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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持
0 f! L" A& I6 _# ?- Z 因自心力故 于后般涅槃( b; Y6 N+ t/ [% P
为自利勤劬 不教他受持( q# v+ b" m& ~' G
是故名沙门 佛子最胜师
! F0 P5 c# s9 }3 z J* B w% F2 c 彼发菩提心 教化生欢喜. N+ {. v# b5 C
是故自得道 果报如是知' [( L- f* d+ Z
自成不成他 诸仙中福田
3 U% I9 @4 g( f8 F& b* ` L, X4 N 得名为缘觉 婆罗门当知: H2 E6 q) S0 p0 ~* t$ Z
自发菩提心 复脱多众生
$ D" k1 I9 F3 i# R 为世作利益 故名佛导师. O+ e# x6 A, m# c2 _2 R
成就自利益 复令他解脱5 b- w% E1 k. w2 m
此彼无差别 故名不思议
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) F- u, h& u% v1 o3 O, t, N 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 h. D8 \! L- N# p
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
( C7 S4 K% Q2 R. @/ R2 \5 y' A3 C 智者如是应挍量 当取最胜最上乘9 e0 P' D! b5 a# q, ?/ g/ ]
诸法教如是 正觉说此言
! k7 t4 y* Q2 h 简择诸法已 胜者应当学- d6 V1 V8 I: v/ l6 |
2 W9 n; O3 A6 m6 j% z 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。1 u9 @! i0 F9 \6 ~2 u# v. t
3 H/ M& U6 S( S3 Q6 o/ g 种种大布施 一切所有物
- t0 \" o' q- O 欲摄受他故 菩萨无畏者
4 @* Y* p* W* n1 ~ P 示现引接道 众生不依来
1 W- k, N; O$ n/ K5 x0 o; v 能以妙善语 数数当安慰- \' N; @7 l: y S2 s7 B) O7 F
为自他安乐 彼所生善处4 |- i2 J1 g. a
昼夜常随顺 如是众生等
+ z% e8 Q) V. ?: R" h8 @& S: | 不信教令信 破戒令住戒0 L6 m9 A5 t' J: F( }* {8 o4 _
悭吝令布施 一切巧利益
. G+ ~1 n5 q2 R# o& f3 s/ M! J$ } 教人行菩提 牢固常精进
7 u: J& U1 @; p7 I2 `4 [$ `+ G 同于利益事 智者如教行8 t7 L4 i9 f$ z# s
如此智慧者 菩萨之导师/ u+ }( I1 |5 | g4 E" \
智慧所行者 常乐大乘法7 `! f- r" B3 |; g9 k0 j0 y' H
勇猛是最胜 智者应当学! f/ K* z( O; f3 k# O8 a
以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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大德示彼行 菩萨诸导师
) v- p; Y& T& z 当学彼所行 得至两足尊
+ k& A7 l, |( g+ T 为我说彼行 及行行所依6 K+ Y7 r1 I- y% e3 @* B4 T4 H
菩提深广大 慈愍愿为说( z; A/ s' R. Q6 \
+ A: {5 a5 E- K2 ~9 L7 k- ] 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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勇猛行精进 菩萨之导师
) N! c1 {5 R6 m& o! v 若有具天行 是人乐菩提; ]7 ~* o* D; L+ m
圣行及梵行 是行圣所说
$ S \! u/ s" ` 若有修行者 是人得不动
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$ n3 z/ U3 U$ l: Z) V 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。5 {' m1 E& t9 d7 Y' r. i1 P
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我乐深菩提 今问大导师
1 y/ \5 m9 A! T" W: F5 Z" N 此等当来世 如何集诸行( e& \% T) | \: n, |4 \
为后众生等 故我问世尊
( V, F0 R5 }4 y+ \# {' S4 b! ]) [ 于佛菩提中 我意无分别$ m0 i9 G- F" |$ b/ t1 R
令我发道心 利益众生故
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/ M$ I( ?/ F6 q 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提$ f; d2 f- ~* G6 J' ~ V
梵志佛菩提 未曾有分别# t/ G, `0 y0 u7 N* M5 f
说此修多罗 令发大菩提7 t9 t+ E$ K c
能断一切疑 随顺众生问0 u: _. I3 |2 `: v8 ]0 y$ L, d
说此修多罗 令发大菩提( B6 |) ]: L) J, K, V
能断一切疑 称彼众生欲
7 j O+ ]( h5 V/ n$ \' }, E 得闻此经者 彼于未来世) b2 p* t& B7 E. R( M7 z
能行大布施 至于檀彼岸7 Z, p& O: J. e1 G
得闻此经者 彼于未来世" \: B5 w1 b( O3 \) ~
护持戒无缺 至于戒彼岸
* N1 c; g2 k* ^ 得闻此经者 彼于未来世
5 I3 J( [7 c7 d0 x 行忍为众生 至于忍彼岸/ V3 P. d7 n4 `
得闻此经者 彼于未来世
4 V% Z- O4 a. s6 C8 _2 T( s0 y9 d 精进为众生 至于精进岸
; }# R$ U& c; e P* p 得闻此经者 彼于未来世+ F9 [8 M5 `* J5 X% b5 k
常入诸禅定 至于禅彼岸
1 y& B4 N1 a( i) g7 d/ w& U5 D 得闻此经者 彼于未来世
9 l. v4 R5 i4 X4 Q! p 为众求胜智 至于智彼岸( h! U B( q# l; _4 Z: [, n
已曾作供养 怜愍众生者* r/ k' _' ]+ Y4 B4 w* F7 _( H
得闻此经典 后世到其手
# }8 E7 E7 n/ S9 y" w* z3 d 比丘住兰若 意欲佛菩提( E: P$ j3 ~( [5 o
得闻此经者 于后最先得
! e; y+ i# v% b* K' ^+ z8 |% E- r6 j1 [ 过去数亿佛 已持此经典
; }+ Z4 I$ N' B# z 为利诸菩萨 发起意欲故
4 N! R+ n% D, {) u9 G7 I' @+ j 若有婆罗门 欲乐佛菩提
0 a" v0 I" c% F$ n3 Z 彼时得信已 是经至其手. D. h9 }# L3 P% ~: @
我见彼众生 悉知彼所行
) k# J- |' T7 l) ]# w) { 亦知彼名字 我见悉无碍
* x6 d" T% [* y0 D8 ]; N: @ 一切颇具说 恐迷未来人
3 \9 E. I7 N% h$ O# Z! c) H 惧彼起诸过 是故少分说
8 K$ B$ G' z8 q/ o# T1 H$ z. r2 F9 i& |1 p. }- G; w4 a
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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3 R( w) {( S7 B/ K* `% h 大德此善持 令生广大意" p0 J! N8 Y: E; [7 Z( O
此世大丈夫 不久我当作
$ v3 ~- o+ z1 }$ Y# x 过去及未来 导师之所说 ~5 [. J [. |% X
为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言。! m g1 i. g! x" s, Q. d; t% B
5 ?( q/ v a) m! J7 r' [; G 彼等住此智 为谁之所说1 B' v2 f$ L" O1 l
已知彼心行 我今当记彼
: N" ~& ]. D% q. z1 q 所闻此经者 今现在我前
+ ]$ U o/ s L; m 彼等于后世 此经当现前
5 C4 Q. m5 X! ]7 |0 q( h( M9 q 若有诸女人 抄写此经典
5 m! K3 t7 R% ? 此经当在手 能生大菩提) c$ {7 h6 L0 J" f. Y
我于先已说 比丘乐兰若
J. a) i/ I7 I# ]' \) o 手得此经典 于后当现前
3 a# C' v" ~) y+ r; m& C9 W' i 比丘闻此经 悲泣而雨泪
6 }. T4 Z7 T! Z. {( n H( j 我先作何业 今世得此利
5 e! }/ G& W a6 m 我于如是经 未曾善思惟0 W1 f5 w5 q* o. g$ t! C @
我已得受记 何业获此果
6 Y/ {4 h- i' v4 B0 e 我昔婆罗门 依于比丘活
+ \, @, G8 Z- I% y# N& l1 _; B" K 时比丘放逸 说此修多罗2 @, ?+ f( p& q& [7 Z& N
梵志于彼闻 时至而乞食2 Z6 u, Q# r. F1 i4 I
泣泪已行出 是时心作愿
% a: l; p+ z2 [! F. U) d9 z, \0 x! u/ q 我于修多罗 钞义及文字
9 @- d) ^2 |+ X. H5 T0 m- C 后世作证明 亦复作拥护/ j4 o* W9 P( T, ?
以彼善业果 于后后末世# M4 T/ h* E- A# _; v* Y
得此修多罗 执持在其手
" p1 u; p3 q% t5 I 彼时有比丘 悲泣泪满目
2 J3 y, e8 F$ H% i 当时作忏悔 后得此经法
3 `7 i5 p3 N) `" K) S8 w& p' @% ^ |
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发表于 2016-7-14 19:55:08