佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: wlxg20130220

净公上人作序因果教育归心净土<诸经佛说地狱集要>

[复制链接]
 楼主| 发表于 2016-9-26 22:04:28 | 显示全部楼层
长有碎首等苦。云何此狱名大叫唤。是中罪人由拍由火。大号大叫唯大叫声无所诠辩。乃至不能唤母唤父。是故地狱名大叫唤。又复自性名大叫唤。重说偈言: J0 h" d$ w8 t8 P# W6 o9 z' K9 r
   叫唤地狱中  多人被迫迮2 `3 W7 O  J0 r% {
   下火若大燃  叫唤声可畏  x6 s4 o0 t, d7 X4 Z& @
   若火势羸弱  叫声亦随下8 r' T, T/ e0 r2 h  W
   摧折威仪苦  及以烧炙痛; |# ~7 ^8 V9 O8 U
   第二大叫唤  深暗令毛竖/ l0 \. B( ~; z& Z/ K
   壁立不可登  广大无数量
! d! a# q. \- |% E   狱卒于彼中  执持赤铁拍
2 I- K* V$ S: a# q) u3 R   碎头如怨家  无量百千年
" Y3 K5 e. ~, X% U4 K- a   如来人天师  如实见是已& d% p: ~9 L& v5 Y  {2 \. j
   故说二叫唤  造恶人住处 
! N* c( g# j: V- }% E5 u5 E  大小叫唤地狱品究竟& ~# Y6 m& e$ B+ T2 P5 B
    第六地狱名烧炙品( ]/ ^% N# ?. Z' C  D
  复有地狱名曰烧炙。其相犹如陶窖一切皆铁。昼夜烧然恒发光炎。广长无数由旬。是中罪人无数千万。闭塞烧炙熟已内外焦燥。虚脆易脱譬如肉脯。是时狱门自然开。其门外边有无数狗。或乌或驳身高长大。伺待门开争入狱里。牵出罪人咋[狂-王+單]其身。如倒生树恣意啖食。既被食已皮肉皆尽。唯余骨聚困苦难处当时闷绝。冷风来吹皮肉更复。是时狱卒复驱令入。还受先苦烧炙食啖。上上品苦具如前说。昔何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中造作牢狱无有门户。增土象粪杂以泥壁。及以涂地以盐和瞿昙婆树油。溅罪人身掷置狱中。日光照炙于一夜中臭烂膀胀。或蒸或煮杀害罪人。或复安火燃炙杀人。或煮蚕茧或煎炒有命众生。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报。及增上业报感彼中生具如上说。复由何业为狗食啖。昔在人中畜养师子虎豹熊罴豺狗之属。令其咋啮有命众生。以是等业受彼中生余如上说。昔何行业得冷风吹。昔在人中为须多肉养饴众生。以此业故得冷风触。云何此狱名之烧炙。是中罪人身心被炙故名烧炙。又复自性名为烧炙。重说偈言
: D1 j- p: a6 S$ I) X   烧炙地狱中  铁舍大炎热0 k, z; S) K0 V* v! K9 z
   气热极盛猛  犹如烧火聚
) Z1 u, @  O9 z, `9 k5 z$ D, E   是中造罪人  密塞而受炙& A9 \0 |* @3 G3 C; C: _( f
   如昔所行业  此中受苦报
8 v4 l- D+ K9 M3 A6 o; c* u: p7 l   是时身已熟  群狗竞食啖+ K7 f" l2 Z. y2 @0 \. O% B
   皮肉皆消尽  唯骨是其余
9 b2 _. m3 C, ], ]1 ~   冷风一来吹  皮肉还复本5 y, y" i9 T# G' c
   狱卒更驱入  还更受前苦5 N2 n2 {# w0 ]
   如来人天师  如实见是已
' z6 k9 X( ^0 j$ N   故说是烧炙  造罪人住处 * m! L/ O2 a' k- a/ k- z' K
  烧炙地狱品究竟
: ]. d8 v$ ^3 Q; W    第七地狱品名大烧炙
5 R6 K- j* M$ K# A$ r* l  复有地狱名大烧炙。其相如高广山一切皆是赤铁。昼夜烧然恒发光炎。有赤铁利串烧热最剧。恒发光炎周圆上下皆所围绕。或有罪人一串所贯就火山炙。或两三串或十二十。乃至百千纵横穿贯就火山炙。若一边已熟其串自转复炙一边。复有罪人铁串自拔贯未伤处翻转就炙。复有罪人由上上品恶业报故无数诸串并皆自来叉刺其身。是中罪人受此串炙。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中串贯火炙。有命众生由此业报于中受生。复有种种诸恶业报于彼中生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。云何此狱名大烧炙。彼中罪人为串所刺。以就火山内外烧炙。愁忧苦恼故说大烧炙。又复自性本名烧炙。重说偈言: h6 t9 M1 ?9 N; s, w! I8 G' x3 ]
   大烧炙地狱  利串皆是铁
9 O  S8 B5 s1 o) l( I   围绕铁火山  宿世恶业感7 W6 G2 }8 a+ I' t8 G8 Z: A! v8 K
   是中行恶人  无数被穿贯" v% I4 q  w- r9 |' o
   如反覆炙鱼  随业令其尔
" c' C# Q8 |, R2 ~8 n# }' K   如来人天师  如实见是已, Q4 i3 {. s& B; w; z; Z) @
   故说大烧炙  造恶人住处 
0 ]1 [* {/ h/ ]9 |- C  大烧炙品究竟; l5 M/ |7 h3 N/ ^! P
    第八阿毗止地狱品0 k9 \- ?% Q7 C, R9 _- v( `, A
  复有地狱名阿毗止。其相犹如大城一切皆是赤铁。昼夜烧燃恒发光炎。是狱东壁一切赤铁。昼夜烧燃恒出火炎。西南北壁上下并燃东壁火炎交彻西壁。西壁火炎亦彻东壁。南火彻北北火彻南。上火彻下下火彻上。四方火炎遍满狱中。是中罪人无量千数重沓受烧犹如樵[卄積]。中有罪人由此恶业上上品故。身体长大虚疏柔软。更相蹙逼身首低垂。不能行走绝四威仪。有诸罪人由此宿业下中品故恒求出离周章漫走。或有时节是大地狱东门自开。是诸罪人咸唱门开竞走求出。未至门边门自还闭。是时西门更复开辟。南门北门亦复自开。是诸罪人唱云门开。疾走向门未至门所门已自闭。是中罪人受此无间地狱大苦。难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中或杀母杀父杀阿罗汉。起杀害心出佛身血破和合僧。或复其母已是圣人生于淫逼。杀正定聚人或杀菩萨众生。或破坏如来四种支提。或劫夺聚集因缘四方僧物。或行杀生偷盗邪淫。妄语两舌恶口绮语。贪爱嗔恚邪见等最极上品。随其一二乃至具足。以此恶行于中受生。复有种种诸恶业报于彼中生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。云何此狱名阿毗止。彼中罪人恒常受苦无有间息。最上上品余地狱苦则不如此。何以故。余地狱中狱卒或时来或时不来或由冷风大苦暂息。此地狱中则不如是。从始至终受上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。此中罪人寿命一劫。乃至半劫乃至不定。譬如炉冶竟日烧铁星炎沸涌。烧罪人身亦复如是。故说名阿毗止。又复自性亦名阿毗止。重说偈言
: \6 U8 `, v! S   阿毗止地狱  一向最剧苦
' I; }5 W0 O# Y( w   昼夜火烧燃  光炎聚遍满
2 J; F! `  G. V9 D# Y8 ^1 }( I   譬如一日烧  铁镬出光炎
  c' t5 W" a; c( }6 |' L: O   如是阿毗止  一切火光彻2 N# c' f  w: R6 U* h, V
   是中罪人身  犹如大火聚- d( n4 \9 z8 H$ R  A
   汝等看业力  由此不灰炭
) l& P) M0 v- |* Q( W# q8 R" h   或时见门开  争竞走驰出7 [1 f; N1 }2 z* l# S7 {
   来至门已闭  宿业未尽故& ?1 h  m" w! j# _4 N
   如天受乐人  求生不求死" h" C" s4 w1 t
   此中受苦者  求死不求生
) y# s0 g8 [0 C% z2 Z1 t   如来人天师  如实见是已2 A! x  T# }' q) R: `4 v! o
   故说阿毗止  造恶人住处 9 y' d9 [9 w5 C; l. n8 }
  阿毗止品究竟% ^4 Y- Z' x. e9 F$ d2 X# L
    第九外园隔地狱品
, N$ ^) F5 G2 D7 ~5 k  八地狱外四方围绕。各有四重围隔地狱。何等为四。一热灰地狱。二者粪屎地狱。三者剑叶地狱。四烈灰汁地狱。如是四重次第围绕。一一地狱如是应知。若次第说有地狱名热灰。是诸罪人从大地狱出。见外热灰如平坦空地。见此相已起如是心。我今决应往彼。于是罪人往到彼中。脚践热灰皮肉即烂。譬如蜡块投猛火中。随其举脚皮肉还复。或时至膝或时至脐。或时至颈或没不现。此中无数由旬周章漫走。受上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-9-26 22:05:22 | 显示全部楼层
昔在人中取有命众生掷置火中。或热灰中或热砂中。或邪淫他妇过世法则入他境界。或出家破戒行住坐卧僧伽蓝中。或起恶心或蹋践四支堤境界。及履支提影。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报
0 e. b  C* S5 m  第二地狱名曰粪屎。是中罪人出热灰狱外。见粪屎如凉花池。见已起如是心。我今决定必应往彼。是时罪人往入彼中。入其中已有无数虫。虫口坚利皆如剑锋。钻破皮肉乃至筋骨啖食其髓。复有诸虫从鼻孔入食其五藏。或从耳入或从眼入或从口入。或从小大道入并唼食五藏。复有大虫含嚼罪人。血肉既尽吐出其骨如弃枣核。具受如是上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中取有命众生。掷置粪坑或不净处。乃至沟渎以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。昔行何业受虫食啖困苦果报。昔在人中或令蛇狗蜈蚣鼍鳄之属。啮嚼有命众生。或起恶心受用五尘。由此业报于彼中生。受钻破食啖如是等苦。而说偈言
  Y: s7 O" C+ H5 y& H0 ^) d# o   已渡粪屎狱  见可爱树林, b9 H- L$ q2 r* Q6 K6 a
   具郁茂枝条  往彼欲求乐 4 S' c+ B  m. k2 G3 C% X
  如是林中有老乌白颈鸦鹰鹗鹫鸟等。是地复有豺狗野干虎狼师子等。身皆长大是诸禽兽啮[狂-王+單]罪人。如倒生树食啖其肉皮血肉尽。唯余骨在。时诸罪人受此啄害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。当时闷绝冷风复吹皮肉更生。复受啖食乃至受报未尽求死不得。昔行何业受此啖食。昔在人中令虎狼师子啖食有命众生。或放鹰犬猎诸禽兽。由此等业彼中受生受食啖报。有种种诸恶业报于中受生。昔行何业被冷风吹。昔在人中畜养众生。使令肥壮欲得多肉。以是业报得冷风吹
' L2 V" ^4 t( ^4 T% ~! ?$ h  第三地狱名曰剑叶。是诸罪人已度粪屎地狱。见剑叶地狱心起爱着如庵罗林。是剑林路有诸锵刺。匕首剃刀刀剑锋刃遍布其地。时诸罪人行此林路。备受钻刺等苦。得入大林时无数千众生。入此林已恶业因缘。大风卒起雨诸器仗。所谓剑雨箭雨剑雨鐇斧等雨。随所著处身分断绝。头首分离如斫木柄布散狼藉。或雨铁戈从顶贯地。动转不得受此残害。上上品苦极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中行斗战事。与人刀仗遣令斗战。作如是言。汝等用此器仗取彼国土。长围四合聚集多人肆意杀害。由此业报于彼中生。复有种种业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。剑叶地狱竟! U7 L- L. p. g
  第四地狱名烈灰汁。是诸罪人从剑叶树林出。见烈灰汁言是清冷江水。心起爱着往入江中。是等罪人先在剑林。遍身破裂入此江水。身并烂坏血肉都尽。唯筋骨相连逐水浮漾受此残酷。上上品苦极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中取有命众生。热油煎灌或糖或蜡。或煮死尸取汁浇灌。或不净秽身入园人所用池井洗濯。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。灰河两岸有诸狱卒无量千数。身并长大执叉戟等守视罪人。有时罪人语狱卒言官我今大饥。狱卒即以叉取掷置岸上。或用钳钩擘开其口。烧热铁丸恒有光炎。捉内口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏肠胃。并皆溃烂丸从下出。是诸罪人受此酷害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中以毒食饴他或鸩杀人。或出家破戒食国土供养。或妄语恶口如是等业。受此果报彼中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。有时罪人语狱卒言。官我今大渴。狱卒即以叉取罪人掷置岸上。或用钳钩擘开其口。烊热铁汁恒有光炎。灌其口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏肠胃。并皆烂溃铁汁下出。是时罪人受此酷害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业果报未尽求死不得。昔行何业受此罪苦。昔在人中取象马等尿灌他口鼻。或以五辛辣汁浇他鼻口。或置毒饮中逼令他服。或劝他饮种种诸酒。或为利酤酒或自饮酒。或出家破戒受用国土供养。苏油糖蜜等饮。或复饮他非所堪饮。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已。受用种种余不善业报。重说偈言9 D; \  B1 }% B' ~2 m/ a
   罪人出大狱  见此热灰中2 E+ t" f+ c# n4 w& F
   犹如平广地  起爱即往彼: W4 R/ I! k; p) Z6 i7 D
   至已漫驰走  无数诸由旬
9 S  D1 S$ {* C   举下脚生烂  备受上品苦$ Y0 Q6 A: X" a( v7 l0 x6 R# y# c
   既出热灰狱  便见粪屎坑! i* E7 O8 R& W
   广长深百丈  爱往谓花池- M( G# m# P( q0 y7 P0 o2 z
   是中无数虫  口坚利如锋
' D9 o8 X: ]9 ~$ d$ ~0 n9 w# ^   穿皮啖血肉  破筋骨食髓% O! E1 R$ C# o7 O$ W1 x" Q1 Z; M
   复出粪坑已  见剑林起爱
! V) c( X6 B' h* a3 A  m   谓枝条嫩茂  往彼欲求乐
* I7 ~- \* S  a  b( a  P   林中种种鸟  口啄利如铁1 o% c! d8 C) ^- [6 z4 ]3 N
   [狂-王+單]人如生树  食啖其血肉
* t# l: e( z* T: p' |   是时既食已  唯余筋骨在
0 b' D# s- Y+ i, S   冷风一来吹  皮肉更还复# v( V/ H" g: o' p
   怖畏起跳踊  苦处作安想
% N+ W3 _. ]; ^2 w, Z' B   路中受残害  入可畏剑林3 h8 y$ `4 X, h- W+ Y; J) }
   是时身破裂  极痛血洪流) y; Y, z: E& E5 m9 F1 r
   出离此林已  便复入灰河
4 p" D7 q" k$ V. s0 ^1 Q9 @- M# _   如煮豆涌沸  或沈或浮转
3 r: p: e! `( q7 C& E( L$ p0 I   沸烈灰中汁  罪人亦如是  Z5 g  r3 a9 x$ {  j# Z, Y
   两岸诸狱卒  执叉刺其体
6 V- R  l! i% j8 R8 H/ G0 R% @   将出置地上  逼使吞铁丸" w  B4 W4 x* M. ?6 b2 d! }
   或复烊铁汁  求饮灌口中
0 A- o4 C  C; c# g/ m* V" t  ]' k   焦烂遍身里  然后从下出" k/ e2 C1 I, C( D$ B4 b- G* _! F
   如是行恶人  受此地狱苦
5 ~  g. m$ b$ v  _5 D4 E$ D. p' Q   昔不修善业  修行邪曲路$ n; g" h* T4 Z) B# N
   由起正思惟  能离诸恶业1 z( q% r' q0 N$ R! d6 i: t
   一向行善行  是人度恶道
* q. J# o$ ]/ `5 q/ c9 }' ^* L   知善恶二业  果报差别异
6 f; l7 Q1 }2 V( _7 k5 z6 X0 F   智人应离恶  当种诸善根
$ A2 q1 _) M# }. b$ l+ d3 @   复有别修行  八直圣道分
# t$ D/ c2 s0 S- Y1 G   为灭一切苦  观无余四法; U# I- L3 n: _) J  T$ |
   如来人天师  如实见是已
. Z0 ?* e# |: t) i$ f   故说园隔狱  造恶人住处 3 A6 d5 {5 m/ H7 d9 j, K9 c
  园隔地狱品究竟
) m  T0 Y- [" |4 W% W- {& p0 Y- f    第十阎罗地狱品
: m8 p" @# B( S% z$ B( M2 f- }# C  如佛婆伽婆及阿罗汉说。如是我闻。一时佛世尊说。比丘我以天眼清净过于肉眼。见诸众生退没生起。善色恶色若妙若粗。或住善道或住恶道。随业受生如实我知。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-9-26 22:06:16 | 显示全部楼层
而说偈言' x, ?4 u5 _  R" X$ ~4 o1 V$ F
   起造邪恶心  及说邪曲语8 N" i, u; L% Y- J+ D; q
   或作邪身业  由昔放逸故5 v7 |: T1 j5 I! `  r8 h
   少闻无福德  促命中为恶
+ j0 F9 }# D- @. p( o   是人舍身命  即堕阎罗狱 
, v3 C  I* Y) o$ a) A$ F  佛告比丘。若人宿世不恭敬父母。及沙门婆罗门。不恭敬亲友尊长。不修正善及福德行。于现在恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。舍寿命已生地狱中。狱卒收录送与阎罗白言。此人往昔不恭敬父母。及沙门婆罗门。不恭敬亲友尊长。不修正善及福德行。于现在世恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。愿王教诫是人令识善恶因果。时阎罗王依五天使正善教戒。谓众生曰。汝先不见第一天使往彼人中。大王我先不见。王曰。昔汝在人中不见年少童子婴孩。初生仰眠不能避湿就燥时耶。众生言。法王我昔已见。王言。汝见识解何不思计。我今应生未度生法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母所作。非国王所作。非天所作。非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第二天使。正善教敕谓众生曰。汝先不见第二天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女老长大等。或复背瘘犹如角弓。扶杖前步举身战动。众生言。大王我昔已见。王言。汝既识解何不思计。我今应老未度老法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母所作。非国王所作。非天所作。非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第三天使正善教敕。谓众生曰。汝先不见第三天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女疾病困苦极难。或滞床席或据筌提或眠地上。是身苦受最坚最强难堪难忍。侵损寿命众苦所逼。大王我昔已见。王言汝已识解何不思计。我今应病未度病法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自受。非父母所作。非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求业报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第四天使正善教敕。谓众生曰。汝等先不见第四天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女或一日死。或二日三日乃至七日。或膖胀或黯黑或臭烂或为禽兽食啖。众生言。大王我昔已见。王言。汝既识解何不思计。我今应死未度死法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自能自长。非父母所作。非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第五天使正善教敕。谓众生曰。汝等先不见第五天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见世人或杀或盗或复邪淫。乃至妄语恶口等罪。为王人所录。编头面缚打鼓。徇令于四衢道出城南门。至行刑所坐置标下。随罪轻重种种治罚。或杖或鞭或刖手足。或劓耳鼻乃至大辟。众生言。大王我昔已见。王言。汝见识解何不思计。一切恶业现报可见。我今属业随业力行。若善若恶所作诸业。于当来世如因受生。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。作是言已舍心而住。是时狱卒捉此罪人。倒悬向下入更生地狱。此狱有四角四门铁城围绕上下皆铁。昼夜烧燃恒出光炎。其中罪人随黑绳界。受鐇斧斫血肉俱尽。唯余筋骨困苦难堪闷绝暂死。时冷风吹血肉还复。受此残害上上品苦。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中陵慢父母。沙门及婆罗门。不恭敬亲友尊长不修正善及福德业。于现在恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。由此等下品业故于彼中生。受此残害种种困苦。次增重品生第二黑绳狱。次增重品生第三聚磕地狱。次复重品生第四叫唤狱。次复重品生第五大叫唤狱。次重品生第六烧热狱。次复重品生第七大烧热狱。次复增品生第八阿毗止狱。是毗止狱四角四门。铁城围绕上下皆铁。昼夜烧燃遍满火炎。是中罪人无量百千重沓受烧。犹如樵[卄積]犹如炼铁竟一日夜其身被烧亦复如是。佛言比丘。是毗止地狱。或东门暂开罪人见已向门而走。觅依止处觅救济处求觅出离。未达门所门已还闭。西南北门亦复如是。见是事已。念望断绝。身心苦恼悲号酸痛。无量千岁恒受如是上上品苦。难可堪忍最为痛剧。乃至恶业果报受用未尽求死不得。昔何行业受此果报。昔在人中诽谤调善精进仙人。或孤负恩义或反逆杀害爱念亲友。是大阿毗狱正业家。方便因故于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善报。受正报已出大地狱。由残业故入四园隔。先入热灰灰深没膝。下膝焦烂如蜡投火。若举足时皮肉还复是中罪人求觅依止。救济出离周章漫走。无数由旬见粪屎坑。其地皆粪死尸遍满。其中有虫名攘鸠咤。其数无量形似长蛇。身白头黑口如剑锋。举头张口待罪人至。罪人入已是虫穿皮入肉彻骨食髓。受此苦时无数千年恒大叫唤。乃至恶业未尽求死不得。出此狱已见剑叶林。求觅依止救济出离向林疾走。于其路中种种锵刺破裂身脚。次入剑林。时有热风吹动剑树。风触如火举体焦烂。剑林复雨种种器仗斫刺身体。随所著处皮肉无余。受此残害无数千载恒大叫唤。乃至恶业未尽求死不得。复有种种禽兽食啖其身并如前说。出此狱已见热灰汁河溢满沸涌。求觅依止救济出离。驰走入河宛转颠倒犹如煮豆。边有狱卒执持铁网。料出罪人贮赤铁岸。狱卒问言。罪人汝何所须。罪人言。我今饥不可忍是时狱卒即以铁钳。格开其口投热铁丸。随丸所至唇舌心胸肠胃五藏。皆悉焦烂丸直下出。渴饮铁汁亦复如是。无数千年恒大叫唤受此困苦。乃至恶业未尽求死不得。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-9-26 22:07:10 | 显示全部楼层
出此狱已见中间巷狱。犹如大市是中树林名睒浮梨。中有狱卒执罪人臂。牵上牵下并如前说。复有铁镬铁汁沸满。狱卒捉人掷置镬中。人中岁数满五百年方得暂出。时裁得唤何不展唤。每复沉没是中。复有罪人或仰或覆。以赤铁钉遍钉其身着热铁地。或牵罪人舌如牛皮大。及身布贮地上以无数赤钉钉之。复有罪人通身被斫如甘蔗节。复有罪人狱卒斩斫。下剑头断举剑头生。由此杀故头聚如山手足亦尔。复有罪人褫皮布地。剑割其肉聚置皮上。复有罪人满铁艚中。狱卒捉杵舂捣令碎。复有罪人狩头人身。或牵车等具如前说。复有无数罪人。为诸狱卒捉仗围绕犹如捕猎。是谓罪人受是残害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业未尽求死不得。昔行何业受此罪报。昔在人中造作十恶。以轻品故不感大狱于此中生。或已受大地狱果由残业故于此受生。此中生已具受种种残业果报。尔时佛言比丘。阎罗王恒作是愿。我当何时出离于此得生人道与人同类生富贵家。多诸财宝人身柔软具相安乐。车舆游处足不践地。由年长大六根成熟。已行布施作诸功德。剃除须发被着法衣。由正信智故舍离居家。受无家法既出家已。愿我证得究竟梵行。犹如昔时诸善男子。出家得道梵行究竟。尔时世尊而说偈言4 n) `8 v& G4 n; a  _( K( e
   云何作此业  现世生忧悔9 b! {2 F2 h3 e) K
   未来啼叫唤  受种种苦果$ K4 a* d( E/ g: e1 W+ m
   恶业未熟时  痴人谓甜美
5 c( H" T( s! ~) z% A   其业既熟已  方知是苦难, a4 o0 A+ ~) e
   初造恶业时  不如火即烧% x; V8 M$ F3 y6 }4 Y  x- V+ v
   如灰覆火上  随逐烧罪人, G9 i2 y9 }: X$ M" R7 q
   罪人多聪黠  一切为损害$ x8 |: j! u( Q2 T2 t; w
   渐损自善根  如芭蕉结实
+ W9 Q& b" [/ M& r5 C( S0 f   恶智行自损  犹如治怨家
$ r( O) S3 l- ^6 g# H  X- g% @   起造诸恶业  能感当来苦& A; P- f; n: R
   苦行善业好  现在无悔心
: q1 a, r/ k% E   未来受果报  欢喜恒安乐
4 _, [% r7 ^6 i2 J' W   如来人天师  如实见是已( g- {3 N" V; C) x+ x5 W2 h
   故说阎罗狱  造恶人住处 
0 Z2 i2 x7 k9 A, b8 D1 u/ N5 v  地狱品究竟
0 _: R0 m1 F3 u1 i5 }6 _  佛说较量寿命经
: L  K& \3 I% I* `: W8 C  佛说较量寿命经" v' S, I1 \; k# |% a# S, E
  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译& Q7 L  o( h) j' z: @6 r. o! T1 Z
  如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍众言。众生寿命。较量长短。汝等谛听。诸苾刍言。世尊我等乐闻
: h+ h% A% f" M3 E% R  尔时善逝为诸苾刍。说众生寿命较量等事。诸苾刍众闻此语已。欢喜踊跃重白佛言。世尊唯愿演说# |- _+ C* P) T. `7 L6 r
  尔时世尊。告诸苾刍言。善哉善哉。汝应谛听。今为汝说。无间地狱寿命中劫余。上七种地狱。寿命短长不等。苾刍当知。此是地狱寿命较量。劫数受苦毕已。然后命终。苾刍应知。人中三十昼夜。饿鬼趣中为一昼夜。以彼三十昼夜成彼一月。以彼十二月。成彼一年。以彼长年算数五百。彼饿鬼中方满寿命。若四大洲较量算数。北洲千岁。西东二洲如次减半。南洲不定。劫初无量。末后十岁。中间无定。尔时世尊。重说颂曰
: z- k% Y; p2 W* e. l       众合常苦恼  业报唇喉干: c8 Z9 x6 t: |3 C
       身毛皆竖立  腹广大如山' a. g' d9 b/ x7 d  f$ x8 l& h
       发乱恒覆体  针口细如锋, X7 y  Z0 c1 i1 w8 m
       面目皆擘裂  饥瘦露形容+ q) @* b1 v4 U
       朱发覆自体  露现于骨节9 ]% B( W, q: d; N
       饮恶颈髑髅  常啼哭奔走) V% C6 h' g2 t; A) x$ y8 L
       彼受饥渴苦  困乏恒逼恼
/ m5 P5 f! J1 X       苦啼哭声高  自作须自受
6 g# r) f. \/ Q7 U       贪嗔违顺生  恶业因自造5 e0 d: U7 [4 Q0 s! C7 K
       此罪业障熟  饿鬼趣中受
. p: Y' H6 L# Z2 m7 ^& ^       东胜身洲人  二百五十岁
6 p, ?) u& K+ L, N. N       西俱陀尼洲  寿命年五百
. [$ l: i& m/ V/ L3 J, m       北俱卢洲生  寿命定千岁
2 m& ?' ?3 O4 c       南洲寿无定  后十初叵量 
! P1 M- _" ]$ P( L3 Z  时诸苾刍白佛言。世尊。云何北俱卢洲。寿命千岁。然后命终8 `# f  f6 A: C& ?
  尔时世尊。告诸苾刍。当知北俱卢洲。皆无我执。无有分别。因行十善。定寿千岁。从此命终。往生天上。如是北俱卢洲。寿命千岁。然后命终。尔时世尊。而说颂曰, Z$ f0 k/ s& `3 C
     
7 B9 _- p/ S, H) W- a* U2 \4 O, B& f       贫穷苦有情  爱盗他财物" t: @, G& v, l- X4 F" D4 p
       善事不曾修  卑贱他所使5 b) j$ F  }; b1 V$ ~  m7 ]" F
       富贵有大财  资生皆具足
* g( h5 n/ W$ V8 _2 K! z' H       金玉及僮仆  斯人作善事
! I5 \) @! s" k/ l" S  v1 T       修十善业因  得大富贵果: t, {9 |5 H; e! f
       现受北俱卢  快乐生天上
4 I5 v$ @- [& N1 M' i3 Z" f       北俱卢洲人  世间最快乐3 b+ T% Q$ g  O/ z. s
       过去修施因  劫树妙衣果
1 h- F# \, `# ~- Z9 E       彼无寒热苦  亦无诸病恼
  x5 ^& c. H3 {4 Y; a# e       色相妙端严  过去因修施
0 n- E6 }& {' Z; s       福胜难破坏  粳米自然生$ Y6 C. y) r8 n: x
       清净色纯白  过去因修施8 L/ ~/ k2 \1 v* n) u5 s1 |
       北俱卢洲生  摩尼珠照曜
4 O4 ^/ ~' m+ o7 n3 P       饮食思念成  过去因修施
" `2 w3 K/ S# B1 F$ h* T7 Z) |3 ^       彼洲最安乐  妙药恒炽盛
) _& d+ ^( A, k0 j: h; d* d       色香味具足  过去因修施
2 b4 o$ a5 B& Y0 [1 m2 z  A; K       彼洲无菜茹  恒食香稻米" n- r2 N- ?! H1 _( E) }
       一受食无尽  过去因修施$ t6 G% |: u  w9 W5 x" R2 {9 A
       阿蓝梅果树  从座食不起: w/ P* q9 t9 C3 p/ y  M6 p
       枝落果更生  过去因修施
" z* |# `' q& Y/ O& x1 U5 Y6 z       彼水八功德  饮时无病恼
4 U: t8 ^* U7 l9 v" i       安乐腹无伤  过去因修施# D. w: y5 O1 }$ ~5 }8 C' j
       园林受快乐  妙音恒听闻
5 s! n& x  Z5 T& q( v3 t0 X       适悦常无尽  过去因修施
: k8 V2 [6 Z/ I. U       劫树人皆爱  安乐雨涂香
  ^- ]; ^% Q! @5 J% T& U       风香无有尽  过去因修施$ F  W- |6 [1 ]1 F+ l
       妓乐妙华香  衣服严身具% n" I" X* A1 W, a" x% W
       思念即随心  过去因修施/ i( g" S+ j- _$ d, [
       香草及林峦  柔软皆广大
6 O/ k  ~& C- S. U+ g: h       爱乐常游戏  过去因修施
$ Y) A9 f3 n" n3 b9 p       彼恒共欢娱  嗔忿常不起' m4 u! ^+ o+ j. y9 |3 O
       无我复无贪  过去因修施
8 {/ X% g* |+ n7 P. j- `       每夜至更初  微微降细雨
8 B( ?" D. |1 I' k+ F       去尘地皆净  过去因修施1 }- X  v# E; ]+ {) E. `
       子长母不识  命终时无忧
2 Z! I) P+ g; w       彼绝贪爱心  过去因修施
5 x+ Q6 U2 m8 o8 o, p0 a/ g       慈母产婴儿  在道弃皆去
5 b, d. h( \% m9 A       饮乳涌指流  过去因修施( C, E, e1 D( X6 t3 k6 o
       命终时皆弃  悲恸无纤毫
; y+ T/ T+ t% T% r       飞禽迁净地  过去因修施
. Z2 A. \) E+ K$ X- O: d       庄严普覆遍  歌舞皆嬉戏- O$ Z. o+ Q( y
       适意而快乐  过去因修施  ]2 o1 n( D# A6 Z
       彼洲人寿命  尽皆满千岁! f5 n5 b% R- Q
       中夭彼全无  过去因修施7 j$ W1 A) r. P0 G8 e( i1 o! r3 e  v
       彼受福最胜  平等亦无异* S. h% n9 h/ K8 o# ?
       命终往生天  过去因修施 
; U& F- S! j  G) j0 G  尔时佛告诸苾刍言。此阎浮提。寿命无定。始从十岁。乃至百千万岁。寿命无量。苾刍应知。阎浮提人。今寿百年。中夭无定。苾刍当知。阎浮提人。长寿百年。苦多乐少。复次苾刍。此洲虽寿百年。乃有十位。一者嚩鲁。眠卧无知。二者俱摩噜。作戏解生。三者与嚩。乐著欲境。四末罗鍐。勤修其业。五者钵罗枳穰。智辩有殊。六者悉蜜栗帝。晓了记忆。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-9-26 22:08:04 | 显示全部楼层
七者悉体睹。正安自行。八者尾噜。国王愍恤。九者没[口*栗]兔。色朽力微。十者孽多俞。数百岁命终。复次苾刍。未终百年时有三际。所谓寒热及雨。亦名三时。未终百年。及十二月。得三际名。四月寒际。四月热际。四月雨际。复次百年未终。十二月内。有二十四半月。百年未终内。有八月寒际。八月热际。八月雨际。复次百年之中。十二月内有三十六昼夜。月内有十二寒际时。十二热际时。十二雨际时。复次千年之中。十二月内有三十六昼夜月。内有七十二千度食。其中而有吃食。及不吃食时。所谓嗔怒时。苦恼时。路行时。清斋时。急务时。睡眠时。醉闷时。此皆不食。复有得食不食。亦有不得亦不食。如是食及不食。彼食之内。略说得食。乃有七十二千遍食。复次苾刍。此阎浮提。如上所说。及从乳母食。一月半月昼夜及年。吃食时及不食时。约中间说。尔时佛告诸苾刍言。我说人中寿命五十岁。四大王天成一昼夜。以彼昼夜。成彼一月十二月成年。以彼长年寿命五百。彼算人间昼夜寿命。当九十洛叉。然后命终。以彼四大王天五百岁寿命。成等活地狱为一昼夜。彼以三十昼夜。成彼一月。以彼十二月。成彼一年。以彼长年算数五百为等活大地狱中有情寿命。以彼五百年。当四大王天五百四十洛叉。即当人间比较算数。计一万六千二百俱胝年。彼等活大地狱中。寿命方尽。尔时世尊。即说伽陀曰
* C8 G4 T8 N9 x0 T' g       恶业身具三  口业恶有四
6 M+ G1 H3 }. T3 y! X8 p2 v       意三业亦然  罪毕苦方出% }- H5 E. W. i0 L6 ^
       等活地狱中  恶业同皆入; ]  D' I4 e2 y5 N' k$ k0 x
       万六千二百  俱胝恒受苦# b1 z) |9 d1 z6 y' p0 E3 H
       生彼地狱中  冤家互相杀
  V9 x1 V+ u9 w6 ~5 ~. d& a8 Z) S       死已复重稣  业尽苦方出 
5 B9 y3 `8 t8 H  尔时佛告诸苾刍言。人间一百年。彼忉利天。成一昼夜。以彼三十昼夜。成彼一月。以彼十二月。成彼一年。忉利天中。寿命一千岁。以彼天中一千年。较量人间算数。当一十八俱胝年。彼天此后命终。尔时佛告诸苾刍言。彼天寿命一千岁。当彼黑绳大地狱中。成一昼夜。彼以三十昼夜。成月及年。彼大地狱中。寿命一千岁。以彼一千年。较量算数。即当人间三万二千四百俱胝年。彼黑绳大地狱中。然后命终。尔时世尊。即说颂曰
8 y* P( Q2 f7 r       憎嫌师父母  毁谤佛声闻$ K7 B; o3 u7 k6 z# o$ Q
       破坏和合人  黑绳受大苦
3 S, V9 E8 U' `9 i. E       恶业亲自作  地狱苦须受
- @5 @, K' u" `* }( c       回避免无由  业尽方始出 
" @4 ?4 R( @3 u9 n$ m; u1 f! I( B- a  尔时佛告诸苾刍言。人间二百年彼夜摩天。为一昼夜。以彼昼夜三十日成月。十二月成年。彼夜摩天寿命二千岁。彼当人间算数。计三十六俱胝年。较量寿命彼天然后命终。又以彼天寿二千岁。为众合大地狱中成一昼夜。以彼三十昼夜。成彼一月。以彼十二月成彼一年。彼众合大地狱中。寿命二千岁。较量彼处算数。即当人间计三万二千四百俱胝年。彼地狱中。然后命终。尔时世尊即说颂曰2 K: F7 `+ Y6 J& b7 y/ Z
       三种不善业  众合地狱生# n/ o' j+ K6 ^& G2 X% X, Z$ g
       善三业不修  牛羊鹿残害
7 e! D8 ~& Q% _% D- ~       猪狗及非人  众合互相杀
  l* w3 D) _$ v) V$ L" t       苦因苦处生  业尽方始出 9 i& m; A8 J/ z* r
  尔时佛告诸苾刍言。人间四百年。为彼睹史多天成一昼夜。以彼三十昼夜。成彼一月及年。彼睹史多天。寿命四千岁。当人间算数计七十二俱胝年。彼天寿量。然后命终。以彼天中寿四千岁。为叫唤大地狱中成一昼夜。以彼三十昼夜。成月及年。彼叫唤大地狱中。寿四千岁。当睹史多天四千三百二十俱胝年。彼当人间一十二万九千六百俱胝年。彼叫唤大地狱中。然后命终。尔时世尊。即说颂曰1 z2 J& o6 U- E. n$ a# x
       杀生造极恶  叫唤恒受罪) E& u; G" l  E2 }5 C. |0 P) U. r
       作恶虚诳人  业尽苦方出 : g" a8 m! w3 j4 T
  尔时佛告诸苾刍言。人间八百年。为彼乐变化天成一昼夜。以彼三十日成月。十二月成年。比较算数。彼乐变化天。寿命八千岁。比较人间。计一百四十四俱胝年。彼天然后命终。又以彼天寿命八千岁。比较大叫唤大地狱中。成一昼夜。以彼三十昼夜。成月及年。彼大叫唤大地狱中。寿命八千岁。比较算数。即当人间二十五万九千俱胝年。较量彼寿。然后命终。尔时世尊。即说颂曰
) D. X) E1 b0 o) @! w# W       我见及贪欲  谤法罪最深
5 ^$ d) {- r/ r; z+ A       作恶并盖缠  生大叫唤中
, B1 j$ _5 x' f' B$ F       叫唤大地狱  身毛皆竖立
! w+ v- b& [; |7 f8 S* [: ~       吃饮火焰烧  回避禁难出
: {, c& S: Q. o/ f       虚诳爱杀生  剑轮狗鹙鸟: V3 h3 L- s( G+ b
       食髓老铁乌  残害[馬*展]无免 8 G: O' s8 n1 G' T7 z. n$ A# n
  尔时佛告诸苾刍言。若人间一千六百年。为他化自在天成一昼夜。以彼三十昼夜成月。十二月成年。比较算数。彼他化自在天寿命一万六千岁。比较算数。当人间二百八十八俱胝年。彼天然后命终。又以彼天一万六千岁。比较炎热大地狱中成一昼夜。以彼三十昼夜成月。十二月成年。彼炎热大地狱中。寿命一万六千岁。较量算数。当人间六十万八千四百俱胝年。彼地狱中。然后命终。尔时世尊。即说颂曰
2 e) T6 y- [. D       恼乱于父母  沙门婆罗门
1 K9 s7 K+ l* G* T       善业不修习  恒受炎热苦% ]2 {  j2 b" B* @$ `
       诳惑诸众生  炎热地狱受/ h7 R/ |! L! s  Q* e0 Y
       所作恶不亡  业尽方此出 # K; V! ~% \  l
  尔时世尊告苾刍言。汝应谛听。较量算数疱地狱等众生寿命。时诸苾刍白佛言。善逝。我等乐闻。受持忆念。唯愿演说。此疱地狱有情寿命。比较长短。尔时世尊。告苾刍曰。善哉善哉。吾今为汝分别演说此疱地狱寿命之事。积聚胡麻。满一婆诃。可容二十佉梨。彼有天人百年一粒。二十佉梨一一捻尽。彼疱地狱寿命方满。复次苾刍。我说众生寿命较量。又如疱裂之中。寿命二十婆诃胡麻。如是阿吒[舀*鳥]中。寿命四十婆诃麻。贺贺凡中。寿命六十婆诃麻。护护凡中寿命八十婆诃麻。青莲华中寿命一百婆诃麻。红莲华中寿命一百二十婆诃麻。如是于大红莲华中。寿命一百四十婆诃麻。一一之中满圌胡麻。百年一粒除去。胡麻粒粒皆尽。彼诸有情方满寿命。如是苾刍。舍利子。大目健连。及天寿等。并诸眷属。若复有人。心行暴恶。自身当堕此大地狱。是故苾刍。应如是知。若复有人。身患焦瘦。不生嗔恚。心不轻慢。是故苾刍。智者如是。应当修觉。尔时世尊。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-9-26 22:08:57 | 显示全部楼层
即说颂曰/ M# Q. A, G0 I9 i$ v$ _
       若人发恶言  毁他如刀斧+ \1 T, S8 f7 @  f' s" ]* j  ?9 e2 A
       剑轮斩其身  皆从自口出1 A$ Z+ ^+ }/ B2 p& Z$ R
       毁谤于贤善  称赞复欢喜
& d+ x5 h9 |. p; `4 V5 j% t; V& x       斗诤结宿冤  死入地狱疾
- a4 b' N5 f+ A; |       资财他所有  斗诤生嫉妒: g/ B* [- y2 i; X: U
       恼彼不安乐  当受疱裂苦
: O& b( {: R8 w1 R* X0 Y7 p       毁谤于善逝  意悦生欢喜' x, X$ s1 Q9 L( D# }# [7 p
       百千疱裂劫  恒受地狱苦" {( e0 i% [) ^3 E
       发恶身口意  毁谤诸贤圣
7 W# b: b. X! D: a; L- Q       五百三十六  疱劫恒受苦
+ L: U; R1 d; S6 k+ H       广作业无边  罪犯及虚诳
2 S0 p: D5 E: q3 D6 d% I       长劫地狱中  业尽后方出 . |- ^. z& ?8 M6 k1 z9 e, V- `
  复次佛告诸苾刍等。此极炎热大地狱中有情寿命。寿半中劫。较量算数。然后命终。尔时世尊即说颂曰6 _3 [* k  J* p4 ~
       恒作恶业因  爱乐安乐果
1 Y1 C6 @. s! w( a* W1 Z       远离于人天  当生炎热狱4 x  O! ~# e; S8 z0 k8 z5 C
       打骂师父母  沙门婆罗门
* m) S# t8 Y2 |% l" C       邪见断善根  极热受大苦 
. M5 _" J( T" l  y      复次佛告诸苾刍言。彼之阿鼻大地狱中。较量寿命。此后命终。若提婆达多。及于一切愚迷之人。于如来处。而发恶心。破坏塔寺。焚烧经像。出佛身血。杀阿罗汉。驱役苾刍苾刍尼等。命终必堕阿鼻大地狱中。受苦无穷。尔时世尊。即说颂曰
; j( K) P# |7 y3 i/ S       毁谤三乘教  杀圣阿罗汉# h  y9 }3 z; q& w; Q* j7 o
       愚痴毁求法  获报无间罪9 L& W; s7 J7 P. S# b
       刺竹果自坏  恶业恶趣生
) w" F- a% |! U. @( K, w2 D       如是放逸罪  阿鼻地狱受 ) V" i5 p5 }$ M4 a- Y( ~
  尔时佛告诸苾刍言。梵众天中寿命半劫。此后命终。苾刍应知。梵辅天中寿命一劫。然后命终。大梵天中寿命一劫半。然后命终。苾刍应知。少光天中寿命二劫然后命终。无量光天寿命四劫。然后命终。极光净天寿命八劫。然后命终。苾刍应知。少静天中寿命十六劫。然后命终。若无量静天寿命三十二劫。然后命终。若遍静天寿命六十四劫。然后命终。苾刍应知。若无云天寿命一百二十五劫。此后命终。若福生天寿命二百五十劫。然后命终。若广果天寿命五百劫。然后命终。若无想天寿命亦然。苾刍应知。若无烦天寿命一千劫。然后命终。无热天中寿命二千劫。然后命终。苾刍应知善现天中寿命四千劫。此后命终。若善见天寿命八千劫。此后命终。若色究竟天寿命一万六千劫。然后命终。苾刍应知空无边处有情寿命二万大劫然后命终。识无边处寿命四万大劫。此后命终。无所有处寿命六万大劫。此后命终。若非想非非想处有情寿命八万大劫。然后命终- j* A5 m) h7 d/ X) S# T, s
  尔时佛告诸苾刍言。如是乃至在阿鼻大地狱中。乃至非想非非想处。轮回如此。苾刍应知。如是轮回五趣有情。往来不息。现有生异灭三种之相。苾刍当知。如是三种回轮之性。少分之中。不可爱乐。亦不可羡。于一刹那。而非久住。何以故。苾刍当知。所谓苦性故。不可爱乐。如是少秽。何况多秽。如是少秽。不可爱乐。亦不可羡。彼一刹那。而非究竟。何以故。苾刍应知轮回之苦。不可爱乐。若有愚迷。寡闻众生。轮回五趣。往来不息。轮回之行。常不舍离。不能出于地狱中苦。亦不能出饿鬼中苦。恒堕恶趣。是故苾刍。应如是学。如是轮回大苦。不应爱乐。苾刍当知。策勤精进断灭轮回。尔时世尊。说此法已。彼诸苾刍等。一心欢喜。信受奉行
( F9 G. u( c+ O! S) p5 `  ) G# V- I* V# Y! S- K) b
  佛说较量寿命经
$ x0 Y9 r( N0 S1 j   佛说因缘僧护经( H  Q0 O, I3 {4 O- }
      失译人名今附东晋录' E! i; W1 }$ I( ~
  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。+ h/ Z4 A( S, ?' I/ E
  尔时有一大海龙王。初发信心。变为人形。来至园中。依诸比丘。求欲出家。时诸比丘。不知是龙。即度出家。有一年少比丘。共同房住。经一宿已。于其晨朝。执持威仪。诣城乞食。时龙比丘。福德果报。乞食先得。或诣本宫。食已早还。比丘之法。食后入房。摄心坐禅。时龙比丘。忘不掩户。龙性多睡。天时暑热。   0 n& E5 [$ A1 D, |
  龙有五法。不能隐身。一者生时。二者死时。三者淫时。四者嗔时。五者睡时。是为五事。时龙比丘。不能隐身。即便睡眠。身满房中。
" O' M0 _: ?  P" R. \  同房比丘。后来入房。唯见龙身遍满房中。即大惊怖。驰走失声。唤诸比丘。大德长老。此有龙王。此有龙王。龙闻大声。即便觉寤。还为比丘。加趺坐禅。因声高大。大众运集。问此年少比丘。何故扬声。比丘答曰。房中有龙。时诸大众。寻即共集。入房觅龙不得。但见比丘加趺坐禅。便大惊愕。不知所以。即往问佛。具说上事。请决所疑。尔时世尊告诸比丘。此非人也。乃是龙王。汝可往唤。比丘受教。唤彼龙王。
  l" o: l3 d! S) f  时龙比丘。即诣佛所。头面作礼。却坐一面。佛为说法。示教利喜。佛即默然。; I! d5 N# |* H0 p% j$ B" T
  尔时龙王。心自思惟。便生欢喜。佛慰劳曰。汝可还宫。龙王闻已。哀泣堕泪。顶礼佛足。绕佛三匝。即便还去。于其中路。而自思惟。我今虽复不得出家。于佛法中。作大檀越。造立僧房。四事供养。  z0 d8 u# x- S5 U: C: b/ w! c
  作是念已。即于旷路。化作僧房。流泉池泽。游观园林。甚盛寂静。无有人众愦闹之处。昼夜逍遥。复无虫蚁蚊虻之属。不寒不暑。温和调适。无诸恼患。请诸众僧。衣服饮食。卧具汤药。所须之物。皆悉备足。持律比丘。数数诃责。
# p# ~- Q5 ?- J" k# `# F  时龙比丘。不解经戒。每自怀恼。心自念言。我今供养。众事悉备。而诸比丘。故见诃责。便灭化寺。更往空处。复造化寺。宫殿林泉。与前无异。复请众僧。四事供养。时诸众僧。语龙比丘。众僧厨库。头数甚多。寺主之法。应以计算头数来示众僧。$ q: q& }4 h% _* t, D. i7 Y; e$ a' r
  时龙答曰。本非僧物。今索抄记。云为造作。尽是我有。今诸比丘。难可供给。若如是者。小可耐意。于其中夜。灭寺还宫。- |/ l4 o% ~+ l
  尔时舍卫国中。有五百商人。共立誓言。欲入大海。商人共议。求觅法师。将入大海。时时问法。因闻法利。可得往还。商人众中。有一长者。告诸商人。我有门师。名曰僧护。可请为师。辩才多智。甚能说法。0 X( A5 Q. U4 {: K3 q
  时诸商人。相随往请到僧护所。头面作礼。白僧护曰。我等诸人。欲入大海。今请大德作说法师。我等闻法。可得往还。
# p1 w6 y6 w) T( `( p% ?  僧护答曰。可白和上。和上若听。当受汝请。
9 Y: t+ X* t  W. M. R" M& I  僧护比丘。将诸商人。诣舍利弗所。头面礼足。时诸商人。白舍利弗言。我等诸人。欲入大海。今请僧护作说法师。唯愿尊者。赐见听许。
0 j. i  R% c9 l, H( E  q6 i  舍利弗言。可共问佛。/ u# i2 l6 m; X+ q9 X' S* U
  时舍利弗。及僧护比丘。将诸商人。往诣佛所。头面作礼。长跪合掌。而白佛言。世尊。我等诸人。欲入大海。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-9-26 22:09:51 | 显示全部楼层
请僧护尊者。作说法师。时时问法。因闻法力。可得往还。
2 `: ]" c% h' [1 `3 {  尔时世尊。知僧护比丘应广度众生。即便听许。时诸商人。踊跃欢喜。与僧护法师。俱入大海。未至宝所。龙王捉住。时诸商人。甚大惊怖。胡跪合掌。而仰问曰。是何神祇。而捉船住。若欲所得。应现身形。
1 G/ C# ?  V5 \+ x2 f3 f! m% j# ?: r  尔时龙王。忽然现身。时诸商人。即便问曰。欲何所索。龙王答曰。以此僧护比丘与我。
& b1 k7 J& S( k' T" C+ r  商人答曰。此僧护比丘。从佛世尊及舍利弗所。而请将来。云何得与。" E: C3 b0 C6 D% [$ \
  龙王答曰。若不与我。尽没杀汝。
' y0 F, K( {1 f) T* g  时诸商人。即大惊怖。寻自思惟。曾于佛所。闻如是偈
* A6 U4 M3 y5 o& K) V8 g   为护一家  宁舍一人  为护一村
8 V9 B9 l2 v3 N: S+ ~( ~   宁舍一家  为护一国  宁舍一村& \6 l; G1 |0 z) M2 ~
   为护身命  宁舍国财   e9 \& D0 D' K) V7 P
  时诸商人。俯仰不已。以僧护比丘。舍与龙王。龙王欢喜。将诣宫中。
- u# d3 x9 L5 i. u  尔时龙王。即以四龙聪明智慧。作僧护弟子。龙王白言。尊者。为我教此四龙。各有一阿含。第一龙者。教增一阿含。第二龙者。教中阿含。第三龙者。教杂阿含。第四龙者。教长阿含。* r% i/ f+ {1 `' r4 F( x
  僧护答曰。可尔当教。僧护比丘即便教之。第一龙者。默然听受。第二龙者。眠目口诵。第三龙者。回顾听受。第四龙者。远住听受。此四龙子。聪明智慧。于六月中。诵四阿含。领在心怀。尽无遗余。
/ z7 _* F& o) T  时大龙王。诣僧护所。拜跪问讯。不愁闷也。) p( n. g% T/ X
  僧护答曰。甚大愁闷。6 H) W( [, H9 f$ ?: i
  龙王问曰。何故愁闷。
, B  J3 w8 x5 c+ A) S5 x$ u# p) y  僧护答曰。受持法者。要须轨则。此诸龙等。在畜生道。无轨则心。不知佛法。受持诵习。
3 W0 Q0 }2 w5 h8 h  龙王白言。大德。不应诃诸龙等。所以者何。护师命故。龙有四毒。不得如法受持读诵。何以故。默然受者。以声毒故。不得如法。若出声者。必害师命。是故默然而受。眠目受者。以见毒故。不得如法。若见师者。必害师命。是故闭目。回顾受者。以气毒故。不得如法。若气嘘师必当害命。是以回顾。远住受者。以触毒故。不得如法。若身触师。必害师命。是以远住。
% Z+ K* I! N, c; _* C) \  时诸商人。采宝还回。至失师处。时诸商人。共相谓言。我等本时。于此失师。今若还到佛世尊所。舍利弗目连。诸尊者等。若问于我僧护法师。当以何答。# O  x0 X6 c9 L2 p, d0 _* t2 `
  尔时龙王。知商人还。即将僧护。付归商人。告商人曰。此是汝师僧护比丘。
. Z  K, W! C6 q1 y3 A  时诸商人。踊跃欢喜。平安得出。
4 _; P" n( k5 u8 h8 B& _  尔时僧护。问诸商人。水陆二道。从何道去。: ~, {6 w6 F% n7 X& W
  商人白言。水道甚远。经过六月。粮食将尽。不可得达。即共详宜。从陆道去。于中路宿。5 m$ D# S3 W: A9 e  S- Q
  时僧护比丘。告商人曰。吾离众宿。汝等夜发。高声唤我。( {3 A5 o! z& x+ U+ Q
  商人敬诺。僧护比丘。即出众宿。初夜坐禅。中夜眠息。
7 @" i  p4 P1 y1 Y  时诸商人。中夜发引。迭互相谓。唤僧护师。竟无唤者。即便舍去。夜势将尽。大风雨起。  {8 `9 g: s2 k# Z
  僧护比丘。即便觉寤。扬声大唤。竟无应者。心口念言。此便大罪。伴弃我去。3 z' H, ^- K' M" x
  尔时僧护比丘。失伴独去。涉路未远。闻犍稚声。寻声向寺。路值一人。即便问曰。何因缘故。打犍稚声。) H9 h- s5 ?& H: i# w6 o+ J2 `
  其人答曰。入温室浴。僧护念言。我从远来。可就僧浴。即入僧坊。见诸人等。状似众僧。共入温室。见诸浴具。浴衣瓦瓶[甘*瓦]器。浴室尽皆火然。
. B) d9 A4 R$ `9 B- p, L  尔时僧护比丘。见诸比丘。共入温室。入已火然筋肉消尽。骨如焦炷。僧护惊怖。问诸比丘。汝是何人。- Q1 `2 a+ _" `7 W3 }; l
  比丘答曰。阎浮提人。为性难信。汝到佛所。便可问佛。
. L9 t( t( Y: k- p9 k  即便惊怖。舍寺逃走。进路未远。复值一寺。其寺严博。殊能精好。亦闻稚声。复见比丘。即便问言。何因缘故。打犍稚声。
6 u& |& p$ s% K+ N# m# t/ z  比丘答曰。众僧食饭。
6 a( q, L" B# [3 g; S- d  寻自思惟。我今远来。甚成饥乏。亦复须食。入僧坊已。见僧和集。食器敷具。皆悉火然。人及房舍。尽皆火然。如前不异。' e9 S. t1 H* V) |  B- Z
  僧护问言。汝是何人。* E1 D* `* Q! F* c
  其人答言。更不异前。僧护惊怖。更疾舍去。进路未远。复更值寺。其寺严仪。更不异前。前入僧坊。复见诸比丘。坐于火床。互相抓捶。肉尽助出。五藏骨髓。亦如焦炷。. Z5 s5 `& ]5 }( c  ^: a5 O* I
  僧护问曰。汝是何人。) G9 b8 T' i, u6 _- B
  比丘答言。阎浮提人。为性难信。汝到佛所。便可问佛。
' Y) r' C8 r$ H' k! }7 @  僧护惊怖。复疾舍去。进路未远。复值一寺。如前入寺。见诸众僧。共坐而食。诸比丘言。汝今出去。
: f& _- F$ s9 E- a, l3 B  僧护踟蹰。未及出去。见诸比丘。钵中唯是人粪。热沸涌出。时诸比丘。皆悉食啖。食已火然。咽喉五藏。皆成烟炭。流下直过。见已惊怖。复疾而去。
- U# S0 U1 V/ e% d) L8 K% H: {  其去未远。复见一寺。其寺严仪。如前不异。即入僧坊。见诸比丘。手把铁锤。互相棒打。摧碎如尘。见已惊怖。复更进路。其去未远。复见一寺。其寺严好。亦不异前。即入僧坊。闻犍稚声。僧护问曰。何故打稚。
4 }0 v& H% U+ R" t( d' p) {  诸比丘答言。欲饮甜浆。
$ x! P" Q( w. A. u; a  僧护比丘。即自念言。我今渴乏。须饮甜浆。即入众中。见诸食器。床卧敷具。诸比丘等。互相骂辱。诸食器中。盛满融铜。诸比丘等。皆共饮啖。食已火然。咽喉五藏。皆成炭火。流下直过。见已惊怖。进路而去。其去未远。见大肉地。其火焰炽。叫声号痛。苦楚难忍。见已惊怖。进路而去。其去未远。复见大地。如前不异。复更前进。见大肉瓮。尽皆火然。热疼难忍。如前无异。复更前进。亦见肉瓮。尽皆火然。如前不异。复更前进。见一肉瓶。其火焰炽。叫声呼苦。毒痛难忍。复更前进。见一肉瓶。其火焰炽。如前不异。复更前进。见大皮泉。其火焰炽。烂皮浩沸。苦声楚毒。亦不异前。见已惊怖。复更前进。进路未远。更见一大肉瓮。其火焰炽。苦事如前。复更前进。见一比丘。手捉利刀。而自劓鼻。劓已复生。生已复劓。终而复始。无有休息。复更前进。见一比丘。手捉斲釿。自斫己舌。终而复始。如前不异。复更前进。见一比丘。水中独立。口自唱言。水水不息。而受苦毒。复更前进。见一比丘。在铁刺园中。立铁刺上。苦声号叫。亦不异前。复更前进。见一肉厅。其火焰炽。苦声号叫。与前不异。复更前进。见一肉橛。形如象牙。其火焰炽。受苦如前。复更前进。见一骆驼。火烧身体。苦声号叫。亦不异前。复更前进。见马一匹。火烧身体。苦痛号叫。亦不异前。复更前进。见一白象。炽火烧身。苦不异前。复更前进。见一驴身。猛火烧身。苦不异前。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-9-26 22:10:44 | 显示全部楼层
复更前进。见一羝羊。猛火烧身。苦不异前。复更前进。见一肉台。大火焰炽。苦不异前。复更前进。见一肉台。如前不异。复更前进。见一肉房。猛火烧身。苦声号叫。亦不异前。复更前进见一肉林。苦声号叫。苦不异前。复更前进。见一肉床。焰火烧身。亦不异前。复更前进。见一肉秤。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一肉拘执。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一肉绳床。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见一肉壁。火烧摇动。苦不异前。复更前进。见一肉索。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一厕井。屎尿涌沸。苦不异前。复更前进。见一高座。上有比丘。摄心端坐。猛火焚烧。苦声如前。复更前进。更见高座。受苦比丘。亦不异前。复更前进。见肉犍稚。火烧苦声。亦不异前。复更前进。见肉胡岐支胡。名拘修罗。猛火烧身。受苦如前。复更前进。见一肉拘修罗。受苦如前。复更前进。见大肉山。猛火烧烂。振动号吼。苦不异前。复更前进。见须曼那华树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。更见须曼那华树。火烧出声。亦不异前。复更前进。见肉华树。火烧出声。苦不异前。复更前进。见肉果树。火烧苦声。亦不异前。复更前进。更见一树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见一肉柱。火烧受苦。亦不异前。复更前进。更见一肉柱。狱卒斧斫。受苦如前。复更前进。见一肉柱。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见十四肉树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见二比丘。以棒相打。头破脑裂。脓血流出。消已还生。终而复始。苦不休息。僧护比丘。小更前进。见二沙弥。眠卧相抱。猛火烧身。苦不休息。僧护比丘。见已惊怖。问沙弥言。汝是何人。受如是苦。沙弥答言。阎浮提人。受性难信。汝到世尊所。便可问佛。1 y  ?7 o9 S: H6 k3 H
  见已惊怖。复更进路。遥见林树。荣茂可乐。往趣入林。见五百仙人。游止林间。仙人见僧护比丘。驰散避去。共相谓言。释迦弟子。污我等园。僧护比丘。从仙人借树。寄止一宿。明当早去。仙人众中。第一上座。有大慈悲。敕诸小仙。借沙门树。僧护比丘。即得一树。于其树下。敷尼师檀。加趺而坐。于初夜中。伏灭五盖。中夜眠息。后夜端坐。高声作呗。时诸仙人。闻作呗声。悟解性空。证不还果。见法欢喜。诣沙门所。头面作礼。请祈沙门。受三归依。于佛法中求欲出家。5 @' ^1 b( R) c0 u: k0 I3 p4 a
  尔时僧护比丘。即度仙人。如法出家。教修禅法。不久得定。证罗汉果。如栴檀栴檀围绕。得道比丘贤圣为众。
5 U4 h2 h- p  z6 d2 Z  尔时僧护比丘。与诸弟子俱。共诣舍卫国中只桓精舍。到于佛所。头面礼足却坐一面。
+ n2 q" k! Q: @  尔时世尊。慰劳诸比丘。汝等行路。不疲苦耶。乞食易得不。+ @7 Q9 |# u( w0 b: ?$ U
  尔时僧护比丘白佛言。世尊。我等行路不大疲苦。乞食易得。不生劳勤。得见世尊。
2 |2 z3 G# z% I$ g( T0 y; q7 B  尔时世尊。为诸大众。而说法要。! e+ P  H  p, Y0 ]8 ?
  尔时僧护比丘。于世尊前。在大众中。高声唱说已先所见地狱因缘。唯愿世尊。为我说本因缘。
& e* N9 c9 _4 D# E) y. i7 w  {  佛告僧护。汝先所见。比丘浴室。此非比丘。亦非浴室。是地狱人。此诸罪人。迦叶佛时。是出家比丘不依戒律。顺己愚情。以僧浴具及诸器物。随意而用。持律比丘。常教轨则。不顺其教。从迦叶佛涅槃以来。受地狱苦。至今不息。% i3 v% R0 m6 J
  佛告僧护。汝初见寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不成。四方僧物。不打犍稚。众默共用。以是因缘。受火床苦。从迦叶佛涅槃以来。受地狱苦。至今不息。- c+ g8 p7 }8 E8 d. I! G- k
  汝见第二寺者。亦非僧寺。复非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不具。诸檀越等。造作寺庙。四事丰足。檀越初心。造寺之时。要打犍稚。作旷济意。是诸比丘。不打犍稚。默然受用。客比丘来。不得饮食。还空钵出。以是因缘。受火床苦。迭相抓捶。筋肉消尽。骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来。受如是苦。至今不息。1 |# q3 l2 I6 N) s, D
  汝见第三寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。懈怠比丘。多人共住。共相谓言。我等今者。可共请一持律比丘。共作法事。可得如法。即时推觅。得一净行比丘。共住食宿。此净行比丘。复更推觅同行比丘。时净行人。转转增多。即便追逐。令出寺外。时破戒人。于夜分中。以火烧寺。灭诸比丘。以是因缘。手捉铁锤。互相摧灭。从迦叶佛涅槃以来。受大苦恼。至今不息。6 _8 [. ~- j3 n, K; \- w
  汝见第四寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。常住寺中。有诸檀越。施脂肉来。应现前分。时有客僧来。旧住比丘。以悭心故。待客出去。后方欲分。未及得分。虫出臭烂。捐弃于外。以是因缘。入地狱中。啖粪屎食。从迦叶佛涅槃以来。受苦不息。
  Z3 L: M4 S  X! o  汝见第五寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。临中食上。不如法食。恶口相骂。以是因缘。受铁床苦。诸食器中。沸火漫流。筋肉消尽骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来。至今不息。/ F1 N# S9 `  R0 Y" l* o0 N
  汝见第六寺者。非是僧寺。亦非比丘是地狱人。迦叶佛时。是出家人。不打犍稚。默然共饮众僧甜浆。恐外僧来。悭因缘故。堕地狱中。饮啖融铜。从迦叶佛涅槃以来受苦。至今不息。
/ n5 c$ N' p& @  尔时佛复告僧护比丘。汝见第一地者。非是大地。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。众僧田中。为己私种。不酬僧直。持律比丘。依戒呵责。汝今云何不酬僧直。是人尔时。依恃王势。不受教诲。答诸比丘。我是汝奴。汝若有力。何不自种。以是因缘。受大地狱苦。从迦叶佛涅槃以来。至今不息。
3 a  G' C) G9 z5 Z  汝见第二地者。非是大地。乃是罪人。迦叶佛时。是白衣人。在僧田种。不酬僧直。以是因缘。堕地狱中。作大肉地。受诸苦恼。至今不息。
9 O# N) K$ F0 k, X  汝见第一肉[土*瓦]者。非是肉[土*瓦]乃是罪人。迦叶佛时。是众僧上座。不能禅诵。不解戒律。饱食熟睡。但能论说无益之语。精膳供养。在先饮食。以是因缘。入地狱中。作大肉[土*瓦]火烧受苦。至今不息。
# S( X0 e/ s, j  汝见第二[土*瓦]者。非是[土*瓦]也。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不具。为僧当厨。软美供养。在先食啖。粗涩恶者。僧中而行。以是因缘。入地狱中。作大肉[土*瓦]。火烧受苦。至今不息。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2025-6-9 16:05 , Processed in 0.090349 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表