9 O/ `2 @5 Q5 l7 L4 s. K9 v 是名胜义谛 愚者不能知
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* o) x* w; i% |8 |# w& h/ S 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。
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发表于 2016-9-28 21:38:41