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佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)/ `0 Z5 W% z! v3 K i
6 p# t2 B& e4 Q! E+ g& D 吴月支国居士支谦译4 X8 b. D( y" ~
( q5 B" j5 ` [* a0 z 如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀断其发者。譬如有人毒箭入心苦恼无量。或有以衣自覆而悲泣者。譬如大风鼓扇林树枝柯相掁。又如失水之鱼宛转在地。又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。
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! J! H! `: V9 v 尔时世尊知而故问。阿难。彼诸大众。何故哀号悲泣如是。阿难白佛言。世尊。此城中有大长者子名须摩提。寿尽命终。是人父母兄弟妻子宗亲知识。为恩爱所缚故如是迷乱。唯愿世尊。为度一切故可往至彼。诸佛世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛世尊。以大慈悲愿往至彼。# r7 k+ `! t* E! g4 u" P
2 D$ p- ^( c* a 尔时如来受阿难请即往其家。是时彼诸人等遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至佛所头面礼足。悲泣哽塞不能发言。正欲长叹。以敬佛故。不敢出息咽气而住。/ T) ?4 X% T& p6 y; T
, ]! N% u/ } \' I# x( J# X6 p, ? 尔时佛告长者父母兄弟宗亲及诸知识。汝等何故悲泣懊恼着此幻法。是诸人等同时发声而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聪明智慧端正殊妙。年既盛壮。于诸人中为无有上。我等思念不离心怀。众人瞻仰视之无厌。言语柔和孝于父母恭顺兄弟。又复多饶财宝金银琉璃砗磲马瑙珊瑚琥珀。仓库盈溢珍宝具足。又有车马饮食医药衣服卧具奴婢使人。如是悉备一旦命终。是故我等悲泣恋慕不能自胜。善哉世尊。愿为我等方便说法得离诸恼。从今已后更不复受如是诸苦。得断贪欲瞋恚愚痴诸结根本。得度生老病死之岸。永断忧悲苦恼之海。所生之处值遇诸佛善知识会不遇恶缘。; Y1 N, |8 L( a& A' u
; D6 F& O& ~) J/ d; p: W Q 尔时世尊告长者父母宗亲知识及诸大众。汝等曾见有生不老不病不死者不。是诸人等白佛言。世尊。未曾见也。佛复告诸大众。汝等欲离生老病死忧悲苦恼者。莫复念是恩爱之缚。标心正见归命三宝。所以者何。于诸世间无过佛者。能导盲冥愚痴之众。于诸商主及诸医王。有相好中无与佛等。所以然者。如来身者即是药王。佛所说法即为良药。尔时世尊。即说偈言。1 ?* Z$ Z' l+ Y0 o
4 P8 {- q& \. H# w3 b& m+ N+ g 十方世界中 生者无不死& |9 a: E# l ? f
生死往来道 唯法能除灭
& t" }: k# C4 v+ ?$ Y 无有十方刹 命终能济者: R0 M7 u' P2 q+ N: u
唯佛能除断 是故归命佛( ~: N# N9 R; m% o& X8 ~7 z# O8 f9 c
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佛复告大众。汝等云何知名为死。诸人答言。不知世尊。佛告大众。杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语嫉妒恚痴。若人行是十恶名之为死。佛复告诸大众。若人违逆不顺父母不行正法。不敬沙门梵志及诸耆宿。如是之人亦名为死。复告大众。若有不敬三宝及诸持戒有德沙门。如是之人亦名为死。复告大众。若有悭贪嫉妒憍慢自不持戒。家内大小亦复不持。言语粗恶好伤于人。狂痴懈怠心意不安。六情不具少于智慧。不能专正喜信他语。常怀嫉恚而自称誉。遏人之善扬他之非。好自贡高不能亲近沙门梵志。不闻正法。如是之人亦名为死。尔时世尊。而说偈言。5 Y) n) q: l7 x r! P) }* h
. f6 K \1 U1 A, A1 K# G& T 若人作不善 好行十恶者4 a& q4 P; T9 ~ S# t; i
心常怀憍慢 不敬于三宝
& M( x9 X! ]# r# u7 y! N 不能持净戒 懈怠不精进
7 z g2 \0 \* C$ K- b" o) R# ^" b 如是诸人等 皆名之为死$ y. y7 N/ ~, I! O
好行诸恶者 所生堕恶道
1 P+ [, ^6 E" D8 g 若人行诸善 尔乃得生天4 @9 U7 f+ I' C) E0 w$ i
若人不信佛 亦复不行法
9 M4 c( ?$ t7 z/ E, w( g 行于非法者 是则名为死) T1 S/ O3 s: I0 P: o4 K# r, _
' z; }' j3 s$ F6 h 复告大众。若人得富贵而无憍慢心。意常安乐亦不自高亦不自下。等心一切视之如己。虽得富贵心无有异。恒观无常不为己有。过如怨毒。解知诸法会当有离。既知是已精勤修习。知一切法无可依止。于诸名利不计我所。亦复不着一切诸尘。常修其心亲近智者。不近恶友常求远离。佛所说法初不违失。尔时世尊。而说偈言。0 T7 V5 }5 c+ N; `: o" a
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少有众生 在于世间 得大富贵
5 O6 U H+ L- n. w. o& i; J1 A; O9 }$ I 而不憍慢 行憍慢者 不得离苦; ?! y& O) L1 m- e6 K" H" E
若不憍慢 速得解脱 无憍慢者* c" a) z9 R$ E. s8 c4 q# p
决定解脱 有憍慢者 必堕恶道
& Y, E$ Y* q. J. ^2 a" S 断憍慢者 不名为死 有憍慢者
2 p0 \% _3 p2 q1 P! h- J% Q 乃名为死+ P5 H: h) E3 D% H( R* q2 V
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复告大众。汝等知有生老病死。今世后世精神轮转更受形不。诸人答言。不知世尊。佛言。汝等当知众生以此四事因缘系缚。精神轮转五道。不知生所从来死所趣向。尔时世尊。而说偈言。
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无常计有常 不净计有净
" {& ^% b; y3 u 实苦而言乐 无我计有我 r) x* V0 Q3 v( S' R
众生生死中 深著于倒见4 X+ J; t" M, X( v8 g! Z1 @) o# G4 \
千万亿劫中 不知生死本8 k2 E' }( {3 A& e% ~
若有人能解 真实大法者
7 ]; O/ ^; F' |4 ^* C 能知此非常 最为大苦本! L s9 b4 Z, A
若人见垢浊 断除三毒本
, w' d7 \) s7 h0 }( g+ @+ k 必能得成就 无上之大法
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复告大众。以结使故起诸因缘。以因缘故受诸苦恼。以是之故轮转生死。色不至后世。受想行识不至后世。所以者何。五阴不可得。不坚牢无暂停故。尔时世尊。而说偈言。0 y8 H. m$ P* j0 N& @! ~$ L! ?
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缘诸结使故 诸众恶因缘
/ \/ P2 d4 r; _5 _+ G9 h. E. x7 z 由是因缘故 而受无量苦$ ?2 o# t& c9 W! v
以受诸苦故 复起无量结$ Q; P& h" N6 b/ Z; _
一切生死本 轮转皆如是 w) ]5 s: U* r/ `6 B& n5 T3 U$ H
世间诸美色 譬如水上沫2 N+ E4 R! f# v p! }/ D, N
一切众苦痛 喻之如雨泡
$ R1 h3 z# H- q( b* ^# f3 |: T 一切众想念 野马等无异5 N- n: Q; T# y- H
无量诸行等 其性如芭蕉5 p. o, x% d: |/ A7 |, k
一切诸心识 犹如幻无实
; B2 E* e8 p/ v) f. l8 H 如是之妙法 如来口所说) K! O9 g! }: g1 `0 J
诸佛之妙法 已为汝等演& H) w4 [' X6 Y, d: b5 S8 `, [
慈悲众生故 说是甘露法; ?5 _% |) O9 k# d4 r
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复告大众。地不至后世。水火风亦不至后世。所以者何。地无觉无知四大无识。地即虚伪四大合成。以是因缘不至后世。尔时世尊。而说偈言。; }3 ?6 m* S/ @% i+ ~5 D# l' F2 W
w4 U6 n( z: l6 @/ P 一切诸法中 无形无有色
% J+ {2 c8 N& u/ }0 l 亦无有所觉 虚妄无真实
6 C8 C. T% @5 \1 k+ } 四大假合成 柔弱无坚强
1 K! c J/ m9 J. x+ x 欲令至后世 终无有是处% `3 |6 @5 I# O% H9 }
& p/ Y" e) k. a: h6 C8 O. j4 n 复告大众。眼不至后世。耳鼻舌身意亦不至后世。所以者何。眼空无我无常无有暂住。设欲令止不可得也。有缘则生。缘散则灭。生无所从来去无所至。耳鼻舌身意亦复如是。诸人当知。此六情者缘会则有缘散则无。譬如寄客不得久住。又如负债之人计日偿债。日毕则去终无住期。去则便空竟不可得。无有往来。此六情者亦复如是。尔时世尊。而说偈言。
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诸情无坚固 此法如虚空# o% A2 }" S( @" M1 O2 F0 s
不安而无寿 不可为我所- o6 _6 {4 I/ _6 _! x( O" o
因缘故有用 竟无有决定
# ?# @3 n* d% O 和合所成法 转世不可得
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