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灵峰蕅益大师著4 d, z. U+ E8 }( t3 l$ i
f, b0 ^. Y' Z# ?/ k—录法海观澜卷第五—
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. m; [3 j7 t' }狮山净业学人会性敬辑" r y$ F4 a8 B0 m2 c# A8 n
# ?6 _2 G8 E$ n L* q大宝积经无量寿如来会8 n" ?. B/ c- O
/ h) N' F l# \' P8 `% N5 r4 z3 E佛说阿弥陀经
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阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
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9 o9 d, k& e' e6 ^# l佛说观无量寿佛经
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+ z5 V; h$ p- j* u无量寿经优波提舍+ y E+ i3 ~, Z1 k* ~( C
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佛说阿弥陀经疏3 A$ ]0 L5 v- S1 k# Z
4 i2 U( x: t" l8 ]$ s观无量寿佛经疏5 u5 [* ^8 F% U1 h: r
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观无量寿佛经疏妙宗钞* g8 u1 U& C7 f/ j6 V
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十疑论% U! H+ `' ^0 O, n7 l! c3 H8 i
" G' u! E$ @' c( E6 i往生净土忏愿仪
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决疑行愿二门
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念佛三昧宝王论
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# J3 E6 I5 r! g+ X# c( C& l+ J& ]净土或问
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Z0 u+ J1 ^0 s& @宝王三昧念佛直指0 y3 Z) Z5 G# q% M4 \, ^
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西斋净土诗2 S& Y _* d1 e: L/ Y
- g7 V& ^/ p# i3 j0 }7 P净土生无生论
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西方合论
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+ G$ n( R: ?7 ^净土境观要门5 R, }. J; F; x
( ~4 B N. B3 L# @" G- S莲宗宝鉴
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乐邦文类
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- s$ O0 N, @! n, K- G, z. U龙舒净土文
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9 M4 d' \& J; N, m: o P$ m1 |往生集+ {" X% _2 d. m7 f, o9 a5 ]% w
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西方发愿文0 |8 i4 ]/ b, P8 ]& b8 [' E4 E
3 A1 e5 {+ W( v编者附说
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' ?3 t6 w8 K* g案 大师于法海观澜中,列示净土要典二十三种(即以上各书)。今为学者便于研习起见,附录‘版本’、‘译人’或‘作者’,及‘提要’如下:- A+ @0 ^3 `1 y h$ J! c8 m
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一、大宝积经无量寿如来会 二卷; P- c: E* _( X4 k, j, w# x3 P
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版本:案年即大宝积经第十七、十八、二卷。中华佛教文化馆影印大藏经(即大正藏)。第十一卷九一—一○○页。又、金陵刻经处有单行本。
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3 i! Q" P: ?" ?$ T译人:唐、三藏法师菩提流志译。; k, t% h8 M; J& g7 D3 e
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提要:佛住耆阇崛山,与万二千大比丘俱;及普贤、文殊、弥勒、贤护等,无量无边菩萨,皆来集会。阿难问佛光瑞希有之故。佛为说往昔法处比丘四十八愿,现成无量寿佛。广赞极乐世界依正之妙。极劝发愿往生。(阅藏知津)
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案:无量寿经,大藏中有五种译本。此即唐译。世所流通者,是曹魏康僧铠译。大师谓:于五译中,唐本最佳。
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二、佛说阿弥陀经 一卷7 U* X; z9 f; Z& B1 x
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版本:大正藏第十二卷三四六页。各处皆有流通。
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7 X0 Z8 ]0 Y2 i" e X译人:姚秦,三藏法师鸠摩罗什译。
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7 }9 b9 R1 I: A+ E# o& P, _" u提要:佛在只园,与比丘、菩萨、诸天大泉俱。无问自说。告舍利弗,称赞西方极乐世界阿弥陀佛不可思议依正功德。劝人发愿求生。但以执持名号为行。复引六方各恒沙佛,出广长舌,劝信流通。今时丛席,皆奉之为晚课。真救世神宝,圆顿上乘也!(知津), Z- o) }; A$ s, I
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三、阿弥陀鼓音声王陀罗尼经 一卷2 o2 y+ ^+ n4 L* c( C" H) j
, r2 T/ f! V( ]( a- d1 O3 a版本:大正藏第十二卷三五二页。
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译人:失译人名。开元附梁录。
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4 G! C, s5 R! Y6 H提要:佛在瞻波大城,为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首及魔等名。次说神咒。十日修行,必生彼国。(知津)
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0 `* b9 E7 Q R( p7 @* _% G四、佛说观无量寿佛经 一卷3 P) n, J% A5 @
1 _: T( J+ J- w. |版本:大正藏第十二卷三四○页。: |$ I+ c* \+ V
9 e4 z' c" f9 H* b5 [译人:刘宋、西域沙门僵良耶舍译。
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提要:佛在耆阇崛山。韦提希夫人被(子)幽闭,哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业,十六观门。(知津)0 q& G8 N' c* [( B
( X0 n' B7 g2 Q$ C7 T$ D. F五、无量寿经优波提舍(简称‘往生论’)一卷: c1 \, F+ q) N& b4 q1 I1 j/ o
- @; n; o5 j& z& f版本:大正藏第二十七卷二三○页。
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作者:婆薮槃头(天亲)菩萨造。
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+ S1 W. p4 z4 q& p译人:元魏、北天竺沙门菩提留支译。+ j4 Q* p, m! v7 _
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提要:天亲菩萨,明修五念门,得生安乐国土,见阿弥陀佛。一者、礼拜,二者、赞叹,三者、作愿,四者、观察,五者、回向。(知津)0 d b- T6 s& h# e
7 D+ `7 c9 |! L* F: `$ B5 y0 R案:此论有后魏昙鸾法师注,最妙。印光大师云:‘天亲菩萨,广造诸论,宏阐佛乘;复宗无量寿经,作愿生偈论。示五门修法,令毕竟得生。具显:礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门,详示净土庄严,如来法力,菩萨功德。凡见闻者,悉愿往生。昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿,天亲衷怀,彻底圆彰,和盘托出。......’(见往生论注序)又云:‘天亲菩萨往生论,净宗之要典也。昙鸾法师之注,文畅达而义深邃;洵足开人正智,起人正信;乃净业学人之大导师!’(见净土十要第五册)
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8 v2 R3 x/ F8 W0 E六、佛说阿弥陀经疏 一卷
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案此经注疏甚多,大师于法海观澜中,亦无注明作者。但阅藏知津中,仅列新罗元晓大师疏一种。谅即指此。8 Z1 g4 }: @3 `: W+ F/ {
+ Z/ L- F% g. p版本:大正藏第三十七卷三四八页。. b1 `' i: f4 p0 j5 \* w7 c
: P" W4 ~- a1 O: b) ^2 W注者:唐、海东、新罗国沙门元晓撰。
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提要:释经以三门分别:初、述大意,二、释经宗致,三、入文释。—正宗分中,以发菩提心,释多善根福德因缘,名为正行。一日乃至七日持名,名为助行。(知津)
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- c/ ~; \& i$ l9 F七、观无量寿经疏 一卷
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1 `. o8 `* t. I' M4 V( g% O版本:大正藏第三十七卷一八六页。: H- l! K! K$ @
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作者:隋、天台智者大师撰。1 ? u }& z) x% O
6 X' t. A* o; ` i; c5 j提要:此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者:佛是所观胜境;举正报以收依果,述化主以包徒众。观虽十六,言佛便周也。从能说所说人以立名。以心观净,则佛土净,为经宗致。生善灭恶,为经力用。大乘方等而为教相。二藏明义,菩萨藏收。渐顿悟入,此即顿教。从如是,讫清净业处,为序分。从尔时世尊放眉间光,讫诸天发无上道心,为正说分。尔时阿难白佛下,讫经,为流通分。(知津)
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八、观无量寿佛经疏妙宗钞 六卷
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版本:大正藏第三十七卷一九五页。
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作者:宋、四明沙门知礼述。(释智者大师疏)+ H# T. P9 Q3 e1 [
3 n( c) Q R& C7 Y提要:先略明大意云:果佛圆明之体,即我凡夫本具性德。故一切教所谈行法,无不为显此之觉体。故四三昧,通名念佛。但其观法,为门不同。今此观门,及般舟三昧,托彼安养依正之境,用微妙观,专就弥陀显真佛体。虽托彼境,须知依正同居一心。心性遍周,无法不造,无法不具。据乎心性观彼依正,依正可彰。托彼依正观乎心性,心性易发。所言心性具一切法者,实无能具所具,能造所造。即心是法,即法是心。能造因缘,及所造法,皆悉当处全是心性。是故今观若依若正,乃法界心,观法界境,生于法界依正色心。故释观字,用一心三观。释无量寿,用一体三身。体、宗、力用,义并从圆。判教属顿。(知津)1 E) X( @' w. O. U
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九、十疑论 一卷
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版本:大正藏第四十七卷七七页。净土十要第四。3 Y0 R5 o9 m/ }
! g( T6 l4 g% z作者:隋、天台智者大师说。
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提要:一释求生净土无大慈悲疑,二释求生乖无生理疑,三释偏求生一土疑,四释偏念一佛疑,五释具缚得生疑,六释即得不退疑,七释不求内院疑,八释十念得生疑,九释女人根缺不生疑,十释作何行业得生疑。(知津)
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净土十要述曰:‘......此十问答,统净宗一切疑问;振菩提大道之纲。断疑生信,厥功最巨。虽后世种种异见,像季未生;其间破立,未能尽应末法邪僻之病;而纲宗所被,何疑不遣?......’
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/ \: g5 X* H0 O' x2 D( Q2 m% o一○、往生净土忏愿仪 一卷
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( i# h4 a& X7 P8 [. Y& C版本:大正藏第四十七卷四九○页。净土十要第二。
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3 S; ~5 s2 {- f: o3 h作者:宋、遵式大师集。
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* w7 r" m1 b C! F/ m提要:沙门遵式,辄釆大本无量寿经,及称赞净土等诸大乘经,集此方法,流布诸后。普结净缘。忏分十门:一、严净道场,二、明方便法,三、明正修意,四、烧香散华,五、礼请法,六、赞叹法,七、礼佛法,八、忏愿法,九、旋诵法,十、坐禅法。(知津)
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+ J9 c* v6 }' B8 b8 \; F% @一一、决疑行愿二门 一卷1 o% \) }+ W# Z Z# ]# _, E
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