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戒淫的好文,修行人忏除淫念的方法

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发表于 2008-3-26 16:15:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

戒淫的好文,修行人忏除淫念的方法    

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作者:水镜居士王博谦辑述  印光祖师鉴订  
  
  修行人最难除的是淫念。然而淫念不除,不能入道。即使淫欲已 除,倘使意淫未尽,仍不能超出尘凡。所以楞严经说:“若不断淫, 修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭。”又说:“必使淫机身心俱断,断 性亦无,于佛菩提,斯可希冀。”但是欲断淫心,谈何容易?平日不 见女人的时候,也知犯淫不是一件好事;一旦美貌当前,暖香触体, 此心便不能自主。试问坐怀不乱,把握得定的,能有几人?目睹美色 ,心不起念的,更能有几人?这不是女人的魔力大,实在是自己的业 力深。因为众生多世多生,沉沦在情欲海里,薰染不是一天;到今日 要一刀斩断,难上加难;惟有用佛法慢慢地薰修,时常作种种对治的 观想,观想日久,习与性移,自然而然,那淫念不斩自断。今将各种 观想的方法,一一演说出来,愿大众洗耳谛听。

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  一、秽想。毛发爪甲齿牙孔窍无一不垢,涎唾涕泪身汗尿屎,无 一不臭;身外出泥,身内出虫。纵有闭月羞花之貌,沉鱼落雁之姿, 清晨睡起,口臭难当;日久不浴,身臭欲呕。芙蓉粉面,内中安着骷 髅;白玉肌肤,里面全包脓血。

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  二、毒想。看似娇姿,恰同蛇蝎;近着他身,要丧我命。譬如糖 蜜,参着砒霜;到口虽甜,捐躯可怕。

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  三、老想。男女人颜色,不过三十以前;过此以往,形容渐樀,肌 肤渐绉。日月如梭,催人易老;当前虽是百媚千娇,试想将来,总要 变成白发老妪,有何趣味?

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  四、死想。绝代佳人终有死,岂能地久与天长?面黄如纸身如石 ,就是当年可喜娘。
  (以下从胀想起,至白骨想止,都是女人死后逐渐变相。)

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  五、胀想。死后无多日,浑身膨胀加;皮如盛水袋,腹似断藤瓜 ;气味生奇臭,蝇蛆聚乱沙;诸公觉悟否,当日是娇娃!

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  六、青瘀想。红白分明相,青黄瘀烂身;请君开眼看,不是两般 人。

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  七、坏想。皮肉既脱落,五脏般般见;凭君彻底看,那样堪留恋 ?

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  八、血涂想。一片无情血,千秋不起人;淋漓涂宿草,狼藉污埃 尘。莫辨妍媸相,安知男女身;哀哉痴肉眼,错认假为真!

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  九、脓烂想。腐烂真难看,腥臊不可闻;岂知脓溃处,兰麝昔曾 薰。

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  十、啖想。尸骸遭啖食,方寸少完全;不饱饥鸟腹,难干馋狗涎 。当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱!

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  十一、散想。形骸都分散,手足渐移置;谛观妩媚姿,毕竟归何 处?

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  十二、白骨想。皮肉已销尽,惟余骨何存?雨添苔藓色,水浸土 沙痕。钻啮多虫蚁,收藏少子孙;风流何处去,愁煞未归魂!

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  十三、缠累想。妇女者,附骨之痈疽,一着于体,无日得痊。男女色者,世间之枷锁,一系于身,无力自脱。四十二章经说:“人系于 妻子,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻妾无远离之念。”大宝积经说 :“何因缘故,名为妇人?所言妇者,名加重担,能令众生,负于重 担,遍周行故。”

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  十四、疾病想。男女色是杀人利刀,情欲是催命灵符。图一时之快 乐,成痨瘵而饮恨身亡;贪片刻之欢娱,染恶疾而呼号毕命。

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  十五、果报想。果报之速,莫甚于淫。绝嗣之坟墓,无非好色狂 徒;*女之祖宗,尽是贪花浪子。

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  十六、地狱想。生前好色者,死后必堕猛火地狱;系本人心中欲 火所造,到处皆是猛火,焦头烂额,永无出期。

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  十七、推己及人想。谁无妻女?谁无廉耻?我淫他人之妻女,则 谑浪笑傲。试想:如他人淫我之妻女,我当作何感想?一转移间,能 无汗下?

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  十八、鬼神如在想。佛无去来,光无不照;神目如电,森列空中 。世人淫欲丑态,他人不见而鬼神见之。每当淫念起时,即觉佛天在 上,鬼神在旁,淫念自然冰释。

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  修行人闲居静坐时,或乍见女色时,当作以上种种观想;行之日 久,则淫念不忏而自忏,不除而自除矣。身为苦本,淫为身本。无论 男女,求了生死,断淫为本。

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    末学的感言:

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    现今正是淫风炽盛之时,人人皆贪色欲,真是颠倒之极,蒙昧之极,可怜之极,祸患亦实无穷也!
    “爱不重不生娑婆,念不一不生极乐”。而淫欲正是爱根之极至 、之根本。淫欲不断,爱欲缠绵,是其大无外,其小无内的,又如一普天盖 地的罗网,网住了多少的情痴众生啊!又因淫而至无量的辗转生死, 枉受无边的痛苦,又是多么的不值啊!
    我等佛子,既已无比高尚地学佛了,更应该明因识果,晓知利害 ,健全人格,断绝邪淫,直至淡解、断除淫欲,好好地清修净业,最终 出此生死轮回之苦海牢狱也!否则,淫欲这个生死命根不断,身心必 受大累,念佛必难清净,生死必无由得出!

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    那摩阿弥陀佛!

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