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发表于 2016-7-31 12:45:44
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信如我言,无有虚者,其在会者,皆当一等悉作金色。”" E9 h3 y9 {1 Z, }
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寻如所语,辄作金色。0 t" k% g( p, q" Y1 d
$ p0 q/ x* P! `" a4 W, ?+ n* ` 于是目乾连即从座起,正衣服下右膝叉手,为佛稽首作礼,前白佛言:“今诸一切初发大意为菩萨者,我当自归,为之作礼。所以者何?八岁女子感应如此,岂况高士摩诃萨乎?”0 }8 ]+ @; g: ] N6 d: j" J' I
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是时座中有大菩萨名文殊师利,谓须摩提言:“于何法住,所现感应乃如是乎?”
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3 E) J! x; P4 i# V 须摩提答言:“诸法不可计数亦无所住,而仁问我住于何法?仁作是问,不如不问。”
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( k3 I! w6 n+ D2 L+ o5 X 文殊师利问须摩提言:“此语云何,乃至于斯乎?”
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0 d& W2 o; J( L Q5 x, y 须摩提报文殊师利言:“不于诸法有所住,亦无所疑,亦不言是非。”8 V* p5 W& D4 V+ D1 Q* [( r* p
" K: h3 L) f1 V: w8 f2 ~ 文殊师利问须摩提言:“如来本不作行乎?”
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须摩提报言:“譬如月影现于水中,若梦、野马、深山之响,如来本行亦如是也。”
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文殊师利问须摩提:“如仁所说,合会是事为能得佛不?”" N# ~" M; ]5 }6 i
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须摩提报言:“云何,仁者!谓痴黠行三事异乎?不为异也,一切一法,诸法皆合。所以者何?若正法若不正法,适无所住亦无所取,亦无所收,空无有色。”# i( N. O2 }7 s
/ ^/ p/ @1 b( f6 B 文殊师利复问须摩提:“解是义者为有几人?”
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) J6 j, `; W1 `0 U' w; V 须摩提报言:“夫作幻者,恣意作化,宁有限无?幻师所化犹尚无限,信解此法亦如是也。”: s7 J7 Q2 n q% P" S
* G( t+ u! x2 ^4 H 文殊师利问须摩提言:“如我无化无幻,起行何法而与道合?” n$ D7 f1 U9 A* ?
6 X* Y2 W6 E6 Z1 i7 H3 U# \3 n 须摩提报言:“如仁所说,致为大快。一切法处亦不有亦不无,至于如来无合无散。”0 l$ V; Y5 h: X0 r6 O$ l) h1 \) m& G
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文殊师利闻彼所说,甚悦赞善。文殊师利前白佛言:“甚善!须摩提所说自恣其意微妙,大可怪也!乃能深入逮得法忍,发意已来为几何乎?”
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佛语文殊师利:“是须摩提,发阿耨多罗三耶三菩心,等住已来积不可计,先仁之前三十亿劫,仁乃于彼发无上平等度意,适乃甫入无所从生法忍,是仁本造发意时师也。”# K! v6 J' v: o+ y: {0 g
6 q8 k' J( S$ r+ i' N 文殊师利闻佛所言,则前作礼,白须摩提:“惟别久远,今乃讲侍,与师相见得受法诲。”. N, u7 I, O1 g$ n
- d1 W- V& J: G- r) X3 V 须摩提报言:“莫作是念。用何等故?无所从生法忍,亦无所念亦无有师。”$ Z# W8 D; a5 U
1 T, }* z1 W- Y1 h3 G* q 文殊师利问言:“云何不转女人身?”5 S) A0 I3 s! d4 |0 {
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须摩提报言:“于是无所得。所以者何?法无男无女,今者我当断仁所疑。”
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文殊师利言:“善哉!乐欲闻之。”
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须摩提谓文殊师利言:“如今我后不久,亦当逮得如来.无所著.等正觉.成慧行.安定世间父.无上士.道法御.天人师.佛.天中天,如是审谛,我今便当变为男子。”适作是语,即成男子,头发即堕,袈裟在身,便作沙弥。
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须摩提复谓文殊师利言:“审我来世当作佛时,使我国中莫有三事。何等为三?一者、魔事。二者、泥犁。三者、女人态。若我志诚,我身当如年三十沙门。”时须摩提适作是语,形体颜色如年三十。
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' ^5 }0 |. m D4 v% X 须摩提复谓文殊师利言:“我作佛时,令我国人皆作金色,地及城郭周匝有七宝树,令八重行七宝池水,四边中外皆生七宝杂色莲华及诸杂宝,不多不少皆悉停等。”
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6 }5 e) k9 ~. p) t" l1 V 须摩提言:“如仁之国,我之刹土亦当如是。如我志诚,诸在会者当作金色。”适作是语,应时众会皆作金色。" H; ?8 t3 u+ }* k. T# S. I( `
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时持地神即从地出,化作天身,举声称扬叹须摩提言:“须摩提菩萨摩诃萨得作佛时,国土所有七宝池水、树及华实,皆当如是。”
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于是佛谓文殊师利:“是须摩提菩萨摩诃萨,不久当得作佛,字名远闻具足藏如来.过四道不受.平等觉,兴具足行,安隐世间,天上天下无上大人。女意云何?法无所住,岂有我名乎?”
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答曰:“不也,天中天!”
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+ P3 {* q) k: ~; o' \& V “于女意云何?其幻化者,岂有到后世复来者乎?”* Z8 E. p: @) b7 E, w; T
! z' Q, r$ Y7 X! {# B/ [( u; [ 答曰:“不也,天中天!”
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“于女意云何?其幻化者,岂有所起所灭乎?”6 W, s* ]* P$ d8 }
8 R8 r0 _, G; _; w5 M. V# w* X 答曰:“不也,天中天!”
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4 O, d# C. t3 G8 H “于女意云何?其幻化者,岂有所有有形像乎?”
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答曰:“不也,天中天!”
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“于女意云何?其幻化者,岂有见闻有幻无幻乎?”4 l7 y; [9 n7 `0 g) o1 X7 b
6 Y3 ^/ X" p# _- U) _& i! a+ a 答曰:“不也,天中天!”
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0 W$ O2 S4 G. ~# i' Z9 Z5 k+ [5 x 其女曰:“佛言我曾闻之,其幻化者,无有见闻、有幻无幻。”, A3 s8 b, B0 B% D; s
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世尊又问:“于女意云何?其幻化者假使无身,岂能令幻化发起诸行乎?”
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女答曰:“唯,天中天!其幻化者,实为如此,真无所有。”& b3 U2 I2 u9 l# R
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佛言:“如是!其无明者,无内无外。计其法者,亦无所有、亦无字也。其明者,不至后世亦无还反。其无明者,亦无有起亦无有灭。其无明者,亦无形像。适兴无明,缘致众行、名色、六入,更习痛、爱、受、有、生老病死,勤苦愁恼大患集会。”6 [! D6 h- c* W+ _, }
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明女首意白佛言:“甚为可奇,至未曾有,世尊所兴而不可及。所以者何?佛天中天,于虚空中而转法轮。法轮不可思议,所转法轮不可称限,无量法轮、无获法轮、无形法轮、无生法轮、灭度法轮。”
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4 q& k; \6 _1 t 世尊告曰:“如是,如是!诚如所云。吾所转轮为转空轮,所转法轮不可思议,所转法轮不可称限。其可转轮,无获、无形、无生,为灭度也。”
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: g" ~2 g/ j5 R 时首意女欢喜踊跃,善心生焉。则以栴檀香捣及诸华香供养散佛:“唯然,世尊!以是德本深致拥护,而善救摄降伏诸根,抑制爱欲逮转法轮,转于空轮、不思议轮、不可称限无量无获无形无生灭度之轮。”; n9 T# Y9 N' Y: N
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佛寻欣笑,五色——青、赤、黄、白、绿——光从口而出,甚大光明,普照十方无数佛国,悉皆覆蔽日月之明,还绕佛身三匝从顶上入。
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) M8 c6 z& t6 Y2 }! M! j" Z 贤者阿难,晓了七法——一曰、知谊,二曰、解法,三曰、晓时,四曰、了节,五曰、明众,六曰、练己,七曰、深识人本——即从座起,更整衣服,偏袒右肩,下右膝,叉手白佛:“今大圣欣笑,为何感应?愿说其意。唯,天中天!多所愍伤,多所安隐,哀念诸天世间人民,分别说之。”# v, w7 y+ u& c/ U t7 ^
. G/ F" t0 C1 E; k 佛告阿难:“尔见梵志女首意以末栴檀华香捣香,供养散佛乎?其心誓愿逮转法轮。”
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3 G+ [0 ?2 U; J3 \- l0 L 对曰:“已见。”
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4 P1 X& |+ G5 N4 D, z6 e# k8 W7 U% e 佛言:“是女以斯德本,护己安人、多所救摄,寿终之后当转女身,至八十四亿劫不归恶趣,供养六万诸佛世尊,出家为道志于沙门,听受经法。受经法已即时讽诵,将御如来现在正法,佛灭度后供养舍利,劝化无数无量众生不可计会,使立无上正真之道,恒以善意奉持要法, |
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