大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第三十九入不思议

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　　尔时善财童子。见普贤菩萨。如是自在神通境界。欢喜踊跃。普遍身心。重复观察。见普贤菩萨。一一身分。一一肢节。一一毛孔。悉有三千大千世界。其中一切地水火风。大海四洲。须弥铁围。及众宝山。国土城邑。宫殿园苑。乃至地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。天龙八部。人与非人。欲界色界。无色界处。所有形色。日月星宿。风云雷电。昼夜月时。及以年劫。诸佛出世。菩萨众会。道场庄严。如是等事。悉皆明见。如见此世界。尽于东方种种世界。亦复如是。如东方。南西北方四维上下。亦复如是。如见现在十方世界。尽过去际。尽未来际。种种世界。相续不断。亦如是见。各各差别。互相涉入。不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上。显示如是游戏神通。于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所。显示一切游戏神通。亦复如是。如贤吉祥如来所。如是尽于东方。南西北方四维上下一切世界。亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中。皆有法界诸佛众会。一一佛所。皆有普贤。坐宝莲华师子之座。显示一切游戏神通。悉亦如是。又于彼一一普贤身中。皆见三世一切境界。犹如明镜现其影像。所谓一切佛刹。一切资具。一切众生。一切佛出兴。一切菩萨道场众会。又闻一切众生种种音声。一切佛声。一切如来转法轮声。一切如来游戏神通声。一切菩萨善诱诲声。一切菩萨神通境界。菩萨智通。菩萨普集。菩萨说法。菩萨游戏。如是等声。
　　尔时善财童子。见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通。即得十种智波罗蜜。何等为十。一者于念念中。令身遍满一切佛刹智波罗蜜。二者于念念中。悉能往诣一切佛所智波罗蜜。三者于念念中。悉能供养一切如来智波罗蜜。四者于念念中。普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜。五者于念念中。微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜。六者于念念中。知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜。七者于念念中。说一句法。尽未来际辩才无尽智波罗蜜。八者于念念中。智海现前观一切法智波罗蜜。九者于念念中。得一切法界教海智波罗蜜。十者于念念中。得知一切众生离众生想智波罗蜜。十一于念念中。普贤慧行皆现在前智波罗蜜。善财童子。既得是已。普贤菩萨。即伸右手。摩善财顶。善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧。而为眷属。一一三昧。悉得一切昔所未见。昔所未闻。一切佛刹极微尘数种种世界海。诸佛大会。增长一切佛刹极微尘数一切智助道具。出现一切佛刹极微尘数一切智法门。成就一切佛刹极微尘数。初发一切智心。深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海。出生一切佛刹极微尘数一切智出要道。修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行。圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力。得一切佛刹极微尘数一切智普光照。如此娑婆世界毗卢遮那佛所普贤菩萨。摩善财顶。所获法门。如是十方所有世界。及彼世界一一尘中。一切世界。一切佛所。普贤菩萨。悉亦如是。摩善财顶。所得法门。亦皆同等。
　　

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尔时普贤菩萨摩诃萨。告善财言。善男子。汝见我此神通力不。善财白言。圣者。唯然已见。此不思议大神通事。得佛智慧。方能知之。普贤菩萨。告善财言。善男子。我于不可说不可说劫。行菩萨行。求一切智。一一劫中。为欲清净菩提心故。承事不可说不可说如来。一一劫中。为集一切智福德具故。设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会。一切世间最胜无比。悉皆回向一切众生。一一劫中。为求一切智法故。以不可说不可说佛刹极微尘数财物。而为大舍。一一劫中。为求佛智故。以不可说不可说佛刹极微尘数国土王位。村营城邑。聚落宫殿。妻子眷属。身分肢节。眼耳鼻舌。乃至身命。而为布施。一一劫中。为求一切智首故。以不可说不可说佛刹极微尘数头。而为布施。一一劫中。为求一切智故。于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所。恭敬尊重。承事供养。上妙衣服卧具医药。一切所须悉皆奉施。于其法中。出家学道。受持法教。随顺修行善男子。我于尔所大劫海中。自忆未曾于一念间不顺佛教。尔所劫中。未曾一念生嗔害心。我我所心。自他差别心。未曾一念离菩提心。于生死中。起疲厌心。生下劣心。怀懒惰心。有障碍心。起迷惑心。唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子。我普严净一切佛土。我以大悲。救护众生。教化成熟。令其清净。我供养承事一切诸佛诸善知识。于彼诸佛善知识所。为求正法。弘宣护持。一切内外。悉皆能舍。乃至身命。亦无所吝。如是无量相应圆满所行之行。一切劫海。说其因缘。劫海可尽。此不可尽。善男子。我法海中。无有一文一句。非是舍施转轮王位。而求得者。非是悉舍一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆为救护一切众生。念念相续。微细观察。令最胜法速得现前。愿以智光照明。开示一切世间。愿为显示出世间智。愿令众生悉得安乐。愿普称赞一切如来所有功德。我如是等往昔圆满相应行门。于不可说不可说佛刹极微尘数劫海。说不可尽。是故善男子。我以如是积集助道法力。增长诸善根力。广大极深信力。修行诸功德力。如实观察一切法力。成就一切智慧眼力。为诸如来所加持力。种种大愿所引起力。无边大悲不可动力。悉能清净妙智通力。种种善友所摄受力。由此等故。得此究竟三世平等清净法身。及得无上清净色身。超诸世间。而随众生种种心乐。普为现形。入一切刹。遍一切处。普能随顺。示现神通。令诸众生靡不欣乐。善男子。汝见我此圆满广大威德身不。汝应微细思惟观察。善男子。我此妙身。无边劫海之所成就。无量百千亿那由他劫。难得出现。难得睹见。善男子。若有众生。未种善根。及少善根。犹尚不得闻我名字。况见我身。善男子。若有众生得闻我名。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。若见若念。若迎若送。若暂随逐。乃至梦中。皆亦如是。或有众生。一日一夜忆念于我。随顺修行。而得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫。忆念于我。而成熟者。或一生。或百生。乃至不可说不可说佛刹极微尘数生。忆念于我。而成熟者。或见我圆光。或见放光。或见色身。或见神通震动佛刹。或生恐怖。或生欢喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛刹极微尘数诸方便门。令诸众生。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复次善男子。若有众生。见闻于我清净刹者。必得生我清净刹中。若有众生。见闻于我清净身者。必得生我清净身中。善男子。汝应观我此大威德清净之身。
　　尔时善财童子。微细观察普贤之身。见一一毛孔中。有不可说不可说诸佛刹海。一一刹海。皆有诸佛。出兴于世。遍满其中。大菩萨众海会围绕。彼诸刹海。种种建立。种种形状。种种庄严。种种大山。周匝围绕。种种色云。弥覆其上。种种佛出兴。种种演说法。如是等事。各各不同。如一毛孔。一切毛孔中。一一相中。一一好中。一一肢节中。皆亦如是。又见普贤菩萨。于一一世界海中。出一切佛刹极微尘数佛变化身云。周遍十方一切世界。教化众生。令于阿耨多罗三藐三菩提。而得成熟。时善财童子。随顺普贤善诱诲故。入普贤身及毛孔内。十方一切诸世界中。教化众生。复次善财童子。所见佛刹极微尘数诸善知识。往诣亲近。承事供养。积集增长一切善根。智慧光明。比此暂见普贤菩萨所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分。数分。算分。谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。善财童子。从初发心。乃至得见普贤菩萨。于其中间。所入刹海。相续不断。今于普贤菩萨一毛孔中。一念所入诸佛刹海。相续不断。过前不可说不可说倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善财童子。于普贤菩萨毛孔刹中。行一步过不可说不可说佛刹极微尘数世界。如是而行。尽未来际劫。犹不能知一毛孔中种种刹海相续。刹海藏。刹海差别。刹海出生门。刹海成。刹海坏。刹海庄严。所有边际亦不能知。佛海出现相续。佛海出现藏。佛海差别。佛海出生门。佛海生。佛海灭。所有边际亦不能知。菩萨众会道场海相续。菩萨众海藏。菩萨众海差别。菩萨众海出生门。菩萨众海集。菩萨众海散。所有边际亦不能知。入众生界。知众生根。教化调伏诸众生界。觉悟成熟诸众生智。菩萨所住。自在神通。菩萨所入诸地诸道。如是等海。皆悉不知究竟边际。善财童子。于普贤毛孔刹中。或有刹中一日而行。或有刹中一年而行。乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫。如是而行。不动不出。念念周遍无边刹海。教化调伏一切众生。令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时。善财童子。则次第得普贤菩萨诸行愿海。皆悉平等。与普贤等。与诸佛等。一身充满一切世界等。诸行圆满等。正觉现前等。神通大用等。种种法轮等。清净辩才等。出生言辞等。种种音声等。诸力无畏等。种种佛住等。大慈大悲等。如是乃至不可思议解脱自在。悉皆同等。尔时普贤菩萨摩诃萨。观察一切菩萨众会。及善财童子。而说偈言。
. t! L9 l& V6 u1 c　　汝等应离诸疑垢　　一心不乱而谛听
2 D2 @% h" x+ l/ q6 Y3 [. D3 J5 q　　我说如来满诸度　　一切解脱真实道
　　

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出世调柔胜丈夫　　其心清净如虚空
　　常放智日大光明　　普照世间除惑暗
　　如来难可得见闻　　无量亿劫今乃遇
7 i4 X) Q0 `: A+ D( _4 D　　如优昙华时一现　　是故应听佛功德
/ [% F) E5 i' N, R' \9 P. a　　随顺世间诸所作　　譬如幻士现众业
　　但为悦可众生心　　未曾一念生分别
　　尔时一切菩萨。闻此说已。一心渴仰。发大誓愿。欲闻如来真实义谛所有功德。咸作是念。普贤菩萨诸行已圆。体性清净。如说能行。如行而说。一切如来共所称赞。作是念已。深生渴仰。尔时普贤菩萨。圆满种种功德智慧。庄严身心。犹如莲华。不着三界一切尘垢。告诸菩萨言。汝等皆当一心谛听。我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言。
# s- h8 L# Y; l, h5 Y# H2 L8 \　　佛智广大同虚空　　普遍一切众生心
2 |" `% T% p, v6 H2 Q　　了世妄想皆非有　　不起种种异分别
0 {) o; b$ ~. Y( y　　一念悉知三世法　　亦了一切众生根
5 d8 T0 ]1 k( J; ]+ L　　譬如善巧大幻师　　念念示现无边量
　　随诸众生心行异　　往昔诸业愿乐力
　　令其所见各不同　　而佛寂然无动念
　　或有处处见佛坐　　充满十方诸世界
  e% S* j) q5 s　　或有其心不清净　　无量劫中不见佛
　　或有信解心无我　　一念发意见如来
　　或有谄诳不净心　　亿劫专求莫能遇
　　或一切处闻佛音　　其音美妙令心悦
　　或有百千万亿劫　　心不净故不得闻
8 |% F; k& b7 T3 {) O- T7 v　　或见清净大菩萨　　充满三千大千界
6 _' z4 }, }4 q& i　　皆已具足普贤行　　如来于中俨然坐
" z  p7 b, u2 I2 M　　或见此界妙无比　　佛无量劫所严净
4 p# R0 t4 A9 V% c: ^　　毗卢遮那最胜尊　　于中觉悟成菩提
, w; ?, S2 E0 C% n4 F　　或见莲华胜妙刹　　贤首如来住在中
' z+ x- I8 R3 U0 B0 g" _　　无量菩萨众围绕　　皆悉勤修普贤行
( M% }  Y7 [9 ?9 G　　或有见佛无量寿　　观自在等共围绕
' V; r! u5 J" ?' s, M2 w　　悉已住于灌顶地　　遍满十方无量土
# J# U3 C# o4 _4 z　　或有见此三千界　　犹如妙喜具庄严
: r) H4 L+ _8 C5 p: q　　阿閦如来住在中　　及如香象诸菩萨
　　或见月觉大名称　　金刚幢等菩萨俱
/ _4 K* q. x0 m; ^　　住如圆镜妙庄严　　普遍十方清净刹
　　或见日藏世所尊　　住普光明清净土
0 W# p! q, C- ^+ o* K# {; Q( m8 t2 }: i　　与得灌顶诸菩萨　　充满十方而说法
8 O' S& p. l5 E) p; T( J　　或见金刚大焰佛　　与智幢等菩萨俱
) T4 J, d8 G! z: T/ Q7 |( [　　周行一切广大刹　　说法除灭众生闇
　　一一毛端不可说　　诸佛具相三十二
/ X0 `5 e) ~5 a% z1 [- }4 Y2 l　　菩萨众会共围绕　　种种说法度众生
　　或见一一佛毛孔　　具足庄严广大刹
　　无量诸佛住其中　　清净佛子皆充满
6 Q+ L( L3 J3 i+ Y) H　　或见十方平等刹　　而全在一极微中
( K! P* P, d* D4 ]* q& M　　无量菩萨悉充满　　不可说劫修诸行
2 Z) w* [( J) c: T　　或有见一毛端处　　无量极微尘刹海
　　种种业起各差别　　毗卢遮那转法轮
* {% ?- z1 l5 s5 g0 `4 u$ Z　　或有世界不清净　　或清净刹众宝成
6 R4 }% x; E+ i' Q, l" C　　如来住寿无量时　　乃至涅槃诸所现
' m5 h: A2 L0 m" v! s7 G" l2 @7 Y　　普尽十方诸世界　　种种示现不思议
8 ~7 P9 k" s6 N9 [' m& ^9 l; R: O　　随诸众生心智殊　　靡不化度令清净
　　如是无上大调御　　充满十方国土中
　　示现种种神通力　　我说少分汝当听
5 E+ u- ?' ]; N+ g- \# W　　或见释迦成佛道　　已经不可思议劫
　　或见今始为菩萨　　十方利益诸群生
　　或有见此释师子　　供养诸佛修行道
) O. i9 I6 z5 l) c　　或见人中最胜尊　　显示种种神通事
　　或见布施或持戒　　或忍或进或诸禅
8 y2 V8 ^, j' B. N$ h' T8 u　　般若方便愿力智　　随众生心皆示现
　　或见究竟波罗蜜　　或见安住于诸地
& W- j( V2 l: J. h8 F4 ~　　总持三昧神通智　　如是悉现尽无余
　　或现修行无量劫　　住于菩萨堪忍位
- a$ g# s, N% [4 C0 F4 }9 X5 F. z. J& _　　或见住于不退地　　或现法水灌其顶
: Z) b2 B; A, o/ i' o$ `6 a　　或现梵释护世身　　或现刹利婆罗门
　　种种色相所庄严　　犹如幻师现众像
% g( i- H1 s5 i- x6 E) \. W　　或现兜率始降神　　或见宫中受嫔御
　　或见弃舍诸荣乐　　出离王宫行学道
( m0 g' m- N) O　　或见始生或见灭　　或示出家学异行
　　或见坐于菩提树　　摧伏魔军成正觉
# e$ x2 y) @! o5 p. c) V& {- Z! A　　或有见佛始涅槃　　或见起塔遍世间
9 q3 q) G: j/ [5 `8 b　　或见塔中立影像　　或随众生现身色
　　或见如来无量寿　　与诸菩萨授尊记
　　而成真实大导师　　次补住于安乐刹
　　或见无量亿千劫　　作佛事已入涅槃
; _9 s, a. E; |& [  ]4 M　　或见今始成菩提　　或见正修诸妙行
6 v: ?" j5 Y; W! K& B. d5 n( e　　或见如来清净月　　在于梵世及魔宫
. c2 g' C7 i9 t0 q& K' V& T7 z1 S& }　　自在天宫化乐宫　　示现种种诸神变
　　或见在于兜率宫　　无量诸天共围绕
7 K- ~' Y+ G- I' a　　为彼说法令欢喜　　一切净心供养佛
: |0 j7 D, d# \5 Y, X- ]* A; j　　或见住在夜摩天　　忉利护世龙神处
　　如是一切诸宫殿　　莫不于中现其像
　　或于然灯世尊所　　散华布发为供养
　　从是了知深妙法　　恒以此道化群生
　　或见久远已涅槃　　或见初始成菩提
# d2 {( N% H: t; J9 |　　或见住于无量劫　　或见须臾即灭度
& v7 K% s% C. h: ?　　身相光明与寿命　　智慧菩提及涅槃
　　众会所化威仪声　　如是一一皆无量
; T' I- ~  s/ j; B) o( ^　　或现其身极广大　　譬如须弥大宝山
7 V4 L4 f0 S. B  h, |8 q. M　　或见跏趺不动摇　　充满无边诸世界
# c2 e% r6 x- J) B& f: t　　或见圆光一寻量　　或见千万亿由旬
' q" i  V) }' v8 s% q% l　　或照无量国土中　　或见充满一切刹
2 b, v' I" ?. c4 f) Z　　或见佛寿八十年　　或寿百千万亿岁
1 ^( c3 R/ J! a$ p5 U* m  X) c　　或住不可思议劫　　如是展转倍过是
　　佛智通达净无碍　　刹那普了三世法
　　皆从心识因缘现　　生灭无常无自性
　　于一刹中成正觉　　一切刹处悉亦然
! t0 Y. Y1 q  `+ j. l　　一切入一一亦尔　　随众生心而示现
　　如来安住无上道　　成就十力四无畏
　　圆满智慧无障碍　　转于十二行法轮
　　普知苦集及灭道　　微细分别缘起法
( \5 j1 p$ p4 L& m, b7 i! D* T　　法义乐说辞无碍　　因此无畏广宣扬
' i; A8 g2 e  R: J( M6 u* M+ X3 L: ~　　诸法无我无有相　　业性不起亦不失
　　一切远离如虚空　　佛以方便能分别
) ~6 ]2 Y0 Q& W  ~% E　　如来如是转法轮　　普震十方诸国土
　　宫殿山河悉摇动　　不使众生有惊怖
: i0 K; f" t6 m- {: Y% f' n& j　　如来普演广大音　　随其根欲皆令解
　　悉使发心除惑垢　　而佛未始生心念
7 H1 |1 k( g. e0 J4 |3 Y/ ~　　或闻施戒忍精进　　禅定般若方便智
% u# U4 |  a/ f: R4 A- k' l9 o　　或闻慈悲及喜舍　　种种言辞差别声
　　或闻四念四正勤　　神足根力觉支道
　　诸念神通止观等　　无量方便诸法门
1 n/ u* F3 s3 z1 H0 ?　　龙神八部人非人　　梵释护世诸天众
　　佛以一音为说法　　随其品类皆令解
% l7 a, ~+ H  ?( X/ j4 u　　或有贪欲嗔恚痴　　忿覆悭嫉及憍谄
3 {# u  K3 E) K　　八万四千烦恼异　　令其闻说对治门
　　若白净法未修治　　令其闻说十学处
0 Q3 M8 G) R& i0 ^! F% |& Y7 M　　已能布施调伏者　　令闻寂灭涅槃音
, v. U( t1 L* H2 A　　若人志劣无慈愍　　厌恶生死自求离
　　令其闻说三脱门　　使得出苦涅槃乐
　　若有自性少诸欲　　厌背三有求寂静
7 x' `  Z- Q: D. f　　令其闻说诸缘起　　依独觉乘而出离
　　若有清净广大心　　

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圆满施戒诸功德
# C- o" Y/ C( m　　亲近如来具慈愍　　令其闻说大乘音
: B  w+ _1 ~, o% d& B- J; R　　或有国土闻一乘　　或二或三或四五
/ N% u! E$ H. O/ s( `3 P　　如是乃至无有量　　悉是如来方便力
　　涅槃寂静无差别　　智行胜劣有殊异
　　譬如虚空体性一　　鸟飞远近各不同
　　佛体音声亦如是　　普遍一切虚空界
3 B! Z  k# }, L0 b8 X8 G% w/ Y+ Y　　随诸众生心智殊　　所闻所见各差别
! h  A* z) Q, f: z, ]/ z# L　　佛以过去修诸行　　能随所乐演妙音
! \$ ^4 W8 [, @' |　　无心计念此与彼　　我为谁说谁不说
! I, m$ l* W" _　　如来面门放大光　　具足八万四千数
　　所说法门亦如是　　普照于世除烦恼
+ X. n* x! A! A5 }7 k　　圆满清净功德智　　而常随顺三世间
" e  w1 t3 e" K9 f　　犹如虚空无染着　　为众生故而显示
  r. B( x  f+ r% @　　示有生老病死苦　　亦示住寿处于世
　　虽顺世间如是现　　体性清净如虚空
& P- ]1 S" K- N3 F% r　　一切国土无有边　　众生根乐亦无量
% |7 T2 i+ }; S& \　　如来智眼皆明见　　随所应化示佛道
　　究竟十方虚空界　　所有人天大众中
　　随其形相各不同　　佛现其身亦如是
　　若在沙门大众会　　剃除须发服袈裟
　　执持衣钵护诸根　　令其欢喜息烦恼
　　若时亲近婆罗门　　则为示现羸瘦身
9 t( @- O$ q, V　　执杖持瓶恒洁净　　具足智慧巧谈说
　　吐故纳新自充饱　　吸风饮露无异食
/ Y/ q  b9 ]( M, B5 r6 G+ Y7 F; b  C0 l　　或坐或立不动摇　　现诸苦行摧异道
# ?/ a2 p; j5 Q: W* ], T7 j6 Q　　或持彼戒为世师　　善达医方等诸论
6 v5 F9 {/ I+ p( F8 G/ Z　　书数天文地众相　　及身休咎无不了
　　深入诸禅及解脱　　三昧神通智慧行
　　言谈讽咏共嬉戏　　方便皆令住佛道
　　或现上服以严身　　首戴华冠荫高盖
　　四兵前后共围绕　　誓众宣威伏小王
+ J" L1 v2 ~& Z　　或为听讼断狱官　　惩恶劝善多方便
4 l/ S: k7 _5 q# C" G* f$ [/ V　　所有与夺皆明审　　令其欣敬尽钦承
　　或作辅弼诸大臣　　善用诸王治政法
　　十方利益皆周遍　　了达世间无有余
2 Z# w3 t2 L: u& n5 ~# N) s　　或为粟散诸小王　　或作飞行转轮帝
　　令诸王子采女众　　悉皆授化奉修行
　　或作护世四天王　　或作夜叉龙等主
　　各为其众而说法　　一切皆令大欣庆
) h( |) b2 ?, e　　或作忉利大天王　　住善法堂欢喜园
　　首戴华冠说妙法　　诸天觐仰无能测
" U: @6 t% l5 J+ {; X　　或住夜摩兜率天　　化乐自在魔王所
　　居处摩尼宝宫殿　　说真实行令调伏
8 L" g9 u# L1 F　　或至梵天众会中　　说四无量诸禅道
　　普令欢喜便舍去　　而莫知其往来相
, t. B! c7 ]( f  p3 e) X　　或至阿迦尼吒天　　为说觉分诸宝华
　　及余无量圣功德　　然后舍去无知者
# e# T" d; n/ J　　如来无碍智所见　　其中一切诸众生
) f8 u" j% @7 Y　　悉以无边方便门　　种种教化令成熟
　　譬如幻师善幻术　　现作种种诸幻事
　　佛化众生亦如是　　为其示现种种身
' Z' w2 d$ z: z　　如净月轮在虚空　　令世众生见盈缺
　　一切河池现影像　　所有星宿夺光色
4 A& _' Y. C: |  }( {　　如来智月出世间　　亦以方便示增减
　　菩萨心水现影像　　二乘星宿无光色
　　譬如大海宝充满　　清净无浊无有边
* n2 x, g6 z7 X3 h' S  f7 P　　四洲所有诸众生　　一切于中现其像
　　佛身功德海亦尔　　无垢无浊量无边
　　乃至法界诸众生　　靡不于中现其像
　　譬如净日放千光　　不动本处遍十方
# j. y2 x* G; L' d7 u3 a* {　　佛日光明亦如是　　无去无来除世闇
  p6 x& r8 z+ r' h- Y　　譬如龙王降大雨　　不从身出及心出
　　而能沾洽悉周遍　　涤除炎热使清凉
　　如来法雨亦复然　　不从于佛身心出
　　而能开悟诸含识　　尽能灭除三毒火
　　如来清净妙法身　　一切三界无伦匹
0 X1 Y# F7 O# }; U: z( @0 b　　超出世间言语道　　本性非有亦非无
　　虽无所依无不依　　如是无来亦无去
　　如空如日亦如梦　　当于佛体如是观
　　三界有无一切法　　不能与佛为譬谕
　　譬如山林鸟兽等　　无有依空而住者
　　大海摩尼无量色　　佛身差别亦复然
! A  p1 C7 h7 A; P: {　　如来非色非非色　　随应而现无所住
　　虚空真如及实际　　涅槃法性寂灭等
% K' I5 @4 q' j+ }  `　　唯有如是真实法　　可以显示于如来
0 e- @2 t: D; f4 t2 R　　刹尘心念可数知　　大海中水可饮尽
' W0 @- m3 Y& Z+ ~$ e: g* [0 q　　虚空可量风可系　　无人能说佛功德
　　若有闻斯功德海　　能生欢喜信乐心
　　如所称扬悉当得　　慎勿于此生疑念