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No. 530
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6 E, i# q: H# ]) _9 M( m$ W8 x 佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)
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吴月支国居士支谦译
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/ F7 Y* n: W+ f n5 z5 K) [+ J 如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀断其发者。譬如有人毒箭入心苦恼无量。或有以衣自覆而悲泣者。譬如大风鼓扇林树枝柯相掁。又如失水之鱼宛转在地。又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。
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+ L2 k% _6 p' W 尔时世尊知而故问。阿难。彼诸大众。何故哀号悲泣如是。阿难白佛言。世尊。此城中有大长者子名须摩提。寿尽命终。是人父母兄弟妻子宗亲知识。为恩爱所缚故如是迷乱。唯愿世尊。为度一切故可往至彼。诸佛世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛世尊。以大慈悲愿往至彼。5 ]. q9 {* B( {% T9 c. v. O$ d
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尔时如来受阿难请即往其家。是时彼诸人等遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至佛所头面礼足。悲泣哽塞不能发言。正欲长叹。以敬佛故。不敢出息咽气而住。
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$ j4 c, F E. g3 P 尔时佛告长者父母兄弟宗亲及诸知识。汝等何故悲泣懊恼着此幻法。是诸人等同时发声而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聪明智慧端正殊妙。年既盛壮。于诸人中为无有上。我等思念不离心怀。众人瞻仰视之无厌。言语柔和孝于父母恭顺兄弟。又复多饶财宝金银琉璃砗磲马瑙珊瑚琥珀。仓库盈溢珍宝具足。又有车马饮食医药衣服卧具奴婢使人。如是悉备一旦命终。是故我等悲泣恋慕不能自胜。善哉世尊。愿为我等方便说法得离诸恼。从今已后更不复受如是诸苦。得断贪欲瞋恚愚痴诸结根本。得度生老病死之岸。永断忧悲苦恼之海。所生之处值遇诸佛善知识会不遇恶缘。
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尔时世尊告长者父母宗亲知识及诸大众。汝等曾见有生不老不病不死者不。是诸人等白佛言。世尊。未曾见也。佛复告诸大众。汝等欲离生老病死忧悲苦恼者。莫复念是恩爱之缚。标心正见归命三宝。所以者何。于诸世间无过佛者。能导盲冥愚痴之众。于诸商主及诸医王。有相好中无与佛等。所以然者。如来身者即是药王。佛所说法即为良药。尔时世尊。即说偈言。
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6 E8 t( y- b# ?- ~. t 十方世界中 生者无不死
% c+ U, V d* \9 J; u/ {5 E 生死往来道 唯法能除灭
2 ?; G& s) V* g! V( d! Y4 W: v8 i: ] 无有十方刹 命终能济者# x. v% r5 k, H3 x% M" G' J: _; ?; A
唯佛能除断 是故归命佛$ L# M8 Z( B( ?2 @) @# q2 P$ r
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佛复告大众。汝等云何知名为死。诸人答言。不知世尊。佛告大众。杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语嫉妒恚痴。若人行是十恶名之为死。佛复告诸大众。若人违逆不顺父母不行正法。不敬沙门梵志及诸耆宿。如是之人亦名为死。复告大众。若有不敬三宝及诸持戒有德沙门。如是之人亦名为死。复告大众。若有悭贪嫉妒憍慢自不持戒。家内大小亦复不持。言语粗恶好伤于人。狂痴懈怠心意不安。六情不具少于智慧。不能专正喜信他语。常怀嫉恚而自称誉。遏人之善扬他之非。好自贡高不能亲近沙门梵志。不闻正法。如是之人亦名为死。尔时世尊。而说偈言。
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. ^+ ~6 v* b- j1 D) q. c2 Y& q 若人作不善 好行十恶者$ ^; v7 c o. } |2 _
心常怀憍慢 不敬于三宝
( ?5 ^1 a+ j# }2 J( z, H 不能持净戒 懈怠不精进
6 C( W0 r5 A; ]" J/ k 如是诸人等 皆名之为死+ e+ _8 i4 N! W9 ?
好行诸恶者 所生堕恶道
% l- s1 P3 `' n3 F 若人行诸善 尔乃得生天, ~2 _# `# f9 |- N1 K2 H
若人不信佛 亦复不行法
& d( d3 }9 V# w; `3 T 行于非法者 是则名为死
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复告大众。若人得富贵而无憍慢心。意常安乐亦不自高亦不自下。等心一切视之如己。虽得富贵心无有异。恒观无常不为己有。过如怨毒。解知诸法会当有离。既知是已精勤修习。知一切法无可依止。于诸名利不计我所。亦复不着一切诸尘。常修其心亲近智者。不近恶友常求远离。佛所说法初不违失。尔时世尊。而说偈言。
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少有众生 在于世间 得大富贵
# f, R- U8 s2 E$ L: j 而不憍慢 行憍慢者 不得离苦
# n$ c) \, C9 E# \ 若不憍慢 速得解脱 无憍慢者! w3 d' _& ]$ s y. q
决定解脱 有憍慢者 必堕恶道5 J- n: l! p% p& y
断憍慢者 不名为死 有憍慢者- g1 ?9 J5 `' w: G1 V, F
乃名为死" F( f7 n; I Q6 t; i1 K
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复告大众。汝等知有生老病死。今世后世精神轮转更受形不。诸人答言。不知世尊。佛言。汝等当知众生以此四事因缘系缚。精神轮转五道。不知生所从来死所趣向。尔时世尊。而说偈言。2 s/ M9 u- t* I$ j
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无常计有常 不净计有净4 O% s6 }- B" C+ q+ K5 W
实苦而言乐 无我计有我
) Q7 ]2 n) k0 M$ i2 z4 ] 众生生死中 深著于倒见
2 z5 ^2 Y& u) S: D- ]. \2 x 千万亿劫中 不知生死本
; @; S( k& r' |) ~. F0 r, ` 若有人能解 真实大法者5 ]- P# `% d3 X- A! S& K
能知此非常 最为大苦本+ O5 T+ B6 b( k( O1 S
若人见垢浊 断除三毒本& `6 P) {0 v) K9 [% ?; w
必能得成就 无上之大法
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3 k. `! L& a. F 复告大众。以结使故起诸因缘。以因缘故受诸苦恼。以是之故轮转生死。色不至后世。受想行识不至后世。所以者何。五阴不可得。不坚牢无暂停故。尔时世尊。而说偈言。) r G. z8 q7 v. m) x
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缘诸结使故 诸众恶因缘5 F& u8 ?% g5 ]9 S; r* J0 x
由是因缘故 而受无量苦
2 t6 `+ I8 C" _ 以受诸苦故 复起无量结
% b' ?; j* f! E( j. {8 H 一切生死本 轮转皆如是4 S! O! I" H$ ]
世间诸美色 譬如水上沫' i+ c3 D9 D0 e" q, Q
一切众苦痛 喻之如雨泡$ _/ _6 {/ I3 f2 S0 A$ g# z5 _
一切众想念 野马等无异
. b& o* `/ _! K1 k/ b6 B4 o 无量诸行等 其性如芭蕉
) f! O j" m* g* {! o 一切诸心识 犹如幻无实
: x$ S; D# ?4 p& l4 n5 O4 N9 N- u 如是之妙法 如来口所说
, x4 t6 }& Y/ s1 x- a3 o0 i4 P 诸佛之妙法 已为汝等演1 s t4 p3 Z4 f5 }9 a" {
慈悲众生故 说是甘露法
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+ ~, V6 T b/ ]1 j 复告大众。地不至后世。水火风亦不至后世。所以者何。地无觉无知四大无识。地即虚伪四大合成。以是因缘不至后世。尔时世尊。而说偈言。 q- K P: g6 `* B
0 M) }6 q9 z8 @; ]1 {/ f 一切诸法中 无形无有色
6 x/ L3 t& m6 R( D 亦无有所觉 虚妄无真实, D. [; M" D H
四大假合成 柔弱无坚强) h: Y7 Z3 h% d" Z" O
欲令至后世 终无有是处7 _4 s9 D a3 b% p6 t" P. S7 P
, Y0 Y/ f( _. ?* G4 M- P$ j& e 复告大众。眼不至后世。耳鼻舌身意亦不至后世。所以者何。眼空无我无常无有暂住。设欲令止不可得也。有缘则生。缘散则灭。生无所从来去无所至。耳鼻舌身意亦复如是。诸人当知。此六情者缘会则有缘散则无。譬如寄客不得久住。又如负债之人计日偿债。日毕则去终无住期。去则便空竟不可得。无有往来。此六情者亦复如是。尔时世尊。而说偈言。9 s- a( v1 e/ Q0 M6 J
) g+ C. Z( _' q6 P+ ~ 诸情无坚固 此法如虚空1 w5 u: M: y8 R$ N. ]
不安而无寿 不可为我所
& A, s5 D |( \; g3 _4 g8 `& q 因缘故有用 竟无有决定% X# ^' I4 l0 o. `. o0 S
和合所成法 转世不可得
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发表于 2016-7-9 16:32:44
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