开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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7 h3 h  s3 Y1 d. I, D7 A. A01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
- D1 M3 g3 d; W02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
- ]7 f% }  O5 s3 t7 D1 T7 }04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
2 U# M2 h6 ^' ?05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。

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【0】
01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
! C8 Y4 C; q2 P5 t' S02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
$ L2 ?7 m0 n- C" T03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
6 r! U9 A% w/ Z: r5 U& k" Q05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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【1】
- R0 T+ c5 m! o% _01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
. b9 m5 C; F" J, x2 K2 h& m04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
05  (缺)
3 @0 m7 W* G" a8 f: [! t06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。


【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
# }) J3 f$ T5 h% v$ f/ W5 i法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
; A1 S& f( a* u! C! g5 C　持已依法行　　称法真实故
/ t4 @3 t4 |& S' W, v5 ?　是彼法师行　　口意无虚妄
　四法可为师　　得佛大智慧
05  (缺)
) f  h9 S4 i, Q06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。
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【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
$ W( ?  i% r/ X3 f  F( t0 O( i04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
　如斯四恶行　　迷障佛菩提
( S; I' T( R. t" {, P. T1 w　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
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+ w  g( l2 v7 w4 S. Q4 M- K' y8 p06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。

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【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
7 m7 L; L8 u. \( A! [03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
3 q. u$ x1 F. ~( H- U　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
$ v  F/ M1 Y) G3 N- Z7 B　显发行菩提　　名闻遍四方
3 P% @2 V0 l* g- B　教化诸众生　　令成无上觉
5 s/ ~5 D8 x0 O7 M& v3 j; c& }% _　安住此法中　　菩提心不退
6 c6 ^; O! P( y2 W$ T/ G3 A! S05  (缺)
+ X7 R7 Y2 j! _! g) g# T06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
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【5】
. b* {; Z" U! }5 h01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
, l0 v1 |* O9 o8 {5 y3 ?# U# P' a04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
# g  ]9 }$ P; x8 d　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
0 f2 l, ?- j# ]2 l9 v　未闻甚深经　　闻之生疑谤
　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地

05  (缺)
06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。

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- y/ m4 P/ w: t8 P' {- w【6】
# i: e0 c* C5 I9 @2 Z! i- E01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
- k6 q1 `$ L9 ]5 @4 A- T04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
. q" O. W; [7 \$ n$ u- N( z　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
# d6 T: X. B  w& M" z9 ]　活住清净命　　复值圣种族
! _6 F0 \  L4 Q6 x7 @　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
. Q5 X( Z: f. Q9 [- l, R4 |& Y　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得
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06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
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9 v, j% r, v5 o* B- z! H【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
. x7 j* F" M9 ~4 Q, J1 I+ c6 U02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
  v. q7 A5 S0 q, v' Z03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
6 R/ v2 A- w5 i+ P/ M# C9 t04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
- z7 P  ?2 k8 b. g% F; B' v　贡高我见增　　瞋恚众生故
+ o- y' k7 m1 t' A! M9 f: |* B　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
. Q+ ^# g8 H) o9 _2 i' K( t9 j0 n　此四不正心　　远离菩萨行
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06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。

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【8】
, N0 i& f, ~. c  \' E6 d01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
  C! _1 X, y, X. W03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
9 _$ z/ _+ N" ?04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
0 i1 B+ e5 z3 @- @. S　所获阿钵罗　　恐成于过罪
9 b1 y' p3 |8 _7 j. B/ Q1 V　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
/ ^) b- ~9 ?+ Z　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
　又不行毁谤　　蔑无一切众
% q& h( Y' r* K* _. h　善与不善者　　乃至斗诤等
6 K( S1 n% A/ W! O- j　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
7 ?6 x- a3 p) C. e" K9 N9 t　此四佛宣扬　　众生宜亲近
9 f+ S+ i" p( o" g05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。

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【9】
3 s! y3 `' d( F. x: t! _; }01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
% n- `3 c1 V$ s5 E0 G- M04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
2 {4 \% C# @6 u! q. X% E9 V! C' P　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
1 u" p/ v; x7 w! X　菩萨有胜德　　不生于尊重
: \2 l) {. W5 M3 |% Y* \　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
% M1 H) e( _! i3 Z0 y06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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* A5 M5 |$ ^5 W! z7 e' v$ a【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
6 u$ z, x6 ?/ c+ e" c02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
& W9 ]) E2 D) o; k2 w' g6 X03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
+ c5 K! _5 H2 ^2 |: ~3 E　业背邪伪因　　受行八正道
& Q3 b4 q6 `' {& A　毁谤恒远离　　善业得相应
9 f- i* U4 n/ O/ R　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
' [# g' J# p! \　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
! {" g  r+ M' R) K7 F: ~　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
! b) _* K( R( q0 E+ s: [" ?  d" T+ r4 X06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。

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【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
* x  u0 i7 A. w' t( ]1 v; l　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
+ j1 o1 g( U2 f1 y7 ~　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
05  (缺)
7 n$ T6 e5 Q  F" q' C/ t06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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- |2 D; d" _' Z+ V$ m【12】
6 ?( w% h6 [1 l* @01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
1 O, L7 _7 Z8 S+ g03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
$ U+ n. c  j; }$ ~) I9 q! o04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
# }8 A4 A* x. g+ D1 O　于彼群生类　　恒行平等心
/ c; i% Q" W$ e4 W& r　教导诸有情　　令入如来智
( J. `+ ~( A, A4 N0 J0 e　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
6 ^3 Q8 v' _* k. {6 Y9 l4 W$ Z05  (缺)
1 X4 _& t) k* q, }' c' U3 _06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
, o+ h4 ^  A7 y- ?( _; t) Q
) G* U7 d7 I5 a% q, v  ?
【13】
9 h, c  C7 g+ q0 s% R4 Y01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
; M, r2 C8 e% c% v# O$ t2 N1 }: O$ N03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
0 y! v' z. |: A7 ?" S& G7 ^　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
9 k. X0 ~7 r% x0 l. C1 b　此四菩萨行　　善根皆灭尽
% K* x- k" S7 Q/ w2 w  K　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。

) i+ q% M7 h- X, b  [1 W9 |( p
【14】
* f( w) x- r9 h7 _+ h8 d01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
' ]0 ?; \; c# a0 h/ V9 `- \" x04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
# _* i4 v6 @0 a; Q0 V2 G　求成菩提者　　佛子亲善友
( G6 z- w) k6 u' x( V2 v　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
" H% r. X: b3 w) f; s( a) B; t　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
/ m, ^- B2 M9 [- d5 t05  (缺)
- p6 Z7 E4 M+ D$ K. W" |% W6 T06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。


0 U8 R+ k: z  l+ _' U6 C【15】
  J3 Y& B$ m3 ]01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
3 f3 k5 }* H) L9 I02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
　如是四种法　　佛说为影像
" Z. ~0 O) y( P　汝诸菩萨众　　各各宜远离
* y/ F( _7 w8 x# E5 }9 G0 I7 I05  (缺)
06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
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$ d3 z  S6 N3 p1 k" `4 z  k4 u% ?【16】
, _4 N. ^: V% i- e1 h7 Y01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
, n! V  O! u) s02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
. ^/ G3 C3 K' B0 [# t5 M7 q03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
7 U% v% c$ G9 d04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
0 {. [! j1 J- I" Z5 e　无我无愿门　　安住慈愍行
4 E6 @. @' I8 b- l　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
& o0 z* H/ r" z9 i- u& k　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
. i9 T' O) U+ S  y6 o: f! J7 u06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
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! E" c' J# \! f/ F3 V7 M【17】
9 D" S5 F: H3 a9 E, \4 n! E& D01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
; M! ^- E3 R+ D' [* z+ [6 e6 l02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
% K* t' r2 h2 K03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
, H: r2 y. H& f% X7 u　大乘六度中　　所行波罗蜜
( n( F4 Q; M( h/ K6 ]　尊重说法师　　承事心无退
) P- W: `& k7 O/ M6 v  p　常居林野中　　清净无杂乱
5 ?% d* L* ^% e. w　此四善逝说　　佛子大法藏
/ d0 I& i0 Q+ j( S$ @* r8 s05  (缺)
8 ?) C5 B! s( |& F5 _  j06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
$ M. G0 C4 S1 g义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。


【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
  W7 W( M5 X3 B04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
. J  `; i. K9 ?4 O; X4 H* a! {　所行众善行　　不离菩提心
& f8 \6 X5 J% ]2 o4 ~1 G* Q2 x　于彼诸群生　　恒时无恼害
0 E. V1 a4 `9 e　诸法善通达　　于生绝轻慢
& D4 X$ k3 W$ a　此四善逝说　　远离诸魔道
" M2 J1 U: y6 u1 `6 P- _　是人依此行　　得彼真空际
4 @# s( ]! x5 i1 q3 i, ~05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
( j) ~" n* q4 E罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
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【19】
01  (缺)
$ k8 U0 A* p  B* q! D02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
* z4 w  ~9 z' n2 S( Z  e# M03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
; w/ M. Y2 m0 Y/ m  a* J3 k+ N　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
; @% [0 n0 y3 x: Q) n. R1 A　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
* j& u; ~8 g' j* e; j1 y4 \05  (缺)
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* x$ K& ?6 N9 a# P& E& q1 b
【20】
01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
  z; U. u) q) R- F8 a: n02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
0 C6 A, n" }# t* i( d. b' Z! J戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
5 L: c! b2 x+ h& X7 `: r" H03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
0 W6 h1 j9 r- a( c8 J  L. u3 e/ W3 q　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
　菩萨及诸佛　　同行此四行
# P& ]' y1 Q; m7 B. V05  (缺)
2 l! @# J% z. b- j  b  J; s# E! ~06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


9 f2 i! H  r" [1 M9 ~% N【21】
01  (缺)
02  (缺)
, |5 h6 ^" A* y2 f7 P* Z9 D/ Y" V03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
$ ]. a* @8 F6 k$ T9 j1 y　坚持具足戒　　意地无缺犯
　妙法恒受持　　昼夜心无倦
　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
; q, N) c- c* U. X9 ^2 ]　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
4 o0 ~9 V, b( W+ p  J6 Z, ?3 }1 r/ \05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
$ {& \& c5 f% k0 D; b1 B( d' q

6 b1 j( {7 ^5 p【22】
0 e/ d% @, r2 L0 u01  (缺)
% ~- L# x. A- A2 d02  (缺)
03  (缺)
/ i, j# h' S" ^0 n* W04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
6 W' q" d- H2 [! f/ A' U7 ]　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
. p& z) z5 P2 U; \% x, v. e2 O) }# Y　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
6 N/ V) v" }/ x; m　而具深法眼　　解说读诵持
% Q& h& U! F& p' Z$ @+ }6 a1 m　佛说于彼人　　获福无有量
( x* d. X2 f5 C  U% S　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
9 {) _& y, E" A3 l1 j7 z　彼福亦无量　　若人念此法
2 o2 j  f0 Y( N: O; x" O　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
. i, N+ ^, @, o* n2 B' @) S　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
2 r# ], o' l/ N5 Z# n' z8 Q3 {　依法平等心　　是故名菩萨
5 o" e  I, ^1 h" C! V; I05  (缺)
3 ~. z) P. |. a* l; J* l* k06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
* K+ o, L- J4 N- A5 ]应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
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【23】
6 J' d$ t6 ]: Q& |01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
! n& }8 F- i0 m. G4 c( }03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
7 J7 |5 h1 q5 u5 p& ~05  (缺)
) I$ w: N3 i3 H% ^: a2 r; h06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。


【24】
8 s1 {  e2 o+ O2 O+ \9 F) J2 U' R& v+ y01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
$ z: @( B: P) Z# V  O  l& D02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
7 b9 t. N6 T. S+ u05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。


【25】
& k, b: J6 w; Y7 A3 w01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
) g% l( A) s& M  |/ K2 O9 a! D03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
) h4 D: Q, V' V4 e04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
  M% _! I% o0 y$ ^0 R* @/ Y1 u05  (缺)
8 O5 L: b5 X3 B5 h06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


& R, ?; O* x( ~- t5 k【26】
01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
% A- Y4 q8 z( d03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
  x( n( T* U8 b1 o" L　利益诸众生　　欲行清净行
. w1 _1 I& M; _" R　令生一切智　　不择于贵贱
2 h) D  Q: z: Q* ~　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
; g& d$ W! f6 ]% Y0 d5 ~% d  I- G　平等观于彼　　虽到于涅槃
2 z0 r  f9 ^% O$ S9 y0 L( n! ~6 G　爱语先问讯　　忧愍于重担
/ d' [# {9 u5 Z8 ?6 G　及彼诸众生　　不断于大悲
9 C* w/ R# p0 o. m# X% f! X05  (缺)
$ v2 J& H! x! Z5 p6 a8 E4 v  A06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
7 m4 M) o0 J* F* e1 Y6 z
; g" T& h, x$ Y3 Y
【27】
/ G" b; G" t) a, d01  (缺)
0 U/ V* W% a+ ]0 X02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
8 @! I. {/ D# C6 x　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
! }. U- O6 ]% D/ O- ?% z　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
& u7 c  R' R. c! H+ s　智慧诸方便　　总持而善解
3 X8 G  g) F" g4 s8 g, w, o　四摄恒受行　　持犯二俱愍
* j. u3 Y9 \, t5 ^9 P1 h　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
　远离声闻乘　　而修大乘行
- N# g2 |7 C* `- s' k" s# C. A　弃舍于恶朋　　亲近于善友
$ _" G: Q3 f: j: X9 q, X0 O05  (缺)
06  (缺)
" e6 R) J) D- s1 f

% A% ]5 b7 j0 c% I: |【28】
01  (缺)
02  (缺)
: L; d3 k5 i: K& J5 b* P$ l+ H03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
8 H  W0 u, R' O) {$ `! K( H' B　依师究真实　　纯一无杂行
- m" D6 e  a* K　佛说观行法　　先发菩提心
8 \2 Y% Z/ P; ?; d3 v2 y! U* y　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
05  (缺)
9 k4 \! {' L& [/ @3 b+ H06  (缺)
; E3 m3 x7 f  D: }" b. N8 A

3 r- k6 z( x; K+ E8 G3 ]5 Y! l【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
" }9 ~$ b' i: n　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
) Z  h. \4 J! n8 r+ X& }( Z, R& G　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
2 U9 s9 ~% L/ T( N　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
* g3 v8 H% n2 X别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。


+ \4 @% ?' r1 w% f6 o【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
7 C% Y' Y' ~2 @. o% M! i02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
: b1 p. g. r6 {9 o: w9 A: @/ P  T　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
* R0 z! I8 |1 p1 S' \" i# l　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
1 g7 u% H- v1 a" ^' V06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法

1 a) a+ j  r7 `5 H( o
【31】
01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
- _! \3 d2 t& P# g3 R  ]02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
. w0 l) Y  e" ?+ F　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
8 F$ J) x0 d) e( F* U! z　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
9 I/ \- q6 b! \+ u5 x# h  h4 m: K06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

wlxg20130220

- z5 F7 Q' i; a, Z
- s0 u$ s% Y: [& ?
/ }2 H1 j" B# `( A" m8 o【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
) ^  @; _- R( M02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
2 p, u$ |- x0 [" j' Y/ m/ r+ k; J9 {　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
9 g  [) g" H- v8 M( M; f　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
8 q9 V( Y+ K: n9 T) G& b5 \* u  h
& U3 O: ~6 _; ~) }5 g! q. H" }. v
: j! b2 r0 \' ?( N! ~0 A  \【33】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
: t  y+ h$ ?2 o. x9 N4 {2 Y　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
　一切众魔　　不可惑乱
& R) [. G: Q: k! M05  (缺)
06  (缺)


【34】
) T8 a/ g4 m! R) H" t( W01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
$ }9 f0 X/ o! G  b) ?3 n5 q04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
8 l+ n+ l( q9 p" U$ m　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
. R8 u. `6 ?! Q9 I　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
) i' G4 p9 `  k　渐渐增进　　白法圆满
# [" @7 O' \4 I05  (缺)
. t1 X" w" F1 s: \) T' O8 Y( W06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。


% }0 @/ p- r3 {, E【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
9 l2 @2 q! `2 Q) ]/ v3 L; ]2 N5 f/ n03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
" Q) S2 {0 S& [% C. Y　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
: n( X5 G! W# U+ E　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
3 d/ w& e: |. i3 k6 Q06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。

/ u' \( T# ]* [% @7 B( b  D1 f. O+ Z
【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
4 ~6 h1 u/ K0 j3 K$ n. y, t- e: @02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
8 v& [; s1 ?1 K8 n/ ~' Y" G  }( D! ?7 z03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
5 m+ i. v* c- n" R* m8 Y9 O7 [04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
! ?# u* Y/ [" M# q; h4 }　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
1 F+ E) k% S( n. r, W( e　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
+ y. r: D# b$ {; ^$ Z05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。


( P" l4 T  W4 M: ]【37】
01  (缺)
  F1 r- A. \/ p- D02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
, j0 M" |* }3 h! H% s9 Y+ p( W03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
2 I' U+ O, e& y2 W04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
5 \+ K( X* X! T3 _% A8 w! q　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
' ]* k# |  v# ?: v: i: I/ K　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
% P# V9 C! q6 d. C06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
7 Y/ h0 y" h; v% K/ a) I  _

. j3 ]* L6 Q1 ]; N5 C! @【38】
01  (缺)
5 r# T) o5 p+ l02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
  y% K" X! Y: i+ E　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
) U" H9 H" ?+ M9 _2 F

& w3 t9 T" K0 K' f& g【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
0 k. S% _4 @4 k02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
" @) V! u3 c3 Y% L8 n+ k4 S3 S+ d犹生三界。
03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
  M+ S7 f+ b* O9 W0 T　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。

2 |3 M; l, |4 H- s( o
5 q1 v  [6 O7 ]% i. H8 u【40】
6 T$ ?9 q* Y' A. q2 ^01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
) |1 ^! @$ h2 w+ H- Z味。入萨芸若中。
; Q( a7 u  x& y8 k; w# m1 Y. c! \02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
5 _2 `+ A% @9 o3 v& A04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
, i2 G  |) g2 q/ d. U5 Q. y, {/ F　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
5 h- \* B$ V, Q% }  t: b05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。


3 h2 z- _) R9 C( h* }【41】
# _/ z/ B* V* y. z+ k01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

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03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
  f2 X6 L7 w- k  A7 H# w04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
- S- O' p* [" l' F# V( g) r0 t　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
; B( E4 @/ h5 H9 M' f　所修善法　　安住菩提
8 F; G% X; a& \# M) u2 e* n! e. x05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。


. h- M- k* P1 C$ Y( u【42】
3 F1 l/ p9 L9 y# X6 M+ `4 n, S01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
0 P2 N* M; C3 ^04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
6 Y: m  S" j' _　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
( ~2 o3 L) @8 F" J7 a; G5 g2 c* M　假方便慧　　决定成就
8 e5 A7 @9 r; _" v/ w0 q05  (缺)
06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。


【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
5 U- \+ A& y  S, y) b6 F/ V& u03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
! T+ \1 z1 M( z/ z+ R6 d04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
; f* P5 _, Y; E. M/ x6 N6 @2 }　于其有情　　无说法相
05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。

- G1 M4 X0 I3 ?9 l! X
' U* J& G! G7 N【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
$ n$ D2 j0 @5 [9 @! g03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
" T3 R7 D# v/ B利益众生。
' H% U: r, h) z% K- v/ [" t& Q! v( S04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
5 O% H0 ]4 O& c4 z. ^　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
$ _) m1 K% w# A1 ]. r4 M　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
7 C& i# Q( \, j/ Z) V1 O　降[雨/注]法雨　　成熟有情
, e8 f7 L$ t; O; l05  (缺)
: @" u, Q! V  i06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
5 N: g+ O6 F: x
  {, W1 Z+ }9 t/ G( E0 l
& O' [5 i! w. h  A/ t5 f- t. N【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
' U* H( C( G, `0 Z02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
3 q2 ?1 K7 m% P03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
8 K. u: i- a3 w) f* d　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
2 l1 y1 |3 e; S/ Y. K+ M: L7 M　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
- h7 x& t4 B8 X  H( E2 ~06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。


【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
. e- T: G; ?/ R0 d$ d得度。
& e( q+ O9 u6 M02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
' {0 ?; ^7 a" v, \04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
) \% t9 l0 k5 Z3 Y: j( a　譬如摩尼宝　　富贵广得多
　迦哩沙波拏　　百千不可比
, S3 g& M+ O% w; Q4 c; r! a# r　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
$ p3 J" z# s! L3 O+ c6 Y　辟支及声闻　　百千亦难比
$ Y9 @$ f( F: P3 T05  (缺)
3 W' r. t* ~2 e5 t  G- I. D+ t6 o06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
5 g! \6 o% o% n9 s
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" c3 D& w9 K/ ^# O6 C; F7 r【47】
" ~) e" d1 N9 ~- U. w, p" X5 f) ~01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
$ p2 p# C$ ]% ?6 m. e& h3 e: w) a生方便同等。悉无差降。
$ ?! ~$ @8 ~# i% Y" K( Q+ ?4 J03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
8 ~7 O, r0 M5 K" ^. g- X　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
0 Q" `( b( o0 p' J　正直为群生　　方便亦无二
) O2 E$ F2 Z" D9 c' P# l8 _- P05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
; _9 H6 h  M* h' n) ]9 F! z
9 a3 R& ?% |6 z9 x" a* ?
7 Q/ K  |( j" w6 [0 G6 r% O5 N【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
  P' C% U" y, \" Q) Z03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
* ?1 N# }$ o! B04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
- f# s( Z( ]4 d% K  p" m! O　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
' n& o. w* j" d! o- K3 B7 ~/ L　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
# R6 B- o/ I. t( `: ^2 `( I: O06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
! a8 H- y7 H: g' p, z6 o

【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
. Y" q* A' I" a; |1 ~  p/ m1 X% d02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
; U9 f( o4 L" K0 }* _0 M03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
8 V4 A7 E5 i- u! F4 q　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
5 ?+ w- G- j7 _! ?　出生一切智　　其义亦如是
! e6 d8 E# M5 L) l5 S/ o05  (缺)
- z) S$ Z6 }6 L( |5 ^1 P1 J06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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7 C2 a2 L" ~8 P
2 l8 f0 y& P8 J6 x3 v- V【50】
0 r; v" Q" s% y! L: n. d* j" a01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
7 \# |8 s7 j+ a' i7 D% c04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
05  (缺)
& h+ a$ L7 |, M% z8 b1 J7 O  \06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

1 O" Z) P5 ~( o/ e# X
【51】
& J6 p9 b/ P4 l* }' P01  (缺)
) U' C( p4 ]- L( X+ N02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
; t$ N: a$ `" V) r& j& g5 V05  (缺)
5 b7 j7 o1 }: v, t9 \2 H3 s! @06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
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, W2 f2 u9 v/ N【52】
# F/ U+ y+ n- N8 X% P4 f01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
& c# c* C) L- R& l: |2 q04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
/ C$ |2 T0 |' u. r7 ^06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
/ Y8 |" O  J$ y$ O9 c* M2 }/ i% `

, m6 I# ?: |5 ?- t; h【53】
1 \9 e$ r7 H; H0 R( m5 P8 O$ N01  (缺)
, i; k0 I- N; G9 @+ i, F02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
5 Y" c! N9 j7 x+ ^% @& r03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
) {3 S6 P! s* j  \) D2 v0 g04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
6 T2 M* w8 F2 s) n4 _. n  N05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
2 l( p! ?8 x$ O3 \道真实法观。

) K+ l/ {. n7 f3 C& e* Q% a
  T8 o) J! |! j【54】
2 w! ?6 s- i# `01  (缺)
02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
9 a. B# f* Q4 g3 ]7 ]# E4 g) M  j. I03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
. {  ?, D- G/ M7 b- \. \06  (缺)
" Q4 W) a$ S% t* d' z9 Z
8 d/ |+ X0 \1 }3 y  S4 D9 `
* z8 d5 m+ m6 d# g& j9 C9 Q% V【55】
01  (缺)
02  (缺)
. g: N! b1 O" L03  (缺)
+ Z6 c( v4 _) k! D+ S% K04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  (缺)
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【56】
01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
) v6 z5 j( E3 P' w( }. Z03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
. ]6 N" L) V, }04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
/ ~. X% b: N# H3 W9 H0 J% [6 `% j06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
  z3 _7 k5 [) K
1 {' q7 E$ [* Y$ M9 J! d  @* j
5 z! E- H9 F+ W$ Y【57】
" W+ p! p2 ]0 q, s* g1 g* v9 Y01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
% m5 g, f. E  u05  (缺)
: _* x. K" p' l5 e: a2 `8 w5 u06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
4 I7 H, q& {8 A6 A: n! G# v

【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
3 z. \1 E; I: E; j0 s# G4 u; c02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
- K: Z; `: ~( r& j* R0 [$ A4 R中道诸法实观。
$ V/ i+ K0 J" U% o4 L04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
4 m& I( r: Q, J. F05  (缺)
% Q& A4 N$ w% h- \2 t06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
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9 N( _+ }, Q3 ~9 K! i+ K- ?
4 V- b$ j& w8 `- {- R: H【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
) k* |3 O/ |* R: i- s6 D02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
0 E1 z+ r, e$ q! P04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
. [/ u9 S& w. d; w06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
( l7 r$ m' l9 t5 U( V6 y: S- ^8 X
3 @0 g7 V0 O- p9 j
【60】
" B' D$ X6 b3 u01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
4 u: }  v. S& Q2 F02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
; g# z" N% p, u03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
: o. {  f* K+ T/ s2 H04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
" r1 a4 K& f  t8 g- \

【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。