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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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大乘单译经·第0446部 6 J6 y  G. X$ J0 Z# |
出生菩提心经一卷
6 J/ E/ ^) Y" T- R* n隋天竺三藏法师阇那崛多等译
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   ; p" ?6 l9 Q0 m: `! v3 Y0 l/ D3 h$ m
; L( c+ a8 S0 t- @( f
出生菩提心经 2 c% ~: G1 {% n! e
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。 % [& v8 \5 \1 g* I8 a, M6 v& [0 Z6 P
  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
1 A# H3 t1 h) K/ @8 {  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 - y4 j" p4 j! r, S( K
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 7 v7 A" H" r' `6 A
  或复梦里见月轮  应当获得大利益 9 \+ L5 o# {: \! K3 D
  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 : M! {( [0 ]0 s3 b9 y8 a/ F
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 9 L! {2 i) y7 g, z
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
( _5 _9 S& G+ @5 }+ `  我今说大利  婆罗门善听   A9 x+ R0 j" x" o
  若有利和合  当作两足尊
0 ]3 M: \6 [0 e4 w# E  若作转轮王  自在四天下
# ~+ K8 H' g6 x4 n  众生欲作者  须发菩提心
0 _) a+ S7 z8 i$ W1 ^& U  若作梵天王  于众得自在
( Q( [+ S% j2 ]$ W  i( n2 |  众生欲作者  须发菩提心
5 Q5 p" U% J; _$ L# o2 p  欲界及色界  无色及上界
4 Q9 {# k0 ~# v0 o9 ?' D  众生欲作者  须发菩提心 9 S6 J0 i) H0 J+ m
  若有众生等  若欲作商主 9 b. _6 M8 I! F- x( L: \1 @
  为商主导师  须发菩提心   [  b3 o* Y. T- t4 S: w
  若有众生等  欲作大光明
9 G2 ~: s/ {5 w4 J, d: F. [  破灭诸黑暗  须发菩提心
. `! d  @$ l$ b0 j0 R9 Q  若有众生等  欲灭诸颠倒 0 ~4 n7 O3 T) h9 T
  及以三有等  须发菩提心 0 ^7 s1 z7 i: ?# \
  若有众生等  欲灭诸盖障
8 ?+ b! j% r+ b  及诸恶法者  须发菩提心 9 A/ `5 L/ `/ |' h! f! P# g5 I
  若有众生等  欲灭于无明
# q5 h4 I% e' O+ [% u  及断贪爱网  须发菩提心
# l2 \& w+ `) ~, X, K  [  若有众生等  欲灭有及爱 8 S$ p0 l1 x$ ]/ W2 h9 ~7 c
  及灭垢无垢  须发菩提心
, q% f9 Y6 c" A- b& U+ Y6 D  p  若有众生等  欲灭于我慢
0 m: |* ]7 |! T0 ^# D( g' S6 Q; N  及色使我慢  须发菩提心 , ]4 i* w! J, v) x  ]; x5 S
  若有众生等  欲离于贡高
/ ?" C% V; O8 b* |4 x  U, N8 ~" o  无病命我慢  须发菩提心 & F) M+ V5 B1 G% r3 _, V
  若有众生等  欲灭老我慢 , ?& g# b$ B* g, ^& i6 P- @3 v
  无常常住慢  须发菩提心
4 j- c2 m& L/ ^5 `! [4 f& ~  若有众生等  欲灭多闻慢 3 V( ^$ x6 E/ r
  及以持戒慢  须发菩提心
2 d' Y( R# e9 O8 t+ p  V  若有众生等  欲灭兰若慢 % x0 s. ~) [) E8 M; e0 v4 ~/ V" C
  乞食等诸慢  须发菩提心
6 H* y/ H6 T; V9 w7 ]" l  若有众生等  欲灭知识慢 6 @4 [( n; p6 K3 V
  爱粪扫衣慢  须发菩提心
' y6 o- d& L% t  若有众生等  欲灭神通慢 * y% e  F' o& Q, W  v5 W% [0 K
  一食以为净  须发菩提心 - }* l, Z% I# q1 G8 ]( d
  若有众生等  欲灭一切慢
5 R0 J& z8 }9 c& R1 f0 C$ c2 h  所有有为慢  须发菩提心
# @6 p/ \, x- Z7 R  若有众生等  当欲供养佛
" C0 |0 D" H( W; k0 z8 R+ }1 s  于先灭度者  须发菩提心
" O+ `3 l' a" a; r& t2 t  若有众生等  当欲供养佛 # o5 G2 e% a& l* X/ U% x$ A
  所有诸如来  须发菩提心 + d$ T" ?9 C/ \& a3 C9 L
  若有众生等  欲得转法轮 + A: O- n. y6 F. n# ~
  世间无能转  须发菩提心
6 \+ m8 o% l( s0 L* d! i0 k  若有众生等  欲灭应当灭 . G& e$ @4 S* T6 J7 K* \; j1 W
  当思所多思  须发菩提心 " L- n" ^* ]* M' d  z$ w+ I
  若有众生等  当欲行梵行
9 ^- G6 H# K. \6 P0 u  初中后最上  须发菩提心
1 c+ V. V5 G: o9 ^) F  若有众生等  欲摄诸精进
7 R! N& \: ?$ D' S/ s3 S  往来诸有中  须发菩提心
' I+ d0 x  Y; Q! z' g6 f1 p  若有众生等  欲说诸行苦 9 F3 s* e7 ?3 r1 N- t
  见众生受苦  须发菩提心 : Y# a' M( n9 F
  若有众生等  诸法无有我 / o. _* D7 n6 a# D, x
  欲为众生说  须发菩提心   z3 D" o, A3 m5 q' J! r2 N
  若有众生等  欲转于法轮 2 M- ]" `) H! N7 {0 n
  欲触上菩提  须发菩提心 ! \8 R- b( ^) B/ e3 \: S
  若有众生等  欲说寂涅槃
; F: r9 Q; [' V: G8 \9 F- r  当证胜菩提  须发菩提心
  Y5 C( C, r) l  {- E4 d( O  如是等功德  发心者能得 % F& p4 D  l$ T
  梵志当闻已  应行菩提道 2 p% \+ G5 @/ x+ X, e, Y
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 ; e. S( r: j. U9 o, v- r
  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 3 \4 }$ D- N( q1 S7 @( H1 G3 E
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
9 J) t3 L. E  w+ ^  a) j* o% w  若此佛刹诸众生  令住信心于法行 % q7 K* F7 ]" ~* |
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
7 t/ V( y# f& C8 s  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
2 a  j& \9 r3 q- C' R  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 * Q8 h4 l3 _) n  N; `5 N) }' _4 E
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 ! s, j( D" s$ m  K
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
0 m* o' L* V$ f+ X, k* v3 F" P  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛
" |7 u+ e" T3 T$ I' Z. r1 |- J  如是求福众生等  不及道心十六分 2 e; B) J, p% v
  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 ) y- x- `2 r* }" I/ ]; z
  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 , V' K# r$ F" L+ t  V
  如是人等得胜法  若求菩提利众生
8 o0 D* c+ e" w5 o1 ?5 i  彼等众生最胜者  此无比类况有上 1 g  b# U* L4 I' B8 {+ c6 ~5 q  a
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 & {+ z. I5 w+ [& p" _
  当得无边大福聚  速得证于无上道
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
1 x8 t: o; u' B- @" o' R  自发菩提心  不教他受持 ' V+ H5 _! _8 J1 `
  因自心力故  于后般涅槃
7 Y; W& g/ e9 X, U" D! A  为自利勤劬  不教他受持
# |4 K4 \- n5 ?. n8 P3 _/ @  是故名沙门  佛子最胜师
% E% ^# x7 y. h& J0 R& s. }5 e5 i" T  彼发菩提心  教化生欢喜
- J5 f" g5 S: ]5 o1 u9 Q  是故自得道  果报如是知
( f4 G+ N5 W( [. A" K( y4 V+ j! N' D8 K  自成不成他  诸仙中福田
7 E- r6 F) ^! A" v+ R4 D7 m' U; h3 D  得名为缘觉  婆罗门当知 , x* T! j' R+ e% Z
  自发菩提心  复脱多众生
* r$ e3 c' V+ K; {3 q4 p  为世作利益  故名佛导师 ; R5 W5 A/ _0 V
  成就自利益  复令他解脱 , l. Z. |. e6 e1 b6 w
  此彼无差别  故名不思议 2 S% E0 S; z' o8 k3 b' Q8 l
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 & n- o% {: |. L& Q
  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 / x8 H; b& w4 |
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
* @9 _# b5 c3 u# Q  s% F& Y  诸法教如是  正觉说此言 ) ^( a3 k$ ^6 S' t6 x
  简择诸法已  胜者应当学 4 k) F% ]3 t" D% u3 \% K
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 & U, B9 e( Q- V: P8 O
  种种大布施  一切所有物
" A- Y6 {7 V, H: p  欲摄受他故  菩萨无畏者 . i2 W  H1 b: d1 N
  示现引接道  众生不依来 # [1 {# n  [. d: A) u
  能以妙善语  数数当安慰
  u; U3 _3 D8 w& [4 Y+ w2 ]  为自他安乐  彼所生善处 . O$ z8 ]9 `# R& j" v9 x3 i4 t
  昼夜常随顺  如是众生等 $ H, F/ g5 L+ H$ w; J3 Z% T
  不信教令信  破戒令住戒
. g) Z- H9 e+ X+ @# q! D  悭吝令布施  一切巧利益
& J4 V/ ?9 Q6 Q% c  教人行菩提  牢固常精进
" X0 j' L5 z8 b; u8 M  同于利益事  智者如教行 , t# k! C7 S; Y
  如此智慧者  菩萨之导师
8 J8 H0 p6 X8 @/ y  智慧所行者  常乐大乘法 ( [5 G# q; ?# g4 D& @) k
  勇猛是最胜  智者应当学 % ^& g+ X7 _0 U4 _
  以彼胜法故  最胜到彼岸
) W5 c: {! ~8 \$ q9 z" J" E* [& F  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 / ?4 F, }) {" m( ^1 S; u$ e; D5 w
  大德示彼行  菩萨诸导师
  z% D, I, P( V4 Z  当学彼所行  得至两足尊 $ x4 v- A3 x& a4 O. H- F
  为我说彼行  及行行所依
: [+ J; i3 b3 e  H  菩提深广大  慈愍愿为说
( q: h, W$ l  }  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 / m8 O  Y8 u" r. {1 Z
  勇猛行精进  菩萨之导师
. y" n$ Q) }; N' L  若有具天行  是人乐菩提 ; O% m' }/ c. O9 Y6 g
  圣行及梵行  是行圣所说 $ \! _# h% F% C0 M/ B" A$ A
  若有修行者  是人得不动   s/ q- Y/ F: h  E
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。 6 Z! O) S* f2 f9 a% ]
  我乐深菩提  今问大导师
9 s7 |" s) u2 g3 X8 v. [  此等当来世  如何集诸行
. T0 n* J, ]8 Y% b/ v# h. Q  为后众生等  故我问世尊 # z& y! u+ \5 m  r
  于佛菩提中  我意无分别
* n) e$ y$ W0 p  令我发道心  利益众生故   N. h  `# k1 e( D1 ~
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
! }0 Z* m3 T5 W7 ~  说此修多罗  令发大菩提 ! ~* e3 k+ U$ Q7 Z/ Q! o) h$ \; c4 N
  梵志佛菩提  未曾有分别
  w' s8 r' p$ w  说此修多罗  令发大菩提 & b. S4 M+ s  N
  能断一切疑  随顺众生问 % h: S( C+ ]. T$ H) n, i$ j
  说此修多罗  令发大菩提
& s) G5 J3 x5 U/ e  能断一切疑  称彼众生欲
2 H$ k1 C! I# w+ M$ v, O$ B+ L% J  得闻此经者  彼于未来世 / ~9 y& r% Q  `% O# }' v8 o
  能行大布施  至于檀彼岸 3 M4 U0 |0 }+ t: \2 [: E
  得闻此经者  彼于未来世
0 [5 o) H- @; ^' P2 l' L  护持戒无缺  至于戒彼岸
3 X+ s; o- `* N7 s  得闻此经者  彼于未来世
9 i2 z' i) H) l; c0 Z  s  d  行忍为众生  至于忍彼岸
; l7 I; t2 X6 |- k$ K, y0 k3 `" B- X2 F  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 8 b% \( C' n& C* T) o
  精进为众生  至于精进岸 , z6 s1 Q1 o4 @: _# H: k
  得闻此经者  彼于未来世 + ?7 ?. {: q8 x0 o0 o
  常入诸禅定  至于禅彼岸
/ V" k9 _' T: s( w/ U  得闻此经者  彼于未来世
  i, l' t+ ^0 z: g6 [, p  为众求胜智  至于智彼岸
6 M  @7 @+ ^4 v) I: U- Z9 ~  已曾作供养  怜愍众生者
4 [; u7 V! N/ u% a! V; r5 x4 ]- Z* ^' B  得闻此经典  后世到其手 ! Q) l! `( g/ p; Q. u; P2 x* r- ]
  比丘住兰若  意欲佛菩提
. Z; M. ~$ i' c: i6 a% x  得闻此经者  于后最先得
: K, ]2 ~+ c4 i! }& t& ^3 s  过去数亿佛  已持此经典 % C# x% ^+ S/ b
  为利诸菩萨  发起意欲故 5 a6 T6 X! s* b6 ]6 q  w% b
  若有婆罗门  欲乐佛菩提 3 R6 f, }- p0 }' F* R5 a
  彼时得信已  是经至其手 * Y( c; ^0 S4 ~! Q+ P
  我见彼众生  悉知彼所行
% p2 r$ [' }. ?) l0 ?  l  亦知彼名字  我见悉无碍 . [4 Y9 M& ~4 X4 L0 @. E. u
  一切颇具说  恐迷未来人 8 g* L0 c3 H7 y
  惧彼起诸过  是故少分说
' ]. b5 X2 @7 X# Z  `; [  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
' U& i. g, u1 P6 ]" d  大德此善持  令生广大意
% Z" C& l! {* H; F% [  此世大丈夫  不久我当作 ' [2 h. K/ e# n. b0 t6 J$ E
  过去及未来  导师之所说
( H4 ]- N6 v4 V) o) z  为彼生善利  故住于菩提 7 r( m# p4 E( n' [+ ^0 k
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
0 C4 N1 |3 I8 L# W* D" u0 [  彼等住此智  为谁之所说
$ T5 l2 R8 s7 m2 e! c  已知彼心行  我今当记彼 ' [* \( |  c% ]. |: n/ L
  所闻此经者  今现在我前
: u1 H8 m0 w$ H  彼等于后世  此经当现前 0 s6 K% |3 P  C3 A: W7 @4 g
  若有诸女人  抄写此经典 ) `" n. Y+ I1 E4 ~. }+ s# G
  此经当在手  能生大菩提
; B' r! C  Y! }  u3 g  我于先已说  比丘乐兰若
$ v/ z. E0 g$ y. h  手得此经典  于后当现前
5 j5 G' E7 g3 }3 R$ X! n! m6 y% o  比丘闻此经  悲泣而雨泪
6 ?/ h  ~0 }7 W- M* p% G$ L5 M  我先作何业  今世得此利 % ~5 E$ b8 S7 G& j# J* U3 q
  我于如是经  未曾善思惟 0 Q( ?! _$ L! J( \2 x- W9 J; r  l
  我已得受记  何业获此果
4 ~8 a8 O/ e' ~' M* Y  我昔婆罗门  依于比丘活
$ g) ]$ _1 j% e7 \9 L' P  时比丘放逸  说此修多罗 3 ^- }! m, O7 U/ u  _6 `+ w
  梵志于彼闻  时至而乞食
: m3 B/ s& U: l# `# W  泣泪已行出  是时心作愿
$ s8 Y+ ]( o8 ?' N* P  我于修多罗  钞义及文字
( \6 o: p) k$ o9 y6 P  后世作证明  亦复作拥护 + S) s5 `; D; l8 C
  以彼善业果  于后后末世
1 f6 Q5 ~+ p* F& Q2 }" w& O# P  得此修多罗  执持在其手
- K- Y9 y$ ^1 C8 Y  彼时有比丘  悲泣泪满目 3 W5 R! k% n2 H
  当时作忏悔  后得此经法
( g% j: C" a1 Z9 z1 d  于先业灭尽  彼时有相现
6 }4 ~$ y/ j9 ]9 i1 R  于其睡梦中  得此修多罗
- l# I" b% R; ~1 {, B  生死诸流转  欺诳大恐怖
: \$ R& t  _/ S+ j( |  斯由阿弥陀  愿力如是果 7 j, C+ X1 u# N$ G3 I. R$ a
  破戒诸比丘  为他所轻贱 " Y  d& L" Q& @* U& j
  如是多诸过  流转大恐怖 , ^0 ~6 ], l0 x* x- h) M
  如是多诸恶  由得闻此经
3 O& P2 O; s; H5 v  p8 H  当至彼边际  于后常显曜
* c6 P; H0 K3 d4 a- g# \7 `  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 5 D6 ?' D3 `, _  ~% z( O0 z) C
  此大修多罗  令发大道心
6 x, r( O! y& ~) v" L. I' a. A9 [' a  为我及未来  分别广宣说 . q; S% K# O- Z4 Q" Y8 g
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
' l+ Z# q& u5 }3 W; i# |8 M  未来诸音声  乃至我所说 4 Q6 i6 B& e! N+ W5 @/ f; T
  此是广经典  是故汝当知 1 @( z8 |! ]* M' f: H3 H
  说此大经典  此当作阿含 / W; ?& V/ G! N- q( G! k
  当作秘密藏  声闻所修学
( Z6 E; }1 c& p: B8 n+ A  此处之所说  及余得道者
8 U7 S! D! [: O) e! l$ Q" s  此是诸经母  梵志如此知 ! e, X/ R/ N$ X
  彼时诸比丘  于我灭度后
$ a6 N2 ^8 g  w7 f6 s. o  杂及长阿含  复名中阿含 ) h# y% L+ M& B& z" Z
  彼时有阿含  具数名增一 ) t# W+ p) t/ z, u- k& \0 `1 F
  复说杂经典  箧藏声闻说 " Z+ L2 \, H3 a# @+ x
  复当作毗尼  亦作阿毗昙 ' X3 J( D# X* e
  或于三箧藏  得名诸比丘
" O( F% \' x+ c2 E2 t  八万有四千  法聚我已说
9 j4 f  j( N$ B* i) x. ^1 {  一切从此出  名为最胜经
" B: \/ X  {9 u* W, l  于此说声闻  及说独一觉 4 {/ X% {, R8 @* a8 w
  诸智之根本  不思议经典 ) p+ W5 C1 Q- c1 L- N
  世间之所有  三界未现者 9 m4 `1 B, ]+ }; U! I& E+ x
  诸福之根本  由发菩提心 9 D3 P+ }% b3 u) f& ?. E( V
  施戒等功德  忍辱精进行 - K! x; Q9 Q9 q3 I2 A" @8 K
  禅定胜功德  此经中善说
. H+ |- w+ |% d  智慧胜功德  解脱忍寂灭   Y1 w0 f& Z; J
  一切皆示现  此经中善说 " T3 f$ {6 M3 p. U* k) D
  苦集及以道  寂灭于此现 3 B7 G# p1 l: K5 c. L* q
  诸法皆佛法  此经之所说 - n( z  |- {4 {. o5 ~! A9 }
  说诸苦无常  亦说无我法 - R* r* n; s1 y' t# Q4 z3 c( r
  说寂静涅槃  在此修多罗 3 ~" v& k1 k' \
  此处说声闻  所住诸因缘
2 B. u* `3 P! N; J* Q  大乘此经典  摄受一切法
. h2 m. J) Z) {  i- C  诸法甚广大  在于菩提心
, u. q6 F0 g$ M0 u2 |  此为最胜典  普说修多罗 0 X1 }. S3 ~4 Z* v- m
  现前见诸佛  及为彼说法
5 o6 u+ U! b  e& y  当时现前闻  斯由此经典 3 l7 g: P3 y/ U* U% t: T9 i9 R" M9 |
  三界诸众生  少有闻此经 2 L9 }2 N1 l' \  K
  闻已生爱乐  为求佛乘故 3 _3 m1 U: N/ {& j( B
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 : ?* m1 [$ u0 {
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 2 f  [$ ]3 K% ^
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
/ ^! p, s6 |; [& n  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 0 c$ ?' T# S  y! }7 C' L
  魔勤于此经  当欲坏灭之 : W5 W/ v/ D3 o+ E* n
  是故此经典  调御今为说 ' `# a$ r4 V8 X! s7 I" v
  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
, w6 |. n% l: i) B' k) [% i  相视不能言  此恶行果报
2 W! @' n& C& O3 b+ X  恐怖众生故  常怀作恶心 3 e0 N4 t* h( p  P
  颠倒而堕落  是故得现报 * G) \: E9 M; v1 X' M2 G6 S; c2 n, i
  慈悲和合者  喜心有所说 ; e' P/ P( d: Q. k3 t8 I
  平等说法时  恶心意悉散
# w7 `5 J# H$ g$ H  降伏诸魔王  及散魔军众
9 {" z, V& f. r" d  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 1 e4 n3 l- e! G
  彼力杖不害  水火不漂然 6 R8 p7 @5 ^1 L
  言说咒诅毒  不能有伤害 4 u) A/ [. c& E- U2 f! ^
  逼身及逼心  彼等不曾有
/ @2 g8 [5 G# q6 b1 V2 p& E  常当所作誓  身口如是住
5 P# P: e! Z' q; Z6 c* ~3 G  闭塞诸恶道  远离一切难
" F/ Z# a4 j9 D. ^0 \  诸魔悉摧灭  为说此经故 ! A5 V( G. [. x
  一切法巧智  若欲度彼岸
/ v8 I6 h1 \( ~1 p) W8 i  _  须闻此经典  闻已即能学
0 w* r, X* G: F: d& X$ o8 d  若能学此经  无畏诸菩萨 ! _$ w  R( o9 h  k2 f
  最上觉菩提  是向菩提句
3 c& H! \  J# t' E  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
4 r- h' k( W' R
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