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! t: w, V1 ^- O大乘论·第1218部
# Y4 b5 Q+ W. X& Q( q止观门论颂一卷
* i3 W" G! ? {$ a! V世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
1 q' ]: H; z5 G6 ^! ?6 f9 V2 y0 W" g+ t; D' d
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止观门论颂 # q# U V* |! B9 o7 q2 u
若见女形相 及以艳娇姿
4 q2 \9 d3 J# @) E 愚人不了知 妄生淫染意 ' M+ x! \: i, U1 k" G0 b- ~
佛说膖胀等 蠲除淫欲念
) E. X; a. H3 _. d 能随世尊教 得胜果非余 , n( q1 L% j( l' L2 x0 |; v
戒净有闻思 策励常修习 & o6 h6 d- Q# B+ E: X% N" f
系念观诸境 斯为解脱因
1 r" h1 D( l$ f5 _$ p 若人有嗔染 及昏沉睡眠 . I& O) _) g0 B# e
掉恶作并疑 此五遮修定 6 {, D4 B, k: I& H
少闻与众居 鄙事情欣乐
7 e: R1 ]8 \3 U/ \7 f- n j 爱身并受用 亦能遮定心 8 U. e! S$ F0 S; ~2 G
心乱有五缘 情随众境散
) ?( p* `: `: `6 P9 J3 y 味着并沉掉 我慢重名闻 6 C; U8 s; N% g4 }7 t$ V/ n5 l9 b
苾刍依圣教 有过应说除
, B& \; J* \: e3 Q 善取住心缘 是为最初行 , S3 R+ p8 w/ s0 ?& Q6 l
次依寂静处 妨难并皆无
6 v" ?# G' {, E 然后息邪思 是苾刍初业
0 v" d( K& U! S$ t- [+ `; V/ U. Z 应可住尸林 着粪扫衣服
0 o1 H) S) z* x. u, p 常求静息事 断除淫染心
/ ?7 A- B4 |( ]( f- X$ Y 乞食见女人 应观为不净
3 ?' D& G1 D* V0 a3 B 摄眼除邪意 正心当取食
" G- i |+ v2 } P5 z 多言多事务 此皆须远离
9 {; K/ b" |; v 恼乱缘来逼 慧力应须忍 $ j( X- ~2 `4 g4 d. Q5 P
树下草[卄/積]中 或居崖窟内 6 a5 E. X, {6 x; m9 k
观时应住此 寂静可修心
' A/ W- U* `' Q 习定缘境时 不太高太下
5 C+ s' n' }6 Y' R. z3 x 不应极近远 于境使相应 9 O" V! e e$ k9 i5 Q2 Z
善取所缘境 子细善观察
$ v8 f/ x# r) x0 ^; F! C. W% ~& y/ O 闭目住心时 犹如开眼见 8 q0 l3 U' \% C6 \
根门皆摄敛 住念凝内心 : R8 z4 y- I( r! W0 Z& W! @2 |, H M
缘境现前观 念念令相续
$ s( N: [% |# I) W1 ]" U 于前所取相 形貌用心观
) E2 X/ x- F- J( w# c9 ` 膖胀女根边 可畏可嫌贱
3 z! w% {# D2 i6 j$ t$ ` 犹如浊池水 风吹令动摇
& i _# {8 H2 g/ m 观诸树影时 不善分明住
3 |% l/ e5 F4 W9 D: D 心垢烦恼水 乱情风所吹 ) N9 I) _/ h0 @3 j
澄念观察时 闇昧不能住 * {- p5 a2 T) Q5 U+ ?8 C
心沈应策举 可观胜妙事 : M* W" ]2 t( @
如蛭饮血困 水浇令使苏
$ M& _6 A+ Z% o3 l9 P# ]3 m8 G 还应速收敛 于旧境安心
' _8 S% s- [' S' F# ?5 L( m& ~ y 令意有堪能 调善皆随念
% Z+ O) Q" u$ [! Y6 k 若其心掉举 应思厌恶事 ! }, P. ?3 e2 Z: l6 D5 }
令心寂静住 如钩斸象头 8 g: Y$ S6 g! S) q- ]
远离于沉掉 应平等运心
, e# h3 y, V* L5 d4 N6 T a 随情住舍中 此时无过咎
. b5 U/ [) v* m) k' H 从此渐得住 取相影心安 ! I- E! T2 _$ }: `- M# v' J* K
明了中道行 正念灯持照 0 d6 E7 j( I" F8 u( e
此时用寻伺 次第应观察 % m: g" k7 o& U O
定影即便生 分明现前住
5 {$ v2 d. d4 z/ F 不动摇明净 如大丈夫形
3 P% z* q7 ~+ r0 V$ x7 o 此影望前观 是为差别相
! D+ E# W/ d; O* [& i 此相既生已 欲爱等便除
5 j! n* J+ j! C7 Y' V8 J" x/ b; Y 即是系心人 初定方便相
& O0 t1 X9 X" o; G% d. ~ 次知嗔恚体 本由贪染发 7 l) u, }# ?' x+ q [9 y
欲爱既已除 得离于嗔恚
( {9 f. m, j; \( s 次以勤策念 遣除昏睡心 8 a% r4 U- r" T5 V W" X
既观差别相 疑情即便息
3 K! c: }2 ^: J0 u 次当除恶作 善行安隐路 ) }0 f* p- ^% A1 P# n' x
寂静无障碍 能防于掉举 9 C. l) V% c" _6 u d
应知用粗寻 观其所取相
& N# f) P/ g1 B; N" n 即于心影内 以伺细推求 9 K$ R7 }: @7 V% V% g* ?; k
见差别心喜 由此得轻安
) d* [9 h* h# |5 {, Y 次证于乐定 定支次如是 s- w3 M4 W# B0 Q8 L3 m$ ^! g* x& ?
即是根本定 善安于念心
9 J, c' N6 _$ d0 a6 x o 犹如欲至村 及至村中者 \: K" x+ w* G
既获根本定 更复作余修
) Q* O9 W6 D' V& O& u5 U) t 得他心宿住 神通天眼耳
# F( x6 [1 h3 A 于此有伺时 心未能静住
/ l' p& e4 B2 u0 Y" z4 ~% U 犹如河有浪 非上地应知 , Y; F9 ~! a9 p9 d9 _
既得初定已 仍于所缘住 3 \) c( y# [0 m
次依二静虑 寻伺皆止息 4 x- z5 m9 b, Z' s' j* x6 C
虽得住此位 尚有喜水漂
( k9 C7 n# Q J 入第三定时 其心便静住 f* Q/ L( g) e* ^4 m4 B, h1 V! z
由其心有乐 未能令住念
1 g; J5 V3 w+ S! Z/ `* y" _, x 既证四静虑 众过并皆除 + R# w9 F; r+ Y8 V1 D& B/ i
退分胜进分 住分决择分
7 v1 G2 q/ Q R2 t' s" Q" ~ 静虑有四种 修定者初知
5 P Q" t! |/ U0 j7 P( A' i 若定顺烦恼 此名为退分
' K+ P0 }$ z* l: S 后胜为胜分 自住住应知 ! a& i" j% u, y m
由先善分别 是决择道因
# f1 J8 q3 @, ?6 C# ]: R 此定能招彼 名为决择分 2 \8 K+ O4 u3 ~
于无常等相 作苦等行解
0 N! e3 w, L3 _" q5 U. z; w+ e 若得此定者 是暖等道分 ) y" ^2 V2 a9 }9 `- }
于青膖等相 观事有多途
8 b3 t; e/ u/ E 如圣教修行 差别宜应识
, P* u( Z: u2 i) Y7 Q$ j 死尸风鼓腹 穴处有脓流 3 I7 c# E0 o( ^2 Q% Y0 S; H/ ]7 j
连跨并皆粗 说名为膖胀
# W' J5 d8 H; Z: b 不爱身粗分 唯贪细滑身 0 S8 [; ?5 ~. s: \* \4 \" _
对此染心人 令修如是观
8 D# Z$ m5 \) d, W5 L' H 若于死尸分 少有白脓流 & J6 o) \" X( M/ s2 B3 ?
余肉并多青 说此为青膖
! G0 v, p' `9 n+ |* f 睹色而生爱 斯名爱色人
- P, p. x; e) B+ d, K! p 对治以青膖 日亲之所说 ! z! W5 N7 Y& L' C) y2 r' T
死尸脓遍出 是谓脓流相
3 Y/ |2 ]* U+ H) u, v- u( d1 x 对彼爱香人 令观染心息
! C2 h g' r6 g 死尸腰烂断 名为断坏相
( y9 Z8 I0 X$ x, ] |; H# r" R 对彼爱全身 大仙尊为说
4 L+ q$ C i s C2 Q7 B 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
% S, S% X0 h$ E2 s: _ 对治爱肌肤 为说食残相
4 B2 [$ O9 ~7 V1 k q% v 手足诸支骨 随处皆分散 . m: E/ R$ E' {7 n/ B
对贪支分人 说骨邪乱相 - \0 A1 t8 |( R* |" j. x! [1 D6 s, Q) \
即于骨乱相 刀杖斫分离 * h! Z! f7 ]: S" W7 D: ~
亦为爱全身 令观打乱相 1 D0 N7 i- Y( b' C; j
尸骸被刀斫 或由鉾箭伤 + E& A# s# s: D/ G; j
流血遍残躯 名为血涂相
& `# O: e( v0 X' X; c& T9 Y 净洁香涂体 新庄着彩衣 ; J, s% {, Q( m& m: L. g- @! ]
于此起贪人 用斯为妙药 . t; I5 A" x1 L% u" s) i
于境唯独爱 不许外人看
. j* F, h4 u+ E" F' A. A 多虫唼死尸 令观除恶念 5 J9 o4 ^4 K. r* C' M' @4 a
骸肉皆销散 但唯牙骨存 $ P& y% X2 n4 {! p# U8 e0 i+ i0 q' Q
于齿生贪者 令观齿骨相 0 b4 x+ S, Y, m1 a5 a2 p3 o& p
若见新死者 识去有残形 - T! m7 R% e. M; s. ?+ K
乐着众生贪 令除娇态欲
4 W N+ s, F# a. f1 m" F9 F/ S 屎尿及洟唾 合聚共成身 ) v9 o+ \7 b) a) H
三十二种物 皮囊唤作人
, ]' a" B: v m( \- S/ ^ 发毛并爪齿 肝肚等相因
: n0 e4 G# T: h1 t. j& U- k* V 内扶三百骨 横缠九百筋 - p1 x( O" X! e. ~
九孔流不净 垢污秽难陈 $ Y7 z* u7 O; G H2 `$ ^% ]
审观真可恶 智者不应亲 : L" [! F( ~$ n I
既观他女体 亦复察己形 . L( h& \- p7 B, ^' t0 v
于斯贪染因 理应常系念 1 g7 z6 a% m# Y* K9 B) {
不出三界狱 咸由欲染心 ' }1 |6 k; N7 I: L: @$ u1 t. |$ g
是故明智者 极善思其事
" J: _6 f. Y) U* K( [% @ 经多地狱苦 幸会得人身 $ m# I; {9 Q0 _ C' H6 ?& N m
岂得纵狂心 不修殊胜行 / l$ O: w' | ~. U
淫贪有多种 随生爱不同 9 [6 k; s" ?" C4 |- K+ v
一观并能除 谓是白骨观 + {# y: ^+ |2 K# a; }
色触形娇态 衣缨生染着 2 N2 ?& u( N* |+ r% [
何药能除此 无过白骨观 2 u& ?! D9 ~, ^. I
先于足大指 定心缘作疮
9 c1 i% g7 k' G! o. @ 破坏既脓流 肉皆随堕落
; x* R: E) Y( d6 R' ?* H 即观指骨形 由如白鸽色 4 F) ^! g0 V/ i( G, f
其疮既渐大 肤肉尽皆除
# a h' I& g, Q" `) u 作如是次第 身肉皆除尽 - l3 [6 `) g- D8 P6 W
正念胜解成 但观其骨锁
. Y% X! H$ N# B( L; T/ P& B 若有片肉在 即名为乱意
`3 D7 ^3 o: R1 h& ~8 o3 r 况复纵心猿 驰求趣诸境 7 o: j7 K* ^( H( u+ i
于多时系想 自知能善住 # M! M$ d: r) ^; y
次渐及余人 总观为骨锁 7 b7 \0 L0 _- ^6 h) R4 V" b
渐宽至海际 满中皆白骨
1 B E' ~$ ?% s 此定既成已 舍广复令狭 - b) |" A, g1 V! _1 j/ N
略时从外舍 乃至唯身骨
1 j( j4 T+ T9 r8 a* P3 `7 \ 还观足指端 是定心次第
, p+ X. {2 b' m' l) q& |# h. C# }( v ] 或时片片舍 极至于顶骨 3 l6 T U1 U) b/ Y$ x
应知最后心 眉间摄令住
- w* n. b6 G* @, W; I/ B 若作此修习 常生胜梵宫
! K ^$ t/ q0 m# l$ l- D2 g& M 不落堕三涂 得生于五净
; J% V$ {$ }( [9 K- O/ Q 人间散心善 还流生死河
( H1 y9 U% C; n 智人修定心 如救身衣火 & D! R& p# v. ?6 x6 ]% q) V: q
即可舍诸缘 宜居静林处 % S0 P1 @& y+ j3 [
勿使无常逼 虚死散心中
( u3 c ~% z6 ]; l5 _4 Z2 ] 以般若净心 终获可爱果 - i/ g* G$ e$ }8 [+ m2 `1 ^0 b; l
如不愿后有 于胜道应修 5 L5 h) T6 [& a E0 i! r
剃发着袈裟 宜应修圣道
5 k3 ~1 O5 W/ |! L) Y: g4 ]* x 自余諠杂事 咸为生死因 . S7 g0 S* E) t
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发表于 2016-7-23 20:11:15