第0591部～佛说善生子经一卷

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2 k# w6 @# G$ ^/ @. r小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译
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9 s  T, b! r" b( w4 U　　

. b; C; Y  Y; l5 N' Y6 i佛说善生子经
; u! z' h8 `8 }" M　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
2 M2 f6 S4 Y, D7 C　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
* u! |4 x# e  W　　有欲怒痴畏　　不承受正法
0 i/ G! r  U2 t/ z4 ?: W　　是以名处下　　犹月阴遏亏
; x8 b$ [( x8 E: R6 O& Z$ P8 ~　　无欲怒痴畏　　而承受正法
0 O5 h: q: f4 X5 b/ D　　是以名处上　　犹月阳进满
) e+ B0 d7 g8 l( y8 k. `　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
# W3 s+ d$ g2 O4 g" ^, n% ], V+ H　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
, w' l* l+ O8 |/ D　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
: N  H6 @; F( ^0 Y　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
0 P5 J9 t. N0 F, @. v+ P. B　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
8 k/ F/ N: T, J; R$ d! M+ K( i　　恶友与怠惰　　士为斯大损
8 i+ E# c' b3 `; g1 Z　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
1 L" I# Y; p0 |$ F3 H& T　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
# r/ n% G* [, h- k$ `　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
. o8 c5 W1 w8 k  S2 O2 T　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
* B& t: d" [* m2 P　　病水兴债负　　作乱危身疾
　　或以酒结友　　或以酒犯法
2 q$ ~% m- [  ?　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
) x4 g) w4 R! e; B0 V) v/ t　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
1 M, D/ T- ~2 |& ?1 @  y/ k1 p5 x　　不自寒至暑　　如草不贵己
+ ?7 E; i4 D7 w& e　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
" y7 Q0 R, i9 @0 e. F2 G6 k　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
- E4 T/ u) ?% k, ^( R' Y# H# V/ j　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
. ]7 p. R% p$ F　　是以当为习　　已有行复行
: [8 s# A6 n% @8 d1 k; H: t　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
$ m) C+ ~+ u0 ?3 `" r% ]2 x3 y　　取异物之友　　言美以顺耳
% x2 A6 k" I+ y8 C# y' `　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
( s( v6 m; y2 o; U　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
/ |1 s2 k2 C3 m& `8 v　　畏习与利习　　贪人友际然
, i# K# x/ V+ }　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
1 B% h! C8 ~, ?* e　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
+ ^3 D3 N6 {! `' G: [　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
- d  }8 M& @4 i$ B　　已识当远离　　譬犹出涩道
' ?4 {" G8 o5 |+ r　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
% T' S& v! r, R( S) b6 z5 E3 ]6 s  c　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
/ ^( M$ b) ^: C) _　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
# n& `+ C9 Y, l& W　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
+ S4 k' i7 d) c; p　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
; K: x) _2 \8 \, o! x3 o6 H: [; b　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
$ n2 f# A" L; {# \- Z% Y: n　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
# _/ r% g2 t. k　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
% d- V) l$ X; L" s: ]4 ~* P　　以不宣彼私　　己私不为隐
  ~7 e9 k& J, Z8 ^8 q% l　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
' Z4 t+ H. C7 i% o4 r6 T) X　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
* @; C; |7 `' o3 l0 o$ P% P　　切磋其纵恣　　将养其善志
$ b) E6 I6 y4 ~9 e2 c- ?　　如斯为友像　　智者所习亲
2 {+ Q8 E: y# @2 Y　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
  T( ~% |* D; t  M) C0 u　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
" u! F+ n& O5 K; x! U　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
, D; O$ v7 i- u+ W5 F　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
0 Y% X! u+ x; V  U$ F! g: }4 H/ Y* U　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
" u# ~! I: @5 Q8 Q7 G, S　　东面为父母　　师教宜南面
% h7 e* U3 l( c2 J9 y2 d: o3 ?+ X　　西面为子妇　　朋友位北面
　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
; \, Q! f; _7 e. b  ~  z: z* _　　凡人富有财　　当念以利人
# l$ p! k7 V4 Y' h: p  c& v　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
　　夫以恩摄人　　如母之为子
, `: G. a5 h3 |% J- R; Y　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
4 \, W/ I( u# b! s9 [2 K　　成人之信戒　　必使得名闻
0 _+ c) _# t. h# j9 @9 e" H　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　　摄人以友事　　饮食相惠施
1 `* ]1 K; s( u6 L　　往来而又往　　如是名不亏
　　夫能修慎身　　斯居家为贤
9 X% F" m4 s: r) q8 O1 y5 v　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
' p, O) Y4 o% q  r4 s　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
6 N1 `% L  S5 m+ x" x: k! T　　藏一为储跱　　厄时可救之
　　为农商养牛　　畜羊业有四
/ z; o# y8 q) f5 B7 ^　　次五严治室　　第六可娉娶
　　如是货乃积　　日日寻益增
7 e# ~7 |& \% |　　夫财日夜聚　　如流归于海
; \. n( T$ o  b4 E　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
　　观夫用事者　　明好犹炽火
　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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