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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世 # B! b3 V' T1 P
精进为众生 至于精进岸
. v* C: ^. k+ m 得闻此经者 彼于未来世
; {+ |# u/ x6 k' j( w9 b! U! m* s 常入诸禅定 至于禅彼岸
3 q6 \+ S7 M" K# J$ g 得闻此经者 彼于未来世
+ |0 r, o: r& }, ~6 F! ] 为众求胜智 至于智彼岸 0 a' \& `, t" j9 I: N( A; g
已曾作供养 怜愍众生者 0 _8 x" n$ d! G
得闻此经典 后世到其手 . {* Z4 b. a4 y, o
比丘住兰若 意欲佛菩提
: {: L) B/ _$ F5 D 得闻此经者 于后最先得 6 X* H1 p% O( l* M# `" I
过去数亿佛 已持此经典
8 d) M3 P! m3 c% P/ j 为利诸菩萨 发起意欲故
3 o* s9 p4 Q! n/ n 若有婆罗门 欲乐佛菩提 + b# T2 E* Z" E9 p8 c
彼时得信已 是经至其手
. o$ S$ a* \7 T 我见彼众生 悉知彼所行 % P4 N/ h Z8 U. V8 \* j; p
亦知彼名字 我见悉无碍 : Q' s) o: u- {2 b
一切颇具说 恐迷未来人 8 {/ l! H, _3 Y3 J* Q
惧彼起诸过 是故少分说
/ W- C0 n: o: R; _ 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 Q7 l, x. J) b6 ^! J+ t0 N
大德此善持 令生广大意 * p [$ X! Z, _" B- z* ]6 a
此世大丈夫 不久我当作 % H1 S$ m# `% G; L- \4 ?
过去及未来 导师之所说 7 i8 U6 c4 r9 z! w" i7 t! b' Z4 g
为彼生善利 故住于菩提
7 j t+ Z! ?, M, r 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
$ n) `- ~9 g: r) D, ?' V 彼等住此智 为谁之所说 0 }% a. Y6 l0 X& e$ c
已知彼心行 我今当记彼 ! l2 r" Y" b. d: H7 p
所闻此经者 今现在我前
3 C! V0 R3 `5 ~0 I( M( u 彼等于后世 此经当现前 $ N0 Y: U! S" @' w! L; N1 X
若有诸女人 抄写此经典
: T' B: l; O( V$ z- p; A 此经当在手 能生大菩提
# w2 n% C' v9 Z' n2 n 我于先已说 比丘乐兰若 * |) D$ j# u" n4 D7 a0 @) [2 d
手得此经典 于后当现前 _; P2 P$ L$ D2 v% I
比丘闻此经 悲泣而雨泪
! X$ |7 R% N) N: W- {4 I0 {6 A, ~ 我先作何业 今世得此利
2 v5 m, S: E$ V2 ~# G) M# m U 我于如是经 未曾善思惟 9 ]- g' q/ w' u r0 r& q9 y
我已得受记 何业获此果 5 s: }& S( G7 T0 u( ^+ r
我昔婆罗门 依于比丘活 4 C/ M# K8 {9 N. S, P
时比丘放逸 说此修多罗
% p# Q, i: |+ g. E9 @ 梵志于彼闻 时至而乞食 ; p% w8 b. e, [ z/ r' ~
泣泪已行出 是时心作愿
6 y7 ~4 m) l7 ^, @; z 我于修多罗 钞义及文字 # S+ c, G& [3 \4 y& h8 H
后世作证明 亦复作拥护 # G" u: g% J) [% l1 c, G% x+ _3 s
以彼善业果 于后后末世 6 J9 H9 x% g1 G$ d
得此修多罗 执持在其手 $ z7 e2 u: W! q4 ]* e: h
彼时有比丘 悲泣泪满目 6 @% A$ n: \' a
当时作忏悔 后得此经法 ; `, F6 N2 F& O& [ c0 d
于先业灭尽 彼时有相现
& R5 R: O0 H! S: }8 s& g# e- q 于其睡梦中 得此修多罗
6 ~0 s5 v0 n+ D- R a- ] 生死诸流转 欺诳大恐怖 # {: E q( k- j
斯由阿弥陀 愿力如是果 ; p1 b9 |' Z0 B" s7 T# N6 Z* F3 n
破戒诸比丘 为他所轻贱 / i+ V; G5 \6 R
如是多诸过 流转大恐怖
+ c1 d& l: \5 t" Y ? 如是多诸恶 由得闻此经 6 ^1 g) N n7 Y- N+ E5 e
当至彼边际 于后常显曜
: C( S' W4 [* W 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
2 @& U+ `) E* R- A6 X; k 此大修多罗 令发大道心 4 i3 Z: h- Y! G1 A5 ?1 I4 C% W; {' E9 b
为我及未来 分别广宣说
M# C7 C1 M* N# `* K, ?# ^- k 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
& T' W! h( I6 u 未来诸音声 乃至我所说
$ V1 H' D8 w- @, B* u" U! ?* L8 X 此是广经典 是故汝当知
7 l9 g0 Q h0 a0 V) J/ W 说此大经典 此当作阿含
' b& F( k9 x; c- ?6 D$ p c- x! c+ b 当作秘密藏 声闻所修学 - i9 ^( p- K w5 n4 N% n
此处之所说 及余得道者 + D5 V4 J# |$ [! N
此是诸经母 梵志如此知 . B- [/ q9 K P/ u* x' i) @6 D" d6 N& o( ^% E
彼时诸比丘 于我灭度后 $ o7 R6 h4 c6 x# ]! V _0 ^6 N. \3 z
杂及长阿含 复名中阿含
D1 U4 u7 w: i2 u/ }2 D 彼时有阿含 具数名增一 ; R T6 I. O% S0 Q$ e: x; O
复说杂经典 箧藏声闻说 : ?" [! y6 ?. y8 u9 i
复当作毗尼 亦作阿毗昙
" v/ ~" _# E0 X$ i; y% V! @8 { 或于三箧藏 得名诸比丘
7 a6 u' Y8 \3 w# j7 _ 八万有四千 法聚我已说 * D. A; X- Q6 B. ?+ W. _9 b
一切从此出 名为最胜经
# k& Q* b2 O# c+ ]2 p 于此说声闻 及说独一觉
: Z) u( q! m% T' g 诸智之根本 不思议经典
# X7 h( P. p# Y! R0 \% D; s 世间之所有 三界未现者
\( H0 _+ n, u 诸福之根本 由发菩提心 ( Z5 D4 Z3 U# i: O
施戒等功德 忍辱精进行
# q$ H/ X* `2 y# ` 禅定胜功德 此经中善说 6 I& R* p' q* F U% Q# _% {
智慧胜功德 解脱忍寂灭 9 J- F1 B' M1 R
一切皆示现 此经中善说
# X2 E' b4 a9 Z 苦集及以道 寂灭于此现 / V1 G' s# R" {+ z% g
诸法皆佛法 此经之所说 , Z' k* N) M& [2 Q# m1 K; p
说诸苦无常 亦说无我法 " k$ {# ~4 r" }4 A7 J* k
说寂静涅槃 在此修多罗 % C: M* L5 y4 F7 f) H N+ s
此处说声闻 所住诸因缘 2 g F) N* M; C/ \( B1 o i
大乘此经典 摄受一切法 O7 Z( N+ p( p) y& f6 a G
诸法甚广大 在于菩提心 0 P+ n0 O0 `# z6 z- R
此为最胜典 普说修多罗 & }3 m. i) D& x, F) h+ `
现前见诸佛 及为彼说法
0 \% g- X/ I" t) B% Y 当时现前闻 斯由此经典 3 b0 E) U1 S: q% _% O
三界诸众生 少有闻此经 7 Y6 n, b- D8 A) V: l- k" o0 j3 S
闻已生爱乐 为求佛乘故
& d! f" W, P/ } 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 ' a' M9 n; ^" K' l- d& @' X- ?$ @3 ~
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
3 A; S* e, e8 I 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) 8 j2 S5 {# o: V% b2 k$ K
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 : c% f! P# Q2 Q
魔勤于此经 当欲坏灭之 5 |+ e" ?/ X/ n6 S# e" H
是故此经典 调御今为说
4 c) d. x& ?4 J9 P: M4 a# l 令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20