开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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) B( `; i1 r  }: M+ R〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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$ y$ h0 i' n6 T9 G( B/ Q$ h01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
% {0 W+ b: b0 g9 J8 |02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
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* N& b4 ~. i4 Z, p: J0 }# e【0】
. j  X/ T* N: C01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
06  (缺)


【1】
2 g" x, I* J% C0 F8 Y, i2 A* Y! D01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
/ b8 \3 T9 R9 w02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
% }9 ^9 [1 }% A$ F03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
7 s! d" j; k; Q' a, d04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
, V8 E# U3 O4 ~2 y　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
! Q: C/ R0 {  B3 y　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
8 {! R% c  D4 O  v: }. z' |# ]　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
+ k# d5 ~* c4 ^( B" d　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
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06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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- B6 t' x: u3 h$ P: b【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
, x! E+ D4 k2 X3 r; a( z- s# l法行不哗说。是为四。
6 I5 d0 K& d" g+ H02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
( K1 P  |* _+ T# m3 M* B03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
! Q3 q& @' M# |( l3 |04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
8 q* W6 s- n5 ^) ?- ^( F$ }8 \　尊重于佛法　　及彼法师处
　如闻为他说　　不求于利养
$ }1 k+ D; x* t" n2 I5 l5 V- c4 k, R　亦不要称扬　　一向而求闻
" P8 {( u8 e. W　多闻生智慧　　如闻受持法
( r( ~+ l/ o1 X! x: l　持已依法行　　称法真实故
　是彼法师行　　口意无虚妄
　四法可为师　　得佛大智慧
6 Z  ~9 D" L& D05  (缺)
06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

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【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
. E1 h3 O( \% i3 X& P6 R% K1 `02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
# Y% a0 \; @) w& C% M　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
$ H: d  b! c+ U　他善增炽盛　　破坏灭除他
% `; b) T0 Q0 C2 l* |　菩提大行人　　谤毁行轻慢
' q1 i4 |+ ?5 m! f0 a/ {8 Z+ R  z　弃背正真心　　邪妄而分别
　如斯四恶行　　迷障佛菩提
　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
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3 Q" [2 J; z) o% w  Z* b【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
  F. t! T8 u1 X7 w! I02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
: K5 L+ q4 B" j5 M03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
* L  S+ m: h7 `& J* K　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
& w  }6 ?8 h& _. ~( U' `. V( I% ^　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
* m/ l# f) v8 |2 `4 m$ K. ?4 Y, N05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。

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$ f2 K' E& M! w$ z【5】
0 b: h2 M6 ^  r! X  {: k: q& i& u01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
: }  i7 x; u! v. c, X0 {03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
, L! ]' g" Y/ x( ]: [( @　由此着我见　　皆令善法尽
! ~* K* `2 y5 S" b6 y　观察于种族　　咒术求利养
" T+ L" F6 _4 q) _& ^- p　毁于菩萨教　　而不普称赞
* Y1 Z- \. B% a9 y# s　未闻甚深经　　闻之生疑谤
/ [$ F6 N! d: ^+ V/ e8 q　具行此四法　　不久善法尽
9 ~! @& z( a6 q: l# |7 ^　是故诸菩萨　　行此四法者
; q3 Y* D9 i! Y　远离佛菩提　　譬如天与地

6 ]: f. o+ D* }4 R2 K6 b05  (缺)
06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。

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3 N9 J/ I( I1 O6 y& F5 |6 H5 m( r【6】
: J+ d; s+ z& K- Z01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
. C4 G3 n& k) e$ v) b/ _02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
# J8 _% ?' R" i) \8 u04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
0 E. k1 ~2 B, ?# Z　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
& N( R, J$ V6 W' D　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
! h0 d) y: j' h0 q7 d$ O　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
* g4 w' J' m8 X! j& e$ {7 x　行此四法者　　胜智法无尽
! X; h; U& A5 X: X9 M% W　安住此法中　　菩提不难得
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05  (缺)
2 O; M1 L) \* B7 G( X5 ]6 r- J06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
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01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
! N* O3 q) X2 k: W+ r8 K8 j2 s/ O6 P+ }02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
" V$ Q( a7 A- M- _3 Z6 F; q" K$ C04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
, [9 D  ?7 J3 Q8 |! ?- i. M　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
7 m  L# b. L  f6 G6 z　贡高我见增　　瞋恚众生故
1 o7 y# Q  ^7 x* i6 Z; K0 D　他所得利养　　贪爱起憎嫉
# G. H6 \3 m1 y3 E3 }* C4 T/ R2 ^　于佛菩萨众　　心不生信受
0 \  ]. |$ ?6 D　此四不正心　　远离菩萨行
6 U7 h  T2 m9 j: u/ r" x9 {* Y05  (缺)
( \1 x/ w4 l( ]06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。
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01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
& B* X/ d) e: X: V6 P0 K* k# W3 R02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
) ^  W$ a  X2 }　所获阿钵罗　　恐成于过罪
　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
1 S3 _9 m! X/ C　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
2 E9 p, `; E2 D# F1 E　又不行毁谤　　蔑无一切众
7 [* d# a9 ~' [　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
( I$ z$ B% k0 p, Z7 C2 e05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。

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3 @5 O- i, ^* ]/ V- c& y$ S【9】
' F8 b  s2 V$ Q4 n; G01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
  t+ r2 p/ p. H9 f: N02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
% X7 A7 e. }. F5 ?% r7 F9 \03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
( W% K& z. N' \+ v& o3 M2 ]04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
$ o% h+ C( }3 Z! O　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
2 M% e1 Q& C2 c　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
/ X$ z( p6 b; [　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
/ T/ a6 Q/ I. [9 ?. t0 s7 g06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
) T8 [, Y5 l& u# O' B# b　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
2 V% I+ a5 Y8 ~* u" p  w　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
" h; ]: F2 [6 r5 B! S: X　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
. g  x6 \; f0 q/ W" b" O% U06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。


【11】
( l3 a! p# Q; k0 t01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
, O" ~9 z: T5 A8 t9 |' E( R2 \4 a02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
# E" N4 ~4 o' f1 n. a* b" o2 M　众生信未熟　　而往化于彼
/ r6 @6 q8 ]. b% f; J5 ~, ~4 M　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
5 E3 L, D5 V- o$ S' Y$ R5 L, @05  (缺)
! L+ X+ n: C% l, k; q06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。

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【12】
2 s% [* T% |/ C8 t% v01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
3 Y& V6 b" s1 g& g- }9 j! s0 s02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
3 D1 E: {- e% c4 [: I: \. d$ ~03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
# _+ Y. c6 J, x3 L# x  \04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
, [# d5 S% `3 ^1 |; Z' Q$ Q1 A　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
1 W/ j. s  `* U; s2 T/ |! w: a05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
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" f9 W/ H) A. @0 C  ~+ P【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
, W: X# }. ]6 g04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
+ `6 A  B4 h, s. _, }0 M- a7 |* D　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
8 N  X9 Z, I2 `  v* O　耽着世间艺　　伎术禁咒等
/ }/ t* R) k+ [; W0 A. @, \　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
. {5 l: k1 _2 g4 j; r7 d& A　此四菩萨行　　善根皆灭尽
8 H8 t0 p1 k; ?" k/ _' p　冤家不同行　　佛言宜远离
1 C, F2 y% h3 b# n2 u# t5 X. y05  (缺)
8 D" O8 k2 ^* {. a5 g. ~2 |! A$ n9 t0 R8 j06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。

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# [+ B7 h5 E$ e4 u( Q% v; ]【14】
6 c' L  s5 \- G# i/ ^# C+ k01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
0 e$ W6 t( N% D0 S( u& c* u. }7 G02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
$ n3 S5 L+ Z3 j04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
, p1 ^/ U) [2 [; G( C" c　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
6 y7 g1 q) T9 F　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。

  p' @, B+ \) r4 ?! H
【15】
+ m2 ~. F3 t, b; e+ a01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
! N5 X. G+ U, s5 P02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
6 ]9 L+ `9 v1 @5 G7 n4 e# C( E　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
0 Y, `- ^3 P/ [, ~  U" N& [3 Z5 _　于彼实德能　　无乐无分别
" p# Z9 D) A3 G5 }7 C; H　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
; W9 j6 z; k: `8 r. }: U( f06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。


+ W4 v5 H( _2 g6 K0 u【16】
( l2 [/ I* W4 G# A  B; x  W' K01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
& w' t3 D+ J* G1 o9 q  D03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
" y! n, }7 Z: G3 C' ?04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
　无我无愿门　　安住慈愍行
' g# e9 f/ X5 m. h　虽证涅槃空　　乐度众生故
& M5 q( F- w8 M$ D9 ~& }9 c" b% _　于彼轮回中　　巧设诸方便
* Y, ^) L  d# _4 _  a1 T9 A　广济于群生　　不希于福报
. T5 N; h' m% a1 ]  w05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。

: r5 }" N8 v: ^2 r$ m1 m
: z! x" V* l" r+ y【17】
/ K% s6 F2 N& S+ X6 U! ^' h" s01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
. K2 ]' v# `' [' P: [" A4 j+ {02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
) \5 F) \; c& U6 V) [* ~04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
) f( h+ e5 {) H! d　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
5 Z& K& G7 l. O( T05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。


【18】
  b* p" P! m, x$ B1 o8 v5 J01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
9 t# S  X) r  y  O4 s. y; W02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
  q/ F- }& s3 t& K" o3 Y- F# u- l03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
* K8 Q/ S* h( J04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
# D3 ^, j0 s, ?　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
  R7 Y& x. @7 C; p* n0 u" W/ G　是人依此行　　得彼真空际
9 f/ x: z, x8 V05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。


0 k& `* s, L# s& k【19】
5 F# Y3 I& f% x01  (缺)
! r6 B0 U6 l# R" h/ a  `4 H02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
. K8 Q0 f  d; L' `0 c: P# [03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
5 m# u  I6 \3 u! y4 Y6 X  x, Y　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
( ?) [& l' i6 Z8 E  |: S& ?( `　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
" M" ~) e2 `8 S$ E& e; b　精进集善根　　闻法心无足
5 c3 a2 {7 s! Q* H　佛说此四行　　出生无边善
05  (缺)
* T7 t2 Z% w, A. z06  (缺)
5 f! X( }3 b( q: \, l
# s# h3 i, [0 V* y$ }. X9 I
! U: u# \  o# w【20】
6 S6 v9 D6 _* D- Q8 \3 R01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
9 z2 U2 r" ]4 Q! f) V; }0 M- x9 t02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
( M3 R, Y% o" A1 H　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
1 x5 ?0 f: U$ L5 Y4 ?9 |" |* c　令彼众生类　　发于净觉心
' W" J" c' s% `" E- k' ]- l0 Y　种种劣恶人　　救护行忍辱
! e* l  y. m: N# ], s0 Q& I　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
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【21】
& O/ @) f) t; L* s# E, l01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
, D/ X6 j/ e9 p: s　妙法恒受持　　昼夜心无倦
　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
　智者行此四　　能断无明地
7 r  y( P' x; P! ~, P% x% p　一切诸佛心　　依此得菩提
. K8 G. ^! z; c0 n. Y05  (缺)
  m1 H" P, U$ ]. k06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
  `3 V; E- T" S: u2 J2 I7 N, b

' ~. u- b( T1 x+ J3 U" a8 n【22】
9 ]$ B0 g; ?3 {! k% |1 a! ]01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
. m3 F$ B/ c5 |/ Y　所行妙法施　　令彼得受持
% R" H7 u6 r) G: D! E! X* i　不嫉众生学　　尊重于持戒
) x3 a6 Q* y! f; w0 [& ]　四法除宿罪　　获成最上觉
+ p1 p8 K/ S' r( t　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
  v. g; {' h. W5 V, o% L4 r　成就甘露味　　所有诸众生
: U# {; w/ m5 r8 M5 N　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
1 h" a: R7 E6 c　满中盛七宝　　供养一切佛
% z' i" z: r9 P& [# m8 I5 A　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
7 x# s5 }) _- D3 c) h  J$ X: N% G* l06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
  z+ L1 H% d3 f8 G5 e5 E1 }1 J

6 J& n5 j/ g- Z( [% ?6 g【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
* d' }/ }- |8 @  p$ j  P4 M2 @+ X02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
2 u, n4 W5 m0 _% [9 C03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
% H3 ^/ Y4 [, M5 w* Z7 _' f05  (缺)
8 ]! n; J& ?/ M  g4 g4 w. I06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

  l# M; I# s2 t/ q& W+ N
【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
8 V0 Y8 B$ y# z02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
" S1 e% W" v; \* e04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
; m+ {8 v3 L- s7 X" ]  @05  (缺)
; E2 r9 N. m7 }06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
' j8 p* c" n7 D

【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
  y' w4 V2 z7 Q- m* ]" @0 ^2 |8 v03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


【26】
2 ?" A  `+ |9 j2 G+ p9 W01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
1 x8 q# {, \/ C/ c% Y5 }4 e: Z03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
3 X  X) y5 O9 d04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
　利益诸众生　　欲行清净行
& i$ Z4 _8 O, M; H9 i4 J　令生一切智　　不择于贵贱
# g/ ]" q4 W& a6 F7 e6 }　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
$ A( q: g" B. J+ Y  X. ^* W　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
7 n+ t# q7 t" c2 Q: ]- z05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
2 v1 b/ ?0 G& M! d$ {" T

2 L6 d1 o6 R* p0 A' I* d【27】
; o- `, j3 v+ N9 P# V- L01  (缺)
02  (缺)
4 e- M% E! F8 P$ Q9 e03  (缺)
8 Z! I0 [/ ~8 m% m6 q3 o6 ~- i  o04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
. E: [: ^* K2 X　不求于果报　　所持诸戒德
* Q5 j' p  l& S　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
# ^5 Q: E, q7 Z　精进修诸行　　如入无色定
& A/ `) ?4 O$ v3 w; C* ?& U$ ?　智慧诸方便　　总持而善解
( L; \! R0 [. c+ h, ]　四摄恒受行　　持犯二俱愍
4 E$ B8 S5 Z( z+ `  p% R　常处于林间　　恒乐闻深法
  s7 T% l9 v6 k　厌离于世间　　爱敬无上果
　远离声闻乘　　而修大乘行
! n! N; I$ ^- `6 i: `6 L　弃舍于恶朋　　亲近于善友
) I: k& F0 I) v- h05  (缺)
% {8 L+ Y6 P. o+ v1 w06  (缺)


【28】
' e4 b0 K& L% u! E2 G" H01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
" T$ V1 m2 p$ z9 L4 K　依师究真实　　纯一无杂行
+ g/ x" {8 Y. U2 d) W/ `9 |　佛说观行法　　先发菩提心
3 _+ A: n2 W/ G* C6 O% Q　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
05  (缺)
, }: r0 i+ V8 ^0 _06  (缺)


【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
8 s5 o( W3 c, X5 \$ C2 @02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
5 K% r. O8 t; [- U' Y　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
2 W) f5 k; J$ J+ W　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
" u4 b! V- h2 X* W+ F  C' J　从初发心　　直至道场　　成无上觉
  H9 U: _2 b4 A& S　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
! E* I1 h6 Y0 t& Q05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
- i2 s0 b5 B; E! g! s! d' H别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
. ~! _& G- R8 K

+ n# M! ~9 B# ?; L9 z6 ^. w' z【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
0 a7 ?8 r  ]: R9 _! P& G) q9 E青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
  @# l6 K) a- f　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
% E% \) k. c$ X7 g3 W2 |7 p05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法

2 W5 ]0 C8 X/ ~& {' K2 w" [- z
【31】
. O) x% ]2 o7 U( o  T01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
* d# _% h% E) h; j04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
4 O. o3 ]5 ^* |  m4 |　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
* O* i0 S! K6 A& A　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
' N% e; {* W  Y( O' j2 z9 z# L　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
9 g3 P7 E# z! [6 Q$ c! ^05  (缺)
06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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7 X6 @7 F( Z! |2 R8 h6 n% X
  f1 f$ m) P7 T# v; h1 X$ I
【32】
/ _) R4 e6 K6 s4 d2 d9 s7 |01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
* H9 D: U! O4 I02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
' o9 }$ E4 P$ ~) ~; y7 @04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
  g& {2 a/ L# u　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
8 j! h1 B# \- q　为其佛子　　说最上法
0 m; Q# H) \" u3 l) v7 j05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
6 H+ j1 _  L) h$ n8 e

【33】
01  (缺)
02  (缺)
; L2 {( u+ \$ y' b/ d  H03  (缺)
* }% @+ d) l/ \3 T# P5 S7 l04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
　一切众魔　　不可惑乱
% I9 n9 M( K/ V4 x2 m05  (缺)
06  (缺)
. n9 F9 R% K' g
8 B5 }( _7 Z) r' v7 P
【34】
- K# h% E  E' s7 I01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
5 k: e6 Q7 ^& q; C9 o% V03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
) {5 g. |2 d5 _　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
' E/ e' U- g  B: I- X: F; d　渐渐增进　　白法圆满
8 j& T4 [1 C# m9 R; s$ q. d% k7 o05  (缺)
06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
. `$ ^! K: A" x# Z; b$ c
$ X0 l0 x9 t* B* K
【35】
% O+ K, b5 m; V# Q, u4 J01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
' o# ~& E: x  e2 J9 z/ c- K* k02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
7 k6 g' ?( k' B: s! m8 T03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
" g6 w/ Y, a# I- R04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
: r& O/ p, o) Z# h: q9 M. E　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
  r3 u8 N7 z' E　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
% m* {4 {9 o( m7 I- g
6 b6 q1 }) I, u# b- c0 f
- w( d! I: A/ D' `) E" [" O【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
6 T) l/ w' G; D* W  @1 N( f- O8 _04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
5 x( A& |& Z8 G　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
5 c8 Z1 ?. f- Q% r0 L. y　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
& l& D+ }9 M1 i& B: _5 \, c; ]　离诸怖畏
05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
  d( y5 k2 K' e8 p
# ]5 i% D8 |3 {. l0 D
【37】
01  (缺)
02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
# j. A. Z$ L6 z( z4 Q: q2 m: B2 R1 s03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
) @5 y% S& n" I& {04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
8 t  M+ T5 d$ F　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
  B/ |% p6 u2 \6 `7 z- D1 M! D. Q0 }06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
0 I9 s- l( ?: i1 f# ^/ N
8 Y# M! k% |- m8 x+ b
【38】
01  (缺)
% C/ D+ I* J  T6 |% v02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
. c) J3 a& M$ Y- r% `  o04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
　种种杂染　　而不能着
( q( h& x7 l- ~: V05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。


% x6 Q  y1 K7 g' r  o【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
' ^7 r7 }  C3 R8 G* _" c犹生三界。
03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
/ O' l9 l$ ]/ f% J' F04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
2 K* ^& D( p5 N5 ~' e( D　譬如有人　　以其方便　　而断树身
% \$ h# o( L2 T, q# k6 N　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
0 x2 P* B: a! b06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。

$ K( X& q% Y/ o! I5 {: q
7 q! }" d4 s; G; b1 B【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
味。入萨芸若中。
02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
7 ?* o0 ^2 ^' I3 [" t% v当作佛道悉为一味。
03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
. J" A" K, O1 [1 M# B2 v2 |04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
  j4 H& u! P) K% N: ]" l　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。

/ Y7 `& {& b; J+ V; n! Z, g  s
【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
, j# o$ f. }. i02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

- C0 w2 t2 Y& O6 u; L03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
4 b- l3 Q5 q, o: t　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
3 g" N7 X. B1 a* e　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
7 c6 n% M$ U: B( B  J) w; r: W05  (缺)
  q: T! X" W* v06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
/ o0 C) D1 V! H7 n+ G, j  z

" Q4 J0 G0 B3 I( C【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
/ _0 }6 i: J0 Q/ w4 _04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
4 G, e0 Q, T, V0 B; ?1 H, g8 D　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
　假方便慧　　决定成就
5 }0 N9 j; L# A05  (缺)
06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
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9 r+ b  F* u& h% l& p3 l5 Z【43】
, c% S  _2 `4 r- z8 g4 x5 v01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
5 V! A4 k# b4 O　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
7 F: K4 [) O' z) R　于其有情　　无说法相
' k: t% C. S% l6 l8 E6 V05  (缺)
5 C' H: d7 Z1 Q/ G06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
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【44】
& M$ O  r7 i/ g- T# L3 Z. Z+ B01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
& X% l/ w+ m1 g+ m0 h" F4 E02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
0 p+ N4 k; R' Z3 U0 |1 N" c; n03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
' n6 w% T' G& u. n04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
) L  c9 L' D& O) v  A5 U　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
: ]% E& A4 S# U05  (缺)
5 Y) a0 m$ z' w% P; W) u  K) ~06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
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【45】
1 G# Z: F- b& ^" T: A3 p( K01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
. Z  G9 I; ^" Q  l& H* m: k. A2 A04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
3 x. _( @( D3 a. x  R, k; T2 E　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
6 j6 ?' C: Z$ }- g: s　所到之处　　随逐菩萨
. y1 j; q0 p# A* k05  (缺)
. N! f) z7 r8 v+ }% p# C( B06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
1 H+ @8 x) O9 L* F0 E
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【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
- c! M+ t* s. C" `' Y03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
( Z9 Z+ T0 {# U+ j* a* E04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
5 k( P! Y1 F$ o7 J! o　譬如摩尼宝　　富贵广得多
: t# a  q' d5 E2 S% M　迦哩沙波拏　　百千不可比
- a: w, Z7 |" \7 V2 M* T9 o　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
0 @" g1 |, K" E* ]8 @0 q　辟支及声闻　　百千亦难比
05  (缺)
, @% d: d2 D$ `( x  Z06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
! d; J  ]. ^2 I) t0 M( B" C4 z
5 c) U; c- F5 Z! Q
【47】
( L' K- u. k3 e: Z9 P01  (缺)
5 ^+ U& i8 H) \6 a, Q; V02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
7 j  |$ Z+ ^) V& T$ [3 x+ j生方便同等。悉无差降。
# g  r+ F  }* I3 p4 P" Y: U6 q! E. t9 E03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
& Q8 D+ P/ C1 X+ ~+ w2 {$ I: Y　譬如忉利天　　住彼杂林者
% O3 @% e, l2 N0 T7 \　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
8 g0 _5 U* G  c) B7 y/ F1 Y06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
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【48】
/ a: }% V: N" J& V( f3 [01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
* y( C/ G' p4 i$ ]) ?03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
: T8 j! ?; A: ?　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
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" R4 J3 d% s; d【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
& e, J* \: R. ^02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
" C# i6 ]: \, y6 D- O5 K  D: ^04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
1 T0 X7 f1 T) a8 J- C# W8 ?+ P: O　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
, V+ Q) E- t# Q1 {　出生一切智　　其义亦如是
  c$ u8 P7 z2 h6 d  I5 k! y05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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【50】
) f& `& N2 j, J' R01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
) j( T0 j9 N( s2 E% J04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
' A6 e6 s+ Z* z; c; [05  (缺)
9 }# W5 W4 |! j3 P$ O06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。
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, c7 B* U+ J* |1 ]" S. l9 W
【51】
7 @6 N5 K+ B1 Q01  (缺)
$ w. ~* P& G9 Y6 K1 K02  (缺)
5 g1 j7 n/ ]2 ], {03  (缺)
) x6 U6 E) P8 t  |04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
3 H% d; C) M3 s- O迷众生开发智慧。须用佛法智火。
0 v$ _  f( _) q, h+ S. b, Y/ z  J05  (缺)
! c, F* Y& P+ q2 w. q06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。


【52】
4 Q9 ^+ [7 P/ f0 ]8 _. \' M01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
( c) \$ m& g0 A, l8 S4 t% G为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
5 F7 k7 `2 n7 W( b4 F04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
+ G6 H% e: ?) p06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
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; x6 O$ n3 J% G; K- u* d- U【53】
/ w, g/ S. Y# k" ^5 {% I. N01  (缺)
  V9 g% {( o2 _02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
' u* L# D$ z$ J( N, E5 |06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
道真实法观。


【54】
01  (缺)
02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
* |8 N; Z) k9 Z% f: b. m- h! _04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)
: x# b8 Y9 V2 M7 `" ^7 P+ k, P8 L) l5 T, p1 J

1 D$ _9 i3 U7 f1 z【55】
01  (缺)
$ G- M8 I2 T( @; l' U  \02  (缺)
6 N3 V* U: z  L1 m03  (缺)
04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
5 W, V! m: [4 ^. o" x06  (缺)
: r8 z- B4 g8 Z5 k. h
4 G; P, T$ X1 `. S# n' @
/ o5 @! a! `7 u( g; d+ p【56】
01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
1 R# A% ?, a5 |, K03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
& x: B$ b  u" g06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

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【57】
01  (缺)
  B: v% M# r2 p2 A& T02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
  Z3 `& `" _9 E6 }. j03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

( X: j9 A0 L' G0 T& i: T
7 C9 W( e2 _: H/ i( I) ?7 J5 P( ]【58】
- {6 W# }+ w7 p: O% k: b4 b  p# i$ _01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
  q# Q8 m6 U# z& P. `% O中道诸法实观。
/ t- W) a# n. k# T( B  _5 ?04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
6 Q- i  T( ^% k# }! \% B; {06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
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2 |6 k1 x- l' [0 n( f1 Q- s4 E2 @, B
" @; h# a5 Y( M% V* c& @【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
$ H4 ]2 |- i5 s  c03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
8 c8 ]  |1 \6 H8 k' r: K05  (缺)
4 R* ^) _6 P% ^- Q* I- r06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
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' F9 j  u/ H: J1 a7 @# Z3 _' E0 o/ }4 I【60】
& D/ ~7 L% E) F6 Z01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
" v+ a9 o* ^% Q, g* a03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
4 B: G1 d7 }8 x$ J2 l& E05  (缺)
4 ]1 u, \2 H, K+ s) U$ y06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
4 m5 H; g& O) |" N5 p3 l6 u8 H
7 v3 r9 t1 b! }" J! x& I
【61】
9 r1 Q" X# ~  `, v4 u- b01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。