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摘自《圣一法师普贤十大愿王浅说》$ L, \- Y4 z8 M; G1 X- O
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圣一法师普贤十大愿王浅说
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http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=22632
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( \' O( }& G7 ^% b/ g, W圣一法师主讲
- G7 i! h6 G8 s一九九二年三月十六至十九日于新界沙田大会堂
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各位善知识,今日佛青会请讲十大愿王,本人趁此机会,与大众结结法缘。! v& {' L" c; [5 ~" h6 n
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在佛教教典中,华严经最为第一,释迦牟尼佛初成正觉,不起菩提座,三七日中,为法身大士阐扬如来因中修万行,果证万德,直捷成佛的一部大经,所以名大方广佛华严经。, A' d, t3 O8 L( n6 p' G' }2 q$ x
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大方广者,是如来三身之别名,大是法身,名毗卢遮那佛,方是报身,名卢舍那佛,广是化身,号释迦牟尼佛。三身是佛果报,果不离因,以修万行因华,庄严万德果海,故名华严。+ |6 g# E4 s8 n4 k9 T' Y+ z4 F
$ R' ]- r+ x5 C. H 华严著重修因,因圆果自满,因属菩萨,所以华严海会各位菩萨皆说各证如来一德,世尊默然允可,唯普贤菩萨万行已圆,全彰如来果德,世尊微笑。, d8 L* n1 t7 n
$ q7 [- Q6 a0 I% ?一者、礼敬诸佛; s( i) `& } v
二者、称赞如来
4 Z# T$ Q8 y" q: _" ~- L. `9 l3 O三者、广修供养
3 @6 B1 y/ f4 q6 A6 T+ a9 S四者、忏悔业障
2 Y0 i9 F2 Y5 n; H1 e4 ?4 e. w5 A2 V五者、随喜功德
8 `" x; X! A+ I6 m( w六者、请转法錀
/ V7 `7 S( R/ `8 T$ n七者、请佛住世
, \7 u1 w' X- x. p, c5 E* N八者、常随佛学: k( t( y; j4 C7 x: J: J+ t/ H& T
九者、恒顺众生
! x; h2 i# i, s5 ~1 X十者、普皆回向
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+ Y* A( d3 d6 B7 q5 B3 q. ^ ` 一者、礼敬诸佛6 k7 ]5 C+ H$ T9 M' D& t/ V
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! L! r9 c$ w' x2 ]1 U3 F 普贤菩萨对善财说:‘我已略说如来功德,如海一滴,若广说者,十方如来尽未来际,相续演说,不可穷尽,今欲入如来功德海,唯应修十大愿王,即能证入。’. q2 F7 Z9 |; e& a+ |5 k _/ [
" r3 k5 \2 a4 o9 V8 ^7 M 善财曰:请大圣说,我等与一切众生皆愿修习。
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普贤曰:一者礼敬诸佛。
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4 C; J1 R1 r% w0 I7 W8 Z5 p 重点在敬字,仗佛力自力即能证入。古德说礼有七种:一者我慢礼、二者唱和礼、三者恭敬礼、四者无相礼、五者起用礼、六者内观礼、七者实相礼。
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3 o" K8 S ]8 C" G9 | 平常人多用恭敬礼,所谓五体投地接足稽首,我本人年少时在北方参学,大众睡时我去拜佛,返观能拜者是何物,不见有我拜,拜而无我,刹那十二时至,即去休息,我只能体会到第六种内观礼的好处。4 b* j a* V2 ?0 w2 [
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礼者身礼,敬者心敬,心敬而礼,礼则专诚,敬则无妄,无妄则心诚,诚则能证入法界,即见十方三世一切佛刹的微尘,尘尘性空,照见法界一切佛。$ m# f+ ]# o0 b1 |7 d V! v
; h A, D# M4 {3 T9 U 尘空无障,法界理显,依理发愿,名普贤愿,依理起行,名普贤行;依理发行,行弥法界则有行力,依理发愿,愿满虚空则有愿力,如是行愿力,能令行者信心清净,慧解现前,照见法界诸佛,如在目前,是现量而见,不是比量而知,犹如善财童子参德云比丘,得念佛法门,在三昧中亲见法界佛,无一佛而不见,又如中峰国师云:‘刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。’
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# q% M: G/ p# S" C* ~ 见法界佛故,开佛知见,见自身清净,自身身业、语业、意业、三业清净,即以清净三业,常修礼敬。身清净故,一一佛前能现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身能礼不可说不可说佛刹极微尘数佛,此时证入法界,礼敬法界佛,法界无尽,诸佛无尽,我身无尽,礼敬无尽。8 O7 M8 V1 U9 W
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假如虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界是法界,法界无尽故,虚空无尽,我礼亦无尽,众生界即法界,法界无尽,众生界无尽,则我礼无尽,众生烦恼即法界,烦恼无尽,故我礼无尽,众生业即法界,众生业无尽,故我礼敬无有穷尽,如是前念今念后念,念念礼敬,念念相续,无有间断,身语意三业清净是无为法,因此常礼,无有疲厌。7 U- x- n0 S- U; z9 {
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# Z0 t Z# p7 l1 S4 O/ h3 p( G( A 二者、称赞如来' E7 ?( P2 g9 @ B
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称者称述,赞者赞叹,如来所有功德我能称说,如来功德最上无比,故我称扬赞叹,涅槃经迦叶菩萨赞佛功德偈云:‘我今欲以一法赞,所谓慈心游世间,是慈即是真解脱,是慈即是大法聚。’$ |6 L7 l2 ^1 I6 s
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因如来慈,慈中具一切德,具十力四无所畏等功德,不同声闻慈,慈不具德,何况人天慈,所以如来慈内含万德,悲喜舍亦如是,十力四无所畏十八不共法亦然。又如般若经云:‘布施为法界,一切法趣布施,是趣不过。’佛功德最高无上,是以为众称扬,令众学习,行者欲称扬赞叹如来功德,非证入法界,亲见亲解不可。
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- X3 |! H5 T6 A6 w+ l 是以先发普贤之愿,从愿起行,行愿相资;证入尽法界虚空界十方三世一切刹土所有极微,一一微尘性空,皆有一切世间极微尘数佛,一一佛所,皆有菩萨海会围绕,例如天上群星拱北斗,地下诸水尽朝东,人间百官朝王,佛德巍巍,为众所归,我以甚深般若,最胜慧解,开佛知见,现量而知,然后以超过善口天女辩才,同时以微妙舌根,出无尽音声海,以种种音声,组成种种言辞海,或章或句,或一四句偈,称扬赞叹一切如来诸功德海。& ^2 ]& B; Y" `
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如世尊昔日在石窟翘一足,经七日,以一偈赞叹弗沙如来,偈曰:; h2 \$ E. E3 i+ a- w
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天上天下无如佛 十方世界亦无比4 k% X/ Q" y, d' P
世间所有我尽见 一切无有如佛者5 r7 i3 A6 p# U/ m% e B3 _$ L$ {! @
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又如普贤菩萨在此经中称述如来功德,最后一偈曰:
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) U2 Y/ L' G6 c" V 刹尘心念可数知 大海中水可饮尽0 i- ^/ ~* n! `' \. \2 A
虚空可量风可系 无能尽说佛功德
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华严经云:& S2 Q' w% u: f% D; Y' C U' T
' A: j8 F$ u# j# ^5 e- V+ m1 n 佛身遍满于法界 普现一切众生前% @, j& l7 w1 F" q- R
随缘赴感靡不周 而恒处此菩提座* z) r. O: _: ^& l( s$ o
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历代祖师作铭作论,皆赞如来功德。
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. p( `0 O3 s1 h$ w% ^$ K 如来全修是性,德满虚空,法界无尽,我赞无尽,虚空界无尽,我赞无尽,众生界、众生业、众生烦恼无有尽故,我此赞叹,无有穷尽,前念今念后念,念念赞叹,相续无间,以清净身语意业赞叹,故无疲厌。) S8 b. o. p6 ^4 z* F& _. X% b
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三者、广修供养
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) |, J# J1 p. F8 |1 @& L 天生万物以养人,人将万物供养佛,及施一切众生,内舍悭贪,外资福德,福圆慧满,号两足尊。
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供养者将自己最贵重之物奉献贤圣,故名广修。当知供养得福,有福则物富,物丰能供养,如是物、供、福三者,循环不息,因果历然。
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佛在何处?何处见佛?法界无形,虚空有状,十方三世一切刹土微尘,一一微尘性空,皆见法界佛,一一佛在微尘里转大法錀,一一佛所,种种菩萨海会围绕,我发普贤大愿,修普贤大行,行愿力故,深信清净,胜解现前,现量而见,现量而知,见佛菩萨海会,然后从理起事,随念所成,供养众具,皆悉满足,以上妙诸供具,所谓香云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云,周遍法界,供养如来。又以天种种香:涂香涂壁,烧香腾空,末香布地,供养如来。又燃种种灯,灯炷如须弥山,灯油如大海水,供养如来。
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