|

楼主 |
发表于 2016-9-24 18:29:16
|
显示全部楼层
/ F# y5 F2 y" u U
+ s1 p) ~0 i* u. r8 Q( x2 }+ { Q【四】张奂伯教子女之事,乃知体而不知用,不可全取为法。至于幼时,又须以因果报应之事与净土法门之利益,于学堂回时,谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益必能免意外之虞;将来以为立家立业,及灭罪得福之本。若全不与学堂交涉,则不谙时务,纵有作为亦难进步,况庸常者乎?在家人必须先要得一谋生之法,奂伯此举,可用于三十年前,不可用于今日。今之时,是何时也?乃伪妄排挤,互相竞争之时。倘与伊等全无交涉,必受其欺侮,而难以安身矣。(中略)名者,实之宾,必须常垂训诲,令诸子女知世间道理,知佛法道理,将来为人父母时,自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿,如俗某某、僧某某者,皆以堪作佛祖之姿,为自他塞人天之正路,掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母,初未尝以因果报应之若事若理,以启迪之故也!‘因果’不讲,则名实绝不相应矣,而况欲得为圣、为贤、成佛、作祖之实效乎哉?‘因果’二字,为今日救国救民之正本清源,决定要义,舍此则无术矣!况教子女乎哉!(正编复永嘉某居士书)* n4 f) ?* i6 y v6 I
0 L5 _: B8 M1 D( c& u, B6 {$ V
( N W% d9 g9 v& b; N) L6 [6 d+ T1 b$ ^+ U, d
※ ※ ※ ※ ※+ t$ o" _* J. D z
) \; w: j, h3 C. F# L4 I1 \ % C9 K: J0 _# p
, b; a5 \ v2 B/ H0 A
【五】教子女当于根本上著手,所谓根本者,即孝亲、济众、忍辱、笃行。以身为教,以德为范,如镕金铜倾入模中,模直则直,模曲则曲,大小厚薄,未入模之先,已可预知,况入模乎?近世人情,多不知此,故一班有天姿子弟,多分狂悖;无天姿者,复归顽劣。以于幼时失其范围,如镕金倾入坏模,则成坏器,金固一也,而器则天渊悬殊矣,惜哉!(正编复永嘉某居士书)
7 @/ u" c& a+ F ^' A4 ?* @# L$ h: G3 F, G" I4 o
+ e9 ^" M) y! n, C: z4 d
# c" j, ~! Z7 ]( i5 [2 _; N※ ※ ※ ※ ※
9 h, q, @ C4 u V, V0 d/ ?1 \2 ~+ S% F! o1 v8 [- b
9 `" W6 x, B; U) F& v) m, Q
2 V7 }% T4 V0 K% l8 L* K. Z* O: t
【六】来书所说,诚为切要,然有始终所应注意者,为‘因果轮回’、及‘家庭教育’。‘家庭教育’者,母教尤重,若于儿女初开知识时,其母即以‘因果报应’,及做人之理事为训,则大时便之好歹,不被恶党邪说所惑,而为贤人善人。若小时任性憍惯,大则无主宰,便随邪说而靡,欲其反正,百难得一矣!当今之时,若不以‘因果报应’,为‘救国救民’之专剂,则纵有作为,无大功效。以彼不以实行为事,但以空谈敷衍了事。‘因果’,乃‘标本同治’之法。凡夫初发心,如来成正觉,皆不出因果之外。狂人以因果为小乘,而轻视之,乃为自便于肆无忌惮之恶作,与空口快活之大话耳。(续编复江易园书)
" a* S9 r& t& V" S! N- |
/ v; r6 B6 l( T8 y* P E4 K 9 m/ ^- n- \9 T7 C/ p$ K8 \7 f
2 r( m) H) u4 k- q; S: L+ c
※ ※ ※ ※ ※
/ v9 N! n3 z A, c9 J
% x1 p& }8 B5 Z. I0 n3 R
q+ C$ J6 c' ` K8 f) j
. P7 J" i+ a! E$ ^7 w4 T5 _& _7 S【七】世人爱儿女者,均是害儿女者。不肯教诲学好,一味任性憍惯,俾好好天姿,均成顽庸败类。天下由玆而乱,皆此等不之为人父母者所养成。今欲儿女贤善,当于初开知识时,即以因果报应,生死轮回,及孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之事理为说,令其实行。则儿女必定为贤人善人,其为荣也,世世无穷!(续编复理听涛书)
% D5 P' F. n4 b$ c1 z! R! ^6 [% n
; z* D2 q/ Z" t& Y( v
. {/ D' H- s1 f }
7 X7 _& e. _0 x/ S+ x% K! T2 x※ ※ ※ ※ ※
# F, J0 Z8 x' l" g$ }1 q. V8 K3 C, O8 w: r( q( b
* S! n. j5 \" T) ]7 q
! m$ T2 j* p) o3 R# W【八】儿女虽小,万不可任性骄惯,对彼常说因果报应,使彼心中常存畏惧,自然不至将来作伤天损德之事,此提倡‘因果报应’,及‘善教儿女’,乃‘天下太平’之根本法轮。对一切人,皆当以此相劝,非但为女人言。(正编复乔智如书)
, G. F5 R+ J% b$ L) _4 G. ~0 S, T P( `% F- T
; x1 w& F t% m; U; G
& @0 T. M( ]5 X. F! t9 R" A
※ ※ ※ ※ ※
. g( x( s" T6 d: w4 r2 U; C5 X2 S8 a! I, z
c# l+ q& r o1 c! x& ?) r% l/ G1 o1 t
【九】令郎法名福永,乳名德征。福永,不知与姐兄有重否?重则以德征为法名。佛天加被汝,汝当认真教育,俾成正器。世间不知多少好天姿儿女,均被不知教育之父母养成败类,令其永堕阿鼻地狱,此吾国之一大不幸也!汝当移爱于善教,则福寿均可永常,而为祖宗与汝积德之征据。(续编复曹培灵书)" \/ n# C- D" r* Q+ w
: I" f0 f: o! {" E. _" h4 q' V S9 P
. m+ R& C1 G8 k$ r7 S" F: S
6 C7 v% r: A9 Z+ ]: ?※ ※ ※ ※ ※
& k9 T- k/ Y' z+ d& J
u( A( A9 x% k* ?$ z3 T 5 k2 u' D- q( S3 x/ M2 \+ |
+ T- M" `, ~ u' I: l6 x
【十】即如爱子女之病,决不能断。不妨即以此爱为本,必欲使子女生为正人,没生净土。此其爱,乃以世间凡情,成就出世间圣果。若不善用爱,任性娇养,则与杀其身,过百千万亿无量无边倍者多多也!国之灭亡、民之涂炭,皆此种不洞事之父母酿成,可不哀哉!(正编复永嘉某居士书)! `! U8 N* a+ V; V1 ^% I& c
, R" M1 g/ n8 N: ~4 [. a+ ^7 |
5 ]: }$ W1 s5 _; a# o# ]" {
: z' u4 x! \7 T2 R) z/ y※ ※ ※ ※ ※
1 i$ r1 t" W; z$ ~* {7 |, a, l+ v7 v6 y
+ j# p: W& D5 {7 a4 d
' u C$ c. q8 K# R$ W【十一】姑论幼幼,幼幼在于以身作则、蒙以养正,一言一行,毋许越规。必期于为贤为善,有益于国家,无害于社会而后已。否则纵令不惜资财,供给学费,学业大成,而不以道义是务,皆不得名为真幼吾幼。吾幼尚不能真实是幼,况旁人世人之幼,又何能容心于其间哉?!(续编上海佛教慈幼院新屋落成序)5 ]# y% y. J' x- r# `& R
' e1 ^. l$ C" r: o1 W
) w. e+ O3 A" Z% ^' \ }
! R- F& M3 W$ m- C$ m8 m5 w※ ※ ※ ※ ※
6 r: ] r, p5 _7 F% e& |
% d0 d% k( c3 s5 W" d + W" B: N$ e$ p! S
* B9 h- j' {* q X [3 l9 p+ ]【十二】人之幼时,教养为急,良以知识初开,薰习易入。习于善,则为善士;习于恶,即成恶人。(续编上海市佛教慈幼院序), K' k6 {& u+ q& P9 J
6 N2 j" M8 E5 f4 ]0 } e3 ^
8 P" t3 O- Q$ |( |2 I( v7 g5 R# v8 a
% a- I8 `& ^* g) h5 N※ ※ ※ ※ ※2 ~. R. a. p: y
. S6 [; g e [# A0 |0 q
7 x/ ^) b' Z I
, v! y5 T& [( N! Z# Q8 e& U [【十三】窃谓父母爱子,无所不至,唯疾病患难,更为婴心。小儿甫能言,即教以念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培,承此善力,必能祸消于未萌;福臻于不知。而关、煞、病、苦等险难,可以无虑矣。稍知人事,即教以忠、恕、仁、慈、戒杀、放生,及三世因果之明显事迹。俾习以成性,在儿时不敢残暴微细虫蚁,长而断不至作奸作恶,为父母祖先之辱。(正编复永嘉某君士书)3 b6 J8 R. R2 M! G
) h! w2 e' }- l
/ }* o2 _: Z( y/ n, t5 ^( z" |
' `3 `/ v$ ~2 R, K2 `: o4 t※ ※ ※ ※ ※4 I. A: I ^' b7 d- M$ F/ h
6 v' D5 l* V0 q* c2 e
7 g N2 t. E) Y" D! N% A8 ?
" v, b z6 z0 z: g【十四】人无不爱儿女者,倘令儿女自小及念佛,念观音,则不知不觉,消除恶业,增长善根。况自己临终,常念佛者,必能不加扰动,更以念佛相助,便可决定往生西方。现生念佛念观音,逢凶化吉,是定规的。(续编复吴慧诒书)
" }# h D9 v0 [1 I- v: {
7 k3 b) K h& T" `5 z4 |7 C 0 j3 Z& G0 Q, J* r
; ]9 ~1 T9 N, s* z7 k$ A7 }9 v7 x! |
※ ※ ※ ※ ※9 j5 O/ T5 H# A: g2 T
) L6 i; c0 q0 [/ y
( ^* o1 J2 q8 n+ ?; e; e0 i& Q7 m1 c; h* z* p& _# v
【十五】凡皈依佛法之人,于伦常道理,必须格外认真,尽谊尽分,可谓真佛弟子。傥于伦常有缺欠,便难以感化同人。汝现无父母,而兄弟姊妹妻室儿女分上尤须注重。今世乱已极,其源皆因世之为父母者,不知教子之道,不知以道、德、仁、义、因果报应教儿女,但以溺爱娇养,机械变诈相教。故致有天姿者,习为狂妄;无天姿者,狎于顽愚,以致越理犯分之事,时有发现也。使为父母者,各尽其教子之道,则世道何至如此?以前儿女教不好,尚无大要紧,不过不孝顺,不成器而已。今若教不好,则其祸实有不堪设想者!此说,宜与一切人说之。(续编复杨慧昌书); |- ]( Y/ E4 p+ M% A
4 O- l- w S1 I6 M. z
/ v g2 O; q) k- Y L9 _, x) _+ D; p; w/ ^8 e% Z. Y
※ ※ ※ |
|