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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世
' a5 H* S; @% {3 k; z0 } 精进为众生 至于精进岸 , q4 m3 n/ T Q1 a( ]. }# T
得闻此经者 彼于未来世 2 _" n* g7 P* j
常入诸禅定 至于禅彼岸 ) P$ A, F* z R: z) I+ `
得闻此经者 彼于未来世
! l* d$ S; B# z 为众求胜智 至于智彼岸 2 ]( {, P: v, H2 l. F
已曾作供养 怜愍众生者 - z8 r8 R& d4 l) |! y8 A" [
得闻此经典 后世到其手
4 c3 T! U% }. \& d u 比丘住兰若 意欲佛菩提
9 F( @7 B4 f4 W* m% D* [ 得闻此经者 于后最先得
5 }7 I3 z* \4 W: s4 W9 g0 [+ W 过去数亿佛 已持此经典
) g! L3 X( g4 }( P6 t 为利诸菩萨 发起意欲故
_6 {2 ~- o; f 若有婆罗门 欲乐佛菩提
- [; K Q1 d$ x4 Z3 L 彼时得信已 是经至其手
$ y, L+ Z# V3 u3 {; i4 V+ I 我见彼众生 悉知彼所行
3 P: u2 q9 \) W K 亦知彼名字 我见悉无碍 ! e/ |+ B- z) V
一切颇具说 恐迷未来人 * z6 P3 Y: o0 A3 M' D" K/ V
惧彼起诸过 是故少分说
) g5 E. y) s+ C' J) [. ] 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 / q/ v7 t% K: r& H3 P+ F) J
大德此善持 令生广大意
+ q$ p; x# E+ M! z1 `5 ?. `# l, n 此世大丈夫 不久我当作
+ V0 Z. g" z& n+ w4 E6 o 过去及未来 导师之所说
. g7 U) f* q) h6 s 为彼生善利 故住于菩提 8 H: C7 _1 {; D& M" D+ E
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 ' z6 `9 K& G5 U' ?* T
彼等住此智 为谁之所说
! O1 W4 B# a0 J; f; r 已知彼心行 我今当记彼 . Y/ @7 k! s5 r _9 R
所闻此经者 今现在我前
4 H2 ~: t+ I$ W4 O. ?7 F k 彼等于后世 此经当现前
; a5 R$ O8 @" l, S/ W# a% G# Y 若有诸女人 抄写此经典 & b @9 O* }8 h6 s; h
此经当在手 能生大菩提 ; X' K1 G, S, s) u0 ]
我于先已说 比丘乐兰若 ! h% F9 @. E- R
手得此经典 于后当现前 u: `5 n' ^& R/ B+ Q
比丘闻此经 悲泣而雨泪 % J' L# e1 o& G
我先作何业 今世得此利
8 J- ?2 E( j% A7 x0 ^ 我于如是经 未曾善思惟 1 ~' Y6 z2 r6 u+ r4 p9 p
我已得受记 何业获此果 ( J0 `) V" x4 }- L; p
我昔婆罗门 依于比丘活
+ X, {" t ]: X* o: J 时比丘放逸 说此修多罗 : M2 E7 j2 O; O* F
梵志于彼闻 时至而乞食 + I! I' K, G: Z- m; |3 [" I; H/ u% U
泣泪已行出 是时心作愿 - `* H4 I6 B( W8 \/ ?. i
我于修多罗 钞义及文字
9 R" m5 j9 Q+ }* }; Q6 @( p/ ^ 后世作证明 亦复作拥护 ( }0 U [2 Y; O8 ~& t1 f
以彼善业果 于后后末世 ; e( v- Q) k2 b
得此修多罗 执持在其手 0 n/ `' b8 D1 N6 X. `
彼时有比丘 悲泣泪满目 % P/ h/ O: Z0 F/ o. ^" Q
当时作忏悔 后得此经法 ( q! z$ s7 e& ]: V6 V; u
于先业灭尽 彼时有相现
" q6 K% T' ]4 t- g8 W; \ E4 w3 a 于其睡梦中 得此修多罗
( Z6 B7 U* V9 q. u" G( u6 a+ P 生死诸流转 欺诳大恐怖 + c& p& ]" X" p, Z% j( X# e, l' }& l
斯由阿弥陀 愿力如是果
) }1 \( Q9 Q2 t1 |: x2 {! `: o0 p3 K 破戒诸比丘 为他所轻贱
) ~/ Q% r$ u# X- v 如是多诸过 流转大恐怖 & R. Q' |; T' _! n
如是多诸恶 由得闻此经
; A- C% n* \. j 当至彼边际 于后常显曜 $ m k0 o6 ^9 b, s, Q
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 5 V; ^. Q3 m$ y
此大修多罗 令发大道心
+ x9 b1 T5 }7 N9 E1 Y 为我及未来 分别广宣说
% @* c3 A, |: [* [. i& j& q 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
9 \; e1 E" x& U- }$ ^ 未来诸音声 乃至我所说 5 B4 ^9 K% U7 E4 U
此是广经典 是故汝当知 ( C( l" J% r$ [7 I3 C }
说此大经典 此当作阿含
- e0 D3 M4 N W1 Z6 Q$ [ 当作秘密藏 声闻所修学
0 t( {" G2 Y( c 此处之所说 及余得道者
1 Z: C5 `; w+ p1 U% {1 U5 E 此是诸经母 梵志如此知
9 e& E7 }4 R; C+ q 彼时诸比丘 于我灭度后
7 S# _( k' z( U! C. e 杂及长阿含 复名中阿含 ! |& X' C7 m, w$ k8 B1 X2 n$ a- ~
彼时有阿含 具数名增一 3 G$ L O- K& H5 n% Y' Z" R9 B3 ~
复说杂经典 箧藏声闻说 ' F# b6 }: o* K
复当作毗尼 亦作阿毗昙 9 D" H% m# K& j, k; Z K& l
或于三箧藏 得名诸比丘 6 @# w6 w2 ^7 z% o) b. s% w# r
八万有四千 法聚我已说
/ {/ i- S# a: P$ q 一切从此出 名为最胜经 # b4 d( f9 O/ K. U0 n+ \, @
于此说声闻 及说独一觉
3 m/ n- z8 E- \- y' ]" y7 I7 p 诸智之根本 不思议经典
; c: v6 N. V" ^6 v% A, ^* A& z6 d 世间之所有 三界未现者
' y3 J" ^, A8 ^" l8 Q* O 诸福之根本 由发菩提心 % a- h3 K# k0 O A3 y+ e) [" T
施戒等功德 忍辱精进行 , f( ~! s! j: Z
禅定胜功德 此经中善说
' l% [9 c( p) i; m3 S$ \) H. e 智慧胜功德 解脱忍寂灭
$ V/ N0 J9 I) H8 a 一切皆示现 此经中善说
+ @5 E2 v! W: Q3 P2 R! H 苦集及以道 寂灭于此现
8 m( o' E- |) m9 y2 f0 b2 G+ n n, n 诸法皆佛法 此经之所说 $ `4 o, B* j; U
说诸苦无常 亦说无我法 ' v7 u3 j3 M7 `5 X9 _) a& r
说寂静涅槃 在此修多罗 1 O" S7 q( Y5 n; e" x- x9 h
此处说声闻 所住诸因缘 , u8 C% D5 S+ A
大乘此经典 摄受一切法
& x2 P+ R: ?4 E: e; E5 s 诸法甚广大 在于菩提心
1 L% d t; d; ]5 D 此为最胜典 普说修多罗
" Q) f5 x2 k$ L4 k C# F- {9 @ 现前见诸佛 及为彼说法 8 R6 e- d1 |! ^
当时现前闻 斯由此经典
- i# l4 b9 ^ {4 M: b; I 三界诸众生 少有闻此经 K" s! r2 S# B! |
闻已生爱乐 为求佛乘故
; B$ D1 N0 _" Z! d0 ]0 C4 N 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
/ x% x+ c) T$ z3 P8 ?! C. u( ? 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
% J' Z: Q- H% S5 s 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
" X4 \8 z5 a7 |% a( H, m 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 9 t/ g) Y4 C: V2 {7 _- A/ D
魔勤于此经 当欲坏灭之
* ?6 U9 `/ ?/ u 是故此经典 调御今为说
; X+ ~/ q) S: d% Z6 p( X4 I 令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20