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发表于 2016-9-20 12:37:34
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但是未来的月亮也还只是天上的那一个。这月亮就好比修成究竟佛的无碍智，
8 w6 Y) K( z+ ?" [8 H% T能够在任何时间，任何地点感应示现。佛的法身就和月亮是一样的，只有一个而
2 K4 w( p. n4 p没有二个。”# F1 ]: U& Q0 N& }# N0 \' t
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有智慧的人，可以从譬喻里获得解悟。有智慧的人如果能够了解一切的月影，8 u+ r% h3 Q) V' u
就是一个月亮之所现，一个月亮，就是一切的月影源头，因此月亮和月影是无二
- X2 ?9 r% | t' a+ |$ K3 f( [6 ]无别的道理，那麽他也就能够明白一尊佛就是一切的佛，一切的佛也就是一尊佛，
5 s6 O: S- w- s因为法身无二无别之故。所以，精进专心念一尊佛时，也就是精进专心在念一切
* P5 I9 P3 l/ d6 p的佛。
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第四疑6 p! u. L% f7 b: M" U5 p
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问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须
- ~0 a7 w0 Q$ f偏念西方弥陀佛耶？; J) w3 G8 J# u# z( v% ~) J
% Q! e W( y6 s0 J# h9 K5 } 答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释% v2 z( y f. f" `( v
迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
3 z% r7 W2 Y2 \1 H$ y如无量寿经、观经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏
: ^' a: l; e# P7 ]& S8 U5 g( l+ e" H念也。又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。- Y; \; E2 g/ y# N9 r0 g5 k4 ?
1 E8 ~! |! u3 V 又观经云：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万
# Q& q& v0 c& T2 j- L9 [四千光明，遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。”1 U8 ?2 t* ] i, H2 ~
% C# Q! l2 ^; W g( W 又阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等云：“释迦佛说经时，皆有十% l3 }8 \% a3 w5 R0 S- j; _2 Y
方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大
3 e6 v( W1 }2 P3 R5 w, C悲本愿力故，决定得生极乐世界。”
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, a+ \4 i. R$ _5 Q! B9 m5 O2 L7 s 当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？无量寿经云：“末世法灭之
7 q# i! G0 ?: C( p3 s$ F C时，特驻此经，百年在世，接引众生往生彼国。”故知阿弥陀佛与此世界极恶众4 G4 c U7 C: @% k$ z$ A! ]
生，偏有因缘。其余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，3 g# V0 S8 m& {3 T
处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。
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8 F" g3 A5 }; Q i【白话释】
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! b+ J- b& r& D a2 Y- U$ E 问：同样是念一佛求生一净土，那麽何不在十方佛土中，随自己的意思念一
& i* D i, U \9 ]% ^' j6 [1 v0 m尊佛求生他的净土，何必一定要念西方阿弥陀佛呢？, m$ L0 O4 Q7 H4 y- j
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答：凡夫没有什麽智慧，不敢随自己的意思念佛。只敢照著佛说的话去做，
/ ~# B" X' |; p所以专门只念阿弥陀佛。为什麽说只听佛所言呢？因为释迦牟尼佛在世时所说的6 @9 q6 o2 W8 v' e2 [8 [: |: `
法，流传下来的经典里，到处都在劝众生专心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。% A8 N' C- r6 B( w5 v( I/ r% K$ n
好比无量寿经、观无量寿佛经及往生论等等，几十部的经典、论著及文章中，都# z% j" N4 N" @5 i H
殷勤指点教授众生，劝大家往生西方，所以众生专门念阿弥陀佛的多。而且阿弥$ h! Q' s. N8 j- x$ \/ ^8 k1 C
陀佛特别发了四十八个大悲愿，来接引众生。1 X2 A3 ?; o8 V; D# L) I2 ~
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观无量寿佛经里说：“阿弥陀佛有八万四千种相貌，每一种相貌都有八万四3 D2 V1 J9 o3 x8 S
千种妙好。每一种妙好都放八万四千种光明，这种光明遍照法界念佛的众生。由
6 W, w8 V# f) S6 v4 J% Y! y( _2 |- ?於光明一直照射不舍，因此诚心念阿弥陀佛的人，就会获得感应，最後一定能往) K( t! ~; d: k$ m1 l
生极乐世界。”& d, X. h3 m9 v- q$ l9 k+ i
7 `4 I$ u! Q, L1 _ 阿弥陀经、无量寿经及鼓音王陀罗尼经等都说：“释迦牟尼佛讲净土法门时，2 p9 N' w, [: _: E8 P
十方像恒河沙数那麽多的佛，都会把舌头伸出来，盖满整个三千大千世界，以证
% d4 W5 Z0 |9 i7 k/ w6 e9 S$ x2 y明一切众生，只要肯念阿弥陀佛，那麽就能乘佛的大悲心跟本愿力，一定能往生
! p* |/ R( o/ s3 p; l; B, n极乐世界。”
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/ F5 v1 q6 X6 X- s3 Z. A 要知道阿弥陀佛和我们这个世界，特别有缘。何以得知呢？因为无量寿经里
" x, R( h( i4 _/ |9 q' U* J说：“将来佛法要灭亡之前，这部经还特别留在人间一百年，以接引众生往生西
( @( B. g! P1 N# l& X9 y' t: L. u方净土，之後佛法才整个消失。”因此我们知道阿弥陀佛和娑婆世界里非常恶劣( w) q. o$ w4 h- Q. O
的众生，有特别的因缘。其他的佛和他们的净土，只有在一两部经提到，只略微* M9 S/ h7 M- A9 C4 A
劝众生往生而已。不像阿弥陀佛的净土，处处经论都殷勤叮咛，劝大家往生。
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第五疑
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) @: b+ z, O5 @; n3 i0 ^8 d 问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫$ F6 q- B& v/ L, v C
云何得生？
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; O5 H7 [5 o* n7 [" z. B" _ 答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。! ~4 b8 @3 G/ B3 @
是故璎珞经云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。6 R/ ?" B& \) O" n' e
以信为本住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，' {6 A A1 E- K) L" x0 ~
始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至 x+ B% @9 P' }2 z \
第六正心住。若更增进，至第七不退住，即种性位。”此约自力，卒未得生净土。
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他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心行念佛三昧，
4 y6 Z8 |9 r4 n* t; u- G8 T厌离三界。身起行施戒修福，於一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力机感相' J5 w( C; c$ x
应即得往生。+ l" w6 _: N; s; c! ]! c- z
* e! m+ r9 I, n8 T 是故十住婆沙论云：“於此世界修道有二种，一者难行道。二者易行道，难
* {! {2 V2 J( Q8 H* C, Y4 Q& F行者，在於五浊恶世，於无量佛时，求阿裨跋致甚难可得。
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“此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一者外道相善，乱菩萨法。二者无赖
4 k( N4 E. L, V R& q' _) U恶人，破他胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，障於大慈。五者唯. E' n7 _, g5 t3 M
有自力，无他力持。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。6 S2 m% C% b/ D- P5 b, l
$ w. k. ^5 L, I9 R “易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持，决定3 c+ T, z# j, f# B0 _% _
往生不疑也。如人水路行，藉船力故须臾即至千里，谓他力也。譬如劣夫从转轮
) B# h& P. ^. B王，一日一夜周行四天下，非是自力，转轮王力也。”若言有漏凡夫不得生净土
8 f. }& {' \" s$ f: Y者，亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧并无漏善根所起，有漏凡夫随分得7 B( U7 g) C* r( C) j9 B
见佛身 相也，菩萨见微细相。
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净土亦尔，虽是无漏善根所起，有漏凡夫发无上菩提心，求生净土，常念佛
6 J. Q8 [ O3 | t$ F故伏灭烦恼，得生净土，随分得见 相，菩萨见微妙相，此何所疑？
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9 r9 T O* L O0 q3 a" b' W3 u 故华严经说：“一切诸佛刹，平等普严净，众生业行异，所见各不同。”即
( o: V) g2 O3 ]2 z其义也。
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1 u F9 O- G# x0 w3 F0 [【白话释】
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+ s( f# U$ N# u. p% y5 L! l 问：身心全被束缚，不得自在的凡夫，恶业既厚又重，一切的烦恼一丝一毫
, }% u% l. k* ]. z8 H& P1 d都未断。而西方极乐世界的净土，是超出三界的，具缚凡夫如何能够往生呢？( a8 A/ l( A) H0 Y5 V* O
5 R8 o8 B3 `, W- t- k, }
答：因为凡夫可以靠自力和他力这两种因缘，而得以往生。所谓自力是说，
2 e3 g6 X2 q, F" B靠自己的力量在此世界修行，而单靠自力修行，是无法往生净土的。因此璎珞经
3 L0 F3 V# @' D; t A7 q- z/ |$ K说：“从具缚凡夫开始，不认识佛法僧三宝，不知道善恶因果的关系。後来接触1 b2 C8 w% A# U( a
佛法而且相信佛法，这时就开始发菩提心，去受菩萨戒。接著就生生世世不断的
! a# u% u4 [% W7 z+ I% y不破戒修行，修到三劫之後，才能达到别教初住位， |
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