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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持
9 P B( A7 a2 W. u, ]. j3 t, B7 ^ 因自心力故 于后般涅槃
+ ~5 B. r0 j* T& S 为自利勤劬 不教他受持4 h) i8 V# k' T
是故名沙门 佛子最胜师+ q/ `5 R1 ^0 m
彼发菩提心 教化生欢喜
' U6 d" ^+ b! { {! Y1 [ 是故自得道 果报如是知1 d0 f, @- s! r" A( U
自成不成他 诸仙中福田/ Y( D# U5 W- _8 n( x( H& v; n6 i! s
得名为缘觉 婆罗门当知' X5 n, G. ?" P @
自发菩提心 复脱多众生: X6 O& S! V0 x8 G+ O
为世作利益 故名佛导师& H5 k: {5 }% ^9 n- t) t) A3 G
成就自利益 复令他解脱
! r' C# a5 g1 F0 X) R 此彼无差别 故名不思议
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e& B( `1 L, V7 \* u, d) @ 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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/ j# E+ L g/ U$ @) w! @6 A0 Z 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别! p# x% Y5 J8 C
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
! ?8 S# `! F! K, D6 b 诸法教如是 正觉说此言( I' _( z! D) i2 e
简择诸法已 胜者应当学3 q! P; z/ V- m! E3 h. J% x
. o- R1 @9 e5 ? 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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: a, M) l, H7 i, T& } 种种大布施 一切所有物9 a3 C# ~4 X7 o; I: }8 F- _+ q
欲摄受他故 菩萨无畏者- f4 I' R4 H# r- r! F) S+ s
示现引接道 众生不依来
5 |1 p0 b8 h9 e 能以妙善语 数数当安慰2 k9 v) B; x' P5 e! `1 U) F1 {
为自他安乐 彼所生善处& g( ~3 P; M& R( I( B% i
昼夜常随顺 如是众生等
/ a6 {4 S9 d/ T+ z 不信教令信 破戒令住戒2 s' v8 Z; {7 G e! c, ]: L
悭吝令布施 一切巧利益
3 T7 { D7 P6 g" ~ 教人行菩提 牢固常精进
* @* S( T0 m. t! M" n L' x$ o, c6 t 同于利益事 智者如教行
, p+ N5 w9 N/ r w( g9 b0 B 如此智慧者 菩萨之导师
/ B5 I) R- v7 |0 F: F0 ^( v* E 智慧所行者 常乐大乘法: f5 k( p6 A; K% }* ?7 N
勇猛是最胜 智者应当学
) z& Y( j; P" d6 `; T; i1 C 以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。% k* z% Y1 w) w( {: ~1 L+ y
2 K& N% }0 I: m# r% f. x 大德示彼行 菩萨诸导师3 d* D0 B) j$ c9 o3 `, s
当学彼所行 得至两足尊$ L4 q( J- ~% S) X9 I3 E/ W
为我说彼行 及行行所依/ e" j ]- }+ [! I* W7 S
菩提深广大 慈愍愿为说3 }/ W, V9 N0 s6 G$ f& n S' s
& k) ]7 E/ M' V$ W* Q& j7 o3 | 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。! Y. U4 L; M* A% c' v* t
8 p/ `. Q9 Z8 p+ X) o 勇猛行精进 菩萨之导师) ?+ _ ^) k! e2 q3 Z4 X
若有具天行 是人乐菩提: z5 c: v/ \3 [: P7 o" |3 X
圣行及梵行 是行圣所说" q1 @, }+ c, G
若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。7 @/ U9 l' l; F5 x5 k: y$ O
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我乐深菩提 今问大导师
$ ]7 ` X' `) D 此等当来世 如何集诸行
% s) K" ?. F7 o C& W1 s 为后众生等 故我问世尊# k/ a( B* \: d& S% d+ r e
于佛菩提中 我意无分别+ J _0 r" A, f9 n" o. X0 G
令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提8 H# _ g6 i& }% M3 a
梵志佛菩提 未曾有分别
& h; |. Z2 _- H/ [: N 说此修多罗 令发大菩提& K: n+ i# Z* D0 K% f J
能断一切疑 随顺众生问( ~. k0 o6 O' S% d, e' X- D, }
说此修多罗 令发大菩提; G, O1 W* v1 o% k, ~
能断一切疑 称彼众生欲; I& K4 n1 \: t; q4 |
得闻此经者 彼于未来世- ?: b; p/ F, O
能行大布施 至于檀彼岸. g4 ?. f3 {4 w+ A6 q. T1 q1 y& ~
得闻此经者 彼于未来世
, x6 N O- `8 ]" B/ }( i 护持戒无缺 至于戒彼岸
, d J6 b# Z+ j+ `$ [ 得闻此经者 彼于未来世4 Y* W: ]$ A- j2 b% K; D
行忍为众生 至于忍彼岸
, \) V: M8 ?5 o5 W9 w5 C& L5 Z 得闻此经者 彼于未来世
/ p |1 d$ Z. L- g1 U5 I: |7 G 精进为众生 至于精进岸* T' o! X6 m% m- x& B2 ]! d9 _
得闻此经者 彼于未来世9 J2 G$ f9 L0 l7 K8 U' E
常入诸禅定 至于禅彼岸& C4 T! S* A" M: D O! T
得闻此经者 彼于未来世; C# F# q+ g- g' E0 h; C
为众求胜智 至于智彼岸0 R9 L9 r# A5 D0 p, y
已曾作供养 怜愍众生者
' q. U& a5 m8 n7 j 得闻此经典 后世到其手
3 ^; q: k2 j2 h8 ^5 h 比丘住兰若 意欲佛菩提% n7 O& U. }/ J- E
得闻此经者 于后最先得3 X4 ?5 S4 \- t- u. ?3 d; c
过去数亿佛 已持此经典
+ {4 r" p8 e3 K1 f: n& m* F% U1 S 为利诸菩萨 发起意欲故
" l3 |; `* u4 h; o: \. C" S 若有婆罗门 欲乐佛菩提" I& [8 L* G- M! m
彼时得信已 是经至其手
! f1 X8 h+ X8 G; Y" L6 a( ? 我见彼众生 悉知彼所行' R9 a3 I- d, a! y0 a
亦知彼名字 我见悉无碍
4 d# b! h0 E4 H& y8 m 一切颇具说 恐迷未来人
! o; O8 V. t8 |7 H" p 惧彼起诸过 是故少分说: d9 t0 ~6 P* j* V. x3 z( _: K
2 m2 R7 Y4 m r, H' H8 M2 b5 U7 w
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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大德此善持 令生广大意
# U/ g) x8 ~) y: ]3 B& o/ U 此世大丈夫 不久我当作/ {6 [) F0 o) x2 R* Y$ i
过去及未来 导师之所说
. Q" _# k8 B. \% B3 N/ N 为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
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彼等住此智 为谁之所说
; ]% k1 t5 a: ]1 P. Q 已知彼心行 我今当记彼
9 W7 }1 v2 T- g% N& v 所闻此经者 今现在我前
) k- ^9 s1 H8 F+ G( M. S 彼等于后世 此经当现前
. K! ^% U j" e( r& m 若有诸女人 抄写此经典
8 d8 S4 Z& _" i _# q9 p( {1 x 此经当在手 能生大菩提! N+ G- f! G* {+ K, Z
我于先已说 比丘乐兰若' G( n5 d6 f! ?- t( y
手得此经典 于后当现前
6 `% x$ c! ]2 y5 y' { 比丘闻此经 悲泣而雨泪
$ \; }( f1 ?' v) n t$ b 我先作何业 今世得此利
j) y: j, W2 L 我于如是经 未曾善思惟- U! c i1 w* x! ]: w
我已得受记 何业获此果1 K P. f: z* S p( d
我昔婆罗门 依于比丘活
% ?: _, t0 c0 H: y; g7 \/ X 时比丘放逸 说此修多罗% ]/ I! q/ q% \0 U% W' K
梵志于彼闻 时至而乞食( _$ c. I3 ^5 R( }
泣泪已行出 是时心作愿
) z' y/ d1 Z' V& a0 v+ s 我于修多罗 钞义及文字
4 j) U& S* z7 U7 f+ U: _4 x3 o 后世作证明 亦复作拥护
* s, I# g2 B0 b! { 以彼善业果 于后后末世' X' w/ l; H. p% |
得此修多罗 执持在其手9 l) D3 q/ B6 U8 w( s
彼时有比丘 悲泣泪满目9 b" v" Y$ [1 y+ _
当时作忏悔 后得此经法* V" A' f( G, Y. I3 N$ z% }
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发表于 2016-7-14 19:55:08