|
|
楼主 |
发表于 2016-9-6 20:11:27
|
显示全部楼层
不教他受持
* P2 K% N2 c# E; f- K 因自心力故 于后般涅槃
/ P6 {7 g, d& l 为自利勤劬 不教他受持
6 J! z L" r" I; j( p 是故名沙门 佛子最胜师( ]& k. y9 B+ z. f5 i# \
彼发菩提心 教化生欢喜
4 ]5 X4 k2 q/ U2 `4 ? 是故自得道 果报如是知
- R, k7 r7 b! v* S 自成不成他 诸仙中福田
7 }6 l7 X& O! X 得名为缘觉 婆罗门当知) I) ?- O% q# H, C# m
自发菩提心 复脱多众生
* \4 Y2 O9 \+ M0 m" m 为世作利益 故名佛导师
1 @9 D8 y# W1 P$ s 成就自利益 复令他解脱
1 F4 E4 m8 ]* X7 g. ^# p 此彼无差别 故名不思议
$ p- g6 r$ U$ `$ u& u- ]9 `2 X
2 K$ @ `. r$ \ 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
$ K3 [) S" @' _: c9 |
8 E- U9 \( n& ^1 ^( i# s- { 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
( p. l8 u1 h: @, E 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
# S$ e+ @1 a% `+ G7 F5 a6 M 诸法教如是 正觉说此言
# R( Z/ W, q e3 c+ T 简择诸法已 胜者应当学
4 z& b7 s6 `5 x3 L( ?0 [. h' }0 v N; J- L
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。* p5 j6 U. M2 l4 u) X2 P9 P6 t" |
" \, c) G; _: E1 ? 种种大布施 一切所有物
' u# E5 b/ d& m 欲摄受他故 菩萨无畏者
' l$ ~- p; l4 H$ l 示现引接道 众生不依来
! L4 q5 M/ B4 j1 `0 x 能以妙善语 数数当安慰
' [3 t; |! C' i6 M& R/ _# E 为自他安乐 彼所生善处
! j) V2 }: q! ~5 m 昼夜常随顺 如是众生等- O1 x/ h# v) r8 n# e2 e
不信教令信 破戒令住戒 J1 C: }: s( j; y1 [/ ^
悭吝令布施 一切巧利益' H/ P& O- s0 b3 g) W
教人行菩提 牢固常精进 ?/ Z6 z# F# [# a6 T$ W. g8 [
同于利益事 智者如教行
& y0 v9 M1 C1 B# q* a4 D 如此智慧者 菩萨之导师( e' X# l( Y5 i2 ?0 d. Z: z; k
智慧所行者 常乐大乘法9 c7 p5 i" H# g) {( M+ q; E
勇猛是最胜 智者应当学
! D V! Z5 m4 P2 C" O 以彼胜法故 最胜到彼岸
. j3 J3 P$ R- ]- V! U4 L7 Z6 M& d, R( z1 g
尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。8 V0 B j! k. r$ K% h# \* k
! e. p @* n. k5 x% r; O/ a+ d
大德示彼行 菩萨诸导师
: Q+ S7 N: ^: ~' S 当学彼所行 得至两足尊
) r$ G. W- t# }" r' ?/ N8 K, O 为我说彼行 及行行所依
& R2 f) E* {3 Z8 Q 菩提深广大 慈愍愿为说
# `: Z8 Q* \; I4 @% t
* c5 f' ?+ z" z1 h' A 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。, ~9 H1 W9 h+ F3 }; r" w- L' ~; f
3 K, e2 `$ Z2 @2 F/ z# a# e9 z
勇猛行精进 菩萨之导师9 z1 m4 G" X5 y
若有具天行 是人乐菩提
. ?0 w' h. i e- `9 v 圣行及梵行 是行圣所说
7 u" x l. k( s 若有修行者 是人得不动
; J* v) {5 c! I: B4 E6 U) b* m
- S/ w& O b A& d 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
; W6 O- S' n1 \. ~1 g; K
3 G- o6 y3 _0 m S t 我乐深菩提 今问大导师
2 j3 Y+ W- R; e2 @3 r5 Z! \3 P0 X; W 此等当来世 如何集诸行( W1 A$ w, }% x6 r% X5 U
为后众生等 故我问世尊
; s9 u, d% G4 _' H- }' X 于佛菩提中 我意无分别
( F4 d2 B& R5 X2 q" [ 令我发道心 利益众生故
' Y- H2 x, o4 [
# H* _5 W$ W- P M1 p 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
. q1 M# B: Z4 L0 E! V- j! }0 I* S" p' ]- {$ A8 M3 g5 R' ]
说此修多罗 令发大菩提
# R |! j. b# V( @* Q 梵志佛菩提 未曾有分别( A+ G1 l5 g# U! L. y% s* X
说此修多罗 令发大菩提# O" D8 o! [; b9 G B& K
能断一切疑 随顺众生问) j( C/ G2 n- B% O" e- C' I
说此修多罗 令发大菩提( ~6 {) `3 k3 a/ y1 K u
能断一切疑 称彼众生欲 h, K6 f3 ^; I3 G) ?
得闻此经者 彼于未来世
5 h c; X. U B# H. p" h- T2 R 能行大布施 至于檀彼岸
# l5 N9 n- B1 E4 {2 z 得闻此经者 彼于未来世" d9 D7 T& h* q+ i F' b+ q2 L
护持戒无缺 至于戒彼岸
) B5 b2 i! |" z7 X 得闻此经者 彼于未来世. `9 {! F( q2 ~) a, P- Z. B
行忍为众生 至于忍彼岸4 j# l+ S! d% j& `4 I- A
得闻此经者 彼于未来世
( E- W) g! i7 @) d 精进为众生 至于精进岸
# F i0 C* {% E2 B( N 得闻此经者 彼于未来世5 @0 d" I; W( q4 a, D- |4 F7 ^; }
常入诸禅定 至于禅彼岸; P2 S9 M- J/ Y8 z1 Z
得闻此经者 彼于未来世
0 R" M3 u; ~5 j+ F8 q6 U: B7 t2 _ 为众求胜智 至于智彼岸
# {% W4 G- I: X4 y! e' P( i5 h 已曾作供养 怜愍众生者
2 n: D& h* t1 X' H2 o& [/ p 得闻此经典 后世到其手
0 {, m- `' {7 ]/ Y6 ~- Y 比丘住兰若 意欲佛菩提
, |, J4 Q, O( P( M2 ? 得闻此经者 于后最先得
% S: q6 Q) [, Q1 G9 Z 过去数亿佛 已持此经典
- u" r2 [' i, N! I 为利诸菩萨 发起意欲故: u/ U, ]; o: O- n
若有婆罗门 欲乐佛菩提8 j( O2 G- r) U9 Q
彼时得信已 是经至其手
# v! I9 Q2 s5 @' C2 j 我见彼众生 悉知彼所行( W. q1 s8 L9 H1 V3 x i6 y$ o
亦知彼名字 我见悉无碍% ]; i0 b. A: f* u
一切颇具说 恐迷未来人
; I( k% G9 F! q+ B( a 惧彼起诸过 是故少分说
( d+ M: ~- F! y1 X3 P% g8 X: Y8 {. c5 n' ~: M9 E' r
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。6 S& h$ N1 B- e6 j/ }
$ m4 \) s$ a2 l6 O
大德此善持 令生广大意# V* G" D$ H! {
此世大丈夫 不久我当作" Q( V1 V, D4 E4 I, ^
过去及未来 导师之所说
5 N; _0 }" D% R j9 } 为彼生善利 故住于菩提5 C" J9 V7 \2 T
8 E0 _. J0 m$ g5 }, F 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。6 ^) r& V% z" _8 c# n$ ~! _
' f% k7 |0 ]# I$ o$ c
彼等住此智 为谁之所说
: E1 g; R3 L8 {" ~( ^ 已知彼心行 我今当记彼! Y! k e1 I; n T* V' G' c
所闻此经者 今现在我前4 F3 x' ^ E) l; A
彼等于后世 此经当现前4 o' R' ?- J+ w/ ~! @+ {4 W1 M
若有诸女人 抄写此经典
- O- \" s# C5 ^ 此经当在手 能生大菩提7 T0 @, ^( B% x1 H* R% ^4 O9 T
我于先已说 比丘乐兰若0 S2 _' R9 U2 M
手得此经典 于后当现前' q( F+ V1 B+ \' ^- H
比丘闻此经 悲泣而雨泪
9 J# \ G! a7 a" y9 d, S) A3 _& K' a 我先作何业 今世得此利5 Z2 \- U% l1 N% p$ F" F- M) q
我于如是经 未曾善思惟& [: D) |, l$ D a' [
我已得受记 何业获此果' O3 K! @7 Y P" R
我昔婆罗门 依于比丘活
* u' s0 A- N$ I9 w 时比丘放逸 说此修多罗
7 R1 O: M; F4 Q 梵志于彼闻 时至而乞食
& q0 x' j# b; g. N" |, G- R7 { @ 泣泪已行出 是时心作愿
. t8 c' j/ P+ c# Z& J* V, o! T 我于修多罗 钞义及文字: e" f9 Y5 `" n6 y$ H C
后世作证明 亦复作拥护. A1 T, z- A6 l0 N4 b
以彼善业果 于后后末世
" P% R( u+ ^' C$ X2 u4 j8 ? 得此修多罗 执持在其手6 l; N- D9 A' n. P0 ~3 Z% y: m' v- i
彼时有比丘 悲泣泪满目; ?7 N5 H3 d& q n6 j7 X: @5 e
当时作忏悔 后得此经法
W, O& n4 S5 Z! a |
|
发表于 2016-9-6 20:10:34