|
|
楼主 |
发表于 2016-7-14 19:56:06
|
显示全部楼层
不教他受持/ L+ v4 T0 e# E R: S2 U7 Z
因自心力故 于后般涅槃
: E, e4 f3 O% s' T3 b 为自利勤劬 不教他受持
4 ~* t/ }% [2 x$ g 是故名沙门 佛子最胜师
% V* G& [4 t7 w7 ^9 @1 U" I0 f/ ^# R 彼发菩提心 教化生欢喜
_2 c, G1 \* @4 } 是故自得道 果报如是知
. A3 \5 ^0 E! I$ a 自成不成他 诸仙中福田
) B0 U; V- b* c 得名为缘觉 婆罗门当知
4 C$ u8 D) K7 J/ p0 S3 z; B. u 自发菩提心 复脱多众生) _- f) [9 s) j1 G
为世作利益 故名佛导师+ Q; V9 r, c, s' i8 a8 ^" C) g
成就自利益 复令他解脱
8 ]* @/ Q& @4 c# t; e: T 此彼无差别 故名不思议
( F+ Y2 H9 U1 f& @) S) x/ y+ [, ]( | p. L
尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
) K6 u4 S% V: G$ p# d6 s
# j4 R6 J5 u1 @; d, [ 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别5 u+ `1 |. |& X8 t: [5 j
智者如是应挍量 当取最胜最上乘+ ?( r- c% k4 u4 R4 B, x, D6 m
诸法教如是 正觉说此言
3 w% P8 W: Z5 o9 `2 W5 x) i 简择诸法已 胜者应当学
$ ]% e+ [$ a) S( Y2 [" O; W
! P+ C* K/ m ]/ H2 J& b 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。) J" z2 j5 _! K* @
7 k2 S) h0 s# z7 O9 N 种种大布施 一切所有物2 v5 S( J9 \( p( b& y
欲摄受他故 菩萨无畏者
# Z5 w' X- s& Z% C 示现引接道 众生不依来
5 \. @- Q% [3 F+ j 能以妙善语 数数当安慰" e) T1 N* ?( R, e$ ~+ L" ?9 u
为自他安乐 彼所生善处5 ?/ b, h9 C5 }* K
昼夜常随顺 如是众生等: N7 e, o x* {0 d
不信教令信 破戒令住戒
. `+ Z% _3 v% k! s 悭吝令布施 一切巧利益
" q: n$ p& H6 G2 q. {6 T0 m. [ 教人行菩提 牢固常精进" N1 T# ?0 a1 q
同于利益事 智者如教行
: }) |5 h1 T# p. ~ }* @ 如此智慧者 菩萨之导师
! [( F, a! {& f/ J, k 智慧所行者 常乐大乘法, P$ Z( e% V# D) d* |2 [
勇猛是最胜 智者应当学& M- @: j; |2 G7 ` E
以彼胜法故 最胜到彼岸
8 S3 U& I2 w/ N$ L: a& S. }' D7 `5 R3 P* s) L. j- u
尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
* Z, [8 Z2 R$ t& F& b2 D% N
0 K3 O+ V( [: E2 z' x 大德示彼行 菩萨诸导师
- _) U5 \8 \' D0 Q/ ` 当学彼所行 得至两足尊% Z/ P+ o% `/ C
为我说彼行 及行行所依
, J4 G+ B: q! K) C 菩提深广大 慈愍愿为说( |/ ^; v7 A0 S: H2 H+ w
' I$ m2 P3 R. L1 D: O2 l5 |, j
尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。4 P8 k0 @8 v: p& w
! s' M; b B/ w( G! j7 y7 o 勇猛行精进 菩萨之导师) `# ]/ v/ P& S+ m: O, A
若有具天行 是人乐菩提
+ Q; v q9 K6 r4 l) M 圣行及梵行 是行圣所说 `; L3 w2 d0 W4 k
若有修行者 是人得不动
0 A+ t' |$ ]% h9 O) o2 o2 D5 X% r
尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
0 ~# W( o# \) R! u
, U5 H7 r4 w! z8 m 我乐深菩提 今问大导师7 y. j8 W/ `" m( Y
此等当来世 如何集诸行0 s4 w! k7 {4 p
为后众生等 故我问世尊
4 U7 G W) g& s+ S$ | 于佛菩提中 我意无分别4 |3 o& `$ q+ V, x( D
令我发道心 利益众生故
3 B8 K1 Z$ @1 M4 M! ^# A( s
8 u* n8 _( H: n7 h S9 D 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
8 C( N1 t2 g6 E) ~# G
g6 y9 J7 Q* B/ d. Z 说此修多罗 令发大菩提# S: t& C' \$ i
梵志佛菩提 未曾有分别
% E3 X, X, w3 O- k 说此修多罗 令发大菩提
0 v, @. L0 w+ f1 S! ?& e- P8 I 能断一切疑 随顺众生问1 \; j3 |7 K6 f) ]2 Z! }
说此修多罗 令发大菩提$ G7 d/ h d: I' o7 H: d) o
能断一切疑 称彼众生欲
/ U q% u; w) z 得闻此经者 彼于未来世
5 Y) u' w: ~5 L 能行大布施 至于檀彼岸9 X& Y- b3 D5 M# Y, H* {0 z
得闻此经者 彼于未来世; K; r* |. p) C( ^2 f& G" F1 W
护持戒无缺 至于戒彼岸
* K7 K D @# M7 O 得闻此经者 彼于未来世2 I9 W1 F' M" ~4 t& q/ J
行忍为众生 至于忍彼岸
* g/ E. `, `! [3 \" x 得闻此经者 彼于未来世' F* E" Q( S, K* {% G
精进为众生 至于精进岸% _: O# ~) O9 A" h: n0 @
得闻此经者 彼于未来世5 k. N; d( d2 t% | Q) [: k
常入诸禅定 至于禅彼岸5 E: [3 X7 j* q3 j! O6 k6 X3 I
得闻此经者 彼于未来世/ ~2 K$ [- o4 A9 J# U3 I
为众求胜智 至于智彼岸9 p7 ]$ B& I; Y ~
已曾作供养 怜愍众生者" V- R1 p2 b9 O8 n
得闻此经典 后世到其手, Q3 {" S* z, {/ X, U- C% o
比丘住兰若 意欲佛菩提! ?# G( f8 x% t8 N% l
得闻此经者 于后最先得' V5 h6 q) ?3 i
过去数亿佛 已持此经典
% X# q; _/ Z S& p6 u" }. P 为利诸菩萨 发起意欲故
- l2 I; f6 v ~3 f. z- w: U& O 若有婆罗门 欲乐佛菩提$ z0 z. G9 I, F
彼时得信已 是经至其手, R1 ?+ B! o& q' z. r" [! k+ K
我见彼众生 悉知彼所行
" m3 v* Q, R6 e 亦知彼名字 我见悉无碍) s( j, x1 j5 `% M! [+ r% U
一切颇具说 恐迷未来人; Q$ W$ k; O2 X0 A! Q* j6 {& M
惧彼起诸过 是故少分说: {( c X% i' U6 O" {
+ r) o/ M5 K$ Q8 z" e
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。7 i" n0 R/ B6 D; K, |
, J0 u- s! O; |& N 大德此善持 令生广大意- T" [5 q( c7 |$ y
此世大丈夫 不久我当作
4 y# Z" u4 ]7 F8 X7 w 过去及未来 导师之所说
d o- E& |# k& R* N 为彼生善利 故住于菩提
6 @0 H7 I5 p8 r: c5 ~" Z- p: o! p. q" c5 t- ]: f% P+ t
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。- J/ y+ \8 W$ ^4 h
. e0 j# U! h: B, Q% H& ? 彼等住此智 为谁之所说
D) o7 S+ t1 ?3 B0 A- b2 `4 y; V 已知彼心行 我今当记彼
( s: m4 n/ T: M3 x! s8 d4 Y9 u 所闻此经者 今现在我前
$ h% Q. N0 R. o: N( y2 U 彼等于后世 此经当现前
8 T, }) w8 k# }4 U+ b 若有诸女人 抄写此经典+ R3 p, K$ P' L A1 ^$ R
此经当在手 能生大菩提
% O9 v+ |3 |1 G8 w9 k. F 我于先已说 比丘乐兰若
7 A' g5 \( ?4 R* M, A$ x 手得此经典 于后当现前
, c* A( d& D; z. d! o# U 比丘闻此经 悲泣而雨泪
9 F( U- }7 O1 K. ~+ K2 _# r 我先作何业 今世得此利/ n% G# d! e+ S- e: O! D; M' Z
我于如是经 未曾善思惟$ X' N0 q/ T4 G& D- E# @% ^
我已得受记 何业获此果
# @2 q: C, H. E7 |' t( ? 我昔婆罗门 依于比丘活
& C W, O! Z+ r' q! Y 时比丘放逸 说此修多罗
; i6 G& {7 Q# Z8 i$ E 梵志于彼闻 时至而乞食
9 L- F+ ~$ o9 v. ~+ J9 ? 泣泪已行出 是时心作愿 G F; J* a9 _5 N* K6 Q
我于修多罗 钞义及文字
; l; M7 r8 }5 m8 c 后世作证明 亦复作拥护6 [. |4 Q! E5 p4 L0 f: {
以彼善业果 于后后末世/ O" B0 \+ r( E+ G
得此修多罗 执持在其手
$ J8 [( P8 T/ T" n( s 彼时有比丘 悲泣泪满目( C. }( Q2 u |2 b. ~5 X
当时作忏悔 后得此经法
3 A7 A0 P' E4 l& l* y |
|
发表于 2016-7-14 19:55:08