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知做佛事,唯念佛功德最大。当以还寿生,破地狱,破血湖之钱,请有正念之僧念佛,则利6 p8 B6 X. F* E
益大矣。●念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋。(初八,十四,十五,廿
. k& w t0 s. j三,廿九,三十,为六斋。加初一,十八,廿四,廿八,为十斋。遇月小,即尽前一日持之。7 H4 C( U3 w' M
又正月,五月,九月,为三斋月。宜持长素,作诸功德。)由渐减以至永断,方为合理。虽, B5 h/ \# r- `6 P. D8 \: b4 g
未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中常愿吉祥,若日日杀生,其家便成杀场。杀场,
q* l4 e% L9 \3 H! q N乃怨鬼聚会之处,其不吉祥也,大矣。是宜切戒家中杀生也。●念佛之人,当劝父母念佛求( s2 e7 O5 H$ g$ V W
生西方。然欲父母临终决定往生西方,非预为眷属说临终助念,及瞎张罗,并哭泣之利害不3 { f9 i3 b$ k
可。故欲父母临终得眷属助念之益,不受破坏正念之害者,非平时为说念佛之利益,令彼各
* j" L0 q. j8 T1 c, R. @5 v各常念不可。如是,则不独有益于父母,实有益于现生眷属,后世子孙也。临终助念,无论
& [* `8 {/ W+ r" B i6 l2 }老少,均当如是。详看饬终津梁,自知。(上海佛学书局,苏州报国寺,均有出售。)●女人1 B, r- _. c& s; T/ o5 E" s1 J
临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及儿子有慢急惊
i$ g. a" k; i: j" J风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨,不可心中默念,以默念
) k7 o" N% U7 H/ Y& B E$ | [" U心力小,故感应亦小。又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不 i' k! x8 h9 ?- m, i+ {
会有苦痛难产,及产后血崩,并儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教本产妇,及在旁
( D( \4 z" a$ G0 h1 v5 L0 ?照应者,同皆出声念观世音。家人虽在别房,亦可为念。决定不须一刻工夫,即得安然而生。
+ D, G0 B0 K) I( O+ U4 G外道不明理,死执恭敬一法,不知按事论理,致一班念佛老太婆,视生产为畏途,虽亲女亲* @. m! J! M' ?. @
媳,亦不敢去看,况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,. w$ l' H3 K2 T. |5 K
非特意放肆者比。不但无有罪过,且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说,非我自出
" S+ ^, P- q9 v; z% n臆见,我不过为之提倡而已。(药师经,说药师佛誓愿功德,故令念药师佛。而观音名号,
2 D. Z( [- a' H" y I人人皆知,固不必念药师佛,而可念观音也。)●女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月) G0 P9 b* D& X! R8 v v: f% ]
经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。月经短者,二三日即止,长者六七日方
& y/ Z) s! k5 q止。修持之人,必须念念无间,何可因此天生之小恙,竟令废弃其修持乎。今谓当月经时,
1 T |: K }1 @! Q( c可少礼拜,(宜少礼,不是绝不作礼也。)念佛诵经,均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布,% q2 l% ~' [; G" p2 ~
当即洗净。切勿以触秽之手,翻经,及焚香也。佛法,法法圆通,外道只执崖理。世人多多; U: J D! L8 p+ g, \% m& D9 t
只信外道所说,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。●观世音菩萨,誓愿宏深,/ E4 a; q$ \ T ^8 a' S
寻声救苦。若遇刀兵,水火,饥馑,虫蝗,瘟疫,旱涝,贼匪,怨家,恶兽,毒蛇,恶鬼,+ [- T0 i4 g' ^
妖魅,怨业病,小人陷害等患难者。能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念2 S6 n, e6 L/ ?; V" ^ [, {
念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,
/ ~0 V! e7 N/ A不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄, _: d! m c }1 c" w# R
欲以念佛菩萨名号,冀己之恶事成就者,决无感应,切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧,是
# c U4 g- [$ T( v+ k! g敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心,说好话,行好事。力能为者,认真为; K# Y) n! b: q& w
之。不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心
, r+ Y; d3 e i0 a0 [/ ?' x口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿,不得好结
6 y- `" h! U5 F果也,宜痛戒之。切不可做假招子,沽名钓誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,; K$ Q; M# M$ [% v% Y8 T- j
无则加勉。●世有女人,不明至理,或不孝公婆,欺侮丈夫,溺爱儿女,虐待婢仆。或属填: e5 G: T' n8 {; ~* h- w
房,虐待前房儿女。不知孝公婆,敬丈夫,教儿女,惠婢仆,教养恩抚前房儿女,实为世间
# w0 u4 N9 u$ [' r8 u圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此功德,以修净土,决定名誉日隆,福增寿永,临终蒙佛2 O- ]# h/ ?+ {9 D2 M1 U
接引,直登九莲也。须知有因必定有果,己若种孝敬慈爱之因,自得孝敬慈爱之果。为人即1 v3 X2 B0 D: R7 ]+ X
是为己,害人甚于害己。固宜尽我之职分,以期佛天共鉴也。●小儿从有知识时,即教以孝,
y- n, j! b) Y5 n3 F7 e弟,忠,信,礼,义,廉,耻之道,及三世因果,六道轮回之事。令彼知自己之心,与天,
( W' e4 k9 f& x+ C( C地,鬼,神,佛,菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天,地,鬼,神,
" ]# L5 V$ z1 q佛,菩萨悉知悉见,如对明镜,毕现丑相,无可逃避。庶可有所畏惧,勉为良善也。无论何
! Q/ d& s; a- D人,即婢仆小儿,亦不许打骂。教其敬事尊长,卑以自牧。务须敬惜字纸,爱惜五谷,衣服,3 |) u, _4 V5 Z: E
什物,护惜虫蚁。禁止零食,免致受病。能如此教,大了决定贤善。若小时任性惯,概不教" l( @# t5 z5 b" v1 b" x
训,大了不是庸流,便成匪类。此时后悔,了无所益。古语云,教妇初来,教儿婴孩,以其
, D4 K+ `# P& w' m, {习与性成,故当谨之于始也。天下之治乱,皆基于此,切勿以为老僧迂谈,无关紧要也。●- Z# S* X- ]1 t2 o3 g+ ~
光老矣,精神日衰,无力答复来信。但以邮路大通,致远近误闻虚名,屡屡来信。若一概不
$ U7 w' `* Q- A: H, G/ p复,亦觉有负来意。若一一为复,直是无此精神。以故印此长信,凡有关修持,及立身涉世,% c, _7 q5 g. K: M6 i; Z
事亲教子之道,皆为略说。后有信来,以此见寄。纵有一二特别之事,即在来信略批数字,& x1 T- K2 y5 I: ]6 l5 ~
庶彼此情达,而不至过劳也。若欲大通经教,固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经; }2 M: y! n+ s! n S+ J
教者,未必即生能了生死。欲即生了生死,当注重于信愿念佛求生西方也。1 Y {! Y4 E' ^" J
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