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摘自《圣一法师普贤十大愿王浅说》
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圣一法师普贤十大愿王浅说- f2 ]8 F) w6 V' M. P* U0 z$ }" ~! t- f
; Y, b8 R1 j/ i* m9 k2 ihttp://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=22632+ D& E% y9 C X' i/ n. E4 h
1 V0 S2 D1 l3 O7 L6 f8 ^) ^! \+ n7 p圣一法师主讲
% Q5 _' q9 A. @2 T一九九二年三月十六至十九日于新界沙田大会堂# V G; s& P% O6 I- p' n# e5 W) o
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各位善知识,今日佛青会请讲十大愿王,本人趁此机会,与大众结结法缘。; t& b( t0 L3 y
# e6 A) d& e7 Z, \# x 在佛教教典中,华严经最为第一,释迦牟尼佛初成正觉,不起菩提座,三七日中,为法身大士阐扬如来因中修万行,果证万德,直捷成佛的一部大经,所以名大方广佛华严经。
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0 ]/ W' L/ {- H! @4 A1 i0 N 大方广者,是如来三身之别名,大是法身,名毗卢遮那佛,方是报身,名卢舍那佛,广是化身,号释迦牟尼佛。三身是佛果报,果不离因,以修万行因华,庄严万德果海,故名华严。
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l4 i* S* V6 U4 h1 [ 华严著重修因,因圆果自满,因属菩萨,所以华严海会各位菩萨皆说各证如来一德,世尊默然允可,唯普贤菩萨万行已圆,全彰如来果德,世尊微笑。
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% Z9 K, J2 d' [% u9 |4 w一者、礼敬诸佛% l% A( k, k9 H6 Y8 ~9 p$ Z! w
二者、称赞如来6 T- ?- m/ A9 s( b! C$ l2 ~
三者、广修供养
1 B& w9 y$ I9 E4 P四者、忏悔业障
% h3 J& j( `) d' d五者、随喜功德! s v0 y; {/ r/ h2 u. c
六者、请转法錀
& u* X0 e6 V* e# m: ]七者、请佛住世
* z4 W6 B+ e1 |& C八者、常随佛学
J/ Z3 @6 r4 ^) k/ i3 |. a九者、恒顺众生
* C4 y( R: r7 l% M: S4 ]9 k十者、普皆回向6 w! r( F4 z0 P: n
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' w3 y5 p0 i% `% h# U# R8 d 一者、礼敬诸佛
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/ ^, {4 r7 T5 \9 l* o, e# M& _3 k 普贤菩萨对善财说:‘我已略说如来功德,如海一滴,若广说者,十方如来尽未来际,相续演说,不可穷尽,今欲入如来功德海,唯应修十大愿王,即能证入。’1 v+ Y, @5 m5 H1 _1 I
) b6 U; R+ q2 T) n Q 善财曰:请大圣说,我等与一切众生皆愿修习。
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. ^2 Z {8 f9 b* L- H: p% z' l) s 普贤曰:一者礼敬诸佛。# T' B! W! W$ h5 m4 Z
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重点在敬字,仗佛力自力即能证入。古德说礼有七种:一者我慢礼、二者唱和礼、三者恭敬礼、四者无相礼、五者起用礼、六者内观礼、七者实相礼。
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/ Z; R) l/ w! ?" P4 i2 E 平常人多用恭敬礼,所谓五体投地接足稽首,我本人年少时在北方参学,大众睡时我去拜佛,返观能拜者是何物,不见有我拜,拜而无我,刹那十二时至,即去休息,我只能体会到第六种内观礼的好处。
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礼者身礼,敬者心敬,心敬而礼,礼则专诚,敬则无妄,无妄则心诚,诚则能证入法界,即见十方三世一切佛刹的微尘,尘尘性空,照见法界一切佛。
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8 x6 Z7 I5 |7 s W* v! T1 ^ 尘空无障,法界理显,依理发愿,名普贤愿,依理起行,名普贤行;依理发行,行弥法界则有行力,依理发愿,愿满虚空则有愿力,如是行愿力,能令行者信心清净,慧解现前,照见法界诸佛,如在目前,是现量而见,不是比量而知,犹如善财童子参德云比丘,得念佛法门,在三昧中亲见法界佛,无一佛而不见,又如中峰国师云:‘刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。’; w/ `* L) p% R S- a
8 |% J' |% F+ V& L8 N7 e7 p 见法界佛故,开佛知见,见自身清净,自身身业、语业、意业、三业清净,即以清净三业,常修礼敬。身清净故,一一佛前能现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身能礼不可说不可说佛刹极微尘数佛,此时证入法界,礼敬法界佛,法界无尽,诸佛无尽,我身无尽,礼敬无尽。$ H8 I: x' `: G; K& t3 e
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假如虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界是法界,法界无尽故,虚空无尽,我礼亦无尽,众生界即法界,法界无尽,众生界无尽,则我礼无尽,众生烦恼即法界,烦恼无尽,故我礼无尽,众生业即法界,众生业无尽,故我礼敬无有穷尽,如是前念今念后念,念念礼敬,念念相续,无有间断,身语意三业清净是无为法,因此常礼,无有疲厌。5 w; x: n" t( w( C! R3 U
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二者、称赞如来$ T! \5 d! s6 R; c
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称者称述,赞者赞叹,如来所有功德我能称说,如来功德最上无比,故我称扬赞叹,涅槃经迦叶菩萨赞佛功德偈云:‘我今欲以一法赞,所谓慈心游世间,是慈即是真解脱,是慈即是大法聚。’. Q; w- Q8 c- a% c" ]
% p+ L- W# P0 `! }0 O 因如来慈,慈中具一切德,具十力四无所畏等功德,不同声闻慈,慈不具德,何况人天慈,所以如来慈内含万德,悲喜舍亦如是,十力四无所畏十八不共法亦然。又如般若经云:‘布施为法界,一切法趣布施,是趣不过。’佛功德最高无上,是以为众称扬,令众学习,行者欲称扬赞叹如来功德,非证入法界,亲见亲解不可。+ s9 w" p$ x2 ~% O
9 y1 K& G% {* T- ]& u 是以先发普贤之愿,从愿起行,行愿相资;证入尽法界虚空界十方三世一切刹土所有极微,一一微尘性空,皆有一切世间极微尘数佛,一一佛所,皆有菩萨海会围绕,例如天上群星拱北斗,地下诸水尽朝东,人间百官朝王,佛德巍巍,为众所归,我以甚深般若,最胜慧解,开佛知见,现量而知,然后以超过善口天女辩才,同时以微妙舌根,出无尽音声海,以种种音声,组成种种言辞海,或章或句,或一四句偈,称扬赞叹一切如来诸功德海。
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, p) N3 C# B8 \$ t( }" I. z' B 如世尊昔日在石窟翘一足,经七日,以一偈赞叹弗沙如来,偈曰:6 ]/ G" _: f3 j6 s0 _7 P
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天上天下无如佛 十方世界亦无比# q2 c/ t9 s4 Z% }
世间所有我尽见 一切无有如佛者
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又如普贤菩萨在此经中称述如来功德,最后一偈曰:, j* a; w" W$ {1 I8 @/ F% H
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刹尘心念可数知 大海中水可饮尽
3 v, I2 y+ ]- r 虚空可量风可系 无能尽说佛功德3 K, n5 E+ @' Q- F2 {
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华严经云:
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佛身遍满于法界 普现一切众生前: p; `( C9 Q7 f3 L! W' B" l
随缘赴感靡不周 而恒处此菩提座* X' K, i7 G9 H) {0 \9 T
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历代祖师作铭作论,皆赞如来功德。. s% l! x# `% G+ _# {
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如来全修是性,德满虚空,法界无尽,我赞无尽,虚空界无尽,我赞无尽,众生界、众生业、众生烦恼无有尽故,我此赞叹,无有穷尽,前念今念后念,念念赞叹,相续无间,以清净身语意业赞叹,故无疲厌。
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, S* q5 k5 H5 J. `) f( ~ 三者、广修供养6 [2 C" ^3 x% h" y
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( ^6 ~8 P/ {! g0 `% f. s 天生万物以养人,人将万物供养佛,及施一切众生,内舍悭贪,外资福德,福圆慧满,号两足尊。; H( S% L0 \& y6 y) T
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供养者将自己最贵重之物奉献贤圣,故名广修。当知供养得福,有福则物富,物丰能供养,如是物、供、福三者,循环不息,因果历然。0 p7 J! F0 X7 K; ^2 b' e z2 V
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佛在何处?何处见佛?法界无形,虚空有状,十方三世一切刹土微尘,一一微尘性空,皆见法界佛,一一佛在微尘里转大法錀,一一佛所,种种菩萨海会围绕,我发普贤大愿,修普贤大行,行愿力故,深信清净,胜解现前,现量而见,现量而知,见佛菩萨海会,然后从理起事,随念所成,供养众具,皆悉满足,以上妙诸供具,所谓香云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云,周遍法界,供养如来。又以天种种香:涂香涂壁,烧香腾空,末香布地,供养如来。又燃种种灯,灯炷如须弥山,灯油如大海水,供养如来。) o2 {# c% [; L% m" X% P$ q U
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