佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报！

启明明 · 发表于 2008-3-25 22:58:21

佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报！

文章来源：2008-2-23转贴

　　佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报。七种如下：

　　一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

　　二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

　　三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。

　　四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。

　　五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

　　六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

　　七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

　　以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。

因果的事实真相

作者：净空法师文章来源：耀顺摘自《华严辑要》

　　我们也常常听说所谓的“人生在世，不如意事常八九”，不能称心如意的时候多，称心如意快乐的时间很短很少。这是什么原因？这是所谓果报！原因就是过去生中，过去今生，你的行业，起心动念言语造作，不善的多，善的少，感得现前这果报。真的觉悟了，真的回头了，我们要做一个改变，怎么改变？从现在起，过去已经过去了，不要再提了，不要再理会了。从现在起，我的思想见解言语行为，我一定要善的多，不善的少，不善的根本不做，念头根本不生。话说起来容易，做起来难，为什么难？因为过去、以往那不善的习气很重，这习气肯定影响我们现在的行为，难就难在这地方。所以修行要有成就，最重要的就是你要高度的警觉，时时刻刻都警惕到，这个重要。

　　古德常说“不怕念起，只怕觉迟”，不善的念头起来，不怕，要觉悟得快，一觉悟，那个不善的念马上就没有了。这是古往今来，那些修行成功的人，他们的经验、教训，我们应当要汲取，应当要学习，不善的念头才一动，立刻知道。我们用什么念头换？用阿弥陀佛。所以佛要念得熟，要熟透，念头一起来就是阿弥陀佛。其他的不论什么念头，才冒出来，第二个念头就是阿弥陀佛，就把它压住了，就把它化解掉了，这真念佛，这叫真正做功夫。这种功夫要得力，那是真有受用。在现在，现前你所得的身心清净，妄念不生，无论顺逆境界，你都生欢喜心，真是大乘经上常讲“常生欢喜心”。这欢喜从那里来？真的，欢喜从两处来：一处，与性德相应，这是一处；另外一处，从境界上来的，所有一切境界不染，境界可以受用，可以欣赏，绝对不染著。从二处来，所以法喜充满。这境界，我们能不能得到？能。怎样才能得到？这我常讲的，好学。我们的学习，一天接著一天，决定没有中断。

　　我学了五十二年，我从二十六岁开始学，确实没有间断；我在讲台上讲经四十五年，没有间断。纵然在旅行当中没有讲经，但是我读经，每一天我没有离开经本。不离开经本就是亲近佛菩萨，天天跟佛菩萨在一起，五十二年，这是我的经验。我今天能够有少分的不染著，入少分境界，就法喜充满。我跟大家说的话，这是从经验当中得来的，所以我懂得古人修行、教学的义趣，从自己过来当中能体会到古人。今天“有海分”，这是六道众生统统具足，四圣法界也没有洗得干净。我们应当警惕的就是常常要觉察到，有因必有果，善因善果，恶因恶报，不要说行为上，起心动念都已经有因果了。纵然是法身菩萨再来，那是真正慈悲，为一切众生示现的，示现什么？不离因果。连释迦牟尼佛为我们表演的，亦如是。释迦牟尼佛这一族，释迦族，过去生中造的不善业，遭琉璃王消灭的这灾难，世尊不能救。各人的果报，各人承当，没有人能够代替，释迦牟尼佛示现给我们看的。示现三个月马麦之报，用意何在？无非是叫我们明了因果的事实真相，教导我们不能有恶的行为，不能有不善的言语，不能有不善的念头，用意在这里。

　　这地方“有”就是二十五有，我们每个人二十五有统统具足，这是种子，业因，将来到哪里去？那就是要看这个有遇到的缘，果报就现前。我们自己现在对这道理已经相当的透彻，正确的认知，那我们走哪一条路？我们选择西方弥陀净土，我们选择这个路。世间所有一切众生，有没有西方净土的这个因？跟诸位说，统统都有，没有一个众生没有。你要问：你怎么知道？佛在经上给我们说的很清楚，《华严经》上说的，法界虚空刹土众生，没有一个漏掉，“唯心所现，唯识所变”。这心是真如，识是阿赖耶，是每个人自己的真心，自己的阿赖耶变现的，真心跟阿赖耶所有一切众生是共同的。

　　阿赖耶、真心就像大海一样。我们用这比喻，把真心比做大海，把阿赖耶比做大海里面的水，海不离水，水不离海。海是如如不动，水，它有波浪起伏，所以阿赖耶是动的，真如本性是不动的；但是它是一，不是二，是一体。唯心所现，唯识所变，所以西方极乐世界阿弥陀佛是我们自己心性变现的。自己心性现的，自己阿赖耶识变的，跟我们怎么会没有关系？只是迷了的时候不知道，不知道事实真相！这一下觉悟了，明白了，原来是“自性弥陀，唯心净土”，这就肯定阿弥陀佛西方极乐世界跟我的关系。关系搞清楚了，现在我下定决心，我一定要往生净土，哪有不去的道理？决定得生，没有一丝毫疑惑。

　　马麦之报再跟你说，都说事实真相，十方一切诸佛刹土，没有例外的，全都是唯心所现唯识所变。在我们这世间，所有一切宗教，他们崇拜的神，崇拜的上帝，崇拜的圣，也统统是唯心所现唯识所变。他们宗教里边所讲的天堂，所讲的天园，也是唯心所现唯识所变，跟我们的关系是一不是二。我们了解这事实真相，清净心现前了，平等心现前了，恭敬心现前了；对于任何宗教、任何神圣，跟我们对阿弥陀佛那个恭敬心是平等的，没有一丝毫差别，这是回归到自性，回归到真常。

　　迷的时候，无常；觉的时候，真常，哪有没有分的道理？但是迷了的时候，这有海分不善，出不了六道轮回，六道里头的因果。觉悟了之后，才知道事实真相，六道地狱、饿鬼跟华藏，跟极乐，原来是不二，法界原来是一真。只有觉悟，真正觉悟的时候，你才见到一真，这才是究竟解决问题了，究竟无障碍。《华严经》讲的四无碍法界：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。我们今天讲消灾免难，这才叫真正消了灾，真正免了难，真正把所有一切问题全部化解了，这是《大方广佛华严》。所以今天有些人来跟我提到灾难的问题，我点头，有！怎样化解？有方法，这方法就是我跟你讲的这因果的道理，转变。你自己有能力转变，把不善转变成善，把灾祸转变成为吉祥。从哪里转？从内心里头转，首先把内心里面的对立化解掉。当我们不觉的时候，对立了，现在学佛学这么多年，这对立就没有了，逐渐逐渐就没有了。内心里头矛盾没有，内心里头迷惑没有了，你的智慧自然开了。

　　戒定慧三学是性德，是自性里头本来具足的，这时候，这性德自自然然它就现前。持戒，修定，开慧，不费功夫，自自然然，没一丝毫困难。大乘佛法的教学，这正是无比的殊胜。从这里你才体会到，为什么古圣先贤对于这桩事情，一生当中锲而不舍？现在我们明白了，这里头有大乐在里头，大自在在里头，大智慧、大德、大能还有大福报。我们今天一个学院不大，来到学院的人都有这认知，都有这样的好学，这学院殊胜，无比的殊胜。人，真的不要多，觉明妙行菩萨，他的道场只有十二个人。印光大师一生指导我们，修行道场，在一起共修的，做好不要超过二十个人，无比殊胜的道场。我们遵守古圣先贤的教诲，遵守经论的教诲，认真努力学习，让我们在这一生当中，充满了智慧，充满了善心、善意、善行，充满了道德，没有一样不具足。

觉正净 · 发表于 2008-3-26 08:49:53

明白了。谢谢

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