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净公上人法语菁华录

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发表于 2016-7-29 20:36:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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! e$ w6 E/ o$ U7 h" A' s第一章前言3 K- }$ t) t, ]$ v+ g

6 f* V8 D5 j1 L' u1 ]: v○前言
1 `* Y! O9 \& ^& |) i3 ?净公上人“潜心圣典,博览经论,行解兼深,成就卓越”。是当代博古通今、无与伦比的大德。法师讲法出口成章,辩才无碍,深入浅出,通俗易懂,适应不同根性的人群。因此,师从净公上人是当今修学佛法的首选。
; l9 J5 m' s7 c3 B4 p3 u法师讲法实录极多,编者将广为流传的《佛说大乘无量寿经》(细讲,1-164卷,及光碟330-352片)、《佛说阿弥陀经要解》、《佛说阿弥陀经讲记》、《佛说观无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生咒》、《地藏经含玄义》、《阿难问事佛吉凶经》、《佛说十善业道经》、《中峰三时系念》、《大般若经纲要》、《般若波罗蜜多心经》、《修福积德造命法》等原文、光碟及音带中的法语菁华摘录成册,以飨读者。
- H& g( V, S1 ^% l1 e; ~深信得此书者应有如获至宝之感。没接触佛法者得到,会对佛法有概括、全面、精深的了解;初学者得到,会深知佛法是什么,为什么要修学和怎样修学,也可作为修学的指南;老修得到,能集中地掌握法师讲法的菁华和要义。9 |! z, K# c" B% r# _, Z3 f
编者认为,如能至诚、恭敬、专一、老实、全神贯注地按此“菁华录”修学,必能领悟到佛法的真谛,如能在“长时熏修”上痛下苦功,必能得到洗除心垢、显明自性、功夫成片、万修万人去的殊胜利益。当然,要对某要义查源深究,还需多听经、多阅原文。
( `: k- b% {* q/ N5 b( f4 [本书自“总论”起各条法语皆是媒体中的原文,编者未曾增改一字一句。7 x: g8 v0 L- i! M$ ^5 L) _" j
“附”中的“礼佛仪式”,取材于《佛教念诵集》和《拜佛要诀》等书,非净公上人所讲。- {  d8 c% C& n/ |* d: @
文中不当处,万望大德同修们指正,以免贻误他人及令编者背因果。感激之至!3 y3 O. C9 [0 U: P
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妙音恭录2006年5月( Q1 Q5 @; Y" Q% n( E. x" r/ B

/ v6 t" ?% j1 D+ i总论% ]+ X- H8 k) n$ r$ E, r

# E: ^, m1 U/ b2 [3 ]/ k○学佛是人生最高的享受。8 D7 O. L% b: {' f2 O' _" W& Y9 y

3 v% |9 H9 U$ @! v$ N/ J○佛教是佛陀对九法界众生至善圆满、大智大觉的教育,佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨是在彻底破除迷信,启发正智,使人能明辨真妄、邪正、善恶、利害、得失,进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的宇宙人生观,达到解决众生一切苦难,获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此,佛陀教育确是每个人都应当接受,应当依教奉行。' d0 ~9 I* g8 Q6 p+ y
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○释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是我们自己,宇宙就是我们生活的环境。1 n& V5 f5 J$ r' l* u4 D1 ^: ]  @; N
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○佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷,正而不邪,净而不染。并依戒定慧三学,以求达此目标。+ h- I- y3 s4 X) k' M

. @$ p  C0 g2 R8 n0 O8 o○修学的基础是三福,待人依六和,处事修六度,遵普贤愿,归心净土。4 Z' S) L# `* l5 c1 u" t. c( i

! n7 v- g! ]# S! L  z○我归纳大乘佛法的精髓,写了“真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛”二十个字。这是大乘佛法的传心法要。我们真正能把这二十个字做到,就决定往生净土。/ w5 f! t; ]9 e4 I. y
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第一章念佛- j$ k. r$ |, s) A: l  d

* b; O" t: J* Q7 T1 [○南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门,没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。% F; b( |& R0 z) S4 n

  C. X9 U& i2 D" B% v+ w○“阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。! \- ~' g" `% Q( I3 |

; G* \1 w4 E4 z; I  V, }○念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
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" U8 Z! u1 y9 e5 a5 y○阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》,把《无量寿经》的道理通达明了,经上所说的字字句句都落实在生活中,叫做念佛,这是真念。
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, i, M# Y' Z8 o( \' ~" l- H# n% X& F# f○世出世间一切事都不牵挂,只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”,常常把这个放在心上,叫念佛。
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○念佛是无上深妙禅。: L& z) a; {' S7 q; i7 t  y3 f# I# u

0 @3 l& x  K( t+ H4 D& q○“南无阿弥陀佛”是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。& `% t2 \# F, D9 o) e: H4 Z

6 q: C3 ~  o, O6 V+ k○莲池大师说:“专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒,亦胜持余咒,亦胜一切余功德。”
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) W. d* \" j+ M1 O5 M" L○念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
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○念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里,有无量的福德,无量的智慧。2 J# a. @$ o+ @; S

! r; P1 K9 l9 Y6 u5 r& ~; e○念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。
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○心里想佛,佛就现前,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛成佛的原理。
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○念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道,都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的,释迦牟尼佛就是念佛成佛的。
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/ k7 p. F8 A- _6 ^" P: p8 ?○念佛就是作佛。口里念佛,心里想佛,就是在作佛。想佛怎么个想法?想佛的相好、佛的庄严、佛的功德,想佛在因地中的修行,在果地上的成就。常常想,你的心就是作佛。. `. d. D3 W/ I
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○心心念念,心里头有佛,这个人成佛自然非常快速,佛怎么来的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不觉自己就变成佛了。, p, s+ V, j) h3 S5 Z$ N
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○唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。其他方法,我们完全用不上力。. Z* Y5 d# \) n" F5 ?1 m  x( [6 P8 q

' [2 s! y' A, z8 {4 u○一切修行法门里面最妙的法门,无过于念阿弥陀佛求生净土。/ C. b  N! b( t! r/ R
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○念佛是大乘法的精髓,成就无比快速。它是捷径,不要断烦恼,带业往生。因为要断烦恼太难太难了!惟独念佛法门不需要断烦恼,只要把烦恼伏住就行。
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" b2 {" d5 N- m○念阿弥陀佛,我们的能力只能带业往生,生到极乐世界,我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。+ A7 }  f( L" m  Z' G, D
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○佛法的修学,有从枝叶修,有从根本修,我们净宗是从根本修,那一句阿弥陀佛就是根本的根本。+ X- I3 P: Y3 i5 L7 M; @8 M
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○阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念阿弥陀佛名号,十方三世一切诸佛的名号,一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。
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( c* I9 Y4 A: ~6 x9 X3 N4 T- i) ^" b: O○佛就是自己的真如本性,佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来,名号太多了,无量无边的名号是自己的性德,你的德能无量无边,统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边,是自己修德的名号,都不是外人。声声佛号、菩萨号,把自己的性德、修德提起来,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:37:36 | 显示全部楼层
让自己念念与性德修德相应。
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. a$ V- ^8 M+ `- T1 h/ }! s○不念佛,我们心性的无量光寿永远在迷,无量光寿虽有,我们得不到受用。念一声,真心本性的无量光寿就透一次,像闪光一样,它就闪一下透一次,念两声就闪两次,不念,这光就没有了。古德教我们不断的念,不间断、不夹杂,所透出来的就是精纯的光寿,这与阿弥陀佛必定感应道交。8 S, F' ~4 q  D$ p5 T

9 T$ j' a& x. V- @3 a  u' k5 i○世人,发心念佛,佛光就照你。佛不是一个光照你,是一一随行好都放光,一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦,你有佛光照注,他不敢接近你。修学其他法门,冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。# H. b& y& A  L6 S4 h0 C7 ]# {" R

( `2 x) Y3 I0 ?2 e○佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一定要深信不疑,一心称念,必定业障一天天消除,智慧一天比一天增长,心地一天比一天清净。; g- p: d  G% N1 c2 D
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○我们在佛光注照中,为什么见不到?障碍就是你不信,如果你深信不疑,障碍就没有了,能老实念,老实就是一心念,佛光遍照、佛力加持就感受到了。3 J& y& s+ x$ d' y, O
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○消业障最有效的方法无过于念佛,为什么很少人相信?业障太重了,想求消业障断烦恼灭罪业,不必求其他经咒,这一句阿弥陀佛就好,只要一心称念,念念无间。
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& {. Y3 }; g- u; B$ S○我们修的是一心不乱,只要短暂时间得一心就行,平常每天有几秒钟得一心不乱,慢慢时间延长,几秒到十几秒,二、三十秒,天天在培养,临终时,那个一刹那,也是一心不乱,就往生了。想在临终有把握,全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻,不可过分执著,容易得一心。要学着什么都好,好事好,不好事也好,好人好,不好人也好,你心才清净,才容易得一心。. R! L7 c6 @* R8 P5 N& N
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○念佛要求一心,为什么不能得一心?这个想看,那个也想看,这个想听,那个也想听,一百年也不能得一心。你看多了,听多了,心就乱掉了。怎么能得一心?什么都不看,什么都不听,一句阿弥陀佛念到底,三年五载就得一心。3 `& {8 {& Z( H" }7 D

& H* h6 Y2 G# G, S3 x: \○念佛求“一心”,万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了,怎么还没得一心?”这个念法,你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”,就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂,都破坏功夫。念佛什么都不求,就老实念,自然感应现前,自然得一心不乱。
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○一天到晚念“阿弥陀佛”,把一切妄念归成一念,念久了,自然就明心见性,这是修明心见性最殊胜的方法。
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○“一心称念”,这个频率跟诸佛如来心波的频率相同,自自然然就结合成一体,频道就接通了,通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。4 X, ?. ^" E' W4 v' s& [& W3 M3 }
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○如果我们这个波很强烈,就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰,使他不起作用,就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。
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1 A5 X6 Q- D4 Z) X○念佛念到纯一的境界,念佛时心就是佛,佛就变成自己的心,心佛不二,这才是感应道交。
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○真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。- l4 j: p3 C: B- \, h% Y
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○念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑,世间事一切随缘,不攀缘,得诸佛加持,智慧能力增长,身体健康,面貌愈来愈好。
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0 V1 N+ |% n# P2 @○身口意三业专勤,灭罪的力量最大,佛号一天到晚不间断,这个灭罪不可思议。你真能放下,真能舍,一切都舍得干干净净,紧紧抱住这句佛号,你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,阿弥陀佛也念我,也想我,临终他当然会来迎接嘛。1 g; N1 g' J" V8 F3 {
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○观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们,这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切,这个感应里有个障碍,消业障消得很少,如果你知道我念他、想他,他就念我、想我,你念佛消业障就消得大了,就消得深了,为什么?他声声非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛,佛念我们。佛菩萨在哪里?无时无处不在,满十方界。
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○“阿弥陀佛”每念一声,就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。, k6 M$ M% G9 I
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○身礼阿弥陀佛,口称阿弥陀佛,意忆想阿弥陀佛,这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善,统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善,无比至善,就是念阿弥陀佛,要真心。不是真心的人,决定不能成就。  `2 U2 I% s; s9 F/ `5 \2 D' a

; R. G, H1 t$ Z○这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了,世出世间一切善法,一句“阿弥陀佛”都圆修了,一修一切修,一改一切改。, |2 j# K/ L% P  ^! R( |/ w

0 I$ [/ W1 t, d8 W  X, ^: Z○念佛法门决定在一生当中超越三界,圆满菩提,所以它是善中之善。
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○念这句佛号,就是与阿弥陀佛感应道交,声声佛号接近弥陀,接近极乐世界。一心持名,心里没有妄想、杂念,就是戒学具足,这句佛号无量无边功德,释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中,一心执持就是众善奉行,没有比这个更善的了。! ^4 k" v( G: x6 S4 I! K

0 o. j6 h2 ^0 d9 O. {○修道是修通大涅槃之路,修成佛之道。成佛之道是大定,心中有定就是在道。修净土,念念心中有阿弥陀佛,若心中一时无阿弥陀佛,即离了道。阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里,我们念阿弥陀佛,我们的心波就像电波一样在发射,阿弥陀佛就能收到。一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音,诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声,统统都压倒。  c" Q6 h# y  P3 \2 Q+ O
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○名号要诀在专精。愈简单精要愈容易摄心,修行愈简单愈好,真心老实念,纵然不得一心不乱,功夫成片不成问题,功夫成片,佛法真实利益你得到。烦恼轻,妄念少,智慧长,人忽然聪明了,法喜充满。法喜是养生之道里最殊胜的营养,能青春永驻,不老不病,前途一片光明,往生时佛来接引,佛光一照,把功夫成片提升。
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○应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中,一天到晚昼夜不断,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,一个念头都没有。恶念、善念都没有,你功夫得力了,决定往生。真正老实人不问问题,把所有的念头统统放下,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:38:30 | 显示全部楼层
你才能得三昧,才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛,死都不放,你就等于开悟。
& ?' K& q' r; x" C
9 j5 w9 q3 S' C# L○阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿,是善中之善,没有比这个更善。利中之利,无过于念佛,念久了得定,得“念佛三昧”,念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。
$ D7 d; w) t: l! u1 u, u
! Y. w0 L5 A! z$ [$ E4 d○阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号,持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了,就明心见性,净宗叫理一心不乱。念佛得禅定,叫事一心不乱。大乘里讲的禅定,能断烦恼、开智慧。
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○临终阿弥陀佛来接引时并没断气,清清楚楚明明白白告诉家人,阿弥陀佛来了,我要跟他去了,活着走的,不是死了走的。如何能做到?都摄六根,净念相继,一定要做到净念。只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有别的东西,叫净念。净念是修清净心。
' K1 |) M9 e7 }/ i
* x" ~1 ~: e! J- A, e! m○念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑,心不清净,夹杂,念不清净。
* E" E' d* O  C1 L' r! |7 z* O+ b' @- L! d, H* D8 ?" R( \
○净念相继,真正净念,念佛心中决定不能夹杂,不但世间一切善恶法不能夹杂,一切佛法也不能夹杂,夹杂佛法也不能成就,所以说是念一尊佛,念一部经,念多了就是夹杂,就是把自己的心力分散了。
- `9 w5 M; k) ]: I; h" W% W" x/ B; G" U+ V8 t* P
○执持名号,一定要念兹在兹,心里只有阿弥陀佛,心里起了念头了,不管什么念头,不管想什么,念头一生,马上就想阿弥陀佛,就想你家里供的阿弥陀佛像,心想佛,口念佛,不想别的,想别的就是夹杂,一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向,决定不能偏离。想佛念佛都要不间断,每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象,不要理会它,把注意力注意在佛号上。妄念为什么去不掉?总是在世缘没放下,世缘统统放下,妄念就没有了。. L- o0 x4 @$ U! ~

1 x! |7 n! r+ Y4 m2 Z○念念利益众生、利益社会,佛心。一念为自己是夹杂。夹杂,不是说你念佛时夹杂,不念佛时牵肠挂肚一大堆,还是夹杂,你心不清净。
# U' _, r3 C! Z! u( d; P4 J, b- ^4 P$ d
○一面念佛,一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会,统统是夹杂。$ U) H0 Z3 m: E; M4 R

" z! A/ t  o2 L9 A! V1 r8 s: |& c○相继是不间断,日夜不间断,不是叫你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”,下面是“心”,现在这个心,心就是佛,佛就是心。心上真有阿弥陀佛,叫念念不间断,口念间不间断没关系,口里纵然二十四小时不间断,心里还打妄想,一面念佛,一面想别的,已经断掉了,那不管用。心里没断,口里不念,真管用。没一念想到自己,是真正不间断。
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& M3 A3 b- I# @/ V○学讲经的法师,你在念佛时,不要想讲经的事,什么都不想,就一句佛号念到底,你的佛就念好了。善用心的人,用一心,念佛时,一心念佛,研教时,一心研教。心要专一,“制心一处,无事不办”。
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○六根不再攀缘外面境界,眼可以看,耳可以听,你看的、听的不要放在心上。只有把阿弥陀佛放在心上叫净念相继。妄念、杂念太多,继续念下去,一直念,念上三年,妄念少了,少到一个半小时有两、三个杂念,功夫就不错了。
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○“系念是念佛的秘诀”。“系”是心里有心事、有念头。念是“今”、“心”,心上真有,牵肠挂肚叫系念。“系念”专指二六时中心里有佛号。要把“阿弥陀佛”放在心上,口里有没有无所谓,口里念佛是自度度他,念给别人听的,真正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号,心里没有,就是一天念十万声,“喊破喉咙也枉然”。# B" _. \9 C! g/ d

% C% x8 x& Q+ s) ]○世上讲牵肠挂肚,你牵挂的就是心里念的,一生中最牵挂的有两个字:爱、恨。爱牵引你到饿鬼道,最恨的牵引你到地狱道。把爱与恨换成阿弥陀佛,你就成功了,一心称念阿弥陀佛,不但永脱轮回,而且永脱十法界。+ i8 ~& s& y7 U$ H0 u& s& Q

/ @1 `0 S: Q5 E○一位老太太,样样都放下了,就是孙子放不下,我告诉她:“你要把孙子换成阿弥陀佛,你就成功了”。她并没有一天到晚口里念“孙子、孙子”,但她心上真有,而她口里念“阿弥陀佛”,心里没有。如果真把阿弥陀佛变成心上人,就成功了。
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○心动,心里有念头,有妄想,不管是喜欢,是厌恶,是善念,是恶念,只要念头一动,第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年,智慧开了,眼睛就放光,六根聪利,世出世间法一接触就能通达、明了。. x! [. ]0 {2 F! |, r! ^$ \

5 A  X! _% ?# m. N0 S7 L8 y○正念是第一念,绝对正念、无上正念就是念“阿弥陀佛”,一心一意去念佛。改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是“无念”,无念是无妄念,妄念就是分别、执著。“阿弥陀佛”是最真实、无上的正念。念念都是阿弥陀佛,二六时中不间断,三个月见效。妄念少,心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。
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7 y8 S0 R1 `: s& M2 {# V0 K2 L! s○行门中念佛是无比的殊胜,念佛能消业障,念佛能开悟门。怎么念?不是口头上念,心里要有佛,心里没有佛,这没效果,没感应。3 n! l& C0 ^* T% w6 O
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○用真诚心、清净心、恭敬心念佛号,一点疑惑都没有,心里除阿弥陀佛之外,什么杂念都没有。不但世法统统不想了,不想过去、现在、未来,什么都不想,只想阿弥陀佛,只想《无量寿经》,这样的人,一声佛号才灭八十亿劫生死重罪。
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○心清净,用无分别心读经、听经,一看就开悟了。开悟的人念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪,我们念八十万句阿弥陀佛,也消不了一个罪业,为什么?效果不一样。人家是以无分别心、真心念的,我们是攀缘心、分别心、杂乱心、希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是“于一切法当中无心”,有心就一分一毫也入不进去。
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○他心地真诚,地狱相现前,他恐惧了,他害怕,求救心切,他念佛跟平常人念佛不一样,所以每一声佛号,都能消除八十亿劫生死重罪。2 W6 ^" a! S4 j" w! l

/ p9 V2 w- ~$ i" |○古德说:“不怕念起,只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利,随顺烦恼习气,这是无始劫来熏习成的,第一个念头起来了,第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛,让你心里除一句阿弥陀佛之外,没一个杂念,你清净心就现前,就得一心不乱。顺境里,贪心起了,“阿弥陀佛”,把这个心马上换掉,绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘,嗔恚心烦恼生起来了,不高兴了,马上“阿弥陀佛”把它压平,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:39:24 | 显示全部楼层
绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号,念完还骂人,还生气,还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系,一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛,一起心动念,马上“阿弥陀佛”,叫觉得快。果然心地清净,一天念十声,二十声也行。这功夫用久,能绵绵密密日夜不断。你真干,三个月就有效果,你会觉得身心愉快,烦恼杂念少了,智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年,就从凡夫地契入法身菩萨果位,往生西方实报土。往生的人个个身心清净,皆得清净平等无为法身,又得阿弥陀佛本愿威神加持,我们没有这个心、这个愿、这个行持,佛的力量加不上。我们有一分功夫,佛加持一分,有十分功夫,佛加持十分。  V; P; X& B7 F  Y% G: l* E

- N/ q9 j  B1 m○如果是妄念太多,一定要静下来,不要照顾妄念,因为越怕妄念多,妄念就越多,不去理会他。如果是在念佛,就专注在佛号上。无论是善念也好,恶念也好,统统不理会。将念头转移,专注佛号,久而久之,妄念自然就少了。如果轻的昏沉,就经行绕佛。沉重一点的昏沉,最好拜佛。  F" D# p7 _+ O
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○苦难的时候念佛,心、声音都恳切。平时念佛,马马虎虎的念,念的心不在焉,感应就差。急难、生死关头的时候念佛,心情不同,真诚恳切都不相同。我们那真诚心,平时露不出来,必须在生死交关的时候才逼出来,这时感应非常显著。8 @/ T- Y4 B, E7 ]# }# u' l1 ~2 K

5 A6 S; S1 n% h3 k' v○无论你做什么工作,无论闲忙,心里都有佛,叫忆佛。( J* V6 a' u4 T& Q8 S

" Q+ p7 x( t5 @2 f! I○诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,若众生心忆佛,现前当来必定见佛。我们想佛,就跟佛感应道交。梦见佛,不生欢喜心,免著欢喜魔,见如不见,保持清净、平等心,是好境界,一生欢喜,清净、平等心没有了,好境界变成坏境界。
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○谛老只传锅漏匠“南无阿弥陀佛”六个字,告诉他“你就一直念下去,念累了就休息,休息好了就再念”。他真听话,老老实实照念。站、坐、走着念都行,不分昼夜,三年没出门,等于闭关。他不认识字,也不会念经,也没听过一堂经,就是一个“老实”,依教奉行。“念累了休息,休息好了再念”,一点压力都没有,非常轻松。虽没压力,要有毅力,要认真,决定不能懈怠,一懈怠你的功夫就失掉,就不能成就。菩萨唯一善根就是精进,他做到精进,真干!他这样念了三年,预知时至,站着往生,往生后还站了三天。) I: ]5 `3 C. F9 s: W$ Z
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○念经、念咒,念什么都是树上的枝枝叶叶,念“阿弥陀佛”,念大树的根本。真正老实人,一句名号念到底,就成功了。
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○恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”,对一切人、事、物,一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛,心里对人事物,他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛,我们的清净平等觉不难恢复。清净平等觉是自性弥陀,只要恢复清净平等觉,西方净土就是我们自性净土。决定上上品往生。% P+ r% ]9 C/ P& X3 A3 V

% G6 N( q. q6 i% r5 H) F○平常心念阿弥陀佛,不但往生,品位高高。无论对什么样的人事物,都用平常心去看待。平平常常,老老实实念去,就能成功。& h- W$ k4 q1 s! W$ ^4 @

0 f  G+ B- c7 d8 {# k○想研教,三十年未必有成就,你好好去念三年、五年佛,然后再研教,你得三宝加持。学一年比你现在学十年功力还超过,为什么?你心定了,三年念佛堂,你有戒定慧的基础,你有根。没有戒定慧,研教是打妄想,不是开智慧。学讲经不难,难在德行、悟处。你烦恼覆心,教你念三年佛是断烦恼,三年要认真的念,至少要念到功夫成片。功夫成片的样子是二六时中心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。
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9 m7 b( N4 O  X○进入弥陀村,住一辈子,不说一句话,就是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛,一句话都不说,你决定成佛,决定上上品往生。“少说一句话,多念一句佛。打得念头死,许汝法身活”。话到口边,“阿弥陀佛”,见到人,欢欢喜喜,“阿弥陀佛”。你给我打招呼,“阿弥陀佛”,不管你说什么,说多少,“阿弥陀佛”,不管人家讲什么话,都“阿弥陀佛”,我一句都没听进去。你心才清净,口业才真正消得干干净净。
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○我念这一句阿弥陀佛,不是为我自己念的,为全世界苦难众生念的,声声佛号都从这个大愿心出发,这个功德无量,感应不可思议。如果起心动念都是为自己,这个心量太小了,怎么样去苦修、怎么样精进,得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人,要想到全世界苦难众生,我们才能与诸佛菩萨感应道交,我们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体,这样才能发大慈悲心。7 e0 v) Y% A/ Y" {" [: x

, n0 U8 E( D1 z' U4 u. m1 a○“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,要认真努力去做,你念的佛号跟佛就有感应,像电报一样,路就会通。- p5 z8 @+ B) L, v; B% B+ Y4 a

/ m* E$ b3 q  V4 W○念佛有六胜益:! ?1 |9 S3 F2 r; C) M) f3 Y0 f+ _8 R
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○一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光,念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触,得佛光加持,诸天神昼夜冥加,护法神日夜保佑。恶鬼毒药,皆不能害,命里的灾难,自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了,有佛菩萨护法神保佑,他不敢来讨,另外希望我们修成度他。四、气力充满,无诸横病。五、睡觉不做恶梦,念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬,临终西方三圣来接引。
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6 X' n$ T: j* t$ t% `2 ]○灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人,提倡“十念法”,他是用一口气叫一念,尽十口气。念六字、四字都可以,真正想念佛求生的人念四字。也不必多,也不能少,每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次,也算净念相继,也没中断。平常养成习惯,临终十念,决定往生。只要不怀疑,愿生净土。不要看十念时间短,作用可大了,每天要如法去做,做到净念,十念里不夹杂妄想,比平常人做早课一个半钟点,里面夹杂很多妄想,功德大。没有妄想,属于净念,功德就大。关键就是要求恒心、耐心,每天早晚都做,一生不缺课。成功与失败关键就在此地。
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○我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号,自修者早起,漱口、洗脸,有佛像在像前合掌,没佛像,面向西方,念一次;晚睡前念一次;三餐饭前合掌各念一次;上午上、下班,下午上、下班各一次,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:40:18 | 显示全部楼层
共九次。养成习惯,每天最少九次,一次都不能少,得空增加,不能减少。共修者,凡讲经、开会、聚餐之前,大众合掌念十声“南无阿弥陀佛”。
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○只要你天天照做,一生一次都不缺,也决定得生。天天照做,就有功德,这个功德就可以拿来回向。; n$ ^. t  h% @& j7 m$ X

9 q' W- S6 q* ~7 v3 _○念时所有一切念头统统放下,心地清净、真诚,一念相应,一念佛,十念相应,十念佛。不会有一个杂念,十句“阿弥陀佛”,只要一分钟,这一分钟,“一心称念”,“一心专念”,真正做到“不怀疑、不夹杂、不间断”,符合“都摄六根,净念相继”。一个妄念都渗透不进去,这叫净念,这一分钟,没有五欲六尘、是非人我、颠倒妄想,这十句佛号像闪电一样,一下子就放光,一天放九次以上,放上几年,功夫就得力了。确实做到净念相继,一声佛号就灭八十亿劫生死重罪,一定是净念,夹杂就没有这个力量。这个标准你做到了,吃饭前不念供养咒,合掌十句“阿弥陀佛”不夹杂一念,以这个供养龙天善神,供养一切众生,真诚心来供养,念佛供养。吃饭前念十句,帮助消化,吸收营养;工作前念十句,头脑清醒,办事聪明。一面是净念相继,一面得诸佛菩萨护念加持,功德不可思议。诚诚恳恳念十声,这句佛号简单易行,用时少收效宏;为“佛化家庭”的具体有效方法。家中三餐行之,则举家成员,皆蒙摄持,且有佛化亲朋邻里、普及社会之大利益;从早到晚佛气不断。九次念佛的功行,均衡分布贯穿全日,全日身心,不得不佛,即全日生活念佛化,念佛生活化。有定课者,此法是在原有课业上加行之法;匆忙无暇无定课者,此法易集资粮,具足圆满的信愿行,能除一切烦恼,会念得你心平气和,每次念佛时间短,易摄心、不懈怠。/ L/ [% `& \' T
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○“十念法”不必念的很多,很多一定夹杂了,希望你每天念的次数多,时间短,里头不夹杂,功夫就得力了,一天念九次,念上三个月、半年后,一天念十次,二十次。三年后,每天念三十次、四十次,你功夫不断进步,每天你要修的次数多,逐渐逐渐,自自然然成就功夫成片,往生净土就有把握了。
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○念佛就像面对阿弥陀佛一样的恭敬。佛号从心里生起,口里念出,再从耳朵听进去,这样容易摄心,你就注意听你念佛的佛号,不要管其他的境界,这样愈念心愈清净。0 D' V, [/ N7 I
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○一天到晚,一年到头,这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可以,决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声,口动没有声音,叫金刚持,口动没声,不累,完全默念,口也不动。
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○念“阿弥陀佛”,这四个字没有一个妄念,这四个字就灵验了,好像我们打电报给阿弥陀佛,他就收到了,如果加一个妄念,他就收不到,没有感应。
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0 w; M- E9 E4 O  v. D○佛号声调很多,主要是念的心能定下来,就得力,一切要以适合自己为标准。
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# Y1 K  n$ G: {○念佛是以绕佛为主,绕佛经行要开口念,要出声;止静休息是调身的,可以不出声,心里念佛或听念佛机声音,恢复体力,不出声最好;拜佛不能出声,出声伤气,伤身体,可以默念,可以观想。如果不念佛,听佛号,心里就没妄想。! Y3 X$ |$ ~* z  c& A3 [1 a. l, f! g

: c1 t- u3 O9 `/ t0 f4 M○通常念佛,在念佛之前,念一遍“弥陀经”,这一卷“弥陀经”是定心的,收心!我们的心散乱,一卷经念下来,心定下来了,然后念佛号才得力。乱心念佛号念得再多,不得力,要定心,要清净心念,心愈清净愈虔诚,感应不可思议。
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1 `  N/ @8 X/ d" T! @* H4 k第二章读经+ W8 X# `' v' e" F$ j! J, U
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○读经是真正的修行,是真供养。( _3 t2 x4 p7 R8 ^8 {
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○阿弥陀佛无处不在。经就是佛,佛没有离开经。依经典的理论、方法做,就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。1 g& i( @0 M7 k" P3 b/ A! z

& [* j  G9 M; B- L% }0 @: x5 I3 t○读经也是念佛,读经是念自性佛,一切诸佛的本体就是自性佛。
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○读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有,不是外来的,是真心本性。$ O+ H- j/ ~  ~9 J

7 g8 l! d( j& y9 j! J, @# K( R○修净土的方法、纲领。怎样安心?把心安在一部经上,安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部,专持这一部。五经都好,我都持,是好啊,心散乱了,力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号,永远不变了,永远不动了,心当然就定了。2 l0 M# F  g- T2 ?) K. K( e* |% O
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○有善根,才真的有福德。我们善根福德都不足,要培植,天天亲近佛菩萨,唯一的亲近方法是读经,明理,依教奉行。, Q" E2 k. s* _! Q! J. H+ }
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○菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起,无知。起作用时,展现你无比的智慧,这叫无所不知。
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) G* L2 X$ w4 L/ }1 Y9 Y* O+ F○读经是修定。读经有两种读法,两种目的。
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○第一种,求根本智,那种读法,恭恭敬敬,从“如是我闻”到“信受奉行”,念得一个字没念错,一句没念错,字字分明,不去求解,没有妄想、分别、执著、怀疑,这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知,我们修无知。读经想想这句什么意思,那一段怎么解释,就坏了,读经的目的破坏掉了。读经是修定,读一小时,修一小时定,修定的方法很多,净宗是用读经、念佛,密宗持咒,都是修根本智的方法。八万四千法门,无量法门,统统是修定。" P/ V2 n) y% q2 R! }+ O

9 N- h, n9 n, \/ \  x1 \7 |○第二种方法,随文入观,已经得到根本智、得到定,才有这种能力,把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界,心跟经融成一片,是真功夫。/ @9 T+ L" n9 K: Y+ K1 Y

. w5 w% _3 k% I4 a% R3 N○信心不具足,还有怀疑,遇到境界还会动心,就要听经、读经。
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○读经的目的是在学道,应该怎样学?一部经,从一部经下手。如果没有得定,没开悟,绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传,历代凡有成就的人,都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明,不肯遵守老祖宗的旧规矩。
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○“一门深入,长时熏修”,一门深入是修定,长时熏修是从定里开慧。
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/ v3 d% C( M! U4 Q7 E# I/ }○他喜欢的东西太多了,一样也放不下,他不是真修,真修的人不但世间一切放下,佛法也放下。选一部经,一门深入,从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智,根本智得到之后再求解,那个解是正解,不会曲解、错解。没有根本智,心不清净,看经不理解,听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学,要修真实的清净心,清净心起用就是智慧。
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○真用功,不是你一天读多少部经,如果你的思想、言行,跟经上讲的完全不相应,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:41:11 | 显示全部楼层
一天读两百遍也枉然。
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& E" {8 M9 Q- `" J& l4 }4 M5 {○读经真正的作用,是用它来修正我们的思想、见解、言行,决定不是念这个经佛菩萨喜欢,念给他听。今天造恶业,回去念几遍经,佛菩萨就原谅你、消你的罪业了,那是自欺欺人。* O* ?3 K# C" Y7 E8 C/ n

9 r8 l- [# {) w* Q) H  V○把你平常心里思想忆念的,统统换成西方极乐世界的,最具体、最简单的方法,就是读经,读经就是思想忆念依正庄严,读就是忆念,忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法,把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人,特别是知识分子,一定要从读诵下手,读诵不但能修定,同时能开慧。念久了,自自然然就明白了,不能打妄想,就一直读。你想,这个念头很粗,不易成就三昧,我读,读时清清楚楚、明明白白,不去想它,这个觉观慢慢就细,容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升,就是一心不乱。
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1 |1 l* }3 s; T, c1 y7 q○西方世界依正庄严,逐渐逐渐感觉这个境界就在眼前。这时你对往生充满了信心,你的生活非常自在、快乐、法喜充满。能预知时至,不生病的往生。往生还有病苦,是你的妄想没断干净。
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○读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学,依规矩去念,规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读,一个妄念没有。跟念佛一样,不能夹杂妄想,就是修定;念得清清楚楚、明明白白,一个字没念错,一句没念颠倒,就是修慧。念经最忌讳的是夹杂,念了,想这一句什么意思,就完了,戒、定、慧三学全部破坏掉了,最怕的是打妄想,有念经文,意思自己出来了,不要理会,不管它,继续念下去。千万不要怕忘掉,赶快记下来。为什么?这一次有一点悟处,念第二、第三遍,遍遍有悟处,不用记它。念经声音大小、速度快慢,随自己欢喜就好,一定要念到心平气和、全身舒畅,就得受用。默念、出声都可以,最好出声,出声的功德比不出声大很多,念给别人、无形众生听。出声,要读得字字分明,音声悦耳。让人听了生欢喜心,听后会觉悟。默念,自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动,一般人不能发现,鬼神行,默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快,一部《无量寿经》半小时念完,读的模糊不清,这样读,只利己,不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率,一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。8 [% h& P- ~. S" [, T1 E% Y' b
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○读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断,一部经要一次读完,分几段读效果就低,就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉,用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰,常常间断,这种读经是帮助你熟悉,是练习阶段,没什么大作用。读经要求不夹杂、不间断,等于是跟打仗一样,这不是练习,一定要求得到真实的功德效果。
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○马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。
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/ C6 G2 a* m* t○法界就是一念心性,自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相,才能体会大道。一落在名、言里,心里有念头在思惟分别执著,事实真相永远跟你隔绝。; g* \& y% G1 q/ e" A: c+ k4 _

) ~7 Y9 |5 Q1 F5 H) |5 x8 i, e○读经,读一遍有一遍的悟处,集小悟成大悟,集大悟成大彻大悟。心浮气躁,要赶时间赶功课,那没用处,心要恭敬,会有悟处。
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2 W3 x" W3 r  {2 O/ u8 p○佛四十九年没说一句话,佛要说法,他就有思想了,佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究,你用思想去研究,变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”,离开思想,没有思想,你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛,永远不会成就。- }, [3 H5 C& r: W. E. x4 K
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○研究用心意识,佛法讲参究,参究不用心意识,用的是真心,会开悟。用心意识叫研究,用的是妄心,不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究,经典变成世法了,不是修道,修道是讲悟入境界。
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. Z& D4 ?& M+ q3 g5 `1 ]○每天读诵,听阿弥陀佛教诲,如同在阿弥陀佛身边,现前的一切时、一切处,决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念,龙天善神保佑。. T+ I/ c/ ~$ f. {' ^

- v* a$ x6 F9 ^% W* D* D7 c' e○真弥陀弟子,天天要受阿弥陀佛灌顶,每天读经,念一遍,十方三世诸佛如来给你灌顶一次,念两遍受两次灌顶,一天念三遍,就得诸佛如来三次灌顶,你的福报还有谁能比得了?《无量寿经》太长,没关系,念《阿弥陀经》也一样,念一遍,诸佛如来给你灌一次顶,念十遍,每天佛给你灌十次顶,你还能不开悟吗?! ?: [* ~+ S. l4 n
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○为什么教先念经,不教先念佛?念经,收心。心里妄想太多,一句佛号不得力,读经目的在收心、断惑。经典读多了,慢慢开悟了,疑惑就断了。断疑生信,你信愿才会恳切,信愿才有力量,读经就是把妄念读掉,疑惑读掉,一切分别执著读掉,然后就紧紧抓住一句佛号,那就成功了。
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  N$ i6 U* \; o9 d○用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效,因为念佛只有一句佛号,佛号念久了,念到滑口了,有口无心了,口里“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,心里照打妄想,感到佛号没有力量,压不住妄想。读经,一打妄想经就念错了,不是漏了字,就是看错了行,所以你一定把精神集中在经本上,用这种方法离开妄想、分别,容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍,念满三年,古人入佛门不是从听讲解入门,从读诵,时间限制五年,五年读诵,纵然不能背诵,都很熟了,日常生活中用得上。现在人没耐心,所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年,满三千遍,念熟了,可以背诵。常背经文,在日常生活中,处事待人接物间,起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的,起念、说话、做事,有没有违背佛的教诲,三千遍念下来,妄念少了,烦恼少了,功夫得力了。再用持名的方法,就是专念阿弥陀佛的名号,不要再念经了,专念名号,他心定了,那个名号会有很大的作用。0 Y: W; n6 r1 ?1 r8 x

# p" }' A; M. D6 r+ F. |3 }" `○重要的是要专要精,其他一切经论法门统统放下,这三年功力完全用在《无量寿经》上,不仅是口念,一定要把经里的教训时时刻刻记住,把它变成自己的思想行为,这才叫读诵。每天念,愈念得多,体会愈深、愈广,你才发现经的义理无有穷尽,用这个经来启蒙,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:42:06 | 显示全部楼层
来奠定三资粮的真实基础。# a4 c( J1 N, x  k" Q
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○为什么要提倡《无量寿经》?过去提倡《阿弥陀经》,民国以前,人很老实,教他念佛,他就老老实实念佛,《弥陀经》足够了。现在人不老实,天天胡思乱想,《弥陀经》经意很深,他要不了解一点道理,怎么能接受?
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/ a+ [/ |0 [6 o" @( d○《无量寿经》讲的圆满,事理、因果面面都说到了,分量不多,现代人容易接受,最契合现在众生的根机。# j6 w5 F. W( X
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○这部经不看注解,也能懂,依经典教训,你真做,能信、能愿、能行,你解得深浅都得利益。真正是三根普被,利钝全收。7 q2 ^. ?' y3 o! ^
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○《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华,念这部经就是念一切大乘经,十方三世一切诸佛,没有不讲这部经的。念这部经,就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。6 \/ `& V/ L$ b, R! o
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○依《无量寿经》修学,“受持、读诵、为人演说”,与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,自己几十年的修行,就是阿弥陀佛无量劫的修行,就转阿弥陀佛无量劫的功德,变成自己的功德。
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○《无量寿经》就是阿弥陀佛,“经”所在处,就是阿弥陀佛所在之处。
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○念一部《无量寿经》,没一个妄想,必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了,一面念,一面打妄想,是不可能有感应的。
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○每天一定要念一部《无量寿经》。
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+ x- M5 {6 x9 p○佛光在哪里?《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火,字字句句充满了无量无边的智慧。
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○《无量寿经》是经中之王,要死心塌地、一门深入。“一经通,一切经通”,学到通,通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的,所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧,才通一切法。
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  o( h  k8 ]* g' e3 j○好比凿井,在一个地方一直打下去,打得愈深,水源就愈丰富。
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○每天念一部经,三、五个月心得到清净,若同时看很多,三、五年得不到清净心,没用处。秘诀就是“专精”。
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8 B. z( ?  R: F+ A1 R3 Y○学的经太多,纵然很如法,没有定力,定得不到,慧就不能现前。1 ~- e6 D( Y! f# P8 W; z" l

  U1 w) x: f6 l* h1 {- A○《无量寿经》每天读诵,不定什么时候无量寿三昧现前,在这里成就戒定慧三学。得三昧后,肯定开智慧,经里的意思,正确的理解,不用研究。) }. e+ i2 l  R

# I3 ~  G/ c  c5 i/ R# Z/ ]○大乘经灭罪功德非常之大,只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文!
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○《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在,这里头无量寿是阿弥陀佛,清净平等觉是阿弥陀佛的别号,这个经题念一遍,就念了两声阿弥陀佛。这个经,经首的题目,灭罪功德不可思议。现代人,现代社会,受持这部经的效果,非常快速,非常有效。
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○念这三年中,你听不听经没关系。这三年修学的目的是修清净心,把我们的身心污染,洗刷一番,恢复清净心。第二阶段,就认真听经,探讨经里的义理。
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4 Y8 z$ j+ Y6 a. d0 v○对极乐世界了解不透彻,唯一的办法多读经,多听讲,听一遍不行,到明心见性、大彻大悟可以不听了,专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相,明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水,无论什么境界现前,一念不生,这时可以不听经了,完全回归到自性。
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! H8 k) J8 D0 H6 N3 s○听经能提升善根福德。" t) v/ {. l# q+ O$ f/ Y
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○听经开智慧,听经是礼赞诸佛如来,是广度众生,是真实供养三宝。) t: }; p& ]2 a# N6 M
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○天天听经,增长信心,增长愿心。, a: a1 ?; k( A9 R1 b8 a9 G- B
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○每天听《无量寿经》这一部经,就是跟阿弥陀佛直接沟通,直接接触。
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○听经可不能想,不想用清净心听,一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉,决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是,听懂了你就悟,悟就觉悟了,听不懂不要去想,愈想愈糟糕,愈想意思全都想错了。不断重复听可以,不断的接触,希望在长时间熏习。听经不写笔记,写笔记分心,又在搞妄想执著了。+ Y/ L. {. q8 ]% c

1 |: m- v. t- j" u○心清净容易开悟,心不清净,听一辈子都不能开悟。一分清净有一分悟处,十分清净有十分悟处。所以学佛第一个阶段,一定要修清净心。第二阶段,求悟处。第三阶段,就是证果,得道了。那要真功夫,这功夫就是一句佛号,专持这一句佛号。前面读经、听经,都是做基础功夫,然后这句佛号才得力。我们今天念佛不得力,原因是基础没有奠定。
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/ p. B( l; l' b& T  F: h○单靠念佛,靠修定,就好比需要十年才能明心见性。如果能听经、研教,可能三、五年就开悟了。因为念佛,贪嗔痴慢用佛号压了,压到饱和点压不住就爆发了。听经闻法这个智慧是什么?是你一面用定压,一面用智慧化解,把它化掉了,就没有了。
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6 L/ }8 r* C& C○《了凡四训》好,我们也晓得好,为什么不得受用,不能像了凡先生那样把整个命运改过来,真正能一生中有求必应,他求财得财,求富贵得富贵,求功名得功名,他命里没儿子,求儿子得儿子,他寿命只有五十几岁,寿命也长了,他活到七十多岁,有求必应。为什么你念《了凡四训》还这样子这么辛苦,你念的遍数不够,如果你一天念三遍,继续不断的念上三百遍,你就晓得在日常生活中应该怎样修。修随心所欲、有求必应。你如理如法的求,没一样求不到的。如果想取巧,每天在佛前烧几支香、磕几个头、供几个香蕉水果,一求就什么都求到了,这是骗人。你懂理论、懂方法,有求必应。& g9 R1 I4 x) Q2 Q2 v  p

0 ~  l9 y: _1 I2 I2 g& a○《了凡四训》一年中一天念一遍,灾消了,业障消了,福报现前,智慧增长。这是“功”。起心动念就知道吉凶祸福,那就是“德”。: T6 u  K8 s/ `8 W
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○有这一年的功夫,保证在你一生中起心动念、言语造作都落在善念上,一天念两遍更好,“无师自通”。熟透了跟心性起感应道交的作用。
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第三章菩提心" J* y$ Z- t8 x8 `! P: }

# p. `+ X5 {% S6 r7 K○学佛要找到佛的根,佛的根是发菩提心。“菩提”是觉悟、智慧的意思。
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* h. s8 g, T' O○菩提心是至诚心、深心、回向发愿心;是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心;是真实究竟圆满觉悟的心;是真心;是佛心;是直心;是大悲心;是怜悯一切众生的心;是“四弘誓愿”;是“四十八愿”;是没一丝毫自己的得失利害夹杂,生为一切众生,死也为一切众生;是“一向专念”;是自己的真心、本性。& [  ~4 ^& Y( p5 S
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○菩提心的体是至诚心,真心就是至诚心,就是直心。心真诚到极处,一个妄念都没有,还有一丝毫分别,一点点执著,你心不诚。曾国藩先生讲“一念不生是谓诚”,真诚心里没有念头,真心离念,有念头是妄心,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:43:00 | 显示全部楼层
一念不生的时候是真心。真心为什么变成妄心?佛说“但以妄想执著而不能证得”,我们用妄想分别执著,真诚心搀杂妄想分别执著在里面,你的真心就变成妄心,这是根本。9 U7 i8 J% u/ j: E
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○六根接触六尘境界,决定不受污染,叫清净。跟人接触喜怒哀乐爱恶欲,心里生七情五欲就被污染,清净心里决定没有感情的污染,感情污染最严重的是自私自利、贪嗔痴慢,比七情五欲还严重。0 |5 B& ?. [. O
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○佛慈悲一切,神爱世人,那个爱是平等,没有差别。平等决定没有傲慢。把一切众生都看成诸佛如来。众生本来就是阿弥陀佛,阿弥陀佛意思是无量觉,众生、诸佛菩萨各个都是无量觉,一切众生皆是诸佛如来,皆是过去父母、未来诸佛。
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○佛菩萨有真感情,真感情叫慈悲。真感情决定是清净、是智慧,里面决定没有情识。
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○慈悲心就是回向发愿心,对人、对己要真诚、清净、平等、正觉、慈悲。起心动念、言语造作,与这十个字相应,你就真正发了菩提心,这是无上菩提心。
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○无上菩提心是一心一意希求往生极乐世界、是深信切愿、是心里对极乐世界向往、希求,真的当作一生中第一目标、第一方向。深信是没有一丝毫怀疑,切愿是我决定要生净土,决定要见阿弥陀佛。
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( c" x; }  {; h' R# ]○真心跟镜子一样,用心像镜子,我们笑,它也笑,我们哭,它也哭,我们笑哭有心,它笑哭没心,它表演的逼真,它没有心,它是高度圆满的智慧。我们学佛从这里学。4 g7 p3 n; n/ j
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○人菩提心一发了,所有一切罪障都消除了,所有一切冤亲债主都得福了。我们菩提心一发就成无上道,就入圆初住的位置,用这个心念佛就决定得往生。' y! \# ]2 u7 A4 }1 r. B

( \8 q- I6 _  S○菩提心一发,就出了十法界,菩提心周遍虚空法界,太大了,十法界圈子太小,把十法界挤破就出去了。2 M3 ^1 _8 K2 j
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○往生西方极乐世界,第一就是“发菩提心”,“发菩提心,一向专念”就行。发菩提心,念佛念得少也能往生。“念佛人能不能往生,决定在信愿之有无”,我一心一意只求生西方极乐世界,只求见阿弥陀佛,其他统统放下,决定不再放在心上,这人就具足圆满的菩提心。心地清净,一尘不染,然后一向专念,心里头只有一句佛号,这样念佛,决定往生。# N! y& {4 z( |* O$ d3 o5 E9 o

$ b6 V: y* ^# \! u; A3 @( u○有一丝毫贪嗔痴的念头就不是菩提心。你还是轮回心,你还是凡夫心。轮回心就造轮回业,轮回心修积一切善法,是在三界六道里面享福。# @  j! A* Z& Q9 }' J- ^$ Q
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○妄想分别执著是妄心,妄心是轮回心,用轮回心修什么样的法还是出不了轮回,如何把轮回心转成菩提心,决定不用妄想分别执著,你的心就是菩提心。
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8 K1 l9 E' y. D) f0 ^- L○积功累德多少无关紧要,最重要的是以真心去做,以真心积的小功小德,也能往生,品位不高。用妄心去积功累德,不能往生,果报是三界有漏的福报。小善小利、小功小德用真诚心去修行,凡圣同居土往生的人。只要常常读诵、思惟体会、落实在生活上,就是积功累德,就是深心、大悲心的落实。& x! |, z2 R' d# q# q/ N8 h
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○只要有一个众生,你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他,你就没有菩提心。
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○念念想众生,念念想社会,菩提心就现前,念念想自己,菩提心就没了。
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○关怀、爱护、全心全力帮助十方众生,这是菩提心发起来了。对一切众生还有爱好、讨厌,菩提心没发。恶鬼、恶魔现前,也爱他、帮助他,这才叫菩提心。$ s! G- K  o0 G6 f, [1 _$ O2 T
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○真正发心行菩萨道、见阿弥陀佛,我们不怕别人骗我,别人骗我、侮辱我、欺负我,我都恭恭敬敬感激他,念阿弥陀佛回向给他,消我业障。我的恩人!
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: i' z6 W6 u  @; _○“以戒为师,以苦为师”。能过清苦生活,物欲的念头就淡薄,断烦恼容易,如果生活上贪图享受,烦恼难断,烦恼不断,菩提心生不起来。以真心待人,真心现前,一定要克服你的欲念,五欲六尘,花花世界,决定不受诱惑。
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○如果你把菩提心落实到生活上,落实在整个人生上,贯注在整个生命中,每天二十四小时,念念不失菩提心,念念不离菩提心,你与佛的心、佛的愿、佛的行完全相应,这样念佛,是一念十念决定高品位往生。
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" K  f7 F  |! \! I! |$ ^○怎么个落实法?净宗同学修行五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿,就是菩提心圆满的落实。5 v( R: J0 O/ y$ m; U  }4 [3 T8 h

: L; K2 j0 K) F○对个人修持最基本的是十善业。要认真修十善业,以十善业自己约束自己,起心动念、言语造作都与它相应,这就是圆满的佛法。初学从十善业下手,成佛这个十善业圆满,起心动念用这个来对照我有没有违犯十善业,这叫根本修。把这个根本忘掉了,修什么佛法都不得力。心有根本,行有根本,菩提心是心的根本,是根本的根本。孝亲尊师、慈悲、十善,是落实在事相上的行的根本。最聪明、最有智慧的人,只要念念不离这个根本,没有不成就的。忘失了这个根本,念佛这一生中都不能成就。
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第四章三福3 Y2 j. R; @, y2 ~0 E
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○净业三福是什么?第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,人天福。第二条“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,小乘福。第三条“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,大乘菩萨的福报。没这个基础,念佛不能往生。
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) p' @* J% g6 ?/ w/ ?○净业三福是“三世诸佛,净业正因”,不具足这个条件,无论修学什么法门都不会成就。
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* D; J$ e- q  p0 `○“净业三福”,是一切法门修学证果的根基。
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○未修净业之前,要先修三福,三福是大乘佛法的基础,像盖大楼一样,这是打地基。. W% g- t/ }! e9 e0 n: h* u& h6 ]3 v
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○善男子善女人,善的标准是净业三福。
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- o+ E; s( z3 Q○如果人都做不好,你怎么能作佛?作佛先学会做人。净业三福头一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,人道,是佛道的根本,像盖大楼一样,这是第一层。学佛第一重视做人,要把人做好,做一个好人、善人。; ~& ~- A2 `' o4 [7 _
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○孝道是诸佛菩萨修行的大根大本,每尊佛菩萨都是从这个法门修学成就的。
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○孝”是整个佛法的基础,孝是一切众生幸福美满的根源。救众生,要根本救度,就是教孝。7 W( A) O1 t0 D
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○佛教我们如何开发自性的宝藏?《地藏经》教孝、教敬。孝敬是性德,自性本具的善德,开发自性宝藏一定要用性德才能相应。“地藏经”是佛门的孝经,它的内容教我们孝亲尊师。孝敬做到圆满就成佛。孝敬很认真、很努力在做,没圆满,这种人叫菩萨。所以大乘佛法的修学,要以《地藏》为基础、为根基。
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* K& Z6 t& }3 W, K* D4 |' S○人家问,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:43:55 | 显示全部楼层
什么叫佛法?“孝亲尊师”。什么叫孝?慈悲心是孝,不杀生是孝,“修十善业”是孝,“受持三皈”是孝,“具足众戒”是孝,“不犯威仪”是孝,“发菩提心”是孝,“深信因果”是孝,“读诵大乘”是孝,“劝进行者”是孝。
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$ B  S. i; y- A# R○孝亲尊师是性德,是觉不是迷。用这个方法开发我们自性本具的三德秘藏。先懂得孝顺自己的父母,尊重自己的老师,然后逐渐扩大,孝顺一切众生。经上讲“一切众生皆是我过去父母,未来诸佛”。这观念要不建立,三德秘藏永远不会现前。你就永远不能超凡入圣。
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1 N$ [; R$ N( k5 ?" e( U1 L8 D○“人子对父母不孝,是大恶”。行善积德,尽忠尽孝,孝顺父母,孝顺老师,把孝敬扩大,孝敬一切众生,那人就是菩萨。
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3 F2 b* r( Y- S$ Y# F5 b○“不能尽忠的是大恶”,你要把自己的工作尽心尽力做好,叫尽忠。- Q- \1 g+ i# _. D1 ^
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○“孝养父母”,一、养父母之身,物质生活不让父母缺乏,生活照顾周到,常常关怀,时刻照顾。二、养父母之心,让父母欢喜,不让父母忧虑,让父母常生欢喜心。三、养父母之志,不辜负父母的期望,不叫父母失望。展开来,“一切男子是我父,一切女人是我母”。把孝养推广到一切众生,对一切众生有供养的义务,尽心尽力去帮助、照顾一切众生,令一切众生生欢喜心。+ b, _  Z1 D9 g& X
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○出家人修行证果,就是孝养父母。你没开悟,没证果,大不孝啊。% x/ f2 \) r' c4 j
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○我们的道业一天比一天精进,烦恼一天比一天少,智慧一天比一天增长,这是尽孝。“一子成佛,九祖升天”。, J. r7 K& m  f3 {

* M" s  M; T1 G* s$ m! U○处事待人接物不能尽心尽力,常常犯过错,全都是不孝。6 H- Z- q% H) w9 n9 R8 c
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○要想求生西方极乐世界,你在家一定是好儿女,“孝养父母”。求学一定是好学生,“奉事师长”。不是好儿女、好学生,想去极乐世界,你别想了。% ?7 _! o' w+ w: _. {( ?1 _

" e  _2 R6 V! ^3 b- D( p1 h( i6 R+ r○孝养父母比什么都重要!照顾帮助父母,做出很好的样子,让你的儿女、亲戚、邻居看,这是社会教育,无量功德。
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○你能孝亲,你的学问、德行就有根;你能亲近明师、善知识,你德行学问就有本。只要有根本,枝叶花果自然茂盛。0 G: f1 _2 U/ v& |  Y# u
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○我们求学,不能不慎重选择老师,选择后就不能背叛。别人说父母之过,我们听了立刻避开,学生听别人说老师过失也要赶快避开,无需跟他争论。
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○实在求不到好老师,找古人。依古人,只能依一个人,不能依两个人。两条路走不好,肯定失败。
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8 K# a- F  f) D/ K' \( x○尊师重道,你的学业才有根基,你眼中没有老师,老师再好,古佛再来,你也学不到东西。“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,目无尊长,诸佛如来教你都没用。
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) [/ ~9 Q4 F. A3 ?3 ]○诚敬是入道之门。0 T6 `: U: q* h# n9 S# p" j) f

3 F8 T1 Z! p0 E2 ]6 t# f7 x○我对老师“专信不犯”。我的心专,心清净,决定不受外境动摇,人才会生智慧。外境小的风浪,心就动摇,就常生烦恼,烦恼就失掉智慧。不但不能帮助人,也把自己毁掉了。佛法的修学“信为道元功德母”,“信”,是专信。
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○“佛告阿难,有人奉佛。从名师受戒,专信不犯,精进奉行。不失所受”。这些经文要背诵,牢牢记住。
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- Z$ c# }' \2 ]6 G! O( H○对老师要建立信心,对老师的教学方法不怀疑,认真去修学,你才有成就。信了以后,要求解,解是智慧,老师不给讲,天天叫你念,念就是帮助你解。到你心清净了,你得定了,自然智慧开了,恍然大悟,那就解了。
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# \% k" x, T9 K2 x○续佛慧命、弘法利生,就是报师恩。知恩报恩。
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○老师是生母,护法是养母,养我的恩德超过生我。护法功德超过弘法。人与人之间要有道义、仁义、情义、恩义,这才是个人!永远生活在感恩世界。
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○一个人能常常念恩,你德行就愈积愈厚,常讲积功累德,就是累德。要真正懂得念四重恩,常念三宝恩、众生恩、父母恩、国家恩。& T6 a$ R8 y- Y/ W, t) g: T* r
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○善人,我跟他学善,恶人是我一面镜子,常常反省他的这恶我有没有,“有则改之,无则加勉”。恶人也是老师,一切众生都是我的善知识,你所看到的一切众生没一个不是好老师,没一个不是成就自己、帮助自己的,这一生决定成无上道。善人老师、恶人老师同样感激他,你就永远生活在感恩的世界。
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0 k( p9 h5 c: _2 f○往生的基本条件是三福。信愿行三资粮是建立在三福的基础上。三福只要修一条,回向就能往生。
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○一个人真正能做到孝亲尊师决定不堕恶道。- i9 b6 _3 E' l. X7 X1 Z& N: `

1 R  _( |; s5 Z- _& n: `, O5 S第五章六和- D- _7 `8 P" u7 p/ C
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○真的出家人一定修“六和敬”。“见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均”。
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. Q( T0 V& _0 a% B9 f8 Z- S7 M○六和敬最重要的是见和同解,如何落实?放弃自己的成见,放弃自己的想法、看法,一切遵循佛陀教诲,不依自己的成见;戒和同修要遵守,要养成守法、守规矩的习惯,遵守常住公约;身同住、口无诤、意同悦、利同均,是处众必须遵守的原则。离开这六条,纵然是很多出家人住在一起也不叫僧团,僧团是决定修六和敬的。  R5 k" P) @# O! @# Y

: A% c1 b" _' W& \3 z: o8 B○如果能有一个僧团出现,全世界众生都得福。要四个人真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢,四个人在一起依六合敬修,就叫僧团。这四个人在一起共修,这是真正的僧团。# z# L) q& `5 U4 B, ^3 n
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○真正修行人,善知识,你嫉妒、毁谤、障碍他,等于杀阿罗汉。破和合僧更不必说,堕地狱。我们绝不造地狱罪业,过去愚昧无知已经造了,要忏悔,改过自新,永不再造。断恶修善,念佛心更要恳切,为什么?不能往生就堕地狱。没有第二条路好走。在这个时代,我们现前以真诚善心求佛菩萨,感应特别明显,特别显著,真正善心一发感应就现前。
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○你一家四个人都依照佛陀教诲修这六条,你家就是道场,就是僧团。凡是僧团定得诸佛护念,龙天善神保佑。你只要把这六条做到就行,六条做不到,你家供一百尊、一千尊韦驮菩萨,没一个韦驮菩萨真心保佑你,护法神是依法不依人的,不是讲人情的,你心正行正,你没供护法神,护法神也不离开你。用我们的心、行为去供,不是供一尊像,每天鲜花水果去供养,那是贿赂、是巴结,护法神不接受。, D* \* K( d" C+ J9 X3 }/ I
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○夫妻和合,家庭决定兴旺,家和万事兴,社会安定,国家、世界和平。
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○夫妻要不和,你学佛是假的不是真的,兄弟不和睦,父子不相亲,你学佛等于零,佛所教你的,你丝毫受用都没得到。
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, B/ H; i3 }# \. _2 B○毁谤正法、破和合僧,是一切罪业里极重的罪业。护持正法、培养弘法人才,那个功德诸佛如来说不尽。: [+ G& q" Y" _! W. _  y3 Q' T
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第六章三学( z: S$ O( g) {9 p
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○戒定慧三学,是十方三世一切诸佛,
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 楼主| 发表于 2016-7-29 20:44:48 | 显示全部楼层
从初发心一直到圆满菩提,必须遵守的三个原则。定是心之体,慧是心的观照,戒是心的行为,所以称之三学,也称之为三宝。慧是佛宝,定是法宝,戒是僧宝,这是我们讲的佛法僧三宝。三宝具足叫行菩萨道,叫学佛。三者缺一条,都决定不能成就。. S; y# {; v) O+ a7 L6 D, F

; D' l$ m- b: U9 {○大小乘经典里标榜的都是戒定慧,慧是佛法终极的目标,戒、定是手段、是方法,因戒得定。戒的目的是得定,定的目的是开智慧,智慧才是佛法修学的真正目标,可以说,佛法是智慧的方法,佛学是智慧的学问,佛教是智慧的教育。
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3 S3 o, r9 _* O○只要是佛法,决定都是修定。戒、定、慧三无漏学,定为枢纽。所有一切法门,不得定就不能成就。
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○真正修十善业道,就是孝养父母,奉事师长,在这里就培养戒定慧的基础,慈心不杀是戒定慧三学的根基。. n3 W# U: T+ J3 k4 }
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第七章六度/ p! N+ K+ b! O9 [' G3 s& Y

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) b" ]- r: K: L○布施,放下就是布施,布施就是舍。
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○“舍得”这个名词是佛教的,舍就得了,你舍多少就得多少,你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉,虚空法界圆满得到了。何以能成法身大士,何以能得圆满佛果?没有别的,舍得而已。
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/ M5 ~  |' T  E& b6 Z  V○布施是要牺牲奉献,身心世界一切放下,布施里有财、法、无畏三种。+ ?2 Z0 `  }+ d* ?

7 [3 u+ W8 }  ~9 W4 Z2 S○财布施分内财、外财,外财是身外之物,内财是身体,做义工是内财布施,出钱是外财布施。内财布施所得的福报超过外财。
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○法布施:帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。! [( `! r0 z# `) }' M+ i- O
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○无畏布施是令一切众生身心安稳,没有恐惧。. P, L( ~9 a5 A

+ F, }& w2 a5 J: f7 Z) S( T, L) e0 U○行门功夫,就是一个布施,施舍,施舍度悭贪,悭是吝啬,自己有的,舍不得给别人,这是病根,你舍不得的念头就是妄想分别执著,后果是地狱!放下悭贪决定不堕三恶道。6 P9 j2 c; }) `5 y* n

/ @7 N: p* r2 \9 f9 B○“贪嗔痴”是三毒烦恼,是无量无边烦恼的根本,三归成一就是贪。布施就是对治贪欲的。
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○布施,尽自己的能力,不要勉强。8 L; g6 V* ~$ @) f' L
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○修财布施得财富,你修的多,得的多,你很欢喜、很痛快的修,你得来的非常自在;你勉为其难的修,财可以得到,得的很辛苦。
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& w' S% `, D! w7 |  _& Q○因为布施会一本万利,这个生意好做,你把它当做生意买卖去做,你布施会不会得财富?会得,得的少。为什么?你心不清净。如果你心清净,心量大,目的都在利益众生,没有利益自己,得的财富就不可思议,太多太多了。
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! {/ l2 W! ^, v○钱要流通、要布施,世间苦难人很多,要全心全力帮助他。花完了不要着急,明天自自然然就来了,而且来的愈来愈多。愈多你愈要布施,赶快用掉,不要储存,你一存,贪嗔痴病就发了。不要积财、贪财,常常照顾不如我的苦难人,常存慈心,常行善事,你自然得事事喜乐、吉祥如意。
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  f5 f& r& D3 z6 N  y○没钱一样修布施,没钱的人修,比有钱的人布施还要修的大。为什么?心真诚,诚心诚意,在生活上节俭,省下一点钱,自己赚一点工钱,遇到别人有急难全拿去布施,这个福报不得了!在佛门里修布施,获福不可思议。做义工是布施,比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做,都是修布施。
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5 f3 z1 @1 M0 u7 E5 |, d○布施钱虽少,出自于真心,功德大。钱虽多,心不真诚,福报很小。什么叫修大福报?真诚心。大富贵人家做这些好事,吩咐下人去办,没有真诚恭敬心,修的是小福。亲手布施,诚诚恳恳,福报就大。1 D/ E3 z" g8 B  `' o$ x) @

/ r8 \: A* W9 H; s6 g3 B  ~○布施千亿、万亿,不如真心人布施一块钱的功德大。为什么?布施千万亿是从意识心上布施的,意识心是有分别、执著、有界限的,你突破不了这个界限。真心没有分别、执著、界限,跟虚空法界完全相等。边界没有了,他的善事就无量无边的扩展出去,达到尽虚空遍法界。
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○布施一定得果报,得到后还要舍掉,绝对不能享受,一享受就迷了。赶紧舍,舍得越多你得到的越多,把多余的统统舍掉,你的财物的享用、智慧的增长、健康长寿,是永恒的、真实的。* s, f* a5 V: q; _+ y8 [1 L
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○贪财贪名、贪色贪利,这些统统去掉,统统布施掉、舍掉,智慧就现前。去掉一分生一分智慧,去掉两分就生两分智慧,要想智慧圆满,你要舍得干干净净。7 B' C( d$ X0 f1 R3 Y
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○你能舍财、法、无畏,得清净心;能舍冤亲,得平等心。这里最重要的是舍烦恼,能舍妄想、分别、执著,没一样不舍,纯净纯善现前了,十方一切诸佛净土,你想到哪里就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切众生,人事物不善的统统舍,保存善的,你才真正修成善心善行。舍恶不著舍恶的相,修善不著修善的相,才得真正清净心,叫纯净纯善。果报超越六道、十法界。
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# m/ i/ [3 Q6 J7 S○行布施,不管大小,舍一文钱也好,舍亿万财也好,无论是财、法、无畏布施,只要十善具足,那个福报是圆满的。十善里有一款欠缺,果报就不圆满。1 R7 X- C! i" D  f
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○“一生皆是命,半点不由人”,富贵是命,没那个命,给你财会被财压死。3 X3 y" I' t) k. g4 t5 C7 c
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○“欲知前世因,今生受者是”。这生富贵,前世修富贵之因才得到。这生物质生活艰难困苦,前生少修财布施。命里没有,得到了,不是福,是祸害。+ @8 b3 ], c0 O" d/ k* f7 I# S, S
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○孝顺父母就是修布施,以劳力奉事父母,细心照顾父母的生活,是内财布施。劳力、财力的供养是财布施;日常生活中,想到他的习气爱好,无微不至的伺候、照顾他,为他服务,是法布施;使他安心、快乐、离一切忧恼,是无畏布施。/ f1 v, c6 p  J5 `! ~
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○念佛人心地慈悲,与一切众生广结善缘,有能力随分随力,成人之美,做利益社会、利益众生的好事。有钱用财物帮助他;没钱用时间,做义工,以劳力帮助他;义工做不动了,欢喜赞叹,用善念帮助他、赞美他、鼓励他。
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- M9 a' f6 z5 l: {! z○布施,不但财、身外之物布施,最重要的要把贪嗔痴、是非人我、自私自利、权力欲望、一切嗜好都布施掉。人如果不离爱欲、嗜好,就永远不能离开三途六道。8 l$ @) ~6 h9 p
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○要把烦恼、愚痴、恶业、生死放下,统统布施掉。我样样都放下,就是身体放不下,还是麻烦。身是业报身,把业报身放下,摇身一变就是自在身,那就快乐了。' E! Y$ G$ j8 j) E: y, I

3 V. S3 l0 I2 Q1 z7 L5 J' r2 N: h○诸供养中,法供养最。你以大千世界七宝修布施供养,福报很大很大,还比不上为人说四句偈的福报大,他听四句经文,“一历耳根,永为道种”,眼前虽不能解决他的温饱、苦难,但将来必定因这一句,而超越三界、六道、十法界、作佛作祖。这功德就大了,无比殊胜。4 b. [+ |8 L) a5 u" [. l, m

' P9 Q, t" O' ]7 h○善书劝导“欢迎翻印,功德无量”。这样的法布施,
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